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耶 稣 可 信 吗 ？ 希伯来文化的 “弥赛亚”与希腊文化的 “基督”究竟有何意义? 耶稣到底是不是弥赛亚?与我们有何关系? 一. 弥赛亚是何意义? 圣经中家谱的记载,耶稣的降生是与众不同的. “那称为基督的耶稣是从马利亚生的。”表示他是应验旧约先知的预言,必有童女怀孕生子(赛7:14). “基督”是耶稣的尊称,希腊文是 Christos,希伯来文是 “弥赛亚”,即受膏者,耶稣是肉身的名字(路1:31;2:21).基督就是旧约预言要来的受膏者,旧约有三种人受膏:1.先知(申18:15-19)、2.祭司(诗110:4)、3.君王(撒下7:7-13).基督则一身兼三职.耶稣是受圣灵所膏的(太3:16;可1:10-11;路3:21-22;约1:32-33),所以按职份说,他成为 “基督”,即受膏的--弥赛亚. 二. 怎么知道耶稣应验旧约弥赛亚的预言? 旧约有三百多处预言关于耶稣的事,大多数已经应验了,还有一部份将来必要应验.神是全知全能的,他的预言和应许永不落空. “神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照?行呢？他发言岂不要成就呢?”(民 23:19) 神说: “你们要追念上古的事。因为我是 神，并无别神；我是 神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”(赛 46:9-10) 新约圣经说 : “这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从戴维后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。”(罗 1:2-4)耶稣亲自说: “这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指?我的话都必须应验。”(路 24:44) 我们若对照旧约的预言和新约的应验有关耶稣弥赛亚的身分立刻可知道: 1. 生为女人的后裔: 旧约:“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”(创 3:15) 新约 : “及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下.”(加 4:4.参太1:18-25) 创世记是最早应许的预言,乃是指以色列的弥赛亚,全世界的救主,他要与撒旦为全人类的灵魂争战,并且全面的得胜 .新约应验了耶稣为女人的裔. 2. 神的儿子 旧约 :“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。”(诗 2:7) (参代上17:11-14;撒下7:12-16) 新约: “从天上有声音说： “这是我的爱子，我所喜悦的。”(太 3:17) (参太16:16;徒13:30-33) 3. 生于伯利恒 旧约: “伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”(弥 5:2) 新约: “ 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”(太 2:1)(参太2:4-8) 耶稣降生五百年之前,神早已预言弥赛亚要降生在伯利恒.伯利恒乃粮仓的意思,耶稣要供应生命粮给饥渴慕义的人. 4. 被称为主 旧约 : “ 耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”(诗 110:1) (参耶23:6) 新约: “ 因今天在戴维的城里，为你们生了救主，就是主基督。”(路 2:11) 耶稣对他们说：“人怎么说基督是戴维的子孙呢？诗篇上戴维自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。戴维既称他为主，他怎么又是戴维的子孙呢？””(路 20:41-44) 旧约耶和华本身就是主,他对我 “主”说, 这位主就是主基督.耶稣基督未道成肉身之前,已是主.犹太人怕冒犯神,不敢直称耶和华的名,所以用主来称呼神.耶稣是以色列家的主,也是全人类的主. 5. 名为以马内利 旧约 : “ 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利〔就是 神与我们同在的意思〕” (赛 7:14)。 新约: ““必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）”(太 1:23) 这位受膏者,道成肉身的耶稣 ,取名为 “以马内利”,他与人同在. 6. 先知的职份 旧约: “ 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”(申 18:18) 新约: “众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。””(太 21:11)(参路7:16;约4:19; 6:14; 7:14) 先知是受膏的,是神的代言人,教导以色列百姓遵行神的话.耶稣与摩西颇有相似之处: (1) 幼年时面临死亡的危险中被拯救出来. (2) 两位?为百姓的拯救者. (3) 两位?是以色列人与神之间的中保. (4) 两位?为百姓的罪代求. (5) 两位?行了奇妙的神迹 7. 祭司的职份 旧约: “ 耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照?麦基洗德的等次永远为祭司。”(诗 110:4) 新约 : “同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”(来 3:1) “ 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照?麦基洗德的等次永远为祭司。”(来 5:5-6) 这位受膏的大祭司耶稣基督,不是照亚伦的制度为祭司,因亚伦的后裔没有一位是永远为祭司的. 耶稣基督, “ 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷〔原文是不能毁坏〕之生命的大能。” (来 7:16) 基督才是永恒的大祭司. 8. 君王的职份 旧约: “我已经立我的君在锡安─我的圣山上了。”(诗 2:6) (参亚9:9;耶23:5) 新约: “在他头以上安一个牌子，写?他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。””(太 27:37)(参太20:5);约18:33-38) 耶稣被罗马巡抚判刑旳理由,就是有关他的身份—犹太人的王.大祭司对耶稣的判刑也是有关他的身份—神旳儿子.耶稣不但是王,而且是万王之王(启17:14,19:16),永远得胜的王! 9. 受圣灵所膏 旧约: “ 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”(赛 11:2) 新约 : “耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。””(太 3:16-17) (参太12:17-21;可1:10-11) 犹太教的资料宣称: 在巴比伦的遗传经的撒?该文?(Sanhedrin 2)里,有话说 : “耶和华的灵要降在弥赛亚身上,智慧与领悟的灵,教导和大能的灵,以及知识与敬畏神的灵?要降在他身上,使他在敬畏神的事上有快速的理解力.犹太拉比亚历山大(R. Alexandri)补充说 : “由此可见弥赛亚一身要负荷善行及苦难,如背负磨坊的重担一样.””(铁证待判 257) 受膏的弥赛亚—基督,旧约的预言,新约的应验已清楚的证明了.我们还要查考他受膏三种职份的弥赛亚使命. 三. 什么是先知的职任?
1. 受感传神的话 神的先知,因受圣灵的感动所传的信息,是出于上帝,不是出于自己(该1:13;彼前1:10-12;彼后1:19-21).耶稣是先知中的大先知,他所传讲的信息,乃是出于天父的指示. “耶稣说 ：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵?他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭?自己说的。人凭?自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”(约 7:16-18) 信实公义的耶稣,传讲上帝的教训,无非是为?荣耀神. “所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭?自己做的。我说这些话乃是照?父所教训我的。”(约 8:28) 耶稣照天父的教训,甚至预告他将被钉十字架,叫人知道他是弥赛亚—基督,他完全顺服神的旨意到无我的境界. 耶稣再三强调先知的职责,所传的是出于神. “因为我没有凭?自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。”(约 12:49) 他甚至说 : “我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭?自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”(约 14:10) 2. 预言将来的事 先知古代称为先见(撒上9:9;王上17:13),他们能预先看见或知道未来的事(赛41:21-23,43:9-12)他预告说 : “如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。”(约 13:19) 耶稣早就预言他的死与复活. “我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。”“我起先没有将这些事告诉你们，因为我与你们同在。”(约 16:4) 耶稣也预言世界末日的预兆(太24章), 他也预言要再来. 3. 成就先知的责任 主耶稣从受洗开始,到被钉十字架,从死里复活?履行了先知的使命. 因为 “耶稣满有圣灵的能力。”(路 4:14) 藉?他传讲恩惠的话语. (太 5:2,7:28-29) 叫人得?无限的启发和鼓舞.他行了奇妙的神迹,叫人得到医治和盼望(约5:36,10:25,15:24;徒2:22).他是最完美的榜样,无论是爱,是牺牲,是顺服天父的旨意,?为人类立下了完善的模范(约13:15;彼前2:21-23). 他赐下圣灵,引导我们进入真理,明白真理,持守真理,活出真理,传扬真理(约14:26,15:25;彼前1:10-11;约壹: 20-27). 四. 什么是祭司的职任?
主耶稣不但是祭司,他也是?祭者和祭物.因为他将自己?上当作赎罪祭(来9:25-26;彼前1:18-20,2:24). 主耶稣为大祭司是照麦基洗德的等次,不是照地上亚伦为祭司的制度,因地上的祭司是有罪的,是会死的. 主耶稣是无罪的,他从死里复活,升天,他是永活的大祭司.甚是祭司的責任? 1. ?祭 在祭祀中,主耶稣有三种职任: 其一,他是大祭司 “我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”( 来 4:14) “所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”( 来 2:17) “但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的”( 来 9:11) 其二, 他是祭物—神的羔羊 “次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去〔或译：背负〕世人罪孽的！””( 约 1:29) “若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉?永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心〔原文是良心〕，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？”( 来 9:13-14) “凡祭司天天站?事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。”( 来 10:11-12) 其三, 他是献者,他甘心将自己献上 “我是好牧人；好牧人为羊舍命。”( 约 10:11) “我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。””( 约 10:17) “他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”( 多 2:14) “何况基督藉?永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心〔原文是良心〕，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？”( 来 9:14) “如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”( 来 9:26) 主耶稣既然完成了五种祭所预表的意义,所以新约时代的教会,乃是用心灵和诚实敬拜上帝,而不用祭坛和祭司来献有形的祭物.因我们 “是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”( 彼前 2:9) 我们乃是在基督里直接与神交通,不需要再用旧约祭祀的礼仪.旧约时代,人的罪要得赦免,是靠所?的赎罪祭.但在新约时代,乃是靠耶稣基督的宝血,正如彼得所说 : “知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭?能坏的金银等物，乃是凭?基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”(彼前 1:18-19) 2. 代祷 主耶稣道成肉身,他为病人祷告,他为门徒?切祷告,他为瞎眼的祷告,他为被鬼附的祷告,为拉撒路的复活祷告,他为以色列民祷告,他常退到旷野祷告,甚至整夜祷告.他履行祷告的职责.主复活之后在父的右边也为众圣徒祷告. 圣经说 : “凡靠?他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活?，替他们祈求。”(来 7:25) .地上的祭司受时间的限制,无法永远活?,惟有耶稣是永活的大祭司.凡靠他真正重生得救的,必永不失去救恩.因为天父和耶稣必保守并拯救到底.更何况有大祭司主耶稣的代祷. 旧约祭司的祷告 如香陈列在上帝面前！(诗 141:2) 大祭司一年一次进入至圣所为民赎罪代求.如今 “基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前.”(来 9:24) “基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求”(罗 8:34) 3. 祝褔 旧约大祭司亚伦为百姓祝褔(利9:22-23),当摩西与亚伦从会幕出来为百姓祝褔(民6:22-27).大祭司为百姓祝褔,预表基督从天上之至圣所出来时,要赐褔给信徒. 基督了?褔的源头,我们在基督里领受各样天上属灵的褔气,领受赦罪的恩褔,领受永生之福,领受神爱之褔,领受恩惠平安之褔,领受天堂之福.基督为孩子们祝褔,为属他的圣民祝褔. 我们可以得?不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业。(彼前 1:4) 这是何等大的褔. 五. 什么是君王的职任? 基督第一次来虽然没有在地上为王,但他是为此而生(约18:37). “你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主 神要把他祖戴维的位给他。(路 1:31-32) 当主耶稣第二次从天而降时,他不但要为王,而且为万王之王(提前6:15;启17:14,19:16) . 甚是王的責任? 1. 管理百姓 “ 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为…….和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在戴维的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”(赛 9:6-7) “耶和华说：“日子将到，我要给戴维兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”(耶 23:5) 2. 保护百姓 “ 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同?羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。””(启 17:14) 主耶稣是好牧人,好牧人为羊舍命(约10:11,15) . 他本身是献祭的羔羊,也是得胜的羔羊—是万王之王,他保护自己的百姓.所以我们要忠心的跟随他.犹太人等候弥赛亚来,我们乃是等候弥赛亚再来.届时我们要被提,并与他同作王,这是何等大的恩典,我们岂可失之交臂呢? |
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