耶稣可信吗?-----第一章 耶稣道成肉身可信吗?

引用 admin 2010-5-12 17:34

四 . 道成肉身与我们有何关系?

1. 耶稣道成肉身才能给我们神的爱

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”( 约 3:16)

          爱是神创造人类的动机.神是灵,肉眼不能见,人无法领受他的爱.唯一的方法,就是藉?道成肉身,让世人可见可摸,有血有肉,能直接与人沟通,人才能体会和明白.耶稣被钉十字架,完成了神公义的审判,也完成了爱的流露.道成肉身,才能有身体;有身体才能被钉十字架,才能将神的爱具体显明出来. “因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”( 罗 5:6) 死是爱最大的牺牲.

              “逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”( 约 13:1) 爱到底,意思是全始全终,至深至极.爱到底,就不放弃,坚持直到完成目标.神将独生子赐给我们,就是将爱赐给我们.独生子就是道成肉身的耶稣基督.

2. 耶稣道成肉身才能担当我们的罪

       “按?律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”( 来 9:22)血是旧约及新约立约的根据.旧约以牛羊的血立的,并没有完全的功效;新约以无罪之耶稣的血所立,他成了更美之约的中保.血预表生命,血是赦罪的条件.耶稣道成人身,才有血可流,才有血可赦罪.圣经说 : “像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”( 来 9:28)

          耶稣为什么必须道成肉身? “所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。”( 来 10:5 ) ‘所以’是连接上文,即律法只是美事的影儿,所献的祭不能洁净人的心. ‘基督到世上来’ 表明耶稣 ‘道成肉身’. ‘你曾给我预备了身体’ 是特别强调耶稣道成肉身的事实.基督原本是道(约1:1-2),是神,并没有血肉的身体,他顺服上帝的旨意,取了奴仆的形像,亲自成了血肉之体(腓2:5;来2:14),为人人尝死味,所以神给基督预备身体,使他道成肉身,不仅是历史的事实,更使他在十字架上担当我们的罪.

3. 耶稣道成肉身才能为我们成为赎罪祭

            “我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站?事奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”( 来 10:10-14)

          基督照神的旨意道成肉身,也照神的旨意将身体献上为永远的赎罪祭.旧约献祭无论是牛、羊、鸽子、班鸠,都必需无瘕疵,活生生的整只带来,表明身体的重要.旧约献祭是表样.新约耶稣为赎罪祭才是实体,是一次永远完成的,有永远除罪的功效.结果使我们靠他献上自己的功效,就成圣归向上帝.一次完成永远的赎罪祭,表示以后不必再献了.基督献上自己,他的身体被钉十字架而死,复活后,却是在天上父的右边为永远的大祭司.他胜过魔鬼,使归信他的人也可得胜 ; 叫那得以成圣的人永远完全罪,这是指得救的人地位上的完全.我们还要在生活上竭力追求进入完全. “以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”( 来 10:17-18) 我们因耶稣道成肉身为我们成为赎罪祭,我们才能因信不必再献祭了.

4. 耶稣道成肉身才能使我们与神有交通

              旧约时代的人要与神交通是透过大祭司带?牛羊的血一年一次进入至圣所.耶稣道成肉身之后,却不是如此.经上说 : “弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉?他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理　神的家！并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存?诚心和充足的信心来到　神面前.”( 来 10:19-22)

                “进入至圣所”的意思就是毫无阻隔的与神交通.我们是靠?耶稣的血来到神面前,毫无阻隔的与神交通.他为我们开了 “一条又新又活的路”,耶稣就是道路,若不藉?他,没有人可到父那里去(约14:6)而且只有一条路,没有第二条路,世上的宗教、善行、修身养性、立功立德都不是通上帝的路.旧约要进入至圣所必须经过幔子,而这幔子就是基督的身体.基督道成肉身才有身体.有身体才能被钉十字架而死.当耶稣被钉十字架受死之时,“忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半……”( 太 27:51)幔子将圣所及至圣所隔开,如今耶稣的死,幔子从上到下裂为两半,新约时代的信徒,成了君尊的祭司,可直接的与上帝交通.耶稣道成肉身,我们才能“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”( 来 4:16)

5. 耶稣道成肉身才会再来接我们去

            耶稣道成肉身(约1:14),他才会死(太27:50),才会复活(太28:6-7),才会升天(徒1:9-11),才会再来(启22:12).我们所信的才有盼望.

          ““你们心里不要忧愁；你们信　神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”( 约 14:1-3)

         耶稣再来是信徒极大的盼望,可消除一切的忧愁和挂虑.门徒相信上帝,也当相信他差来的耶稣,才是真信.耶稣再来有一个目的,就是接信徒到他那里去—就是神永远的天家.圣经说 : “因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活?还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”( 帖前 4:16-17) “主必亲自从天降临”,即主肯定的会再来,我们都要复活,都要被提,都要和主永远同在.这是何等的荣耀,何等的安慰,何等的盼望!

         耶稣道成肉身,绝对是历史的事实,肯定不是虚构的故事,不是神话,不是天方夜谭,不是幻想小说之类的作品.公元的年历是因耶稣的降生而有的;耶稣道成肉身,在历史上才会有圣诞节、受难节、复活节、升天节.耶稣的降生影响整个人类历史、文化、宗教;更影响人类的前途,和我们永恒生命的意义.耶稣道成肉身是敬虔的奥秘,是十分可佩服的!

引用 admin 2010-5-12 17:34

结论

         耶稣基督“道成肉身”是“神成为人”，圣灵藉?童贞女马利亚所生，不是佛教的“轮回”之说。如果佛教界有人强解耶稣“道成肉身”是轮回，表明他根本不了解圣经的精意。

          耶稣道成肉身，乃是圣灵的大能(太1:18、23，路1:17~34)圣灵是至圣无罪的(尼9:20；诗143:10)。耶稣基督是无罪性也无罪行，祂是 完全的神、完全的人。祂的宝血能洗净赦免一切信祂的人所有的罪(来4:15，9:26；约壹1:7~9)

          释迦牟尼年轻时过放荡的生活，他知道人有“业”与“无明”，连他自己也列在罪人之中。他发现人有“生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不 得苦”等八大苦，而出家悟道，主张修道以灭苦，期盼洞悉佛法以求身心之解脱。但六道轮回的理论，人在三界六道中流转不息，永远受苦，没有永恒生命的答案与 把握，诚然十分可悲。但信耶稣却不然，因信可得永生，与丰盛的生命，过得胜有意义的生活。耶稣说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家 里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那 里。”(约14:1~3)

         你不必再被“六道轮回”之说来控制你的思想。主耶稣要叫你得自由，你就真自由了。(以上摘自拙著 “轮回之说可信吗?)

引用 admin 2010-5-12 17:33

三. 道成肉身会是 “轮回之说”吗?

道成肉身是上帝的作为,轮回之说是佛教与民俗之传说,两者不可同日而语,更不能等量齐观!

           “轮回”又称“轮回转生”或“生死轮回”，梵文称Samsara，意思是“流转”或“辗转”，指一切众生因“业”的缘故，生死在三界六道之中，故生生死死，流转不息，永无止尽。所谓“业”或“业力”，佛教指善业恶业，能生善果恶果。如果是恶业，死后可能转生在六道中的畜生道、恶鬼道或地狱道；如果是善业，死后则可能在人道、天道或阿修罗道；如此流转不息，即所谓的“轮回”。

轮回之说的来源

           轮回之说不是中国古代圣人的创说，也不是中华文化原有的产物。“轮回”之说最早乃是由印度的婆罗门教所创设，而婆罗门教只讲三道轮回，即天道、祖道、第三 道。释迦牟尼出生于印度(约于公元前五世纪左右)，自幼深受印度的宗教、哲学、风俗习惯所影响；尤其是婆罗门教的熏陶。释迦牟尼不但撷取了印度婆罗门教的 轮回之说，并且扩大为“六道轮回”之说。印度佛教于汉代传入中国时，中国民间信仰并没有经过理性的过滤，便加以接受。因此“六道轮回”对中国人而言，是外来宗教的理论，非人人所能认同；若与佛教无接触的民族，根本没有“六道轮回”的流传。

轮回之说的评论

        “轮回之说”是婆罗门教与佛教的教理，如果用科学、医学、生物学、逻辑学、伦理学等理性的分析，其中弊端重重，绝难站得住脚。

轮回之说不合医学

            生命的繁殖有一定的时间与过程，同类的生命才能繁殖出相同的生命。但根据轮回之说，民间常流传怪诞不经的事。例如某太太怀孕，临产之前，突然邻居看见一个 年轻美貌的小姐乘三轮车到产妇家门口(中国农业社会产妇是在家中生产的)，下车之后，突然不见踪影。不久，产妇就生下了可爱的女婴，而此女婴即刚才下车之 女鬼来投胎的。但是若以现代昌明的科学与医学来证明，人的性别遗传，决定于遗传基因(D.N.A.)，所以早在母腹中就可用超音波(ULTRA- SOUND)检查出胎儿的性别，根本不必等女鬼来投胎才生女婴。更何况人类繁殖时是身体与灵魂并存的，有灵魂与身体的父母，自然会生出有灵魂与身体的下一 代，此简称“灵魂身体繁殖说”。绝不是“轮回投胎说”，也不是“灵魂先在说”(Preexustence)，或“灵魂受造说”。

轮回之说不合生物学

         希腊哲学家亚理斯多德说：“物性之上有兽性，兽性之上有人性，人性之上有神性。”换句话说，生命有各种不同的层次，神性是最高的层次，其次是人性，再次是兽性。

        圣经说：“神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包?核。’事就这样成了。……神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的 动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。……神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类……。”(创1:11，21，25)

          生物乃是有其不同种类的祖先，以后繁殖也是“各从其类”。一类的生物不能变为他类的生物。根据创造论的主要预测，不同类型的动植物之间必有间距 (gaps)存在。从比较解剖学、比较胚胎学、从血液与蛋白质的分析、从退化器官研究，从化石记载所得的资料、从遗传学的研究、包括基因的结合与重组、杂 交、变异、播选、隔离、分布、选种(人工的或自然的)，所得的资料经过详细研究与分析之后，我们累积结论性的证据，证明各大类生物各有它的特征，并且彼此 之间有永久性的间距存在。生物并非没有微小的变化，但这种变化都在各类生物本身界限之内。这是符合创造论“各从其类”的说明。有人称为“类的固定论” (Fixity of Kinds)。

           生命本质不同，层次就不同。人是受造生命中最高的层次。兽的生命是低于人的。人有灵魂、理智、思想、感情，人能教拜神，畜生却不能教拜神；畜生只有本能性 的知识与感情，不像人有理想、目标、伦理道德的观念。圣经说：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”(传3:21)人有灵，兽却没有灵；兽(畜 生)根本不能有灵来投胎为人；因为生命的层次与本质是不相同，因为生物是“各从其类”。

轮回之说不合伦理学

          梵纲经卷下云：“世上一切男子是我父，一切女子是我母，……故六道众生皆是我父母。”意即世人前世及前前世……一切的男子都轮回投胎成为我父，同理世上一切女子也都轮回投胎成为我母。

            梵纲经卷下称：“故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”“试想无量劫，此身在轮回，……一体更变易，祖父成孙孩，孙孩复祖父， 颠倒往相来，今日所食肉，安知非父母？昔者罔极恩，今乃饱我口，今日所食肉，安知非弟兄？……。安知所食肉，宁不即尔汝？……”(普勒戒杀救助偈•唐大 圆)

          佛教有主张吃素的，但也有主张吃荤的，如泰国、日本、美国就有和尚法师吃荤，连释迦都吃猪肉。如果所食的肉，安知非父母？安知非弟兄？这种观念实在牵强附会，颠倒是非，迷信之至。“六道轮回”将佛教徒害得人兽不分，是非不明，殊为可惜！

           世人在饮食上应该要有平衡的观点。圣经说：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可看轻不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为上帝已经收纳他了。”(罗14:1~3)

         我们行事为人是凭信心，不是凭眼见。保罗说：“我凭?主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”(罗14∶14)

        神创造一切都看为美好，神也为人类预备一切的需要，包括饮食的需要。圣经明说：“神说，‘看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子， 全赐给你们作食物。”’(创1:29)“凡活?的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。”(创9:3)

             神赐给人一切的食物，神准人吃素，同时也吃荤。所以，只要凭?信心吃就可以了。“轮回之说”把人兽拉在一起，且人兽一体化；它本身即违背伦理学的原则。

人死后灵魂不能再投胎

“灵魂投胎说”违反“灵魂身体繁殖说”。

            人死了灵魂究竟何往？凡信主耶稣者到神所预备的乐园(路23:43)；不信主耶稣者则到阴间(路16:22~23)。等到主耶稣第二次再来，信主者要在新 天新地，神的国里。不信主者要被扔到永远的火湖里。死人的灵魂也不会变鬼到人间来大闹天下，即或有人看见鬼，那只不过是魔鬼邪灵的伪装，并非死者本人的灵 魂。圣经云：“云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来，他不再回自己的家，故土也不再认识他。”(伯7:9~10)

轮回之说只不过是一种教理，一种理论，或一种传说，甚或假设，并非事实，更非真理，实不足采信。

轮回之说不合逻辑学

            轮回之说前后矛盾。佛教以三法印来衡量判断佛法的究竟。“诸法无我”，“无我”即“无本体”。世界万物皆由因“缘”生，故无我。佛教本身是反对信鬼神的， 因“诸法无我”，但六道轮回都是讲最多鬼神的事。佛教同时也把释迦“神格化”，将他当神明来膜拜，实在失去原有教义的本意！

          六道轮回之地狱道，其种类与数目佛教各经典所载出入颇多，因不同作者，各有其论说，无法统一，原因何在？因都出自人的意思所编着。全世界只有基督教的圣经是出于神的启示，是圣灵所默示的(提后3:16)

佛教说“上善生天，中善生人”，但又说“天道不如人道”本身不合逻辑，也是矛盾的。

            佛教轮回之说，到底是六道？或五道？阿修罗道是自成一道？或只附于天道、或鬼道、或畜生道中？佛教说法紊乱不一，可见是“假设”，非“真理”，前后矛盾，不合逻辑。

            佛教地狱中有阎王判罪人，居然又说有地藏菩萨在地狱中救人，甚至说只要念地藏菩萨之名号，便能获得自己所要的一切，这本身即是矛盾。因为第一，有违佛教的 “因果律”。第二，地狱中罪人若被地藏菩萨救空了，又何必有地狱的存在？又何必和尚破地狱？这种教理本身也是矛盾丛生，根本不合逻辑。

众生不是由六道轮回而来

           佛教以为“诸法因缘”生，诸法即指诸物或万物。而佛教对诸法(万物)从何而生的说法，众说纷纭，甚至分道扬镳，杂乱不统一。“缘起说”至少有五派思想： “六大缘起论”、“业感缘起论”、“真如缘起论”、“赖耶缘起论”及“法界缘起论”。这种理论本身有违背“理智上的连贯性”--指理论是否一气呵成，前 后一致；本身是否合逻辑，有否与其它合逻辑的理论发生冲突？缘起论都不合以上条件。更何况佛教讲“诸法(万物)无我”，从空观的理论分析，也是站立不住， 因为“空”本身无本源，无思想、意志、感情、计划，“空”本身无生命的创造力。

           佛教“因缘说”有一死结是永远解不开的。譬如一棵荔枝树的来源，是由一粒荔枝的种子种在泥土里，藉?阳光、空气、水份(缘)而生长，由“因缘”而有一棵荔 枝树。请问宇宙中第一粒荔枝种子又由何“因”而来？既然“诸法无我”，万物皆空，佛教界永远不能解释宇宙中的“第一因”，只好说一切众生由六道轮回而来。 六道轮回的理论本身早已站立不住，焉能生众生？更何况云河系之辽阔，小宇宙、中宇宙、大宇宙浩瀚无穷，又岂是佛教“六道轮回”、“因缘”之说能解答的？!

             难怪心悟法师要说：“我对于人生从何处来，死往何处去，就如对西瓜的来源和行人的去处一般，回答不出来，……人生是由业而来，死则随业而去。”(佛教人生 观P.108)这段话表明他对宇宙中“第一因”是无知的，对人类的起源，只好用“业”来解释。“业”是指人的行为，人行为善者，称善业，恶者为恶业。业不 是生命的起源，也不是生命的本质，非人类来源的正确答案。

         宇宙万物的来源是由上帝创造的。圣经云：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，这道太初与上帝同在。万物是藉?他造的，凡被造的，没有一样不是藉?他造的。”(约1:1~3)

           “我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启4:11)

                上帝是自有永有的(出3:14)。上帝不是人的思想所想出来的，也不是人手所造的，更不是受造的天使、日、月、星辰、山、川、草木、飞禽、走兽等。上帝乃 是自有永有，无所不知、无所不能的创造者。希腊哲学家认为宇宙“第一因”是上帝；德国大哲人康德深信上帝是至善的本源，伟大的科学家如哥白尼、伽利略、牛 顿、爱迪生、爱因斯坦等都深信上帝创造宇宙万物。

         “轮回”之说只不过是婆罗门教与印度佛教的教理，并非事实；是一种假设的理论，并不是真理；只可以作学术思想的研究，却不值一信！

引用 admin 2010-5-12 17:33

二. 道成肉身可能吗?

                基督道成肉身是指他的人性,并不是因祂有罪或软弱而言.道成肉身,在人不能,在神凡事都能.我们从神的创造(创造1:1)可以帮助了解 “道成肉身”的奥秘.圣经的 “创造”希伯来文是 : “使无为有”的意思.神是 “自有永有”(出3:14),祂是先于宇宙独一的存有者. “因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。”( 罗 11:36) 神是无所不能的. “我们因?信，就知道诸世界是藉　神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”( 来 11:3) 神用能力创造宇宙(耶10:12),因为神的话句句带?能力(路1:37). 爱因斯坦的相对论可帮助我们了解神的创造,E=MC2,物质在光速平方之下,质量会变成能量.上帝却能使带?能量的话变成质量.神创造的奥秘是人理性所无法测度的,人堕落的理性不够资格宣判上帝的神性.

            道成肉身是神的作为,也是超然的神迹.如上帝能叫盘石流出活水(民20:8);叫铁从水中浮起(王下6:5-6);叫火将沟渠中灌满的水烧尽(王上18:38);叫日晷向从退十度(赛38:8);叫死人复活(王下8:5).这些都是超然自然的神迹,人的理性无从理解或分析,然而在上帝岂有难成的事吗(耶32:27)?

          耶稣道成肉身不是受造的,衪是神完整的位格成为人;他本身是创造者,非被造者.所以耶稣的道成肉身远高过神创造宇宙的程序.道成肉身是上帝的主权和智慧.远超过受造界人类的智慧和理性. “我们如今彷佛对?镜子观看，模糊不清〔原文是如同猜谜〕；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。” (林前 13:12)

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