《崇拜与圣乐》 理论与实践全方位透视

神是崇拜最终极的中心。真正的崇拜不是营造煽动情绪的气氛来哗众取宠，而是把注意力完全导引往神。在崇拜中，我们谨守主与我们所立之约，尊崇主统管万有的全能；我们向他那绝对、终极的权利屈膝敬拜，经历神的同在。真正的崇拜是充满着对至高神主宰地位的致敬。圣经教导我们神既内住又超越，真正的崇拜需要我们在这两个属性之间维持平衡。圣经强调，神的临在和荣耀在耶稣基督身上完美无缺地显现出来。福音书也指出，圣殿已被耶稣自己和祂所作的工取代。所以，新的敬拜中心位于建筑物的机构，不是耶路撒冷，也非阶级和权力的组织，甚至不是新潮的见解或生活方式，而是耶稣基督。基督徒崇拜的前提就是，奉“耶稣的名”聚集。

圣灵的工作是对世界宣告神活力四射的临在，特别是在教会的临在。人所有的热心和属灵领域的成就，完全是圣灵工作的结果。正如腓3:3所言，圣灵在崇拜中最基本的功能是使我们崇拜。基本上，我们透过圣灵感受神，透过圣灵之工经历神的同在，透过圣灵过真实和有意义的生活。圣灵叫我们知罪，改变我们，使我们更像基督（约16:8）。圣灵也感动和引导教会的崇拜和事工，亦检视教会崇拜的任何偏差（林前12:3）。在崇拜中，神被尊奉为父、子、圣灵。父藉着祂的创造来显明祂的存在，耶稣基督以救赎的爱彰显神的位格，圣灵则让我们体会神的同在。

圣经是启示赐生命的救恩之记录，它指导我们明白神在我们身上的目的，我们与神的关系，以及我们与他人的关系。在圣经里可以找到指导崇拜的客观和理性的内容。圣经的内容见证又真又活的道，引导我们崇拜又真又活的神。在有关崇拜神的事上，圣经即可信又具权威。于教会而言，其目的就是崇拜神。崇拜在教会来说不是要预备什么，而是要实现教会与主有关的使命。只有不断地到神面前崇拜，教会方可维持它的生命。

3. 崇拜音乐及其神学基础

从创始以来，音乐一直都扮演着重要的角色（伯38:4、7）。音乐在犹太人的历史中源远流长，和他们的生活息息相关，欢迎或送行的仪式（创31:27）、婚嫁或硷葬的仪式（耶7:34）、上战场前和战胜归来的欢迎会上（士30:34；赛30:32）都会用音乐。希伯来历史中，音乐是日常生活和崇拜的一种表达方式，圣经中有许许多多有关崇拜音乐及诗歌的记述。

音乐是声音的一种，它是一门糅合技巧、情感和理性，把人声或乐器的声音转变成有明确解构和关连的乐曲之艺术和学问。音乐是透过旋律、和声、节奏、音色和曲式等因素把特定音高的声音，建构成一个时空间的声音的艺术形式。人类对音乐的反应也是十分自然的行动，透过有组织的声音人们表达多样的情感，并感动人心。音乐不像真理的不变及绝对性，它会随着时间和地域而改变。虽然音乐能够在感性上触动人心，但我们必须明白，在情绪上被音乐感动，与在道德上被音乐改变是有分别的。神的道是真理，音乐或歌唱只是传导真理的媒介（西3:16）。我们应当小心，不可只奉某类风格的音乐为“圣乐”。我们所着眼的不是哪类才是“圣乐”，只要是合乎圣经教导和神学理念的歌词，加上编写合宜的音乐，互相配合，都能够丰富和深化歌词，有效地传递信息。对音乐的反应，不能纯粹停留在优美的层面，因为它能引发聆听者联想到其他意念。从这种角度看，当音乐令人联想起某种处境，它就不是中性的了。当音乐与歌词连结，它的特性和目的无可质疑，在这种情况下，音乐的圣或俗，则取决于歌词，而非音乐本身。因为一段音乐旋律会使人联想起原有的歌词、故事情节甚至是激起过去的情绪经验，因此当我们吧新词放到旧歌时，要加倍小心。我们要谨防旧歌是否有特别的意思或联想。若是如此，就会大大扭曲歌词的意义，因为聆听者的专注，都会集中在曲调多于歌词。再者，一首耳熟能详的歌曲，让人减少了自由想象的空间，因为人的思想易被联想所操控。日常崇拜中，我们应选择不同风格和形式的音乐，选用不同速度、氛围和配器的乐曲，并加以变化重复的音乐来配合崇拜的内容、气氛、流程。音乐不只是崇拜的附属品，而是在崇拜中产生相辅相成、相得益彰的效果。

一般音乐家根据两个出发点去选择音乐，即美感和实用。但是，如果崇拜音乐也基于这两个出发点，那么会产生潜在的危险。首先美学的审定对音乐质量的评估是不可少的，但因循地安排教会音乐，却很可能导致失却其意义。第二个危机是艺术感觉上的推崇，人可能错误地只沉醉在音乐的美。第三，实用主义的危险在于功能至上，音乐变成了操控会众的工具。崇拜音乐不是娱乐，不是为建立情绪，更不是帮助敬拜由一部分转移到下一部分的“感觉润滑剂”。崇拜音乐必须以根据教会的特点，建立在神学原则所归纳的圣经真理之上。神的自我启示不但透过宇宙，而且也透过构成视觉艺术的物质，如建筑设计，透过构成音乐创造的媒介，如声音。音乐在时间和声响的艺术角度上，展示了神的奥秘。神所创造了人类，不仅能听到神的话，还可以以声音向神的话回应。音乐在信仰上的方位作用是在其感染力，而不是认知性，它把人的感觉和情绪引导进入与理智和精神协调的地步。最美妙的是，他本身就是来自神的启示：不局限在特殊的基督徒认知，而在于普世性对美的启示。音乐作为诸多礼仪行动的语言之一，可以催唤出一种有关神、基督或圣灵的临在感，也可以导引出“敬畏神”和“神圣”的亲切感情，引导敬拜者全人的投入。

神按照他形象造人，并把我们塑造成喜欢在创造性方面去模仿祂。这就意味着，我们可以将神所赐予我们的创造力用于讨神喜悦的地方，存着感恩，我们可以尽情享受有创造性的音乐活动。这就鼓励基督徒作曲家继续为敬拜创作新的诗歌和音乐。值得一提的是，无论是敬拜还是敬拜音乐的创作都离不开圣灵的能力和工作。属灵的活动必须寻求圣灵的同在和能力，我们必须祈求圣灵唤起我们正确的敬拜以及赐下创作的恩赐。

在圣经我们看到，神的道也通过诗歌广为流传。另外，音乐为崇拜礼仪加上可解释的层次时，还有释经的作用。因此崇拜者要努力用声音和动作，将诗歌中圣经信息的深度和广度表达出来，让信息能引起个人至群体的共鸣，让神的真道能够自我彰显。群体敬拜是教会的主要活动之一，在齐声歌唱中，我们在诗歌里彼此互属，在歌唱中彼此相爱，并达到荣耀圣父、圣子、圣灵的唯一目的。

4. 音乐在崇拜中的功能和服事

教会音乐是功能性的艺术，它是为服务神的旨意，特别为教会的崇拜、团契和宣教而制作、演唱和演奏的。音乐的功能，在教会事工中占有重要位置。音乐的基本功能之一，就是让每一个人都可以参与到群体敬拜之中，把赞美呈献给神。在崇拜中真正的投入，就是每一个人都可以自由地藉着音乐回应，向神表达最深邃的思想和感情、感恩、热爱和委身。音乐既不是辅助崇拜，又不是制造崇拜的工具。音乐是奉献，独一地献给神。所有崇拜礼仪的细节，都有一个共通的功能：激发我们祷告。歌唱可以让敬拜者同心合意把他们的祈求、盼望、赞美和感恩，一起带到神的面前来。因此，在敬拜中一个很好的做法就是以诗歌回应圣经和讲道的真理教训。由此我们也可以看到，在基督徒的敬拜里面，音乐还扮演着合一的角色。另外，音乐和语言一样，都是传递情感、思想以及信息的方式。音乐一直是最有效传播基督信仰的媒介之一，歌曲能够赋予文字更大的感染力，使之更易传递。诗歌也是有效的教导工具，神的话语配上合适的音乐，便结合了智慧和情感的力量，可以穿透心怀意念，存留其中。诗歌让人们表达其神学观和信念，当诗歌成为崇拜和会众全体行为的一部分，我们可以更深更广地表达信仰，而且拥有信仰上更为共同和丰富的语素。音乐烘托文字讯息，传扬真道，在差传和布道上也扮演着重要的角色。此外，音乐还会表达人类的情感，但如前文所述，若把重点只放在对音乐的感觉或心绪之上，会导致崇拜者从对父神和基督耶稣的注意力中偏差流失。音乐可以启发热爱、和平、喜乐的感觉，可惜音乐经常诱导我们以为这些就是牧养的目的，让我们忽略了他们其实是牧养的果实，以至期望爱心环绕的气氛多余耶稣本身；渴求平安和喜乐，而不是永活的神。这不是说，宣扬真理的理性应与感觉或情绪互不相容，而是不应只以感觉和情绪取代我们对神的真理在理性上的寻索。音乐还会辅助我们的记忆，在对神的敬拜中注入美感等。

5. 教会音乐事奉者的品格和态度

对于教会音乐事奉者来说，不单是拥有音乐天赋的音乐人，更肩负事奉的属灵责任。在旧约中，利未人是被神所拣选的一个特别的支派，他们受到音乐的教育和训练（代上15:22），被委派作圣殿音乐的事工（代上16:4）。他们必须手洁心清（民八6-7）。今天的教会音乐事奉者与利未人相似，不但要有音乐上的素质和技巧，更应手洁心清地委身于神。在教会中以音乐恩赐事奉的人，包括指挥、司琴、歌唱者，领诗等应有高超技巧与属灵深度，在技巧和态度上取得平衡。