2011年02月《圣经加餐》短信

11-02-10

【加6:10所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。】机会，指我们手中有行善的力量，而别人也有需要时。众人，指一般人，包括非信徒。基督徒应当照顾自己肉身的家人，若有余力，应优先和更多帮助主内弟兄的缺乏。有更多余力的时候，应适度帮助有需要的人。当然，不一定是指金钱的帮助，也指精神支持、思想辅导、技术培养等。有了机会在原文含有积极寻找机会的意思。基督徒不是在有方便的机会才行善，乃是要寻找机会行善。行善可以让我们将主给我们的各样财富恩典流动出去，祝福更多的人。行善不仅仅是传福音、做见证的良好机会，更是爱神和爱人如己的具体表现。

11-02-11

【加6:11请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢。】（背景）通常保罗所写的书信是请别人代笔。有圣经学者认为本节的话，再佐以加4：13-15保罗说自己身体的疾病，可资证明保罗曾患有眼疾，视力不好，所以字写得很大。加拉太书可能全部是他亲手写的，也可能是由别人代笔至此，他接过来亲自写下最后几节的话。// 本节的话是为证明此信是出于保罗自己的，期望使加拉太信徒更加留意他的劝告。

11-02-12

1、【加6: 12凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。】希图外貌体面的人，指犹太主义者，他们以行律法来博得人的荣耀。保罗的忠心，不但表现于工作上注重实际工夫，不图外貌体面；更表现于不怕为十字架受逼迫。犹太人极端反对十字架的福音，因为这使他们引为夸耀的许多特点一笔勾销。所以，若有人传讲“只须信靠基督，无须受割礼也可以得救”的道理，他必定会受到逼迫。直到今日，以色列国的犹太人若信奉基督，依然会受到逼迫。不但家人可能把他逐出家门，在社会上也难以立足；若是青年，更难以解决婚姻问题。因此，当时有些犹太人虽或明白福音真理，但由于怕为基督的十字架受逼迫，便也去勉强信徒受割礼了！

11-02-13

2、【加6: 12凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。】保罗的话显示，当时除了极端的犹太主义之外，还有妥协的犹太主义；他们传割礼的原因，绝非热心律法，乃是怕受逼迫，因而产生一种将福音与律法调和的道理，以求两全其美。结果，既未成全律法，又破坏了恩典的福音。今日信徒在不能遵守主的真理时，亦常想寻求一种妥协的论调，以免自己陷于困难的境遇中，这种心理也是怕为十字架受逼迫。魔鬼显然惯用“逼迫”的方法使信徒丧胆，不敢为真理站立，或不敢见证基督，或如当时割礼派的人那样，设法妥协，宣讲错误的道理，使加拉太人陷入迷途之中。所以我们对神的话语应十分谨慎，切勿因为自己顺服不来，或真理的要求过高，无法达到那种程度，而故意凭私意想出变通的道理来，使自己和别人都陷于错误之中。

11-02-14

【加6:13他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。】犹太主义者主张受割礼的理由，虽是为了严守律法，但他们自己根本守不住律法。除了守“割礼”这一条“律法”之外，有许多律法是他们所未能守的。他们从自己的经历中已经知道，人不能凭守律法称义。但他们却愿意加拉太人受割礼，可见他们不过是要借着加拉太人的肉体夸口而已──若加拉太人因他们的宣传而受割礼，他们就能夸耀自己的工作，显示跟从的人很多。现代教会也有人鼓吹遵守几项很容易遵行的律法，作为一种炫耀，以掩饰他们其它方面（比如信心和根基）的败坏，这就证明他们不是忠心奔走十字架道路的人了。但保罗是如何做的呢？我们明天继续往下看。

11-02-15

1、【加6:14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。】“夸口”的意思，就是口中常常讲述，引以为荣，并且喜欢向人讲论。许多信徒也有肉体的夸口，以今世的地位、学问、财富、特长等为夸口；但保罗虽然大有学问（徒26：24），又曾建立许多教会，拯救无数人的灵魂，却不以自己的工作成就为夸口，只夸耶稣基督的恩典。对保罗来说，十字架是他的全部生命，是最大的荣耀。他与世界的关系，因着十字架的救恩，有了彻底的改变。从接受十字架救恩的第一天起，世界对他失去了吸引力，因他把万事都看成了粪土；而他对世界也失掉了功用，他被看成了世上的污秽，万物中渣滓，成了世界不配有而不容许活着的人。

11-02-16

2、【加6:14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。】结合13节可见，属肉体的人与属灵的人的分别，在于他们的“夸口”不同。属肉体的人以许多肉体的事为夸口，以高抬自己为目的；属灵的人则只夸主耶稣，以荣耀主为目的。属肉体的人喜欢以外面的行为夸口，以高抬自己为目的；属灵的人只夸主的十字架，以荣耀主为目的。基督徒什么时候一爱十字架，就不爱世界；什么时候一爱世界，就逃避十字架。一个逃避十字架的人，就以世界为荣，而夸世界；一个不爱世界的人，就以十字架为荣，而夸十字架。人若不爱十字架，就不能爱神；人若不夸十字架，就不能处处得胜。

11-02-17

1、【加6:15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。】新造的人，就是十字架的救恩与律法之割礼大不相同的地方。那些受割礼的犹太人以为他们受了割礼，就可以承受神与亚伯拉罕立约的福分。但他们却不知道，肉身的割礼无非是预表以后要来的基督；他要给一切在他里面的人行的割礼，不是出于人手，乃是“脱去肉体情欲的割礼”（西2：11），是借着他的十字架完成的。若只受肉身的割礼而不接受基督的十字架，则只不过是按肉身作亚伯拉罕的后裔而已，一切属灵的福分与他们无关。新造的人不看重外面的仪文，乃看重里面的灵(参罗2：28-29)。我们的行事为人，凡是通不过十字架的考验的，都属于旧造；凡是经过十字架作工的，都是新造的一部分。

11-02-18

2、【加6:15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。】肉身的割礼不过是割去身上的一块皮而已，并未真正割去人里面种种的情欲与败坏，所过的生活仍然是旧的。但十字架的拯救，并不是只使人在肉身方面受一点痛苦，或得着一些外表的记号和改变；乃是使人有真正的改变──整个生命的改变，成为新造的人，得着新的生命。这种“新造”的救恩，是神的杰作，不是任何人的学习、模仿所能成功的。正如一个声带坏了的人学唱歌，无论跟从什么名家，也学不好，除非他的声带获得完全的医治。十字架的救恩所给人的，乃是基本的改变，不是让一个声带坏了的人去跟从名家学习，乃是先给他完全健康的声带，才让他去学习（林后5：17）；不是教人学习一点外表的敬虔，或虚伪道德，乃是得着一个新的生命，使他从里面活出基督的荣美。

11-02-19

【加6:16凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民。】“此理”就是因信称义的“理”，是凭十字架的救恩而成为新造的真理，是以基督的十字架为夸口、向世界死的真理。凡照这样的真理行的，“愿平安怜悯加给他们”。保罗在此表示，神赐福给人有他一定的原理，人必须依循神的原理而行，他的平安怜悯才能临到人。人饥渴便需要饮食，饮食后自然便会饱足，这是自然的定理，神使痛苦可怜的罪人得着心灵饱足与祝福的定理，就是投靠基督的十字架。// 神的以色列民，就是那些顺从真理的犹太人。他们相信基督为惟一无二的救法，与属肉体的以色列民迥然不同。旧约时人的最大渴望是神的平安（世界恢复神的秩序）和神的怜悯（神约的完成）。保罗祈求，平安、怜悯加给以十字架为荣耀，在神的新创造中欢欣的人。圣经中的理是让我们知道且照着去行的。

11-02-20

【加6:17从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。】保罗为着传讲十字架的福音，遭受鞭打、迫害、危难，他写加拉太书时，伤痕犹在，这便是耶稣的印记，是他身为基督仆人的记号。凡我们为主耶稣的缘故所忍受的种种痛苦与患难，都是无形的耶稣的印记，使别人在我们身上看见基督的模样，这是身为基督仆人的最佳明证。由于保罗有这么美好的见证，如烙印印在脸上一样，于是保罗宣布说︰“从今以后，人都不要搅扰我，因……”表示他已经是有所属的人，不可能再属于别人的了。就如一个结了婚的人，手上戴一枚结婚戒指所做的宣告。保罗对基督十字架的忠贞不渝和完全奉献，使任何十字架以外的事物都不能摇动他的心志，任何人也不必存着幻想，妄图使保罗改变信息，不传十字架的福音。因为他已经全心全意地归属基督，为耶稣十字架的福音不顾性命了。

（因字数限制，以下内容未发送）

现今的基督徒应当好好地“察验自己”，在我们的身上有耶稣的印记吗？我们所留给别人的印象是基督十字架大能的明证呢？还是从骄傲的旧生命中所发出来的各种败坏呢？为什么还有些犯罪的朋友仍然会来“搅扰”你，要求你和他们同去犯罪？是否人们未能在你身上看见基督的印记？

11-02-21

【加6:18弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。】本节是全书的结语，也是使徒保罗为加拉太人祝福的话。这祝福的内容，特别强调“主耶稣基督的恩”。有主耶稣的恩常在心里的人，就是蒙福对这些受异端搅扰，而想离开恩典的道路，去跟从别的福音的人，是十分有意义的。另一方面，我们看见这位灵命丰富，对十字架的恩典有很深切经历的保罗，常常成为别人的“祝福”。他所说的话、所作的事、甚至责备的话，都是要使人得益的。虽然在本书的开端，使徒曾用严厉的话责备我们，但他一切的责备都无非指向一个目标，就是要使“主耶稣基督的恩”常在加拉太人心中。耶稣基督的恩典是本书的命题，但主恩不仅是知识上的观念而已，必须里面常经历主恩，外面常活出主恩，才是真正蒙福的人。你身上有基督的印记吗？你心中有耶稣基督的恩吗？求主祝福。

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【以弗所书】