打一个电话无论你如何认为自己的生命一团糟、或是你变成了自己不堪忍受的样子，神依然知道你的名字并且认领你，你是属于神的。
“我曾提你的名召你，你是属我的。” - 赛 43:1
“好吧，你现在可以打一个电话。”
警员允许Gary打一个电话，但他已经记不得任何一个家人的电话号码了。前一天晚上他喝醉了，与一个陌生人发生了争执，在一间酒馆外大喊大叫。他丢了电话，又因为在公众埸所寻衅滋事被拘捕，在监狱中糊里糊涂睡了一夜，醒来时就愣住了。
警员又说了一次：“你现在可以打一个电话！”
他只记得RCM的电话号码，便不假思索地把号码告诉警员，说：“请找Kisha或Joe牧师，他们认识我的，请告诉他们，Gary遇到了麻烦，需要他们帮忙。”
我很感恩，在我们教会所在的社区中，很多人都记得我们教会的电话。有人在生命低谷中，因错误的选择、身患疾病、成瘾行为、艰难困窘而受到羞辱时，他们会说“我要找这教会，因为他们认识我的。”我很感恩我是这间教会的一员。我也很感恩是神呼召了我们，祂也知道我们每个人的名字！
无论你如何认为自己的生命一团糟、或是你变成了自己不堪忍受的样子，神依然知道你的名字并且认领你，你是属于神的。
祷告
主啊，我们感谢你呼召了我们的名字并认领我们。感恩我们的身体和灵魂全都属于你。阿们。
以赛亚书 43:1-2
1雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。
2你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
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转载自<<每日箴言>>
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欢乐忘记了劳苦 "打猎，捕鸟，钓鱼，尽管它们和我们普通的工作一样充满劳苦，因在其中我们所得的欢乐，我们却看这些辛苦不值一提。"
让人惊奇的是，人为了捕猎一只狐狸，或者射杀一只斑鸠，可以忍受何等的疲劳，然而他们根本不把它当作一回事，而称这为运动。同样，许多为了主耶稣热心工作的人传道，教训，劳苦，把这称为他的休息，用这些填满他休闲的时间。我们认识很多这样的人，我们希望可以认识更多这样的人。爱使劳动变得轻松，人会自愿去做那给报酬他们也不会去做的事，那会把雇来的人压垮的压力，他们可以轻松承受。这是一个极大的秘密，把对神的事奉变为一种喜乐，为着它的缘故你就可以做任何事。
主，你的仆人不需要看对你的事奉是这样的快乐，因为它本来就是如此。只要他能完全服事你，没有拦阻，没有错误，这对他来说就如天堂一般了；没有一种职业能像我们的圣职一样是纯全的喜悦。不事奉你，这更令我们疲倦。哦我的神，为你爱的缘故，最辛苦的工作我们也能去做。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：12月22日
经节：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩‧(路加福音二章29,30节)
老西面等待弥赛亚，知道自己没有白等‧科学家告诉我们，阿尔卑斯山上的花，虽然被冰雪掩埋了好几个月，它们仍旧充满着活力与盼望，只需阳光照上几个小时，它们就准备好随时绽放。
西面就像这样，他苦苦地等上一辈子，就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋，然而他一见到那「公义的太阳」，他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵‧
在适当的时机，一个鼓励的微笑，就像阳光照在含苞待放的花上‧对一个正在挣扎中的人而言，这很可能成为他一生的转捩点。 ------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预见神的降临
经节：正如先知以赛亚书上所记的话，说︰在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！ ……凡有血气的，都要见神的救恩！ （路加福音三章4、6节）
如果想拥有神大能的同在，我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使，帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道，说：「天国近了，你们当悔改！」（马太福音三：2）当耶稣来到时，那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣，并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的，因为他们的心已经被神预备好了（马太福音十六：17）。人必须要在神出现之前预备好！神对人心预备的指示是很明确的：悔改！这包括人的心灵、意志和行为完全的改变，转向祂。祂是主，你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣，而错失了机会（路加福音九：57～62）。在耶稣时代，大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来，甚至知道祂要降生于何处（马太福音二：4～6）。然而，当他们听到救主已经降临，却没有加入祂，他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好，你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动，但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神，你不会为之所动。当其他人得到神的光照时，你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷，求神鉴察我们的心，让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改（诗篇一三九：23～24）。----------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 12月22日
经节： 『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事？ 』（士六章十三节）
有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心，直郅它渐渐的疑惑说：『到底天上有没有一位看见这一切的神呢？这一切是不是祂，所许可的呢？耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』亲爱的阿，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神；那经历髑髅地的，『大声喊……我的神，我的神，为什么离弃我』（太二十七章四十六节）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。 －－选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友阿，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说：『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说：『神已经忘记你了；神已经弃绝你了。 』其实，你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。 －－选什么时候，才是我们放弃自己，完全交托神的时候呢？乃是亲友都弃绝氮，似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿，让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是祂的恩赐，乃是祂自己；虽煞祂有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠泉》
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所有的基督徒都信神，但是很多基督徒却没有时间奉献给神。他们每日太过忙碌于各种事务以至于没有时间读经、祷告以及思想自己团契的弟兄姊妹。他们失去了作为一名火热的门徒的精神。如果你问他们是不是基督徒，他们多半会回答说，“我想是吧，”或者“我希望是。”他们可能会在复活节和圣诞节或者其他一些特殊的场合来到教堂，但是除此以外，他们几乎没有时间与神在一起。他们把神从自己的生命中挤出了去。 圣经告诫我们要当心忽视灵魂的情况。这很可能会使你的心刚硬，灵魂枯萎，直到最终你失去了对一切属灵事情的兴趣。这种属灵的饥渴，就是一种对神的渴望，使你能够时常与神同在。最终我们认识到在上帝之外，所有对心灵平安的找寻都是徒劳的。
今日祷告
主啊，今天我怀着饥渴慕义的心想要更深入的知道祢！
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转载自《葛培理布道团》
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Christmas
圣诞节的英语Christmas ，是由 Christ 和 Mas 组成。Christ（希腊文：Christos）源自希伯来文弥赛亚 ，就是救世主的意思，中文翻译为基督。Mas（拉丁语：Missa）是指弥撒，又称感恩祭，是天主教会的礼仪。所以Christmas包含了为基督而感恩的意思。
圣诞节的法语称为Noël，意思是「诞生」，这个称号直接指出这个节日是关乎一个重要人物的诞生。然而，这个人物的诞生，与你何干呢？
这要说到另一个英语：History（历史）。History是His和Story的组合，全能的上帝掌管著人类历史，祂差派爱子来到世上，带来了盼望；圣诞节就是关乎耶稣基督诞生的故事。他为救赎世人，甘愿担负世人的罪，以致信他的人能与神恢复关系，带来了生命的转变。圣诞节给予人们修复关系的契机，也让人类有一个新希望、新开始。这个美好的节日，背负深厚的意义，请好好把握这个爱的季节，安静思考如何和妻子有一个更加美好的关系，让你们感受上天给你们结为夫妇的恩典。----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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恩赐不同 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（罗十二3）
有时我们会高估自己，自视什高；有时却低估自己，妄自菲薄。与人比较是伤害自己的开始。神造我们每个人都是独特的，虽然与人不一样，虽然也不完美，但是神能在我身上成就他的美意。
神给每个人不同的恩赐，我们在基督里成了一个身体，互相联络作肢体。肢体各有不同的用处，但是彼此配搭，就能建立教会，成就神的美意。
有一个姊妹性情安静，很羡慕其他弟兄姊妹会带查经，领唱诗，教主日学，她自己好像没什么恩赐。其实她有恩赐，是别人所没有的。因为她会欣赏人，鼓励人，称赞人。许多弟兄姊妹因为她的鼓励、赏识而起来事奉，而且事奉得更有力。
神给了你和我什么恩赐呢？我们要发掘，善用，做好神给我们的角色，使我们的生命能荣神益人。
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转载自《灵修静思》 诚华著
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“承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来十一13）
可是我的反应如何呢？我根本无动于衷。当他们忙碌地为战争做准备时，我冷眼旁观；当他们为和平的到来而举国狂欢时，我还是冷眼旁观。因为我是客旅，我很快就要离开英国。不管他们欢喜或忧伤，我都只是个旁观者。由这次经验，我深深体会到什么是异乡人的滋味。我对英国的态度是中立的。我盼望她安乐，我祝福她和平。但我所有的关切，乃在另一个地方。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
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问:我知道圣诞节是在庆祝耶稣的降生，但除此以外还有其他的意义吗？我不是生长在一个基督教家庭，所以从未深入思考过圣诞的意义。而今我有了自己的家庭，因此希望能获取一些在我成长过程中没有了解过的圣诞知识。 答:你能渴望对圣诞节的意义有更深的了解，我为此感恩，也希望你能一直如此。神将这个渴望放在你的心里，因为他想使你以此方式来认识他。
的确，我们在圣诞节庆祝耶稣的降生，然而圣诞节的意义远不止这些。我们在圣诞节所庆祝的是人类历史上最为重要的事件：上帝降临人世，道成肉身。圣经说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约1：14）。
可见，我们庆祝耶稣降生，远远不只是因为他是一个伟大的人，而是因为他是神成为了人的样式。你想要知道神的形象吗？福音书中对于耶稣基督的记载会给我们启示。
然而，基督为何而来？他来是为了向我们彰显神的爱，他为了我们的罪而被钉死在十字架上。因此我们凭着信就可罪得赦免，与神和好。在这个圣诞节，求主进入你的生命当中，你将会发现唯有他能为我们的心灵和生命所带来的喜乐和平安。
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转载自《葛培理布道团》
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三类人
作者：查思博牧师
朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17
经验让我知道，我们身边的人可分为三大类∶
第一类是功利的人。基本上，他们只会利用人，只能有福同享；当你有祸时便会离你而去，以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。
第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时，他们不会责难你，但会袖手旁观，看你能否走出低谷；即使你跨胜逆境，他们也要察看别人待你的态度会否有变，要一切回复原状才会再跟你打交道，堪称“见风驶舵”的人。
第三类是莫逆之交，是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境，仍对你充满信心；别人也许会离你而去，他却不舍不弃！当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时，他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫，与他共同进退，甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗？
若你认同，今天就求神把你陶造成这类人。
怀璧其罪黃瑞西牧师著
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10）
战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救主降临
黃瑞西牧师
Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 （徒 1:11）
主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20）
这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。
本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。
1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最珍贵的圣诞礼物（圣诞节）
亚文
二千多年前，靠近伯利恒有个小乡村。在那乡村的旷野，有一座山，那座山可说是神圣的所在。有一个晚上，天上的星光正照在那安静的村落里。围着帐幕的微火边，坐着一班的牧人，在他们的影儿后面，是他们所看守的羊群，挤集一团酣睡着。
这一位使者，当日对牧人所讲的道（福音），也是为着普世及任何时代的人。
安慰：「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意，是要解除世人害怕的捆绑。有个宣教士说：「在非洲人看来，基督教乃是亮光，照在他们『害怕』的黑夜里。」
喜乐：「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中间，人心是悲观的。世人陷于人生苦海之中，谁能救我出于水火？福音就是好信息，乃由天上来的最好的信息。
救恩：「救恩」乃人心最需要的。世人需要从罪的刑罚，罪的权势，并罪的同在中拯救出来。若世人没有如此的需要，基督何必降世，十字架又何必举起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素。基督耶稣降世为人，以及祂的受死，皆为福音的中心。祂是救主。祂来是要寻找拯救失丧的人。
万民：「关乎万民的」这个大喜的信息不独为牧羊人，不独为着犹太人，乃是为着普世的人。这位使者有宣教士的异象（Missionary Vision）。他所讲的是宣教士的信息。福音的福泽是为着万民的，无论何人何种何国何族！上帝的爱不限于一人或一国，乃是为着普世的。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
献上礼物
那夜，博士们在东方看见这星，看见这星的当然不只是这几位博士，但其他的人却不放在心里，以为只是平常的事。而博士们却不然，他们深知这星是代表一位救主的降生。他们看见这星之后便起程寻找耶稣。博士们把握这机会特地去寻找耶稣，他们恐怕失落这机会，故不惧怕面前旅程的难苦与危险，他们付上一切的代价，甘心乐意地去寻找耶稣，结果耶稣被他们找着了。他们看见主耶稣后，便立刻俯伏在地上拜祂，这些地位崇高、有学问的博士俯伏地上拜一个婴孩，并且把预备好的黄金、乳香、没药这些贵重的礼物献上。牧羊人们在旷野看守羊群，听见天使报讯，立刻放下他们的羊群前往寻找这位救主，羊群是他们的生命，财产，而他们意愿意放下这一切前往寻找主，因为他们相信天使所说的话。当他们看见了主耶稣，便将这事传开，把荣耀归给上帝。从这两种人，我们可以想到我们自己，是否像这两种人有寻求主的心及行动呢？若有，一定可以寻着主耶稣。主耶稣是在这圣诞节最大、最珍贵的礼物，这礼物已经放在你面前，只要你接受便可以得着了。伟大的宗教改革家，马丁路德说：「这世界即使比现在更富有千倍，装满稀世的黄金与珠宝，仍不足以做成一个小小的摇篮，献给小小耶稣。」
亲爱的朋友，你的心是否也开始寻找耶稣？如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》
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我必加力量给你。(改译)(赛41：10) 神为要履行义务，而贮存着很多力量，因为他万事都能作。信徒啊!若你不能使全能的海干涸，若你不能使大力的山破碎，你就用不到惧怕。你不要以为人的力量能胜过神的力量。只要大地的柱子矗立不移，你就有足够的理由坚信到底。使地球按轨道而行，时时添火给太阳，遍布满天星斗的神，曾应许天天赐力量给你。只要他能维系宇宙的存在，你决不会梦想到他会不成全他的应许的。你要记念他在古时、在从前所行的事。你要想到他的话一出口，事就这样成了；他一发命令，就坚立不动。创造世界的神会发软弱吗?他把地球悬在毫无凭依的虚空之中，他既有这样的能力，还不能扶持他的儿女吗?谁约束海里的狂浪呢?他不是以风为翼，以云为车，以手掌盛海洋吗?他怎能不帮助你呢?他既把这信实的应许写了下来，你还会疑惑他不能遵守自己的诺言，或是没有成就应许的能力吗?那是决定不会的，你不当再疑惑了。
我的神，我的力量啊!我信你必成全这应许，因为你的朋友的需用或仇敌的劫取，都不能使你无限恩典的宝藏竭尽，使你丰满力量的府库倒空。
“软弱的人都必要强壮，向耶和华的膀臂歌唱。”
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《旷野的筵席》 12月22日
「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子」（弗4:13）
能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触，这对于我们的「肉体」总是不对劲，但对于我们的灵性却有助益。我们对圣经可能有正确的见解，但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。我们可能信得对，但神却在试验我们，看我们是否爱得对。我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑，但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。哦！我们多么需要基督徒的容忍！哦，我们多么需要广大度量的心！可叹的是，许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心，以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」，并按此而对待他们。神愿意我们大显爱心，即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人，也该如此。当一个讲解圣经的人在真理上受到反对，这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》 12月22日父吸引人
若不是差我的父吸引人，就没有能到我这里来的。（约六44）
神吸引我的时候，就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗？我肯到他那里去么？把属灵的事拿来议论，是不合体统的；神说话的时候，不要人讨论。信心不是一项智力上的举动，乃是一种道德的反应，特意要把自己投上去。我愿否绝无保留地把自己投上，照神所说的去做？若肯，就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。
传福音的时候，记得要提出意志的问题。信仰必须出于意志。意志必须顺服，而不是屈服在说服力之下，乃是立志全部投向神和他所说的话，直至不再把信心建在自己所作的事上，而是惟独信神。其中的拦阻在于我不肯信神，只信自己头脑的理解。以感觉上来说，我必须不顾一切的投注，必须凭意志相信；这样，我比讯尽很大的努力，把以往对事物的看法丢弃，只对准神自己，否则便无法做到。
人有一种向自己以外去寻索的本能。是神先吸引我，我与他的首要关系，是个人的，不是理智上的。我因着神的神迹，和我决意的相信，便进入与神的关系中，然后，开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。
祈祷◆
噢，主啊，愿你大能的同在，今天如帐棚般四面环绕我，愿你的荣耀就在其中。
《灵命日粮》12月22日
皮带在哪里
读经: 弥迦书6章1-8节
金句: 「他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书6章8节）
最近，我跟朋友外出吃中国餐时，我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景，可这一次却吸引了我的目光。因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来，把它弄成8字形，牢牢地塞在狗的嘴巴里。
我的朋友解释说，在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的，而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。令人惊异的并非这个漏洞，而是那只狗驯服地跟着主人，即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠，它也寸步不离。
我们与 神同行，也当如此。虽然神施恩给我们一条长长的皮带，偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训，但他并不喜悦强迫我们与他步调一致，而是喜悦我们顺服与他同行。
当以色列人向先知弥迦抱怨，说取悦神是那么困难时， 神回答说，取悦他的方法简单明了。那便是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行（弥迦书6章8节）。当他不再用皮带套着你时，你便知道他悦纳你了。JS 
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：12月22日
经节：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（以赛亚书五十三4）
亲爱的弟兄姊妹：
当我们向人传扬耶稣时，我们会怎样传呢？或许我们在生命中早已经历了耶稣的爱，也深知道耶稣是朋友、是师傅，祂医治我们，释放我们，是我们的救赎主，祂的恩惠与丰盛长阔高深等等。 尽管有许多人在异梦或异象中，见过耶稣以不同形态出现。
在登山宝训中，彼得和约翰见过耶稣极其荣美、光辉的神圣形象。
历世历代画家绘画了千千万万不同耶稣的面貌。
可是，当我们要向世人介绍耶稣，要恰如其分地形容这位满有慈爱的救主，我们会怎样说呢？
一位小朋友，时常在祈祷中或睡梦中见到主耶稣。耶稣以百变的形象向这位纯真的小孩子显现，有时向他开颜慈祥地微笑，有时为他祈祷医病，有时带他游玩，请他吃糖果，更有一次牵?他小手带他游天堂。每次出现，耶稣都穿?白色或紫色，甚至红色的衣服，尊贵美丽。是的，在多数人心目中，救主都是荣美、尊贵，穿戴整齐的向我们显现。
这当然是救主的本像，祂本来就是天上的王子，万王之王。
可是，先知以赛亚怎样形容这尊贵的主呢？
“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。”（赛五十三2-7）
最近，我向一位处身重重困苦中的朋友介绍耶稣，搜索枯肠，无言以对，先知以赛亚的话，忽然就如江河般决堤而出。
“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶何华以他为赎罪祭。”（赛五十三10）
心语：天上的主，尊贵荣美的救主耶稣，为?我被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，祂担当我们忧患，背负我们的痛苦。我当心存谦卑，把活在困苦中的人带到主施恩座前。
约翰二、三书，犹大书 《约翰二书》是约翰继前书所写的一封家庭信函，为要教训信徒彼此相爱，谨防异端。大纲：
〔1〕在真理范围之内表达爱心 1－6节
〔2〕生活是基督道理的彰显 7－11节
〔3〕个人性的问候 12－13节
《约翰三书》是约翰写给该犹个人的信。他是当时教会中甚为热心的人，可作信徒的榜样。大旨：在真理上的合作。
大纲：
〔1〕该犹－初期教会一位亲爱的弟兄 1－8节
〔2〕丢特肺－「在教会中好为首的」 9－11节
〔3〕低米丢－「有众人给他作见证，又有真理给他作见证」 12－14节
《犹大书》的作者乃主耶稣的弟兄，他在主死而复活后信主。本书约在主后六十七年间写于犹太。大意是斥责一般假信徒，终必受主的惩罚，惟有在真道上保守自己的，终必蒙主保守。
大纲：
〔1〕问安及劝勉 1－3节
〔2〕背道者的情况 4－16节
〔3〕信徒自处之道及祝福 17－25节
约翰二书、约翰三书、犹大书
重点：爱的诫命；小心那些迷惑人的；指斥丢特肺；假教师的审判。
钥节：因为有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。（犹4）
耶稣的弟弟犹大，原想写一封信论述救恩，却眼见异端邪说渗入教会，就改变计划，写了这封犹大书，为真道竭力的争辩。
彼得曾预告说：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认。」（彼后二1）现今犹大看见了这些暗中的假先知，说：「有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰和我们主耶稣基督。」
今天是恩典时代，我们都领受了神的恩典，得著自由。因此有人任意妄为，故意犯罪，认为神是慈爱的，祂必赦免。需知神赐恩典，赦免我们的罪，不是为叫我们放纵，乃是叫我们成圣。不可误解恩典，不要误用恩典。是的，我们要站在神的恩典上并支取它；但断不能将神的恩与变作放纵肉体的机会，过放鬆的生活，不认不尊独一的主宰和主耶稣基督，不愿意降服在基督的权柄下，随己意行事。我们要靠著主的恩典分别为圣，事奉神，荣耀神。
默想： 我们的基督徒生活受甚么影响著？是放鬆的，还是敬虔？
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转载自《读经日引》
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活水 辨别诸灵是圣灵的恩赐之一，圣灵居住在我们的灵里，我们的灵是正直的、光明的、圣洁的，我们的心不倾向于邪灵，就可以分辨显在别人身上的灵。邪灵显在人身上，是邪僻的、污秽的、是没有秩序的、是乱嚷乱闹的，若不管理制止它，任凭它支配被附者的动作，纵容被附者的发展，就可以清楚看出它是邪灵。若是被圣灵充满，不论充满的时间多久，绝不会有不圣洁、不光明的行动。
接受了邪灵的信徒很危险，虽然他不至于灭亡，但他每逢祷告的时候是与邪灵相交。邪灵拦住他不能与神相交，邪灵占了他祷告的时间，他得不著在基督里的长进；虽然他是整夜祷告、禁食祷告，但他不是与神相交，而是与充满他的邪灵相交。
这是撒但拦阻神的儿女在基督里长进的一种极巧妙的诡计，它若用完全与圣灵充满相反的动作来引诱信徒，信徒绝对不接受它；但它用「似乎、好象」的方法，就使许多信徒受了迷惑，以为是得著了圣灵充满，其实没有得著，叫信徒止在这种状态中就满足了。这和它把荣耀的神换为吃草如牛的形状是一样的作风。把人向著神的心转移到虚假上面。到了考验的时候，就显出偶像的虚假，没有能力去应付患难，也没胆量为主站立。惟愿受了欺骗的信徒及时悔改。请看司提反被圣灵充满的生活表现：「就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。」「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。」「在公会里坐著的人，都定睛看他，见人的面貌，好象天使的面貌。」（徒六5、8、10、15）
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿三)─上古指示，我的见证经文:
赛四十四1~四十五25
钥节:
你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼，诚然没有磐石，我不知道一个。（赛四十四8）
参考经文
诗四十七~五十；徒一8；二4，17~18；罗八16；加四6
提要
以赛亚再次宣告圣灵浇灌的应许，对新约的信徒而言，这并不陌生，但对在旧约中等候的信徒来说，别具意义。主穿越时空将这奇妙的应许赐下给所有的信徒：「因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。……你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼？诚然没有磐石，我不知道一个。……我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没；你当归向我，因我救赎了你。诸天哪！应当歌唱，因為耶和华作成这事。地的深处阿！应当欢呼，眾山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因為耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。（谁与我同在呢？）」（赛四十四3~4，8，22~24）哦！这对歷世歷代所有在等候中的信徒，是何等的恩言，何等的应许。亲爱的，还有什麼是我们不能交託祂的呢，让我们安心等候事奉祂。
為了使犹大人从被掳之地归回，上帝特别选召波斯帝国的古列王来完成这个重要的使命，上帝在古列王出生前150年就已為其命名，而以赛亚发出这预言时，犹大尚未亡国，古列王尚未出生。「我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放鬆列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：……因我僕人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有上帝；你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。……地极的人都当仰望我，就必得救，因為我是上帝，再没有别神。我指著自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五1，4~7，22~23）果然犹大人被掳70年后回到自己的家园，重修一切；当耶穌基督第二次再来时，世人都要向祂下拜称祂為主，不信的将羞愧，因信称义的，将得荣耀，这福音是為全人类预备的，让我们儆醒等候祂。
默想
1.「……我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」（赛四十四3）这奇妙的预言，在五旬节之后得著应验。这也是主赐给所有等候的信徒最大的礼物（约十四16~17，26），那住在你裡面的圣灵，将陪伴你等候，引导你走完主為你量定的每一步路。
2.「我指著自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五23）这预言应验在基督身上，（腓二9~11）祂是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主，祂是人生一切的答案。
等候的金言
1.基督人在等候时，如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。──选
2.等候的信心是解决人生问题之钥。－－选
等候的应许
1.因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。（赛四十四3）
2.你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼，诚然没有磐石，我不知道一个。（赛四十四8）
3.我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。（赛四十四22）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们当随时留意圣灵的声音，听从祢的指引，无论是提醒或责备，都能导正我们走在祢的旨意中。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文
耶十五10-14
10我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。11耶和华说：「我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。（12人岂能将铜与铁，就是北方的铁折断呢？）13「我必因你在四境之内所犯的一切罪，把你的货物财宝当掠物，白白地交给仇敌。14我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去，因我怒中起的火要将你们焚烧。」
经文默想
耶利米有甚麽哭诉？神如何回答他？神的回答与耶利米的哭诉相关吗？
「苦难使我们有清楚的价值观，迫使我们分辨现实与幻觉，认识自负的想法与真正的自我的分别，
把自己实际的需要与假设的需要分开。苦难使我们对自己的信仰有清楚的认识。」
耶利米所传的信息没有人喜欢听。他当然不会浅薄得要为了讨人欢心，就宣讲平安的信息。一个持着真理而没有听众的人，内心是极度孤单的。但最令耶利米悲痛的，不是他没有听众，而是听他的人都与他相争相竞，人人都咒骂他。一个有尊严的人，如何能承受得起这许多咒骂？ 耶和华深知耶利米的苦情，但他不会将苦境挪开，他仍要使用先知，所以坚固先知，比挪去苦难更重要！
神没有「对症下药」，但他的药最具疗效，虽然神不直接处理先知的问题，但最终还是起了医治的作用。神将耶利米个人的苦情转移，使他看到整个国家的问题，从而再坚定先知的信念和使命。
在人生的苦难中，如果人只将注意力集中在自己的感受上，人始终没法胜过苦难，继续被苦难折磨，唯有当我们把焦点转移，那怕是更大的苦难，我们都可以忘却自身的问题，放眼于一个更广阔的世界，在那裡，人可以对自己的痛苦作一新理解，然后跨过！
我是否只对自己的苦情刻骨铭心，不能放眼看到其他人的苦难？
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发表于 2023-12-22 07:05:53
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