每日灵修生活2023年12月19日 神的形像

淡然如水

摘要：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。” - 创 1:27John是三一基督教大学的美术系主任。七年前当他听说一个来自RCM的青年人被枪杀时，John便发起一个叫RCM画像计划的项目，来记念......

----------------------------------------------------------------------------

神的形像

你是按神的形像被造的，你今天遇见的每一个人也是如此。

“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。” - 创 1:27

  John是三一基督教大学的美术系主任。七年前当他听说一个来自RCM的青年人被枪杀时，John便发起一个叫RCM画像计划的项目，来记念这位年轻人，并促进社区的团结。John把那个年轻人的画像绘在一块木板上，然后他再画了404个RCM社区居民的画像，这个画像计划的全体作品后来便被送到各处巡展。

  John说：“五百年前，只有皇帝才会有画像，藉此来表示他的重要性。用手画一幅画像要用很多时间和精力，绘画时全部注意力都要集中在一个人身上。这样做是表示尊重每一个人的本相，而不是因他们取得多少成就或他们拥有多少钱财。”

  听到John如此去形容这个画像计划，对我明白按神的形像被造的意义很有帮助。在我们生活中，会经历成功、成长、厌倦、犯错 － 即使生命中这一切阶段尚未发生之前，我们便已经拥有同样的内在价值，因为每一个人都带有神的形像。

  你是按神的形像被造的，你今天遇见的每一个人也是如此。

祷告

  神啊，我们为你创造的艺术所拥有的美来感谢你。求你让我们看到，每个人都带有你尊贵的形像。阿们。

创世记 1:20-31

20神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。”

21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。

22神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”

23有晚上，有早晨，是第五日。

24神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。

25于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

26神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

27神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象，造男造女。

28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”

29神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。

30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们做食物。”事就这样成了。

31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

---------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------

一罐“霉鸡蛋”

  ——囤积财宝在地还是在天？

伴随着三年疫情的，有件很重要的事，就是抢购、储存物资。因为，在千万人口的大都市，一旦静默、封控了，你就只有靠储存的那点食物度日了，线上停了、门店关了，超市空了、社区也没有力量给你送，是不是很可怕？

  所以，一旦有风吹草动，疯狂的人们惊慌失措：超市空了，药店空了，囤口罩、囤米面粮油、囤药……

  昨日，当我为家人备早餐时，看到疫情期我的储备库存——一个青花瓷罐，是在差不多两个月前的封控期，有一天因为我们家成了密接而需要居家八天，得到消息，不顾冰箱鸡蛋是满的，仍急匆匆赶到街上，采购一大袋鸡蛋，沉甸甸放在家中；怕不够，又去采买一袋柴鸡蛋，这些放哪儿呢？

  就袋子放入了这个漂亮的青花瓷罐内，好一通抢购。其实后来抢到的白菜萝卜，许多放干、枯萎了；青菜更是扔的比吃得多！

  然而，我竟然忘记了青花瓷罐里的鸡蛋。

  两个月后，当我想起来，打开瓷罐，发觉有点异常，鸡蛋怎么“长毛”了，手感黏乎乎的，我在水龙头上冲洗一下，就放蒸锅了，然而，当为家人剥壳时，惊呆了，打开壳，里面的蛋黑了！臭了！

  曾经的一罐鲜鸡蛋，变成了发霉蛋！

   然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。（出16:20）

  昔日，上帝在以色列民行走旷野四十年间，日日供应他们吗哪为食物。但任凭他们自己去到野地里拾取，且一日只能取一日的份。那倘若明天没有了怎么办？倘若被别人全拾取了怎么办？

  然而神吩咐摩西的却是“所收的，不许什么人留到（第二天）早晨。”因为神要借此供应子民粮食，满足他们行走旷野的需要，更是借此试验以色列民是否有一颗信靠顺服之心，相信上帝的供应是充足的；相信上帝是信实又慈爱的；相信上帝有能力养活这二百万人的一个民族。

  那些不信的人，偷偷私藏些吗哪，以为可以保存以备日后食用，不料却生了虫子并变臭了。

  而上帝不许他们存留，还有一个美意，就是“多收的没有余，少收的也没有缺”。上帝希望收获多的人补足那缺乏的，这样就彰显了上帝的爱和怜悯，后来保罗在哥林多后书中也鼓励信徒慷慨捐款、周济贫穷、甘心乐意奉献财物给受灾的耶路撒冷的弟兄姐妹。

  今天，国家优化疫情防控政策之后，许多人为囤药，将药店的感冒退烧药抢购一空，使真正发烧、生病的人却一粒药也买不到，与我拼命囤鸡蛋何其相似，药能当饭吃吗？不是多地传来人没阳，为预防吃药倒把人“吃”进ICU吗？

  囤的药可是会过期的哟，为什么如此恐惧呢？又为何如此贪心呢？

  有人说食物药品是有保持期、会坏掉的，但我拼命地积攒钱财，存银行还有利息呢。

    箴言告诉我们：

你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。（箴23:5）

  主耶稣也告诉我们： 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；

只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。（太6:19-20）

  母亲曾给我讲过一个故事：

  在女儿小的时候，母亲带女儿在公园晒太阳，遇上一位同样带孩子的妇人，聊起来，那妇人不无遗憾地诉说：

  “我们一家在郑州做生意，很多年前就赚了些钱。但那时太傻了，想着将来还要回老家，就不舍得买房，其实当时买房钱都够了，一直不买，看着房价飞涨，再后来，房价从一千多涨到一两万，存的那点钱，连首付款都不够了！现在一家人还是租房！”

  是的，金钱与物资财富都是有有效期的；也都是有虫子咬、会锈坏，也有贼挖窟窿来偷的。那么，如何才能积攒财宝在天上呢？

  主耶稣在路加福音中讲过一个不义的管家的故事，这个不义的管家在不得不卸任之前，突击改账，将欠主人债的人的账都免去许多，这明明是做弊之恶行，然而，主却夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。（路16:8）然后，主又告诉我们：

要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（路16:9）

原来，主耶稣讲此故事，并非要我们学坏，做不忠心的管家，乃是要我们学会如何积财于天，如何善用上帝赐给我们的一切物资财富。主耶稣要我们借着这“有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷”的地上财富，与那有需要的、欠债的、不足的人分享。而我们在地上舍去的，做在主弟兄中一个最小的人身上的，做在邻舍身上的，就是做在主身上了，主也必纪念，并在将来接我们到永存的账幕里去，与主一同享受那天上与主永远在一起的无比荣耀与丰富。到那时，我们将后悔在地上寄居的日子，为什么那么傻，囤些无用的东西，为何不与人分享呢？

  耶稣，我愿你来。

  也愿主赐我们一颗智慧的心，让我们做那撒该，而不是不怜悯拉撒路的那财主！

---------------------------------
转载自《温冠森日记》

---------------------------------

标题： 12月19日
经节：你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 (以赛亚书五十章10节)
  请用心察看在你一生中，神的恩典给了你什么珍宝。
  难道你忘记了吗？你忘了神到过你那里，给你牛奶房、马棚、谷仓等等吗？我要提醒你，千万要记得那些主所说「让你怀着希望」的话。
  记得在我一生当中，神的话从来没有像现在(在英国贝德福监狱)如此敞开过。有些圣经上的话，我从前虽然也读过，似乎没有看见什么亮光；竟然在这个牢房中大放异彩，在我面前放光。对我而言，耶稣从来没有比现在更真实、更清楚；在这里我确实能够见到祂、感受到祂。
                                                      ─本仁约翰
  祂不去医治那些未受过强烈痛苦的人，
  只有受过深刻痛苦的人始能明白，
  别人不可能接受我们的医治，
  除非他们先看到我们手上的疤痕。
                                          ─EP

------------------------------     

转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标题：废弃偶像
经节：主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。 （使徒行传十九章20节）
  保罗那时代的人追求偶像。当时在以弗所，再没有比亚底米女神更受人爱戴尊敬的了。那个最伟大的神像被供奉在一个辉煌华丽的庙宇里，曾被视为世界一大奇观。当时制造偶像的行业，为以弗所人提供了生计，他们制造偶像促进当时偶像的广传。保罗并没有去以弗所指责拜偶像的罪，但他去那里宣扬耶稣基督的福音。当保罗分享神的真理，人们由罪的捆绑中释放出来，偶像崇拜行业渐渐衰落。石头雕塑的偶像与神的大能，在改变人心的对比上，变得很明显。基督徒公义的生活，比起拜偶像人们的狂欢作乐，大不相同。基督徒得胜的见证令人信服，以至于合城的经济陷入动乱，人们喜爱基督教，而不喜欢偶像。任何转移我们对神的奉献之事物，都是偶像。我们目前的社会，拜偶像的情况与保罗时代的情况雷同。我们不是拜那些木雕偶像，而是选择让财产、享乐或事业作我们的神，我们把自己的时间、金钱及精力花在这些事物上。诚如保罗一样，我们每个人处在这偶像崇拜的社会，被呼召过得胜、喜乐、及有目标的基督徒生活。我们不需要寻找及定罪今日的偶像，而是要活出基督的生命，享受神所赐的丰盛生命，身旁的人自会觉得偶像不足以信靠。我们可能会遭受其他拜偶像者的反对与敌视。人们不喜欢看到自己的偶像被废弃！然而，当我们仰望神，人们会看出我们信仰的不同之处，并且会被祂与祂所赐予的生命所吸引。

----------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------

标题：12月19日
经节： 『这些事终必为你们的见证。 』（路二十一章十三节）
  基督人的生活是爬山的生活；如果爬在前面的人能常回头喊一声，笑一笑，点一点头，招一招手，对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人，我们应该互相帮助、勉励、才是。这样的爬山是顶危险的，可是也是顶光荣耀的。我们要爬上山顶，一方面必须费力，一方面必须谨慎、坚忍。我们越爬得高，前途的景色越望得清。我们中间如果有什么人发见了什么值得注意的东西，应该立即回头喊一声，叫后面疲倦的同伴得着兴奋。 －－选

----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------

信心不是感觉

人若不重生，就不能见神的国。

—— 约翰福音 3:3

  一个人得救是靠着相信基督在十字架上所成就的救赎事工，而非靠着身体的感知和对宗教的痴迷。但是你可能会问，“难道说在得救的信心上没有感觉吗？”当然，得救的信心会有感觉。但我们却不是靠着它来得救的。无论你有什么样的感觉，这都是由得救的信心所带给你的，但是这感觉却从未拯救过一个灵魂。爱是感觉。喜乐是感觉。内心的平安是感觉。对他人的爱是感觉。关注迷失的人是感觉。但是这些感觉却无法让你重生。你唯一可以寻找并希望经历的就是相信基督。

今日祷告

  主啊，我感谢你，因为你赐给我救赎的礼物，它是永恒不变的，并不因着我的感觉而飘摇不定。

-------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------------

婚姻
  柏拉图问苏格拉底：「甚麽是婚姻？」
   苏格拉底说：「请你穿越这片森林，去砍一棵最粗壮的松树回来作圣诞树，但是你不能走回头路，而且你只能砍一次。」
  于是柏拉图进入森林。良久，他带了一棵并不算十分粗壮的树回来。苏格拉底问他怎麽砍了这样的一棵树回来？
  柏拉图回答：「当我穿越森林，看到这棵树还不错，就选它了。儘管它并不是我碰见最好的一棵，但是我怕不选它，就会错过了机会，空手而回。」
  苏格拉底意味深长地说：「这就是婚姻。」
  不是每一个人也可以和他最爱的人共谐连理。只是有愿意嫁给你的她，请你爱护她，让她成为你的至爱吧！
-----------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-----------------------------
神啊，求祢

  神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，
  试炼我，知道我的意念；看在我裡面，
  有什麼恶行没有？引导我，走永生的道路。
---------------------------

摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------

紧紧倚靠

  你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。（箴三5-6）

　信主的人一般都熟悉「仰赖」和「倚靠」这两个词，可遇事时却我行我素，祷告常先斩后奏，自己先定了主意，然后求神帮助。当然，也有基督徒愿意倚靠和求问神，做决定以前就先祷告，寻求神的指引。可是，当全心投入做某一件事时，就不知不觉地忽略神，倚靠自己的聪明。  

　我们要操练对神的专心信靠和仰赖，每一个脚步、每一个环节都要认定他和信靠他，不要走着走着，信心就大打折扣，忘记神是慈爱、公义大能的神。

　我家厨房有一排用来挂厨具的钉子，有时我随便一挂，还没挂好，就去做别的事，结果稍微有点震动，那厨具便掉下来。我们对神的信心如果没有「挂牢」，恐怕属灵生命也会经不起风吹草动。

-------------------------------

转载自《灵修静思》筱芬  著

-------------------------------

“我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后七1）

  我们总是不断地需要神来洁净我们的灵。身为神的儿女，我们常常得面对基督的十字架，而它也绝不会徒然与我们相遇。每次在我们里面有什么新的缺失被它光照对付——这过程常常是很痛苦的——我们就再一次被洗净，灵也再一次得洁净。
  如果主的灵会拒绝每一个有缺失的人，事情就简单多了。要在肉体的作为及圣灵的工作之间画一条清楚的界线就更容易了。问题所以这么复杂，就因为神不肯率然拒绝我们。即使我们的灵不纯净，肉体的情欲仍然蠢蠢欲动，祂也不会拒绝我们。相反的，祂要使用我们，并以祂的十字架对付我们。虽然神会使用我们，我们仍得小心：不可盲目不见自身的污秽不洁。祂越使用我们，让我们就越甘心情愿地一次次接受祂的洁净。

----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------

问:为何圣诞节在今天依然重要呢？它本是一个宗教节日，但现在人们大都不会去想它的宗教意义了。既然圣诞节已经失去了其原有的意义，我们为何还要庆祝它呢？

  答:庆祝圣诞节是为了纪念耶稣基督的降生。耶稣基督的降生以及他在世的一生是人类历史上最为重要的部分。尽管人们忽略了圣诞节的意义，但这并不能改变这一节日的重要性。

  那么为何基督的降生如此重要呢？原因之一在于他是谁：他是神的圣子。对于那些亲历了他的出生的人来说，看起来可能他与其他新生儿别无二致，而实际上却是天壤之别。他是神成为了人的样式，他有完全的人性，也有完全的神性。唯有耶稣可以说，“人看见了我，就是看见了父”（约14：9）。唯有耶稣可以说，“我与父原为一”（约10：30）。 你想知道神的样式吗？那就看耶稣基督，因为他是道成肉身。

  基督降生如此重要也因为他所做的一切。他来并非只为了让我们认识神，更是为我们开启了通向神的道路。我们因着罪而与神隔绝，而耶稣来带走了我们的罪。借着他在十字架上的死，他为我们的罪做了最终的也是最完全的挽回祭。

   诚然，对于许多人来说，圣诞节已经成了一个趋向世俗的节日。但希望你不要这样想，而要让主作为你圣诞节的中心，也成为你生命的中心。

-----------------------------

转载自《葛培理布道团》

-----------------------------

砰！砰！砰！你死了！

作者：查思博牧师

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24

  好友约翰告诉我，一次当他拿起听筒接电话时，对方即喊∶“砰！砰！砰！你死了！”他立刻认出那是他朋友的声音，对方继而说∶“约翰，我只想提醒你，我们每天都要死一回。”但要紧记这一点可不容易！保罗说∶“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”(罗马书6∶6)。有时我意识到这个“旧人”根本没死──尤其是当我被中伤，又或是得不到我认为应得的好评而自怜的时候。相信你一定明白我的意思！
  属灵与属世是敌对的∶信徒愿意服侍才可治理、愿意施予才可领受、愿意舍己才可得著生命。
  耶稣说，假如你不愿意舍己，并把你的生命像种子般撒在别人的生命里，你永远也只会是“一粒”。但这里有一个能令你“结出许多子粒”的方法──把自己的生命不断投进那些枯竭的生命，因为耶稣说∶“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人”(马太福音23∶11)。

有句古语至今仍是实在的∶“要进到殿堂先要经过仆人的院子。”今天请你深思。

惩前毖后

黃瑞西牧師著
  神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。 （伯5：17）
  周朝武王死后，他的儿子成王继承王位，当时因他年纪很小，不会管理国家大事，便由他的叔父周公摄政。这时成王的另外两个叔父欺侮成王年幼，认为他不应该做皇帝，乘机勾结殷纣王的儿子武庚共同发动叛乱，要消灭周成王。传说成王在祭祀宗庙时作了一首颂诗，用以表达自己的恐慌心理和平乱的决心，后来到底将乱事平定，因而巩固了国家政权。这首诗便是「诗经：周颂」中的「小毖篇」，其开头两句是：「予其惩，而毖后患。」
  这两句诗的意思是说：我当从所受的惩罚中吸其教训，小心谨慎，以免再遭其他祸患。后人便将这两句诗凝简成「惩前毖后」一句成语，劝诫人，从前已经受到了惩罚，今后应看做前车之鉴，勿蹈覆辙。
【灵训】
  神所爱的祂必管教，管教的目的，是要我们洁净。但是，一个信徒若不会从惩治中得到教训或不会从其中学习功课，则必陷已于无法自拔的毁灭中。亚拿尼亚欺哄圣灵而死，其妻撒非喇未「惩前毖后」，反而同心试探主的灵，结果走向灭亡之途（参：徒5：1～10）。
  听听属灵伟人对神的管教之论点：
  ●生命中的操练可能带来痛苦，但绝非毫无目的，若我们渴望收获，必须欢迎管教。 （孙德生）
  ●神需要用重大的击打，把我们的意志打碎，打到我们要伏在灰尘中说，「主，我不敢想，我不敢求，我不敢定规，事事处处，我需要你。」（倪柝声）
  ●神或会惩罚责备，却永不把人丢弃；凭诚信祂管教指斥，但祂的爱永不止息。 （司布真）
  ●神对枝子的修剪极其小心，不会剪得过多，也不会毫不理会。 （戴德生）

------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------

祂名称为奇妙

黃瑞西牧师著

His Name Is Wonderful
Audrey Mieir, 1916–
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。
祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 （赛 9:6）

  主前七百多年，先知以赛亚得神的默示，预言主耶稣的降生，提到祂的名子，第一个即「奇妙」。是的，主是奇妙的，祂是我们奇妙的救主，奇妙的良友；祂的救恩奇妙，祂的带领奇妙，祂的供应、医治、恩待都奇妙，我们愈领受主奇妙的恩典，愈感到主的奇妙。
  从创世记第一章，我们就看见神奇妙的创造，接着是奇妙的救赎，奇妙的应许，奇妙的预备，奇妙的带领。到了圣经最后一卷启示录，仍然提到主的奇妙─ 将来在玻璃海上，那些得胜者，拿着神的琴，「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说，主神，全能者阿，祢的作为大哉，奇哉！」（启15:3）
  每一个蒙恩的人都能讲述亲身的经历，证明主的作为奇妙，这是一个永远唱不完的主题，因为祂的作为太奇妙了！
  Audrey Mieir 乃本诗作者，是知名的福音诗歌作家。这首「祂名称为奇妙」写于1959 年，是其佳作之一。根据其自述，本诗写作的灵感来自当年的圣诞节，当她在加州Duarte Bethel Union Church 观看圣诞节的节目后，有感而作。
  当天使、牧羊人、玛利亚和约瑟一一出场，唱到“ 静享天赐安眠” 时，该教会的牧师突然大声宣告─ “ 祂名称为奇妙” 。 Audrey Mieir 立刻打开圣经，从串珠中将耶稣名子找出，当场写下此诗，并配上曲。此诗就这样诞生了。

祂名称为奇妙，祂名称为奇妙，

祂名称为奇妙，耶稣我主；   
祂是全能君王，祂是万有之主，

祂名称为奇妙，耶稣我主；
祂是好牧者，是万古的磐石，祂是全能的神；
当伏在主前，敬爱崇拜祂，祂名称为奇妙，耶稣我主。

-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------

金钱买不到的「平安」（圣诞节）
若婷
  「平安就是福」这句话常被人挂在嘴边，因为世事无常，人人渴望「平安」。在东方国家的乡间，曾发生一个真实的故事：一位大地主家财万贯，他为了身家安全，高高的围墙上加装尖锐的铁丝护网，又在房子四周挖沟，其规模虽不如护城河壮观，但他为防歹徒抢劫而费尽心思，由此可见一般。他的大宅院纵使装备了层层保护，但在夜里，他只要听到狗吠声便提心吊胆。由于他天天活在惧怕中，心中没有平安，最后在一个深夜里，他因过度惊恐引发心脏病而暴毙。
  「平安夜」是一首家喻户晓的圣诞歌曲：「平安夜，圣善夜，万暗中，光华射。照着圣母，也照着圣婴，多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠，静享天赐安眠」。传说这首圣歌是由乐师葛鲁伯谱曲，填上若瑟神父的词所完成的作品。
  在1818年秋天，葛鲁伯所爱的儿子因病去世，悲伤笼罩他们的家。那年圣诞夜，葛鲁伯在教堂望完子夜弥撒，回到家中，看见他的妻子亚娜趴在儿子生前睡的床沿不停地抽泣。面对绝望、痛苦的妻子，他想借着音乐安慰她，于是他打开琴盖，忽见若瑟神父前几天给他的「平安夜」歌词，他便将这首歌词融入他弹奏的曲调之中，且心中向上主祈祷。这时，屋里充满平安，优美、动人的乐音，悠然飘扬。双眼仍含着泪水的亚娜，对丈夫说：「亲爱的，你唱歌的时候，我仿佛看见一群小天使来到屋子里，我们的儿子也在当中和天使们同唱『救主诞生』 。亲爱的，求上主宽恕我们吧！上主先接走我们的儿子是有祂的美意，我们不该再悲哀了。」亚娜因「平安夜」这首圣歌大得安慰，「平安」充满她的心。这「平安」生、离、死、别不能摧毁，金钱也买不到。它是无价之宝，是耶稣付上生命的代价买赎回来的，祂答应把这宝贵的礼物送给凡信祂的人：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁、也不要胆怯。」（约翰福音十四27）。
  亲爱的朋友，你的心是否已经获得平安呢？我们信主可获得什么平安呢？ (一)罪得赦免，(二)与主和好，(三)灵魂安息的平安。上帝爱世人，甚至将祂的独生子－－耶稣赐下，道成肉身而活，这件事实证明我们凡信祂是基督是上帝的儿子的，可以因祂的名得生命，领受圣灵，就能拥有这「平安」。 如果你愿意相信耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的喜乐。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
-------------------------------
转载自《特殊节日》

-------------------------------

定事由耶和华。(箴16：33)

  定事既由耶和华，那末谁能安排我们一生的事呢?若我们完全靠着他的引导，终生一切的事，都必像我们的救主所说的：“……若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”亲爱的朋友!若你能常常记住这话，你的心就必大得平安。它能使你的心脱离忧烦，使你忍耐、平静、快乐地过着一个基督徒所当有的生活。当一个人忧虑的时候，他就不能凭信心祷告；当他为世事愁烦的时候，他就不能服侍主；他的心思乃是在服侍自己。若你“先求他的国和他的义，”一切东西都要加给你们了。

  当你为你的环境思虑烦扰的时候，你就在干预基督的事，疏忽你自己的事了。你曾筹备策划工作，而忘记你的责任是顺服。要聪明地、当心地顺服，而让基督来筹划你的事。来，看你父的仓库吧!是否他有丰富的口粮，而肯叫你挨饿!?看他满有恩怜的慈心，是否会不恩待你!?看他不可量度的智慧，是否会发生错误!?更当看你的中保耶稣基督，再问问你自己，当你求他的时候，你的父会错待你吗?若他顾念麻雀，还会忘记他儿女中最小的一个吗?“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”

“要倚靠主，专心靠主，在一切事上要认定主，他必指引你的路。……”

---------------------------------

转载自《清晨甘露》司布真

--------------------------------

《旷野的筵席》12月19日
「恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」（来12:15）
  神的恩惠可以比拟作一只野生的飞鸟，而你却在设法引诱它飞进你的房间。你只好让它自愿的飞进来，并且当它飞进之后，你必须十分谨慎，否则，它会再飞出去。你虽不能劝诱它飞进，但却能轻易的导致它离开。只要你稍微疏忽，它就飞走了！
  在祝福我们这件事上，神是主动的，我们这一方面，不需要任何努力。但当祂的恩典丰满的给了我们之后，我们只要稍微不谨慎，就可能失掉它。当弟兄们和睦同居，神的恩惠就特别显明，可是当他们中间有了磨擦时，神的恩惠就消隐了。你有否发觉，当你与任何弟兄不和睦时所导致的严重后果（即使在争执的事上你全对）？无论如何，你必须谨慎你的话语，免得你失去主的恩惠，因为当你事后醒觉，那「恩惠的鸟」已飞走了！

《竭诚为主》 12月19日

注意什么？
  我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（太十34）
  若有人的遭遇令你觉得神是冷酷无情的，不要对这人表示同情。神比想象中更柔和，他有时让我们经历艰难，是为我们的好处。人若不能通达主前，是由于他藏着不肯放下的东西——[我承认有错，但我不打算放弃它。]对这样的人是不需要同情的：即使他们憎恶敌挡我们的信息，也要直斥其非。人都爱神的祝福，可是却不肯接受那些命中要害的东西。
  神若是使用你，作他的仆人，你的信息就该不通融迁就，直指问题根源，否则人就得不着医治。把信息清楚传明，使人无可讳避。先从人的本相着手，直到他们发现自己的缺欠，然后举出主耶稣的榜样：[我们永远也不能像耶稣一样！]你就立即说：[耶稣基督说你必须如此。][我们怎能如此？][你不能，除非你有了更新的圣灵。]（路十一13）
  先要唤起人的需要，你的信息才派用场。世上千万人没有神，生活依然快活。我在耶稣未来以先，原是快活的，道德也不差，他来到底做什么？原来那种快乐平安是建筑在错误的水平上；耶稣基督来，就是要用刀剑刺透一切不是建基于与他个人关系的平安。
祈祷◆
噢，主啊，今天我来到你的面前，愿你的美善、恩典和充满安慰的平安临到我。愿没有任何风暴、不适或焦虑，触动你在我生命中和在此处的平安。

《灵命日粮》12月19日
真正的圣诞节
读经: 路加福音2章25-35节
金句: 「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄。」（路加福音2章34节）
  我们教会的降临节灵修手册中有一段话，使我对如何过圣诞节有所反思。
「让我们竭尽全力，避免把圣诞节的崇拜演变成脱离现实的虚幻美景，远离生活的压力和伤痛。基督进入的乃是这个真实的世界，他降临在一个没有给他住处的小城，诞生在残杀无辜的刽子手希律所统治的国家。
  他来到我们中间，不是要我们远离世界的艰辛，而是赐给我们勇气和力量去面对艰辛；他不是行神迹带我们脱离生活的磨难，而是把他的平安赐给我们，让我们心中有平安，从而在有风暴时能平静安稳。并让我们能把他的平安，带给这个破碎的世界，使人们的心灵得医治。 」
  当马利亚和约瑟把婴孩耶稣献给主时，西面对他们说﹕「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」（路加福音2章34-35节）
  圣诞节不是要我们远避现实生活，而是激励我们与和平之君一同进入世界。 DCM

基督降生并非要我们，
远离生活的痛苦忧伤；
他要我们过得胜人生，
在生活中有喜乐平安。Sper
耶稣将光明带到黑暗世界。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月19日
经节：“此外，又拿?信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”（以弗所书六16）
亲爱的弟兄姊妹：
《撞车》这部电影，其中有一个感人的片段。

  一个波多黎各移民家庭的五岁小女孩，生活在加州种族歧视严重的社区，随父母向避难似地逐州迁徙。

  刚迁到一个相社区的头一天，小女孩只肯睡在大?下面，因为她害怕会遭受突如其来的枪杀。这样的场面在小女孩有限的人世日子却是屡见不鲜，可怜小小女孩，每天活?犹如惊弓之鸟！

  她父亲是一位锁匠，眼看女儿如此光景，心痛不已，终于想出一个法子哄女儿，使她恢复信心与童稚的喜乐。

  父亲告诉女儿，他身上穿了一件斗篷，是天使送的，这斗篷穿上了有避?作用。然后天使告诉他，只要等他结了婚，生了女儿，等女儿五岁，他就可以把斗篷拿下来，让女儿穿上，而自己也不怕再被枪打伤。

  女儿果然信了，笑逐颜开让父亲为她穿上这隐形的避?斗篷，安心从?底下走出来，过光明的日子。

  有一天，父亲因工作与人起争执，那人拿了一支手枪来寻仇，对?父亲胸膛开枪，小女孩从屋内奔出来，拦在父亲面前，挡了这一枪。

观众和父母，包括开枪的人，都大惊失色。

  然后，只听见小女孩语气坚定地安慰父亲：“爸爸，不用害怕，我保护你哩！”

  爸爸摸摸女儿的背，果然安然，没有丝毫的损伤。

  啊！那只是一件无形的斗蓬，父亲爱女心切，编撰了一个故事，让女儿安心。

  女儿对父亲的话深信不疑，在父亲危难的一刻，爱父心切，发挥了信心的能力。

  这是一个无法解释的故事，女儿的信与爱救了父亲，也救了寻仇的人免于伤人死罪。那持枪本要杀人的恶者回到家里，对自己的女儿说：“一个小天使救了我。”

  同样，救恩的头盔，信德的藤牌，眼虽看不见，但凭信心，穿戴上吧！

心语：求主帮助，赐我坚定的信心，天天穿上救恩。
彼得前后书

  本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。

前书大纲：

〔1〕信徒的受苦与保证 1：1－9

〔2〕受苦与圣洁 1：10－25

〔3〕受苦与基督受苦 2－4章

〔4〕受苦与基督再来 5章

后书大纲：

〔1〕在德行上日渐进步 1：1－14

〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15－21

〔3〕假师傅传讲的异端 2章

〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3：1－4

〔5〕神为世界安排的计划 3：5－13

〔6〕对信徒的劝告 3：14－18

彼得后书一至三章

重点：神各样丰富的恩典；假师傅；主必要再来。

钥节：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识。（一5）

  感谢主，我们因著信，且有从信而来的行为、德行，见证我们是基督徒，是神的儿女。到了这个地步，并非功德圆满；因为神的生命在我们裡面要成长，叫我们脱离世上从情欲来的败坏，得与神的性情有分。所以，要追求长大成人，「有了德行，又要加上知识。」

  这裡所说的知识，绝非世上的知识，因它叫人自高大；这知识乃是属神的知识、属灵的知识、真理的知识，就是神的自己和神的旨意。

  为什么需要属灵的知识，因为这知识能使我们认识神是怎麽样的一位神，祂喜悦的是甚麽，祂恨恶的是甚麽，祂要得著的是甚麽，祂要对付的是甚麽；使我们的信心和行为走在正轨中，印证我们所有的属灵经历是否准确，加强我们的信心、增添我们的德行。

  今天不少人强调他们所得著的属灵经验，外人固然不能否定他们的经验。但属灵的经历不一定出于神的，有出于邪灵的，为的是要混乱神的工作和计划。我们若没有真知识，就易受骗了。

默想： 我们勤读圣经吗？我们追求的是属灵的特殊经历，还是有分于神的性情？

--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------
活水

圣灵充满是在特殊的光景中，祂不是每时每刻充满在人肉体之中，就象使徒在五旬节被圣灵充满了，圣经上虽然未记何时又不充满了，却是记载又被圣灵充满了，圣经中几次说使徒又被圣灵充满，这很显然充满是有间断的。圣灵充满是圣灵的能力充满了灵、魂、体。
有时看见人冲冲大怒，眼中冒火，满面赤红，言语暴戾，他的肺腑心肝都紧张起来，整个的人都被怒气充满了；有时人的眼也笑，口也笑，全身的肌肉都笑，这是被喜乐充满了。被圣灵充满是圣灵掌握了全人，全人都在圣灵的支配之下，一切都不是出乎自己，是被动的。
　圣灵充满人常是在特殊的情形之中，在需要能力的时候，在工作紧急的时候，在与神相交的时候，过了这些时候，圣灵仍要在安居在人的灵里。
　圣灵充满不但身体充满了能力，甚至于达到人衣服上，和人所占的物上。主耶稣和使徒都在这情形中：有人摸了主的衣服，病就痊愈了；有人把使徒的手巾或围裙放在病人身上，病就退了；恶鬼也出去了；有时连祷告的地方都震动。
　圣灵是乐意充满人的，所以用不著作哭求，凡是圣洁的器皿，在他需要的时候圣灵就充满他。若是追求圣灵充满是出于自己的私意；不是圣灵支配我们，而是我们要支配圣灵，是最容易被邪灵所附的。
　那里有破口，那里就有撒但进入；它是遍地游行，寻找可吞吃的人。
「祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」（徒四31）

---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------

以赛亚的等候(廿)─ 往下札根，向上结果

经文:

  赛卅六1～卅九8

钥节:

  犹大家所逃脱餘剩的，仍要往下札根，向上结果。（赛卅七31）

参考经文

  王下十八13～廿21；代下卅二

提要

  本日经文是记载犹大王希西家在位年间所发生的事，这是以赛亚书中，一段歷史的插曲。它正好把以赛亚书前后两部份分开。其事蹟已详记於列王记下十八章13节至廿章19节，和歷代志下卅二章中。而以赛亚书则记载著这两段歷史事件：一是主前701年，亚述王西拿基立，大举侵略犹大，亚述人骄傲自大，褻瀆轻视上帝。希西家王面临危机和绝境时，他愿意寻求等候上帝的帮助，他撕裂衣服、披上麻衣，求以赛亚為餘剩的民，扬声祷告。以赛亚安慰他们不要惧怕，并且勉励他们要「往下札根，向上结果」，上帝应允要拯救耶路撒冷。这是上帝為自己名的缘故，也為上帝的僕人大卫的缘故，要保护耶路撒冷。就在一夜之间，上帝的使者，杀了亚述大军十八万五千人，侵略者笑的嘴脸，顿时转為痛哭流涕。这让我们看到，相信等候上帝的结果是蒙上帝保守，而敌挡藐视上帝的结果则是灾难的降临。（赛卅六1～卅八38）
  另一个是记载希西家王病得要死之时，他在上帝面前谦卑恳切流泪等候的祷告，蒙上帝垂听便医治了他的病，并延长他十五年的寿命，使他能继续服事上帝。（赛卅八1~8）希西家在死亡中被救回的经歷，使他对上帝的大能和慈爱，有更深的认识；也使他对短暂的生命，更加珍惜。他向上帝献上感恩见证：「看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。……耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝絃的乐器，唱我的诗歌。」（赛卅八18，20）希西家神奇病癒的消息传遍巴比伦地区，巴比伦王差了使者来恭贺他，他竟然骄傲的向他们显示所有的财富，他落入炫耀自己的试探中。上帝差以赛亚去指责他，他接受了上帝的指责，以赛亚也清楚的预言，在尼布甲尼撒王时，巴比伦要掳走他王宫中一切的宝物。（赛卅九）可见人是何等软弱，只要一刻不倚靠等候主，就很容易跌倒犯错。
默想

1.谦卑相信顺服等候上帝的结果，是蒙受祝福；骄傲抵挡藐视上帝的结果，则是灾祸临头。犹大王希西家和亚述王西拿基立就是最好的例证。让我们记得要顺服等候上帝。
2.希西家因谦卑敬虔等候，蒙上帝医治，却因一时大意骄傲没有寻求上帝，使上帝的荣耀受亏损。信徒当小心，往往当人成功顺利之时，最容易跌倒迷失，求圣灵时刻光照提醒我们要谦卑等候主。
等候的金言

1.叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。──彼前一7

2.上帝回应我们的祷告，常出我们意外。我们求忍耐，上帝却给我们患难，因為「患难生忍耐」」（罗五3）。──Shan
等候的应许

1.看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂〔或作生命〕，便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。（赛卅八17）
2.只有活人，活人必称谢祢，像我今日称谢祢一样。為父的，必使儿女知道祢的诚实。（赛卅八19）
3.耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝絃的乐器，唱我的诗歌。（赛卅八20）
等候中的祷告

  亲爱的主阿，祢的拯救总是在我们极端困难、极端痛苦、极端危险的时候才肯出现，好叫我们清楚看见，这是祢巧妙的安排，使我们不凭眼见，而是信靠祢的话语。奉主耶穌基督圣名，阿们！

---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------

19-12-2023

经文

耶八18-九1

18我有忧愁，愿能自慰；我心在我裡面发昏。19听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？耶和华说：他们为甚麽以凋刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？20麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！21先知说：因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。22在基列岂没有乳香呢？在那裡岂没有医生呢？我百姓为何不得痊癒呢？1但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文是民女；七节同）中被杀的人昼夜哭泣。

经文默想

耶利米对百姓的感情如何？与神对百姓的怒气有冲突吗？

属灵视线

「在每一个人的生命中，属灵真理若不受欢迎，它就会离去，

而当这真理离开视线，那世俗主义者就集中他的注意力在有关他的官感的事情上。」

马维思

人称耶利米为「流泪的先知」，事缘在于耶利米书九章一节：「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源。」

  耶利米一生哭泣，当然不是每一天都高声哭号，相信更多时候是在心底裡饮泣流泪。先知的眼泪不是贱卖乱抛的货品，每一滴眼泪都是真情的流露，先知的眼泪不是为自己而倾流，而是在神人之间的矛盾中给挤出来的。

　　耶利米、犹大百姓与神三者构成一个互为关係的三角，耶利米是神的先知，他的使命是指出百姓悖逆的罪；耶利米是百姓的一份子，所以他不忍百姓受损伤；但神却是一位以公义审判的主，他不能以有罪的为无罪，于是作为先知的耶利米，只好一方面宣告神的审判，另一方面又为百姓的被杀而昼夜哭泣。

　　先知没有为疏导这种三角关係，而将原本複杂的关係简单化，只要他选择单站在神那一边或百姓那边，局面就完全不同。或者他可以不理会百姓的生死，因为他们罪有应得；又或者他可以单为百姓求赦免，不传递神的审判，可是先知都没有这样做，他仍选择在神与百姓间作中间人，承受当中的折磨，因为他是个真情至诚的人。

我如何方能洗去冷漠，作个真情流露的人？

---------------------------------

转载自《生命福音事工》

---------------------------------