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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年07月30日 作客旅的民族

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发表于 2020-7-30 05:34:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2020-7-30 13:42 编辑

摘要:“〔他们〕从亚巴琳山脉起行,安营在摩押平原、约但河边、耶利哥对面。” - 民33:48我向来都喜欢地图。只要有一张地图在手,我便可以花一个小时来研究它。民数记33章就像一张地图,它追溯以色列民从埃及到摩押平原的四十年旷野路程。我们从......
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作客旅的民族
“〔他们〕从亚巴琳山脉起行,安营在摩押平原、约但河边、耶利哥对面。” - 民33:48
  我向来都喜欢地图。只要有一张地图在手,我便可以花一个小时来研究它。民数记33章就像一张地图,它追溯以色列民从埃及到摩押平原的四十年旷野路程。
  我们从这章圣经可以学到什么呢?这章圣经提醒我们,在这四十年中,以色列民一直没有安顿下来,他们时常都在四处奔波,他们从一处迁移至另一处,他们住在容易支搭和拆卸的帐幕中。只有一个地方是他们的家:就是神应许赐给他们的迦南地。
  从某些角度来看,这就是今天神子民的生活写照。我们现今活着的世界,并不是我们的家乡。身为基督徒,我们知道在我们死后,我们的灵魂将会与天上的主同活-然后,当衪再来时,我们将会与衪一同活在新天新地里。所以,我们一方面看顾神赐给我们居住的这个世界,但同时我们不会紧紧抓住世上的事物,我们无需远望,也可以看到这个世界和它的模式是破碎的。尽管很多美物仍然存在,但它终不是我们永久的家乡;惟有能够单单与神我们生命之主同活的地方,才是我们的家。
  这个世界的快乐、追求、和情欲,有没有令你变得舒适安逸呢?你是否视你现今的生活为永远不变的?请你记着,神已为我们预备了一个与主一同永活的家乡(希伯来书 11:16),耶稣现今是在那里的,就让我们专心仰望衪吧。
祷告
主耶稣!唯愿与你同活的喜乐,成为我们的喜乐,求你帮助我与周围的人,分享我们的盼望。
民数记 33:1-4, 48-49
1以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程记在下面。
2摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程,其路程乃是这样:
3正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。
4那时,埃及人正葬埋他们的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的,耶和华也败坏他们的神。
48从亚巴琳山起行,安营在摩押平原约旦河边,耶利哥对面。
49他们在摩押平原沿约旦河边安营,从伯耶施末直到亚伯什亭。
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转载自《基督邮报》
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标  题:7 月 30 日
经    节:...妇人,妳的信心是大的...(马太福音十五章28节)
  从最高级的层面来讲,只有上帝是伟大的;其余的人,只有跟神拉上关系,才能算是伟大。
即使像信心这么珍贵的东西,也只有信仰上帝,才能称为大信心;如果不是信仰上帝,就不算是大信心。
    就拿信仰上帝来说,除非禁得起考验的信心,才是真信心。
未经考验的信心,是抽象的,既不真实,也不具体。
    这位推罗妇人,有一个大而急迫的需要;她的女儿受到污鬼凌迟,来向耶稣求助,似乎也碰到一些阻碍,不但门徒拦阻她,耶稣本人似乎也显得漠不关心。即使如此,她仍大胆祈求,祈求她心里所要的。她展现大信心,她提出的要求和主的大能比较起来,确实微不足道。她迫切期望主的帮助。
大的需要、大的拦阻、大的祷告、大的信心、大的帮助,形成五项极大的特色。
    不过圣经中这类独特的事例,并不是孤立的,而是具有激励的感染作用。我们也都有极大的需要,我们祷告的拦阻也不小,然而我们必须奋勇来到上帝面前。
我们必须深信上帝是信实的,祂说话算话,我们不应该对祂有丝毫的怀疑。
    祈求是我们的事;提供帮助是上帝的事,事实在清楚不过了。
凡是顺从上帝的人,上帝的应许必然向他兑现。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:无 力
经   节:大利拉说:「参孙哪,非利士人拿你来了!」参孙从睡中醒来,心里说:「我要像前几次出去活动身体」;他却不知道耶和华已经离开他了。
   心远离神的其中一个记号,是缺乏属灵能力。如果你像参孙,你不会马上知道神的能力已经离开你。只有在参孙想打败敌人时,参孙才知道事情不对劲。他像从前一样起来对付非利士人,期待他们像从前战败,抱头鼠窜。然而,他们轻易地打败他。如果你允许罪蹑手蹑脚地进入生命,如果你拒绝顺服你的主,如果你不肯与伤害你的对头和解,你的属灵生命力是虚弱无力的。你可能以为每件事都很顺利,但是,你的祷告却似乎没有回应。你曾经正面影响你身边的人,然而,你现在的影响力极微,甚至于造成别人的伤害。你的生命曾经劝慰有纷争的人,使他们和解,如今你却有人际关系的问题。你身边原本倚靠你力量的人,发现你不再像从前能够帮助他们。你并没有为失去属灵能力而痛心疾首,反而无视于自己的灵性及与神的关系有所改变。如何让自己的灵性停止走下坡路呢?你一定要定期为自己的罪悔改,一定要求神鉴察,你的生活中是否有必要除去的态度、人际关系或其他作为。你一定要热切地顺服祂的旨意。如果以这种态度与神同行,你的属灵能力会成长,并且可以被神重用。
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转载自《每日经历神》
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标  题:7 月 30 日
经  节:只……一杯凉水。 』(太十章四十二节)
    我应当怎样作呢?我在这世界的日子非常短少,所以有什么工作、恩惠、服役,我能给人的,让我现在就给罢。让我不再忽视,不再迁延罢;因为以后我没有机会再经过这条路了。 -贵格会格言(An Old Quaker Saying)
    把你所有的给人;你所给的,对他也许有出你意外的帮助。 -郎弗罗(Longfellow)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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因信蒙神喜悦
人非有信,不依靠神,就不能得神的喜悦。到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。
——希伯来书11:6
  因信得蒙神喜悦胜过任何事,基督徒的生活依靠信心。我们靠信心站立得住,靠信心生存。和别的事物相比,信心比别的任何事物都能够体现出爱神和荣耀神。圣经教导我们说信是我们拥有的靠近神的唯一途径。在耶稣基督里面,人非有信,他的罪就不得赦免,不能进去天国,他也不能得平安与喜乐的保障。你可能会说:神啊,我相信你是一位伟大的人,但是我不相信你的话语,不相信你所说的。为了蒙神喜悦,你必须相信他。或许你的信既小又弱。这无关你的信心大小,而在乎你的信心所在之处。你的信心在为你的罪死在十字架上的基督--神的儿子里面吗?
今日祷告
  我主耶稣,愿我的信在你的里面,且你丰盛的应允每日加增。
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转载自《葛培理布道团》
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美梦
   作父母最大的心愿,就是看到儿女成家立室,有一个美满的家庭。
   某天,女儿挽著父亲的臂弯,走进教堂,父亲把女儿交到另一位男士的手裡,那刻的心情必定悲喜交集;或者是儿子与准媳妇签署婚书,父母亲在旁成为证婚人,见证一对新人踏上人生旅程的里程碑,父母像是放下心头大石,可以放手让孩子建立自己的家庭。
   参与儿女的婚礼是父母的美梦,为了能达成这个美梦,今天就要给孩子们作美好婚姻的示范,营造一个亲密幸福的家庭。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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文化基督徒?
  有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚历山大,是有学问的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事详细讲论教训人;只是他单晓得约翰的洗礼。(徒十八24-25)
 路加医生记载,有一位从埃及亚历山大来的犹太人亚波罗,特地向以弗所人传讲圣经上的话。他听闻过耶稣基督的生平和工作,着力向人传讲,只是不完全了解基督的道理。
 第一世纪的亚历山大是罗马帝国第二大城市,早在公元前60 年已经有50 万人口,且有一个藏书达20万册的图书馆,是个文化中心。旧约圣经的希腊文《七十士译本》是在这里译成的。故不难想像当中有些人对旧约有深厚的认识。在云云众多反对福音的犹太人中,亚波罗是个例外,在主的道上受了教训,虽未完全了解真理,便热心传讲。
 也许,我们会称这些有学问、读了圣经就信主的人为「文化基督徒」,因他们不完全了解真理。但是,我们不应该背后诸多批评,反当像百基拉、亚居拉那样,花时间帮助他们明白真理。
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转载自《灵修静思》   徐道励
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Grind the faces of the poor into dust 欺压穷人
   「耶和华起来辩论、站著审判众民。耶和华必审问他民中的长老、和首领、说、喫尽葡萄园果子的、就是你们‧向贫穷人所夺的、都在你们家中。主万军之耶和华说、你们为何压制我的百姓搓磨贫穷人的脸呢。」(以赛亚书三13-15)
   「你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿、当听我的话、你们欺负贫寒的、压碎穷乏的、对家主说、拿酒来、我们喝罢。」(阿摩司书四1)
   「他们贪图田地就佔据‧贪图房屋便夺取‧他们斯压人、霸佔房屋和产业。所以耶和华如此说、我筹划灾祸降与这族、这祸在你们的颈项上不能解脱、你们也不能昂首而行,因为这时势是恶的。」(弥迦书二2-3)
    按照摩西的律法,田中的麦子在收割的时候不要全部收取,要留下一些给穷人,正如路得到波阿斯的田拾取麦穗,当他们收割葡萄时,也要留下一些给贫穷的人,使他们可藉著劳力,换取一些食物。可是先知以赛亚责备以色列人不单没有按照律法的指示去行,反而压制穷人,贪图他们的房屋和产业,持势凌人,使贫穷人无以为生,要向耶和华申冤。Grind the faces of the poor into dust解作使弱者受到不必要的痛苦或置之于死地,并欺凌者以此为乐。
    A lack of compassion will grind the faces of the poor into dust even though it is not the intention of a civil society.
    We should have sympathy on the underprivileged and not grind their faces into dust
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来……为他祷告……他若犯了罪,也必蒙赦免。”(雅五14-15)
   这似乎是一种很特殊的赦免。你能否在圣经的其他地方找到教会的长老为你祷告,你就蒙赦免的经文吗?不,如果你犯罪,你必须向神承认,才能直接蒙祂赦免。为什么雅各建议你请教会的长老来替你祷告,好让你知道自己罪已蒙赦免呢?
   圣经清楚指明有所谓神的管教,其首要的原则是:人种的是什么,收的也是什么。雅各似乎就是为那些因神的管教之手加在其身上面患病的人,写这段话。没有人清楚患病的实情,所以他就当请教会的长老来,一起在主里祷告认罪,这样,神的手就移开,交通又恢复了。
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转载自《喜乐的心》
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问:我曾听传道人说上帝所赐的救恩是白白的恩典。但是如果这是真的,为什么上帝不给每个人呢?我不太明白这件事。
  答:圣经中最重要的真理之一就是上帝将白白的救恩赏赐给我们。这不是我们能够买得起的,也不是我们用善行能换来的。圣经这样说:“因为罪的工价就是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗6:23)
  但是圣经也告诉我们两个有关上帝救恩礼物的重要的真理。首先,它告诉我们救恩是昂贵的代价。我们这样想,假如你要给别人最好的礼物表达你的爱,你要怎么做呢?你首先会去商店买你付得起的最好的礼物,对你的朋友来说,这是免费的礼物,但是从某种意义上来说它又不是免费的。
  同样的道理也适用于上帝救恩的礼物。这对我们来说是免费的,但是这是付上了上帝儿子的生命的代价。原因是耶稣基督为我们的罪在十字架上最终的牺牲,他为了我们得救,付上了宝血的代价。
  但是圣经也告诉了我们第二个真理:像其他的礼物一样,上帝救赎的恩赐只有我们接受了,否则就不会成为我们的,所以人也会拒绝上帝的恩赐。就像我们有时也会拒绝别人的礼物一样。但我们为什么会拒绝呢?不要让这样的事发生在你身上,而是现在凭信心抓住并接受基督进到你的生命中。
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转载自《葛培理布道团》
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为谁而活
作者:查思博牧师
那些活著的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15     
   香坛的火是由祭坛的火燃点而成,同样,祷告也需要献祭、牺牲,甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉,而是渴望我们的心思意念紧靠他,好叫我们时刻顺服他。
   使徒保罗就是一个好例子,他每天都向旧我死一回,而且做每件事都是为了福音的缘故而做,他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受,为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大,与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系,你也愿意舍己吗?
   牺性中蕴藏著一股力量,主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性,亦蕴含著最强大的力量;你把十架举得越高,你从神那里得著的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷,非为自己,乃是为别人求告。
   请细读∶主啊!让我所作的都只为别人,让这成为我的座佑铭;帮助我为别人而活,好叫我能为。*

你为谁而活呢?
家徒壁立
黃瑞西牧师著
   他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人。 (诗113:7)
   汉朝时候,四川成都有一个叫司马相如的人,曾先后在汉景帝和梁孝王那里做过小官。后来闲居家中,但家境穷困,难以维持生活。
   后来在临邛县与一个名叫卓文君的寡妇结婚,婚后司马相如带同文君一起赶回成都,可是他的家境穷苦不堪,除了四面墙壁之外,简直空无所有。他们在成都无法生活下去,只得又回临邛县,靠朋友资助,开一家酒店,维持生活。
   这故事载于「汉书」。后来人们把司马相如家境贫困的「家居徒四壁立」,引伸为「家徒壁立」或「家徒四壁」,以比喻家中只有墙壁,空无所有的贫困情况。

【灵训】
   法国著名的文学家大仲马是跟着贫穷的寡母在困苦中长大。他也没有受过正规的教育,但他却写出许多名著,因之赚到不少钱。但在一八七O年圣诞节的晚上,他在病床上接近弥留的时候,他儿子小仲马为他清理口袋,发现他只剩一文钱,不禁悲从中来,但大仲马却淡然的说: 「这正是我初到巴黎的一切所有。」  
   爱默生说:「历史上最伟大的人物,都是最贫穷的人。」我们的主耶稣「他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」(林后8:9)。人有了上帝,就有了一切,因人生的幸福,平安,光明的前途,成功的事业,都由他而来。  
   老底嘉教会自傲说:「我是富足,已经发了财,一样都不缺。」但主却责备她说:「你竟不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」(启3:17)富与贫,不是在乎钱财多寡,乃在于是否「在神面前富足」(路12:21)。
   在物质上贫穷的弟兄,你不要害怕,只要你在心胸上丰富,在思想上丰富,在信德上、灵程上、与生命上丰富,你就是一位大财主了,因为圣经说:「神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。」(林前1:28)神的眼中拣选了你,你是世界上真正的百万富翁

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我总不忘记你
黃瑞西牧师著
I Will Not Forget Thee
Charles H. Gabriel, 1856-1932
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。
即或有忘记的,我却不忘记你。 ( 赛 49:15 )
  应许是否宝贵,在乎那应许可不可靠。虽然应许是出于人的好意,如果不能实现,就成了空的,有何益处?所以无论所应许的是大是小,只要那应许靠得住,就有价值。怎样的应许才靠得住呢?那就要看给应许的是谁,他有没有能力,是否出于甘心。应许如果是出于诚意,而又有成就的能力,那应许是可靠的。
  人的应许,往往靠不住。因为人善变,例如婚前「爱到海枯石烂」之盟誓因经不起时间及环境的考验破灭。或因人无能力实现诺言,而使应许落空。我们的神所应许的,「不论有多少,在基督都是是的。」( 林后1:20 )祂是信实的,不背乎自己。为何祂不会忘记我们?因为我们是属祂的,也因为祂满有怜恤。
  这首「我总不忘记你」的词与曲都为Charles H. Gabriel 所作。他是20世纪初期美国最具影响力及福音诗歌作家。 1856 年8 月18 日生于爱俄华州Wilton ,他的父亲有歌唱恩赐,常开放家庭供唱诗班以诗歌交谊团契,并担任领唱。这对作者而言,是一个塑造成圣诗作家的美好环境。估计其作品有8000 首圣诗,包括主编35 本不同的福音诗集, 8 本主日学圣诗歌, 7 本男声合唱集, 6 本女声合唱集, 10 本儿童诗集, 19 本诗班赞美诗集, 20 本诗班清唱剧, 41 本圣诞清唱剧, 10 本儿童清唱剧以及许多乐器谱,是一位多产作家。            
  1. 主宝贵应许:"我总不忘记你",无何事能叫我与救主分离;
纵然要经过极黑暗的幽谷,那边却是永远光明的美地。
  2. 信靠主应许:"我总不忘记你",我今勇往前行高唱喜乐歌;
世人虽藐视,朋友亦都远离,在天上荣美家永不被忘记。
(副歌)
我总不忘记你,不离开你,我手永远托住,我臂永远扶持;
我总不忘记你,不离开你,我是你救赎主,必然看顾你。
*耶稣基督有爱和能力,已经供应了我需要在孤儿身上的一切,祂将会以同样不变的爱和能力
供给我将来所需的一切。 ── 慕勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不妨试一试
   宇宙之中有位独一的真神,祂不但是创造天地万物的主宰,也是救赎人类脱离罪恶的救主。可是今日有许多人置若罔闻,完全不信,以为太空时代,科学万能;神太虚渺,眼既不能见,手不能摸,令人难以置信。是的,人的肉眼虽然不能看见这位真主宰,但是并非完全不能接触;器官用得恰当自然就能觉察,否则用错了,也就徒然。
    花是有香味的,任何人不能否认。若你用眼去看,不能看出香味;若你用耳去听,也是不能听出香味;或是用口去尝,仍旧尝不出香味;或是用手去摸,还是摸不出香味;但你不能因此就说没有香味,不过是因你用错器官罢了。你若用鼻子去闻,自然而然能闻到香气,清香扑鼻,薰人欲醉。器官用的恰当与否,实属重要。试问一个耳聋的人,能欣赏萧邦的名曲吗?一个眼盲的人,能参观张大千的名画吗?神非物质东西,所以人的五官四肢无法接触这位真神。
    人类登陆月球获得成功,这是人类有史以来伟大的壮举,确是令人兴奋的事。人类生存最重要的东西,就是空气和水分,缺一而不能;人类若无空气和水分,就会死亡。太空人在月球所用的水和氧气,都是从地球带去的,因为月球没有空气和水分。为此,人类虽然能够登陆月球,却不能在月球长期居住。
    你曾否想到,神造了我们,又造了宇宙和万物,使我们生活在这美丽的地球上,享受著神所创造的一切,空气、水分、太阳、月亮、花、草……应有尽有,神为人类预备得那麽週到,可惜许多人时刻享受神的大恩,却不认识神,甚至说:「没有神。」神眷顾人,人却不报答神,何等忘恩负义啊!但愿我们能有正确的认识,谦卑地对神说:「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什麽,你竟顾念他;世人算什麽,你竟眷顾他。」
    圣经上的真理告诉我们:「神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。」(约四:24)因此诚实的心灵乃是觉察神的唯一器官,非此莫属,万无一失,可靠之至。可惜人的心灵器官,被罪恶所捆绑,陷在黑暗的深渊中,不能自拔。唯有神的独生子----耶稣的宝血,
可以洁淨你心灵,开启你心灵的眼睛,认识真神。亲爱的朋友,你若愿意体验真神,接触主宰,不妨用你的心灵试一试。
    亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》
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思想起来,就哭了。(可14:72)
   有人认为彼得终生一想到他不认主的事,泪泉就涌流如注。其实并不一定这样,因为他的罪虽然很大,可是他所得的恩赦也是完全的。一切被救赎的人都有相同的经验,便是要看神的灵把他的石心除去了多少。我们,像彼得一样,也曾夸口说:“众人虽然跌倒,我总不能。”我们常是把我们的话和悔改的苦菜同食。当我们想到我们的誓愿和行动时,我们的心不能不难受得泪下如雨。
   他想到他怎样不承认主。他在什么地方不承认主,他犯这可恶之罪的原因是多么渺小,他怎样发誓并亵渎,为的是要证实他并不认识主,并且可怕的情景又怎样地一再刺痛着他的心。当我们得知我们的罪,是多么罪大恶极的时候,我们能若无其事地照旧硬立着心肠吗?我们不愿使我们的家成为波金(士2:5)向神痛悔,求神再使我们得到赦罪之爱吗?我们每逢看罪,眼里不能不含着泪,不然我们的舌头必受地狱之火的烤炙。
   彼得也想到主“看”他的爱。主在鸡叫以后用忧伤、怜悯和慈爱的眼光看彼得,那一看是彼得终生所不会忘记的,那一看比千万没有灵力的讲章有力量得多。悔罪的使徒在想到救主完全的赦免使他恢复原来的地位之时,不能不痛哭流泪;每逢想到我们怎样背弃和顶撞这样恩慈善良的主,便不能不流泪哭泣。主啊!击打我们的石心,使水流出来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
7月30日
   「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」(罗8:35)
    每一个信徒在这世上,都有他特别的经历,特别的艰难,特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是什么,答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样,解决这难处的,仍是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难,也许有的信徒是非常困苦,也许有的信徒是遇见逼迫,也许有的信徒是感受饥饿。还有赤身露体,危险,刀剑等等都来到,也不能使我们与基督的爱隔绝,因基督的爱,能解决这许多的事情。你们曾否知道许多的人被基督的爱抓住了,他就经过了许多人所不能经过的。
    有一个寡妇,因着丈夫死了,生活非常艰苦,欠人房租无从交付,所有的东西都典质尽了。但是在这样的境遇中,她还有笑容。她什么时候笑呢?就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时,她笑了。她所以笑了,是因着爱。

《竭诚为主》
7月30日
觉醒的操练
    耶稣却不将自己交托他们……因他知道人心里所存的。 (约二24-25)
    觉醒就是在生命中再没有错误的判断。受错觉的蒙骗,会使我们对人的批评变得苛刻,好冷嘲热讽。但从神而来的觉醒,却使我们认清人的本相,而又不愤世嫉俗,也没有尖酸苦毒的说话。人生许多的痛苦,都是由于我们受错觉的蒙蔽。对别人的观感,我们只凭自己的想法,而非忠于事实。对我们来说,每一事物若非好便是坏。不愿从错觉中醒悟,是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样:我们若爱一个人,却不爱神,便会要求他完全正直无暇。一旦得不到,就变得残酷,要报复;我们要求的,是一个人无法做到。只有主耶稣才能满足人心中最深的渴求。主耶稣对每种人际关系的看法,是相当严厉的;因为他知道任何一种不忠于主为基础的关系,到头来必定悲剧收场。主虽然不把自己交托给人,但他从不多疑,也不尖刻苦毒。他对神的信赖,以及对他恩典全能的信赖,使他对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上,结果必是对人失望。
祈祷◆
主啊,对于你道路的细节,我虽然一无所知,但我期盼你奇妙的作为尽快显明。我是何其全然安息,得见你的道路时,又是何其释然。


《灵命日粮》7月30日
不变的爱
读经: 雅各书1章12-20节
金句: 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。」(雅各书1章17节)
   在最近参加的一场婚礼上,新娘的祖父即席背诵了一段有关夫妻相处之道的经文,十分感人。接着新人的朋友,朗读了莎士比亚的十四行诗,就是第116首。然后,主礼的牧师就引用诗中的一句话,来阐明基督徒婚姻中爱的特质:「会变的爱,不算真爱。」诗人的意思是,真爱不会随环境而改变。
   然后牧师提醒这对新人,他们以后共同生活会经历许多改变,包括身体健康的变化,岁月带给他们的必然影响。牧师接着勉励他们要培养真正合乎圣经的那种爱,无论什么改变临到他们,这爱都不会消退、不会止息。
   就在我亲眼目睹这对年轻夫妻的喜乐和兴奋时,雅各书里的一句经文浮现于脑海:「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的」(1章17节)。神永不改变,他对你我的爱,也是一样。我们从天父那里所领受的,是完全的爱,他「以永远的爱」来爱我们(耶利米书31章3节)。
所以我们蒙召,是来领受他不变的爱,让爱改变生命,把爱传给世人。 DCM                                                
父神大爱永不变,
仁慈纯洁且真实;
只要有人愿领受,
就会把爱活出来。
靠山山倒,靠人人跑;
唯靠神,天不荒地不老。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月30日
经  节:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有甚麽德行,若有甚麽称讚,这些事你们都要思念。”(肺立比书四8)
亲爱的朋友:
  今天收到你的电话,并且谈了这麽久,真是喜出望外。我们认识多年,见面不算多,可是由于你的赤诚,我们每次谈话,都能够深刻而尽情。除了欣赏你为人的坦率真诚,你对工作的执?投入,对艺术的认真,也是我由衷敬佩的。
  虽然这几年,由于你工作忙碌,我们见面的比前更少了。可是我有一个信念,我们始终会有机会剖心深谈,因为在这世间,可以心灵相交、坦率相见的朋友可遇不可求。生命主既赐给我像你如此的一位朋友,我深信祂必然会继续引领我们的相遇相交。
  果然,这个下午,接到你的电话,我ㄧ方面惊喜,另一方面却好像知道我们终究有一天,可以如此坦然的谈心。
  你说,想不到这个下午我会在家。的确,平常的主日下午这个时刻,我是还未抵家的。这天,竟然及时赶了回来,刚好接到你的电话,我就知道,这不是偶然的事。
  在电话中,你抒发了对世情的一点失望,也尽情倾诉了心声。你出自肺腑之言,我ㄧ如往常一样,总是侧耳而听,生怕遗漏了一点一滴。
  亲爱的朋友,虽然大多时候我对你的意见未必同意,却对你在人世间追寻真善美,正直与公义的态度绝对认同与敬重。
  在电话中,你一再鼓励我,说我这些年来仍然保持真善美的品格,这叫我感到汗颜;比起你的刚强正直,我自觉惭愧。但是有一点,却是我这些年来一再要向你表明的,如果你认为我为人或作事还有甚麽可取美善之处,那麽我可以肯定而坚决的告诉你,那不是因为我这个人本身有甚麽优点,而是因?我所信靠的基督的缘故,祂捨己的爱、祂的圣洁善良、祂在永生神里的荣耀盼望,都是我毕生追随的目标。
  “这些事你们都要去行,赐平安的神就必与你们同在。”(肺四9)同样,在你身上,我看到了一种忠诚正直,使我思想上帝赐人类的美好品德,因祂其中一个名字是“耶和华齐肯努”,即“耶和华是我们的义”的意思,这也是我在世途上要竭力追随的道路。
思想:一切美善都是从永生神而来,在基督耶稣里,我们可夸的,正如使徒保罗所说,也不过是本身的软弱而已。
箴言
   箴言指出世界的本质是虚空的,今世若是人追求的目标,人生就变得虚空了;只有归向神,才活得有意义。
大纲:
〔1〕人生问题:万物是虚空 1章
〔2〕问题答案:科学 1:4-11
〔3〕哲学的智慧 1:12-18
〔4〕享乐 2:1-11
〔5〕物欲主义 2:12-26
〔6〕宿命论 3:1-15
〔7〕自我中心 3:16-4:16
〔8〕宗教 5:1-8
〔9〕财富 5:9-6:12
〔10〕道德 7:1-12:12
〔11〕寻求的结果 12:13-14
传道书九至十二章
重点:义人与恶人的遭遇;智慧比勇力更胜一筹;智与愚之比;记念造物主。
钥节:我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的作为都在神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。(九1)
    智慧的所罗门,对人生作详细的观察、研究,结果发现:「义人和智慧人,并他们的作为都在神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。」人不能凭自己的智慧测透神的作为,对人生中的爱与恨,有时也不易了解。爱与恨,人生中都必遇到,人不必为此苦恼;不要因爱与恨放弃生命,活著就有希望(4节)。
    神主宰著宇宙,祂掌管每一个人,无论义人、恶人;智者、愚者;好人、坏人;献祭的与不献祭的,祂都掌管、鉴察著他们。「祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」
    义人和恶人、信主的和不信主的的遭遇既然一样,那神的保证和心意在那裡?我们生活的态度又怎样?第七节说:「你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。」信靠神的人必能享受满足的生活;并且我们的一切事,神不单今天鉴察,将来还要审问(十一9)。
    保罗说:「我无论在甚麽景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或飢饿;或有馀,或缺乏;随事随在,我都得了祕诀。」(肺四11-12)
默想: 我们为所遭遇的感到苦恼?如何能像保罗一样随遇而安?
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转载自《读经日引》
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    多祷告可以加添信心,多看圣经可以加添信心,认识神的信实最能加添我们的信心。因为信是从信而生的,若没有信实就没有信心,虚谎的事永远引不起人的信心来,虽然可以欺骗于一时,但被揭露之后就无人肯信。我们信神是因为神是信实的。  
    圣经中很多这样的证据:这义是本于信,以致于信。(罗一17)就是神的义,因耶稣基督的信,(原文)加给一切相信的人。(罗三22)使所应许的福因耶稣基督的信,(原文)归给那信的人,(加三22)难道他们的不信,就废掉神的信么?断乎不能;不如说,神是真实的,人都是虚谎的。(罗三3至4)如今我在肉身活著是因神儿子的信(原文)而活。(加二20)我们纵然失信,祂乃是可信的,因为祂不能背乎自己。(提后二13)神愿意为那承受应许的人,格外显明祂的旨意是不更改的,就起誓为证;藉这两件不更改的事,神决不说谎。(来六17至18)  
    神的信既然产生了我们的信,我们又因信得回到神的信实中,我们的信与神的信联合为一的时候,神的福就照著我们信心的大小倾倒下来。   
    小孩子为什么信赖他的父母,因为他父母不欺骗他,他信他父母是可信的。小孩子为什么不信外人,他知道外人是不可信的。我们若是真认识了神的信实,就要活在神的信实中,好象小孩子活在父母的怀抱中,自己是何等的安息在神的大能手中。但我们信神信实的心太小,不信的恶心,遮蔽了神的信实,怀疑了神,因此我们得不著神丰足的恩典,天天恐怖、忧虑。
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚古珥的等候 ── 投靠祂的,便作盾牌
经文:
     箴卅
钥节:
     上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。(箴卅5)
参考经文
     创廿五14;约三13;弗四9、10;启廿二18、19
提要
      亚古珥很可能是以实玛利的后裔玛撒人(创廿五14),是古时一个有智慧的哲人,他像先知般论及上帝的奇妙和永恒:「雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说,我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。我没有学好智慧;也不认识至圣者。谁昇天又降下来;谁聚风在掌握中;谁包水在衣服裡;谁立定地的四极;祂名叫甚麽?祂儿子名叫甚麽?你知道麽?上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。我求祢两件事,在我未死之先,不要不赐给我;求祢使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷,也不富足赐给我需用的饮食;恐怕我饱足不认祢,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我上帝的名。」(箴卅1~9)亚古珥以自己的有限无知和渺小,来对比上帝无限永恒、超越一切的全能,突显上帝的救赎和祂话语的纯静奇妙。亚古珥等候在上帝面前,恳求祂的施恩怜悯。
      接著亚古珥运用数列及自然界的景象,来说明许多贯穿全文的主题。亚古珥警告了四个王:背逆的、自义的、骄傲的、压迫虐待人的(箴卅11~14);他们惹了上帝的怒气,且活在一个争斗的生活中(箴卅32~33)。他描述四件贪婪无厌的事(箴卅15,16);四件令人惊惧的事(箴卅18,19);四件难以忍受的事(箴卅21~23);四种微小却极聪慧的动物(箴卅24~28);和四种庄严威武的动物(箴卅29~31)。这些都在比较智慧和愚昧、贪心和贪吃、淫乱和伪善。但愿亚古珥的箴言,帮助我们更认识上帝的无限、至大、全能,也更认识自己的有限、渺小、软弱。世人在上帝面前,当全然俯伏、卑微;若不是出于上帝的怜悯和慈爱、信实和恩典,世人片刻都无法存活。亲爱的,安息等候在基督裡,放心将一切交託祂,祂要引导你前面的路程。
默想
1.「谁昇天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服裡?谁立定地的四极?祂名叫甚麽?祂儿子名叫甚麽?你知道麽?」(箴卅4)亚古珥在预言中透露三位一体上帝的奥秘,以及道成肉身救赎的福音,祂是上帝的智慧,祂是弥赛亚耶稣基督,祂是我们所盼望等候的救主、万王之王。
2.「上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。」(箴卅5)上帝的话带著生命与能力,能保守医治投靠等候祂的人;上帝的话具有独一永恒、永不改变的属性,是信徒生命的泉源。
等候的金言
1.最属灵的信徒,都是从等候中出来的;最伟大的人物,都是佩戴著伤痕的。── Choplin
2.你不要失望,忍耐等候,也许最后一把钥匙是替你开门的。── Stansitfer
等候的应许
1.谁昇天又降下来;谁聚风在掌握中;谁包水在衣服裡;谁立定地的四极;祂名叫甚麽?祂儿子名叫甚麽?你知道麽?(箴卅4)
2.上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。(箴卅5)
3.祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。(箴卅6)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们终身的事没有一件不在祢手中,这是我们确信的,因此我们要在讚美感恩中等候祢,凡事放心交托祢、等候祂。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-7-2020
经文
诗一0四篇
1我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华― 我的神啊,你为至大!你以尊荣威严为衣服,2披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子,3在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,借着风的翅膀而行,4以风为使者,以火焰为仆役,5 将地立在根基上,使地永不动摇。6你用深水遮盖地面,犹如衣裳;诸水高过山岭。7你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流。8诸山升上,诸谷沉下(或译:随山上翻,随谷下流),归你为它所安定之地。9你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。10耶和华使泉源涌在山谷,流在山间,11使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴。12天上的飞鸟在水旁住宿,在树枝上啼叫。13祂从楼阁中浇灌山岭;因祂作为的功效,地就丰足。14祂使草生长,给六畜吃,使菜蔬发长,供给人用,使人从地里能得食物,15又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。16佳美的树木,就是黎巴嫩的香柏树,是耶和华所栽种的,都满了汁浆。17雀鸟在其上搭窝;至于鹤,松树是它的房屋。18高山为野山羊的住所;岩石为沙番的藏处。19你安置月亮为定节令;日头自知沉落。20造黑暗为夜,林中的百兽就都爬出来。21少壮狮子吼叫,要抓食,向神寻求食物。22日头一出,兽便躲避,卧在洞里。23人出去作工,劳碌直到晚上。24耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。25那里有海,又大又广;其中有无数的动物,大小活物都有。26那里有船行走,有你所造的鳄鱼游泳在其中。27这都仰望你按时给它食物。28你给它们,它们便拾起来;你张手,它们饱得美食。29你掩面,它们便惊惶;你收回它们的气,它们就死亡,归于尘土。30你发出你的灵,它们便受造;你使地面更换为新。31愿耶和华的荣耀存到永远!愿耶和华喜悦自己所造的!32祂看地,地便震动;祂摸山,山就冒烟。33我要一生向耶和华唱诗!我还活的时候,要向我神歌颂!34愿祂以我的默念为甘甜!我要因耶和华欢喜!35愿罪人从世上消灭!愿恶人归于无有!我的心哪,要称颂耶和华!你们要赞美耶和华(原文是哈利路亚:下同)!
背景
这是一首赞美神创造大功的诗,用诗的形式歌唱创世记一章所记的事。
经文浅释
  • 「车辇」(3节)― 即座车。
  • 「楼阁」(13节)― 即屋的上层。
  • 「沙番」(18节)― 指。
经文默
诗人的默想中,有多少次想及大自然的景物?他从这些景象中,察看到神是一位怎样的神?诗人的心境怎样?

当人细看大自然一切的景象,无不感到神的神圣与伟大,也感到神的丰富与智慧。
  诗人透过大自然种种的景象,默想神六日的创造,神造光、暗、天空、大地、海洋,还有各样的生物,诗人细数这一切,感到神有莫大的智慧,因为每一景象都有其界限与法则,不能超越。星体有它的法则,时令有它的法则,海洋有它的法则,甚或万物的生长都有本身的法则,这使诗人感到赞不已。
  再者,令诗人感到神更奇妙的是万物竟有其足够的粮食,以致能世世代代传接下去,神设计万物粮食生态的平衡,叫诗人无法不赞叹,遍地满了你的丰富。而且这一切都是出于神的供应,万物却都要靠祂而立。
  今日你有没有想到你所得的一切,都是出于神丰富的智慧与供应呢?只要神一掩面,人根本就没有能力可以存活,你有为此而歌颂神的智慧与恩典吗?细看这一切万物,我们实在不能不歌颂:「遍地充满你的智慧与荣耀!」
  我今日所遭遇的一切,是出于神智慧的安排吗?
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转载自《生命福音事工》
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