本帖最后由 淡然如水 于 2020-3-26 05:10 编辑
摘要：诗篇 122; 路加福音 19:28-44“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。” - 路 19:42耶稣进入耶路撒冷时，众门徒忍不住对耶稣发出他们的赞美，因为他们见过祂大能的作为。他们听过祂奇妙的教导，见证过祂行许多神迹，其中从祂行在水上，到平静风浪，再...... ----------------------------------------------------------------------------  瞎眼的耶路撒冷诗篇 122; 路加福音 19:28-44 “巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。” - 路 19:42 耶稣进入耶路撒冷时，众门徒忍不住对耶稣发出他们的赞美，因为他们见过祂大能的作为。他们听过祂奇妙的教导，见证过祂行许多神迹，其中从祂行在水上，到平静风浪，再到祂医治许多疾病，甚至叫死人复活。正如诗篇122篇说的，单单往耶路撒冷耶和华的殿去，在那里求平安，已经是赞美和喜乐的缘由了。 但并不是每个人都这样看。宗教领袖们就抱怨门徒对耶稣的赞美，觉得十分刺耳。你可能想这些教导神话语的人应当对耶稣的工作报以热情，就像祂的门徒和许多人一样。然而，他们期待的是一位政治性的弥赛亚，因此他们排斥耶稣——此刻，那带来平安的真理对他们来说是隐藏的。不像那个复明的瞎子，耶路撒冷失去了看见的能力。 瞎眼的耶路撒冷在为它的问题寻找错误的解决方案。他们不是寻找将他们从罪中救赎出来的人，而是想要一个救他们脱离罗马暴政管辖的人。 耶路撒冷的平安——以及我们每个人真正的平安——只能来自耶稣。祂是统管一切的君王，祂舍弃自己的生命，好使一切信祂的人得生命。祢相信祂吗？ 祷告 主啊，我已经听见了从祢而来的福音。求帮助我每天都清晰地遇见祢，并相信祢就是救主、主宰和君王。阿们。 今天经文：诗篇 122; 路加福音 19:28-44 1 人对我说“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。 2 耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。 3 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。 4 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。 5 因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。 6 你们要为耶路撒冷求平安：“耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。 7 愿你城中平安，愿你宫内兴旺！” 8 因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间！” 9 因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。 28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。 29 将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说： 30 “你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。 31 若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’” 32 打发的人去了，所遇见的正如耶稣所说的。 33 他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹做什么？” 34 他们说：“主要用它。” 35 他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。 36 走的时候，众人把衣服铺在路上。 37 将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能都欢乐起来，大声赞美神， 38 说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光！” 39 众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！” 40 耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！” 41 耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭， 42 说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 43 因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你， 44 并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。” --------------------------------- 转载自<<每日箴言>>
--------------------------------- 借酒消愁 “那努力使人忘记他们灵里愁苦，而不是引导他们去得真正医治的人是江湖骗子。这就象一个欠债的人借酒忘却他要想的，这既不能偿还债务，也不能延迟交帐的日子。” 当良心不安时，尝试用世界的欢乐来压制它的呼声，这既是愚蠢也是犯罪。不，让我们耐心倾听它的声音。如果我们欠债，让我们明白这点，像老实人一样开始行动去偿还我们的债务；但烧掉帐本，遣散员工，这就是疯子行事的方式了。哦我的心，要对自己诚实。面对你自己的光景，无论它是如何糟糕；拒绝了解，考虑确凿的事实，这不会改变或改善这事实。那告诉受伤的病人他没有什么病，因此让他现在安心下来，却要为将来的疾病付上沉重代价，因着延迟而无法治愈的人，他就是一位残酷的医生。 主，现在就把我带到我良心的审判台前，免得我后来在你的审判台前被定罪。 ---------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 --------------------------------- 标题：3月26日 经节： ...你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。 (以赛亚书二十五章4节)
主啊，使我强壮！使我扎根远离死亡之谷，
我心投奔于万古的磐石，
即使孤独未受荫蔽，在你里面我仍刚强。
人生的风暴难免带来伤痕，
主亦难免伤痕累累，
借着环境长期历练，
我敢面对风暴与众星一同凯旋。
主啊，且把我灵置于永恒力量之上，
到了最后奋力一搏，
我必屈身藏匿于你怀中。
傲视风暴的树木，绝非温室里培养出来的。------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：致命关键时刻 经节：总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （马可福音十四章38节）
有时候，你应当让自己的心灵掌控肉体。你的心灵知道神要你做什么，你的肉体却为了满足自己而大声抗议。即使有时疲惫不堪，我们也得放弃睡眠、振作起来，因为若在此时此刻休息，可是损失惨重。当神命令你「守望祷告」，你的顺服是决定性的关键。当耶稣在客西马尼园祈祷的时候，祂知道将要达到自己整个事奉的高峰。祂知道地狱大军正整军待发，集中武力要击败祂。如果曾有一段时刻，耶稣需要门徒的祷告支撑祂，那就是这个时刻。耶稣告诉门徒，自己心里甚是忧伤，几乎要死。他们当然能够感受到耶稣情词急迫，他们也能够找到力量顺服祂的要求。然而，祂发现他们睡着了。没有借口！他们居然在人类历史上最重要的一刻睡着了，而且不是一次，是三次！耶稣邀请你与祂同工。祂可能要求你守望祷告一小时。你可能得克制自己肉体的需要与渴求，好与祂一同祷告。你可能必须离开温暖的被窝或得离开家，甚至可能得牺牲自己的安全，好去耶稣要你去的地方。要让圣灵掌管你肉体所有的渴求，如此一来，没有任何人事物能阻碍你完成耶稣的托付。--------------------------------- 转载自《每日经历神》
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标题：3月26日 经节： 『有一个古利奈人西门。 』（可十五章二十一节）
在天使、鬼魔和人的面前，创造天地的主为了人们的罪，亲自背了十字架，向各各他而去。祂在园中一夜未睡，额上挂着血滴、身上带着鞭伤，那里还有力量去背那沉重的木加呢？可是人们的心多硬，没有一个体恤祂的，让祂独自去挣扎。连祂的门徒和跟从祂的人也是如此。只有一个西门，给人勉强了，被动地出来替祂背负一程。这个西门是谁呢？是不是耶稣的同胞手足西门？不是，那时或许他还没有信主。是不是请耶稣坐席的法利赛人西门？不是，他只能请人所欢迎的耶稣，他不能同情人所厌弃的耶稣。是不是伯大尼那个长大痳疯的西门？不是，他只能在家里款待主。是不是十二个使徒中间的一个奋锐党西门？不是，此时他不知逃往何处去了。那宋，必定是甘心同受死的西门彼得了。岂知也不是。他连在使女面前都不敢认主，怎敢在众目之下替主背十字架呢？那么，是那个西门呢？啊，乃是与主一无戚谊、友谊、师徒之谊的古利奈人西门！今天我们真像那些西门！我们只愿受主的恩典、享主的爱情、听主的训言、得主的赏赐，而不背主的十字架！十字架一来，我们不知躲到什么地方去了。西门起初还不愿背，可是他一看见了主，就被主的爱所溶化了，就毅然背起主的十字架来。他所花的力气，并非白花的。我们相信，从那一天起，他也信了主。他今天已在荣耀里。不只他一人得救，他的一家都得救了。他的儿子亚力山大和鲁孚，并他的妻子都成了主忠心的门徒。 （参考可十五章二十一节，徒十九章三十三节，罗十六章十三节)。 －－醒 ---------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------- “他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。” 我曾经站在伦敦街头，观看女王出访回国的盛大欢迎仪式。我看到有游行、有乐队、有旗帜，热闹非凡。我看到女王归来时的隆重和热烈。但是，这些都比不上一个真正的基督徒告别这个苦难的世界回到天家，众天使陪伴，救主耶稣在天国张开双臂欢迎。基督徒不会把死亡当成悲剧。他们和天使一样，看到回永生天家的喜乐。永生之路要经过死亡幽谷，但一路有凯歌高唱。借着主耶稣复活的大能，我们在天国也有复活和荣耀的生命，众天使将一路护送。 我们不应该只在生命之间体会喜乐。陶恕描述真正的基督徒生活：穆勒不会等到开心回天家时才布道，卢斯布鲁克不会等到生命最后一刻才有感动写下他的著作，卫斯理不会等到临终才明白什么是真正的认信。一首伟大的赞美诗唱到：我们都会回天家，那是一个多么喜乐的时刻；我们都要再见主面，高唱胜利之歌。我们都是要回家的，都会被主欢迎的，你准备好没有。 ------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 -------------------------------
 岳母岳父 婚前辅导员提出，男方婚前应该多观察未来岳母，因为她的持家之道，十居其九都会成为未来妻子的模范（modeling）。要估计妻子将来会变成怎样，也要好好看看岳母的模样。能够与岳母好好相处的男士，将来也必晓得如何与妻子好好相对了。
还有一个忠告：请顺便看看未来岳父的模样，若然他常常开怀欢笑，他必定是御妻有术，快快向他请教夫妇相处之道；倘若他寡言少语、愁眉苦脸，也要向他徵询夫妇相处之道，只是他教甚麽都不要学，以防万一！ ----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------   亚伯拉罕的子孙（路加福音十九章1-9节） 今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙（9节）。 「亚伯拉罕的子孙」是谁？他的子孙很多，可以分为以下几种： 一、以色列人是亚伯拉罕的子孙。他们有十二支派，出埃及时有六十万壮丁，妇孺不计，以后成为一国，子民众多。1948年以色列复国，1978年人口约有三百万（编者注：2009年已增至七百万）。还有很多以色列人散居世界各地，据说在美国就有五百万。 二、亚拉伯人是亚伯拉罕的子孙。他们的远祖是以实玛利，他是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生，他们现在都成为回教徒，反对以色列，也反对基督徒。但保罗认为从以撒生的，才是亚伯拉罕的后裔。 三、一切相信耶稣的人是亚伯拉罕的子孙。这是保罗告诉我门的，「以信为本的人」（加三7），就是历史上和世界上的基督徒。 新约圣经中的「亚伯拉罕的子孙」包括：
得救的亚伯拉罕子孙。例如已悔改的撒该，耶稣称他为亚伯拉罕的子孙，是属灵的子孙，以色列人则是属肉体的子孙（路十九2-9）。
灭亡的亚伯拉罕的子孙。例如在阴间火焰中受痛苦的财主，他称亚伯拉罕为祖宗，亚伯拉罕称他为儿，即子孙（路十六24、25）。
称亚伯拉罕为祖宗的人，即耶稣时代的犹太人。施洗约翰警告他们，神能从石头中兴起亚伯拉罕的子孙（路三8），耶稣责备他们自称为亚伯拉罕的子孙，却想谋杀主耶稣（约八33、37）。
耶稣基督是亚伯拉罕的子孙。「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱」（太一1）。经文中细字说后裔，子孙原文都作儿子，原文是HUIOS，意思是子、孙、外孙、后裔。
亚伯拉罕的儿子是以撒，他是独生子，是父亲所爱的独生子，是奉献给神的，是顺服父命的，这一切都预表主耶稣。因此主耶稣除了可称为亚伯拉罕的后裔外，在属灵预表上也可称为亚伯拉罕的儿子了。 这位「亚伯拉罕的子孙」要拣选像撒该那样肯悔改的人加入教会，成为「双重的子孙」，即属肉体与属灵的。同时，祂警告那些在肉体上自称为亚伯拉罕子孙的犹太人，只在肉体上属于亚伯拉罕的血统，是无济于事的，正如祂所举的例子，那在阴间受苦的亚伯拉罕子孙，并不得救。 当撒该悔改时，耶稣对众人称他「也是亚伯拉罕的子孙」之时，相信他觉得惭愧莫名，因为亚伯拉罕是那麽完全的一个人，他的子孙竟是如此不洁、犯罪、羞辱神名的一个人。不过撒该已悔改，他已进入亚伯拉罕属灵子孙的领域内，与那些只在肉体上夸耀为亚伯拉罕子孙的犹太人有天渊之别。 今日也有许多人自称为基督徒，却并不跟从基督的脚步，可能有些基督徒也和那位在阴间受苦而喊叫的财主一般，永远沉沦。除非他们真正悔改，远离罪恶，否则只是名义上称为基督徒，并不足以使他们得永生。主耶稣在马太福音七章21-23节郑重的说明「凡称呼我主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」将来必有很多人与主理论说他们如何热心为神工作，但神并不认识他们，更遑论称他们为神的儿女，所以「你们要结出果子，与悔改的心相称」（太三8），到审判那日便太迟了。 --------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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  面对怀疑与抨击 大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：「你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！」（撒上十七28） 大卫蒙神选召的时候仍十分年轻。当撒母耳请他父亲耶西把儿子叫来时，耶西起初没有想起他。即或他蒙神膏立后，在父兄眼中，他仍是一个未足以做大事的少年人。所以当他奉父亲之命送食物去战场给军队补给时，兄长对他说话的口吻仍带着轻视和责备，怀疑他有否尽自己的责任，又认为他在动机上带着骄傲和恶意……。 在事奉中，我们也许亦曾感自己资历和经验不足，身边的人对我们也有怀疑什至抨击，我们会否就因此退缩呢？大卫给了我们一个很好的榜样，他并没有被至亲的看法、轻视所左右。他看到的是敌人辱骂永生神的军队，若没有人迎战，神的名和荣耀会受损，故此便自动请缨出战。 弟兄姊妹，你看重神的荣耀吗？你关心所属的信仰群体的属灵境况吗？这正是我们需要起来承担圣工的原因。 ------------------------------- 转载自《灵修静思》 徐道励著 -------------------------------  “祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。”（伯十三15）
常常，我们可能心里清楚知道某条道路是神要我们走的，却对它一点儿也不热衷。甚至我们实地去行时，竟觉得灵里枯干衰竭。更糟的是，连主的喜乐、蒙主赐福的经历都没有了。这就好像我们正行过幽谷，沿途处处有仇敌埋伏，要袭击我们。一走进这死荫的幽谷，我们的情绪就使我们开始心生怀疑。但信心叫我们要信靠神，即使面对死亡，仍要顺服祂。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------  问：几个月前我和未婚夫订婚了，但我发现他不如意时总是变得心烦意乱。有时候，他甚至变得恼羞成怒，很暴力，但他总是道歉，并表示再不会发脾气了。我应该放在心上吗？ 答：是的，你一定要在意这件事。毕竟，如果你的未婚夫连现在都无法控制自己的脾气，一旦你们结婚了你有什么理由认为他就能控制住脾气呢？ 然而，这不仅是控制自己脾气的问题（任何陷入被虐待的婚姻的人都可以告诉你，这是个很严肃的问题）。据你所说，他总是只考虑自己，并且对美满的婚姻不抱太大期望。换句话说他只关心自己和自己想法，而不考虑你的情感和想法。 但那种以自我为中心，“我为先”的态度是与真爱相对立的。真正的爱是把对方放在第一位，并力求对方的需求和愿望。这是一种基督对我们的爱，也是他愿我们对别人的爱。圣经上说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈...不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒“（林前13：4-5）。 然而，我给你的最重要的建议是，寻求神对你未来的旨意。把你的生活交托在基督的手中，然后相信他会指引你，帮助你做出正确的决定。如果这个婚姻是神的旨意（因为它可能是），那么相信这个人是神为你选择的，他会爱你并成为你一生的精神伴侣。 ----------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ----------------------------------- 如何与神建立关系 作者：查思博牧师 我凭著自己不能做甚麽，我甚麽听见就怎麽审判。
约翰福音5∶30 耶稣用了三年半时间向我们启示如何与天父建立关系，他从不理会自身的需求，只回应天父的心意∶“我不凭著自己作甚麽，我怎麽听见就怎麽决定”(约翰福音5∶30)；而英王钦定本则译作∶“我听见怎麽就审判怎麽。”多麽令人向往的生活方式！当你听从神，其他人就无法操控你；你也再不会为需求得不到满足而泄气，因为你选择只听从一把声音──神的声音。
耶稣常在天还未亮就开始祷告，甚至通宵达旦；只因他要藉著祷告在清早得力，好让他有足够的力量应付一整天的工作。
“父爱子，将自己所做的一切事指给他看”(约翰福音5∶20)。神的儿女，相信你只会在亲密的人面前敞开心门，同样，要得著神所赐的力量、智慧与权柄，你必先与他建立亲密的关系，走到他的跟前。
据圣经记载，耶稣先吩咐门徒与他同在，然後才差遣他们出去；故此，你必须先亲近神才为他作工。
与神建立关系之前，先别开展任何事工；换言之，你必须重整生命的优先次序，今天就行动吧！   扣槃扪烛
黃瑞西牧師
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。 （西3：13）
苏东坡在其「日喻」的文章中，说了这个故事：从前有一个人，生下来眼睛就坏了，因此他不知道太阳是怎样的。有一次，他去问一个眼睛很好的人说：「太阳是怎样的？」那人回答说：「太阳的形状很像铜盘。」他回到家里，找到一个铜盘，敲了敲（扣槃），发出当当的声音，于是他牢牢记在心里。一天，他听到寺院的钟声，便告诉人家说，那就是太阳。人们告诉他：「太阳不仅像铜盘，它还和蜡烛一样会发光。」他回到家里，摸到了一枝蜡烛（扪烛），知道了烛的形状。又一天，他摸到了一枝「籥」（一种乐器，像笛而短小）于是大声说：「这次太阳可给我找到了。」
太阳和钟籥，相差很远，明眼的人，当然不会弄错；可是眼睛坏了的人，只凭别人的一言半语来猜测，当然会闹出笑话。以后人们引伸这段话成为「扣槃扪烛」一句成语，比喻人与人之间发生误会。
【灵训】
由于各人的处境不同，思想不同，背景不同，人和人相处发生误会，是难免的事。但这些误会却不是不能消除的。消除误会的惟一方法，就是对别人有什么不了解不满意或有意见的地方，就当诚实以对，问个究竟。切不可自己揣想。因为我们的想像与实际情况往往有很大的差异。保罗劝勉我们要用爱心说诚实话，因为人与人之间不肯正直坦白，不彼此说实话，也是容易发生误会的一大原因。
我们应当谨慎不误会别人，但如果有人误会我们，我们却应当用宽大的心肠原谅他们，就像天父宽容忍耐那些不敬畏祂，不信祂的人的误会一样。同时，我们也要做个使人和睦的使者，帮助别人消弭他们中间彼此的误会，这样，我们一定会多蒙神的恩，多得人的爱。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------   千古保障
黃瑞西牧師
O God, Our Help in Ages Past
Isaac Watts, 1674-1748
主阿，祢世世代代作我们的居所。诸山未曾出生，
地与世界祢未曾造成，从亘古到永远， 祢是上帝。 (诗 90:1-2) 世人为何要劳碌经营？除了名──可以炫耀自己的成就外；又有利──可以享受。最低限度，有了它们的保护，可以使人有安全感──房屋、园圃、仆婢、财宝等都是实质的东西，人便感到安全。但如果有朝一日，这些东西都失去了，我们还可以在那里找到保护呢？
我们所信的神，是一位全能的神，没有什么祂是办不到的。神的保护最精明，祂不打盹、不睡觉、无论日夜， 祂都顾念我们，神的保护最全面，不论我们身在何方，随处都有祂的同在。
有了这位神，我们还怕什么？祂既然是一块任何箭刃都穿不透的盾牌，世间就绝没有一柄利剑可以攻破它。让我们满怀信心拿起这盾牌，做我们生命中应付仇敌，胜过试探的保障。
本诗系「英国圣诗之父」Isaac Watts 不朽佳作之一，乃根据摩西之诗，诗篇九十篇改译而成的，原诗有九节，今采用其中1.2.3.5 和9 节。原诗第一节首句为「Our God」经卫斯理约翰于1738 年将它改为「 O God 」。据说本诗是Watts 于1714， Anne 女王驾崩不九，全国动荡扰乱不安之作，以安抚人心，仰望上帝。
Watts 一生虽体弱多病，但在各方面却是权威学者，著作广泛，影响17 世纪后期及18 世纪初期之人文思想甚巨。 1748 年以74 岁息劳归天，其纪念碑置于Westminster Abbey，这是英国人最高荣耀的地方。名诗必须有名曲相配，此诗乃由William Croft 在1708 配上曲谱。韩德尔和巴哈都曾借此曲置于他们的作品中，足见此曲之佳。
1. 真神是人千古保障，是人将来的希望，是人居所抵御风雨，是人永久家乡。
2. 在主宝座蔽荫之下，群圣一向安居，惟赖神臂威权保护，永远平安无虑。
3. 山川尚未发现之时，星球未结之先，远自太初便有神在，永在无穷尽年。
4. 在神眼中忆千万年，猷如人间隔宿，恍若初闻子夜钟声，转瞬东方日出。
5. 时间正似大江流水，浪淘万象众生，转瞬飞逝，恍若梦境，朝来不留余痕。
＊那不背弃真理的人，将与上帝同在。 ── 苏格拉底 -------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------------------- 心碎的苦杯
这世界充满了心碎的人。一个寡妇辛苦的将几个孩子养大，其中一个却在日后犯法被捉进监牢，这个母亲难过又伤心；一趟全家出游的旅行，太太却在忽然发生的意外中丧身，先生搂著孩子，咬牙忍著内心的痛楚打击；一个顾家的好孩子，暑假在工厂打工时，弄断了右掌，一记巨大的霹雳轰地在他脑门上响起；整日喝酒的父亲、天天打人的母亲，使一个念夜校的少女暗自掉泪哭泣……。
有些遭遇心碎际遇的人，因此而逃避生活，对未来失去希望，有些人重新站了起来，然而却对别人失去了奉献的热情。
这种心碎的滋味，主耶稣也尝过。当祂知道灾难即将临到耶路撒冷的时候，祂为城裡的居民哀哭，因为他们没有把握上帝施恩拯救的时机。然而祂并没有因此退却，祂继续宣讲福音，继续帮助每一个祂所遇到的人。
或许，你现在也在独饮心碎的苦杯，主耶稣看见了。祂看见，并且愿意伸手医治你受伤的心。或许你从未试过向祂祈求，但心中忧苦的朋友啊，耶稣爱你，祂了解你的忧伤，祂正等候要安慰你、帮助你。向耶稣敞开你的心吧，祂乐意施恩给你，请你振作起来，过正常的生活，让耶稣的爱成为你的力量，祂必要使你的忧愁转为喜乐。
「向来你们没有奉我的名求什麽；如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」──约翰福音十六章廿四节。
亲爱的朋友，你愿意得著耶稣的爱吗？只要低下头来，向祂祷告：「亲爱的耶稣，我需要您，请您进入我的生命，作我的救主，用您的喜乐，除去我心中一切的忧伤痛苦。奉耶稣的名求，阿们。」（阿们就是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
------------------------------  耶稣说……你们若找我，就让这些人去吧！（约18:8） 我的心哪！你看，耶稣在苦难之时仍然表现出他对他手下的羊是多么关怀，在临死时都念念不忘属他的，仍然极力地关顾他们。他把自己交给仇敌，却强有力地让他们叫他的门徒离去。他自己，像一只羊在剪毛人的手下默不作声、哑口无言，但为他门徒的缘故却大有能力地讲出这样的话。这就是爱、恒久、忘我、忠实的爱。这话的内里蕴蓄着无限的大爱，我们的灵魂不就是因这话得赎吗？好牧人为羊舍命，为的是要他的羊得自由离去。他作了他们的抵押，为了满足公义的要求就替代了他们，为的是开脱他们。在埃及受捆绑时，他强有力地说：“让这些人去吧！”被赎的人必须脱离罪和撒旦奴仆的地位。在失望的牢狱中，又可听到这话：“让这些人去吧！”因此便可从沮丧、绝望中出来。撒旦听到这个熟悉的声音，就离开被打倒在地之人的颈项，拔腿逃跑；死听到这话，坟墓就开了门让死了的人起来。他们的路是前进、圣洁、得胜、荣耀的，谁也不敢拦阻他们。他们的路上没有狮子，吃人的野兽永也不敢走上那路。“早晨的鹿”很容易遭受残酷猎人的射击，但现在驯良的麋鹿可以在所爱的百合花中坦然无惊。乌云已笼罩了加弗瑞（Calvary）的十架，到锡安去的人必不再受报仇之杖的打击。我的心哪！来，快乐吧！你的救赎主已使你免刑，要整天、天天赞美他的名！ -------------------------------- --------------------------------
《旷野的筵席》 3月26日
「你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」（太17:27）
主的意思一定是用这个满有恩惠的神迹，犹如比喻一样向彼得说话。 「作你我的税银」（可译作「为你、也是为我」）。有人说，这件事是主耶稣为自己行神迹的唯一例子。是的，但这不过是一半为着祂自己，因为另一半是为着彼得。你我也可以加上去说「为我」。因着恩典，那一块钱应付了两个人的丁税，在此我们很奇妙的看见了主耶稣和祂的仆人那亲密的联结。
那一条成就神迹的鱼又是什么呢？这岂不是向我们保证：当我们站在正确的地位上，顾到神的旨意时，一切的需要，神岂不是全然负责吗？无论何时，爱心的事奉大于本分的要求时，我们可以仰望祂补足那些额外的需要。 《竭诚为主》 3月26日
借着个人清洁而得之异象
清心的人有福了，因为他们必得见神。 （太五8）
清心不单是无暇无庛，它的含意比这个更广。清心是与神在灵里持久同心所产生得结果，所以我们需要在清心上不断得长进。我们与神的关系可能正确，里面的亲信也没有玷污；但是外面生命的花朵，却可能收到玷污。神并没有排除这样的可能性，为要叫我们知道要保持异象，就必须持守个人的清洁。我们在神面前生命的花朵，若有丝毫的玷污损伤，就必须放下一切，把它弄好。要记住异象是依傍着品格的——清心的人必得见神。
神用至高无上的恩典叫我们圣洁，但我们也要谨慎持守。我们这个身体会接触别人或其他思想，故很容易沾染污秽。不但里面的圣所要与神有正常的关系，就是外院，也必须与神赐给我们的圣洁，完全一致。外院一玷污，属灵的悟性就随即模糊了。要与主耶稣保持交通，就是说有一些事物不要去做，不要去想，更有些合法的事不要去摸。与人的关系上要不损个人的圣洁，有一个可行的方法，就是对自己说：那男人、那女人，在耶稣基督里是完全的！那个朋友，那个亲戚，在耶稣基督里是安全的。
祈祷◆
为着我快要陷入平庸的生活中，我是何等的沮丧和惊骇！主啊，帮助我过着纯洁、有力和只爱慕着你的生活。 
《灵命日粮》3月26日 合理的怀疑
读经: 马太福音28章
金句: 「他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。」（马太福音28章17节）
依据经验，我们认为人进了坟墓就不会出来了。看见死亡临到我们的亲人，我们忧伤的心多半都会想，这辈子无法再见到他们了。因此我们怀着悲痛的心情参加他们的丧礼，悼念和缅怀他们的一生，但我们不会期待那死去的人，会在殡仪馆门口迎接我们。
因此，耶稣的门徒当初难以相信祂已从死里复活，一点也不奇怪。那时几位妇女见到了天使、空坟墓及耶稣（马太福音28章1-10节）。听了妇女们的见证之后，「十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。」（16-17节）
这些最亲近主的人，听过祂无与伦比的教导，见过祂大能的神迹，却仍有人怀疑耶稣是否真的复活了。但这些门徒的怀疑很快就变为喜乐与盼望，因为他们接受了主耶稣复活的事实。
我们今日对耶稣还怀有哪些疑虑呢？是否因经验告诉我们，我们过去的错误、现在的挣扎、将来的前途都不可能改变呢？当我们重新思想复活节的真谛时，让我们相信在祂没有难成的事。 DCM 耶稣掌权，惧怕消散，
怀疑停止，绝望止息；
狂涛怒海，无尽忧伤，
皆被平静、安息代替。 Anon.
只要仰望十架，就能驱走所有怀疑。
  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：3月26日经节：“虚心的人有福了……温柔的人有福了……”（马太福音五3-5）
亲爱的姊妹：
这一段日子，大家都以期盼的心，为?还有一个多月便来临的全球祈祷日作预备。香港教会也有不同的合一祈祷祭坛，而我认识的代祷者，更纷纷以敬畏的心组织不同的祈祷聚会，这确是叫人雀跃兴奋的现象。因为我们确信，信徒同心合意的祈祷，主必垂听应允。 正是这火热的时节，我更从心里思念你。思念那些我们曾经一起祈祷、敬拜，享受主同在的时光。 那一段日子，我们约同Ａ，每周在你家一起唱诗敬拜，自由地分享圣经，追随心里圣灵良善的带领而同心祈祷，没有什么预设的程序，也不带任何功利的呼求。每一次，我们都饱饱足足地享受了丰富的爱筵，经历了主的临在，三个人同心合意，以清洁单纯的心向?主耶稣，结果带出了属天的馨香与灵泉，让我感受到在地如同在天的喜乐。 随着我们生活环境的变动、搬迁、事奉的需要，这个难能可贵的三人小组最终都解散了。可是那段日子的灵里相交，在我心灵里却是永不磨灭。 这一段日子，在铺天盖地的祈祷聚会与祷告声中，我更禁不住想起你，想起那一段美妙的祷告良辰。 好想告诉你，在我众多的朋友中，或许你没有让人艳羡的属世成功，没有叫人惊艳的外貌，也没有什么财富、才华，或是一般人眼中的聪明才智；可是你却是我在世几十年，过尽千帆，遇到无数高人名士后，由衷敬佩尊重的人，因为我在你身上看见了天国的圣洁、温柔、善良、纯全无伪。是你，以身作则，在平凡的日子中向我示范耶稣登山宝训中的有福真谛。在你坚定谦卑虚怀的目光中，我可以真诚无伪的倾吐自己的软弱，虚心的懊悔回转，每一天每一天向低处靠近主更多，使得肤浅轻浮的灵魂可以被主提升，感谢你。 思想：在追求慷慨激昂的宗教气氛同时，我们有没有时常回到对主起初的爱，回到虚怀、无伪的根基中，与主相交？   约士师记 士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。 十二士师： （１）俄陀聂 3:9-11 （２）以笏 3:15-30 （３）珊迦 3:31 （４）底波拉 4:2-3 （５）基甸 6:7-8:35 （６）陀拉 10:1-2 （７）睚珥 10:3-6 （８）耶弗他 10:10-12:7 （９）以比赞 12:8-10 （10）以伦 12:11-12 （11）押顿 12:13-15 （12）参孙 13:2-16:31 士师记十至十一章 重点：陀拉、睚珥作士师；民立耶弗他作首领，耶弗他许愿，打败亚扪人。 钥节：亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。（十9） 亚比米勒事件之后，神兴起陀拉和睚珥作以色列的士师。二士师并没特别的事蹟记录下来，可说是一段平静的日子。此后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。 这是在百姓中从未见过的那麽多假神，神惟有伸出祂手中管教的杖，藉非利士人和亚扪人责打他们。 从那年起，他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。 以色列人因非利士人和亚扪人的苦害，就甚觉窘迫，因此良心发现，自己责备自己，并在神面前懊悔、哀求说：「我们得罪了祢；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。」 人在安逸的时候，常会忘记神，惟有神的管教能提醒我们返回；我们切勿抗拒神的杖，并为祂在我们身上的责打而感恩。 默想： 诸事不顺，请思想原因在那裡；是否远离了神？ --------------------------
转载自《读经日引》
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 活水 炼锻身体不如修养灵性，修养灵性，身体很自然随著健康了；不但道德问题是属于心灵，身体也是受心灵的支配。饮食、运动只能有几分功用。心灵是人最高的指挥部，能支配全身。
人生病的原因是由于传染，但有多少时候是因为心灵中先出了事：生气、忧虑、放荡、嗜酒、恋爱、意志消沉、没有节制。这些都是致病的最大原因。这些不是外面的事，是心灵中的事。若是心灵修养的好，不生气、不忧虑、不放荡、意志不消沉、凡事有节制、身体很自然就健康，也不容易传染疾病。
若是只锻炼身体，而不修养心灵，反而更能使性情暴戾，心气不平，放纵肉体，过分操劳，更容易害及身体，所以有多少强壮的少年人，突然生病或是夭亡，没有满足了人生的七十岁或是八十岁。保罗对提摩太说：「在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的。」（提前四7至9）
有许多生病的人，信了主以后，就慢慢好了，这还不是神迹，神迹是立刻就好起来，这是因为在他心灵中起了很大的转变，从罪中得了释放、离开从前放荡的生活，心灵刚强起来，忧虑和重担交托了主，心中有了平安和喜乐，身体因心灵而得著健康。
迦勒八十五岁的时候，还是强壮，象摩西打发他去迦南窥探的时候一样，就是因为有敬畏神的心、刚强的意志、纯洁的心灵，所以他有健康的身体。
「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」（箴十七22）---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  以西结的等候(廿一)―所立的王，不再欺压经文: 结四十五1~四十六24 钥节: 这地在以色列中必归王為业．我所立的王，必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。（结四十五8） 参考经文 出廿8~11；卅一12~17；民廿八9~15；赛六十六23；可十一15~17；啟廿一23；廿二5 提要 在以西结书的末了几章，（四十~四十八）是记录他所看见的第三个异象。这异象宣告了上帝的荣耀要永远与圣殿和圣城同在，虽然其中许多细节在解释上有所不同，必须从象徵与灵意的角度来领会。因此在我们研读时就不能纯粹照字意来解释，才不会失去整个异象的主旨。上帝让以西结看见圣城和圣殿如何在废墟中重建，看见至终是上帝在主导安排每一件事，看见上帝并没有离弃祂的百姓。所以有关圣城和圣殿巨大的尺码，是象徵它们超越的宏伟；每一个正方形的样式，是象徵属上帝的完全；杀牲的祭礼则是象徵敬拜是绝对圣洁的；上帝的荣耀归回永不离去，是表明人的罪恶已被除去、公义已然得胜；而上帝的宝座，要设在祂子民之中直到永远，则是表明上帝要与人永远同在，祂的国度与荣耀世世无穷。信徒阿！这一切不正是我们所等候的吗？
以西结所见的荣景，就是圣先知所说：「万物復兴的时候。」（徒三21）那时，所有由罪而有的不完全，因著上帝的旨意都完全了。万物都被上帝所更新，上帝被万民所尊崇、得荣耀。（啟廿一5）在今日的经文中提到上帝為祭司及君王分地业、定规矩，好让他们按上帝旨意来服事。 （结四十五1~25）以西结依敬拜的方式和次序，说明圣殿的组织和次序。这样的次序，不但表示尊崇上帝，也有助於敬拜和祷告的进行。（结四十六1~24）然而这一切的描述，都是以西结用祭司的眼光所了解的，其中所象徵更深属灵的意涵，必须透过圣灵在每位读经者心中动工，领受主对你亲自的教导，让你从其中窥见上帝对你的应许。安心在圣灵里等候祷告，祂必赐你亮光。
默想 1.对被掳而又思乡情切的犹太人来说，他们应是又欣慰又愧疚的聆听以西结谈到新圣殿的情形。百姓多麼高兴听到新崇拜仪式的细节，他们多麼希望国土能够恢復啊！虽然他们背弃上帝，上帝?未放弃他们。亲爱的，主在乎我们一切的遭遇，祂从未放弃对我们的爱，祂总耐心等候我们重回祂的怀抱。
2.以西结在上帝的呼召下，顺服行在一条艰难悲伤等候之路。好在那黑暗绝望的时刻，為百姓留下一线盼望。上帝召选他，不单為那世代的人，也為每一个世代的人，发出信息，传达上帝永恆救赎的旨意。以西结一生尽心尽力等候，来完成上帝所託付。亲爱的，你是否也愿用你的生命来服事等候那位赐你生命的主？
等候的金言 1.我要一种更大、更深、更真等候的祷告生活。──泰特主教 2.如果我们拒绝遵从上帝赐下的引导和光照，那麼祷告等候就变成一项乏味且艰难的事务。──Daily Walk
等候的应许 1.这地在以色列中必归王為业．我所立的王，必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。（结四十五8）
2.主耶和华如此说：以色列的王阿，你们应当知足；要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民；这是主耶和华说的。（结四十五9）
3.你们要用公道天平，公道伊法，公道罢特。（结四十四10）
等候中的祷告 亲爱的主阿，祢的旨意奥妙，我们难以通透於万一；祢的旨意高超，祢的道路深广，我们难以测度。然而不因我们的渺小，掌管宇宙伟大的父上帝，却愿意俯听我们的祷告。当我们转脸向祢，迫切恳求等候，祢必能看见我们的难处，祢也必在乎我们的眼泪。这是何等的爱呀！奉主耶穌基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------  经文 马可福音9：17-27 17众人中的一个回答：「老师，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴的灵附着。18无论在哪里，那灵拿住他，把他摔倒，他就口吐白沫，牙关紧锁，身体僵硬。我请过你的门徒把那灵赶出去，他们却不能。」19耶稣回答：「唉！这不信的世代啊，我和你们在一起要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里！」20他们就带了他来。那灵一见耶稣，就使他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口吐白沫。21耶稣问他父亲：「他得这病有多久了呢？」父亲说：「从小的时候。22那灵屡次把他扔在火里、水里，要治死他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。」23耶稣对他说：「『你若能』，在信的人，凡事都能。」24孩子的父亲立刻喊着说：「我信；求你帮助我的不信！」25耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污灵说：「你这聋哑的灵，我命令你从他里头出来，再不要进去！」26那灵大喊一声，使孩子猛烈地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：「他死了。」27但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。 灵修  有时，我们会以为信心就是握在手中的王牌，我交上王牌主就会为我成就奇事。然而，信心不在那张王牌上，甚至这种信心是属于地上的并不属于天上的，信心是交给神，或者说信心是信神，信神才可以让祷告成就。
经文所述说的孩子，不断因邪灵附身而受苦，成为了作为父亲的最大苦难，当他带孩子来到耶稣的门徒那里却竟然无能为力，他的希望就破灭了；
所以，即使耶稣来到，这位父亲已经没有信心了，所以对耶稣说你若能做什么就做什么吧，然而，主耶稣要他重新放好焦点，告诉他在信的人凡事都能，这位父亲的心因此被打开了，他的说话也正是中了焦点：「我信；求你帮助我的不信！」这句话非常精彩，在无助中惟一希望就是主，表达出我没有这种信心，求主帮我。
感谢主，耶稣出手就把那鬼赶走了，而这位父亲也就正式踏上信心的旅程。朋友，我们愿意承认自己的小信，才重新连接上了指向耶稣的信心，只有真正求主的人，才正式接通天国，也就看到了主的大能出现。
主耶稣，我信不足，求主帮助我！我愿意重新放好自己的心，定睛在你的身上，求主带领我们学习信心的功课，今天，我愿意有更长时间和更稳定的祷告生活，而且我相信神你是又真又活的，我仰望你的荣耀彰显，我要将我的事放在神你手上，凭着信，我连接在神你的国度里，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。 --------------------------------- 转载自《生命福音事工》---------------------------------
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发表于 2020-3-26 05:07:35
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