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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年03月26日 瞎眼的耶路撒冷

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2020-3-26 05:10 编辑

摘要:诗篇 122; 路加福音 19:28-44“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。” - 路 19:42耶稣进入耶路撒冷时,众门徒忍不住对耶稣发出他们的赞美,因为他们见过祂大能的作为。他们听过祂奇妙的教导,见证过祂行许多神迹,其中从祂行在水上,到平静风浪,再......
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  瞎眼的耶路撒冷
诗篇 122; 路加福音 19:28-44
“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。” - 路 19:42
  耶稣进入耶路撒冷时,众门徒忍不住对耶稣发出他们的赞美,因为他们见过祂大能的作为。他们听过祂奇妙的教导,见证过祂行许多神迹,其中从祂行在水上,到平静风浪,再到祂医治许多疾病,甚至叫死人复活。正如诗篇122篇说的,单单往耶路撒冷耶和华的殿去,在那里求平安,已经是赞美和喜乐的缘由了。
  但并不是每个人都这样看。宗教领袖们就抱怨门徒对耶稣的赞美,觉得十分刺耳。你可能想这些教导神话语的人应当对耶稣的工作报以热情,就像祂的门徒和许多人一样。然而,他们期待的是一位政治性的弥赛亚,因此他们排斥耶稣——此刻,那带来平安的真理对他们来说是隐藏的。不像那个复明的瞎子,耶路撒冷失去了看见的能力。
  瞎眼的耶路撒冷在为它的问题寻找错误的解决方案。他们不是寻找将他们从罪中救赎出来的人,而是想要一个救他们脱离罗马暴政管辖的人。
  耶路撒冷的平安——以及我们每个人真正的平安——只能来自耶稣。祂是统管一切的君王,祂舍弃自己的生命,好使一切信祂的人得生命。祢相信祂吗?
祷告
主啊,我已经听见了从祢而来的福音。求帮助我每天都清晰地遇见祢,并相信祢就是救主、主宰和君王。阿们。
今天经文:诗篇 122; 路加福音 19:28-44
1 人对我说“我们往耶和华的殿去”,我就欢喜。
2 耶路撒冷啊,我们的脚站在你的门内。
3 耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。
4 众支派,就是耶和华的支派,上那里去,按以色列的常例称赞耶和华的名。
5 因为在那里设立审判的宝座,就是大卫家的宝座。
6 你们要为耶路撒冷求平安:“耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。
7 愿你城中平安,愿你宫内兴旺!”
8 因我弟兄和同伴的缘故,我要说:“愿平安在你中间!”
9 因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福。
28 耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。
29 将近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄榄山那里,就打发两个门徒,说:
30 “你们往对面村子里去,进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来。
31 若有人问为什么解它,你们就说:‘主要用它。’”
32 打发的人去了,所遇见的正如耶稣所说的。
33 他们解驴驹的时候,主人问他们说:“解驴驹做什么?”
34 他们说:“主要用它。”
35 他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。
36 走的时候,众人把衣服铺在路上。
37 将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能都欢乐起来,大声赞美神,
38 说:“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平,在至高之处有荣光!”
39 众人中有几个法利赛人对耶稣说:“夫子,责备你的门徒吧!”
40 耶稣说:“我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来!”
41 耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,
42 说:“巴不得你在这日子知道关系你平安的事,无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。
43 因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,
44 并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。”
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转载自<<每日箴言>>
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借酒消愁
   “那努力使人忘记他们灵里愁苦,而不是引导他们去得真正医治的人是江湖骗子。这就象一个欠债的人借酒忘却他要想的,这既不能偿还债务,也不能延迟交帐的日子。”
   当良心不安时,尝试用世界的欢乐来压制它的呼声,这既是愚蠢也是犯罪。不,让我们耐心倾听它的声音。如果我们欠债,让我们明白这点,像老实人一样开始行动去偿还我们的债务;但烧掉帐本,遣散员工,这就是疯子行事的方式了。哦我的心,要对自己诚实。面对你自己的光景,无论它是如何糟糕;拒绝了解,考虑确凿的事实,这不会改变或改善这事实。那告诉受伤的病人他没有什么病,因此让他现在安心下来,却要为将来的疾病付上沉重代价,因着延迟而无法治愈的人,他就是一位残酷的医生。
   主,现在就把我带到我良心的审判台前,免得我后来在你的审判台前被定罪。
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转载自
司布真花园的芬芳
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标题3月26日
经节: ...你就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。 (以赛亚书二十五章4节)
      啊,使我强壮!使我扎根远离死亡之谷,
      我心投奔于万古的磐石,
      即使孤独未受荫蔽,在你里面我仍刚强。
      人生的风暴难免带来伤痕,
      主亦难免伤痕累累,
      借着环境长期历练,
      我敢面对风暴与众星一同凯旋。
      主啊,且把我灵置于永恒力量之上,
      到了最后奋力一搏,
      我必屈身藏匿于你怀中。
      傲视风暴的树木,绝非温室里培养出来的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:致命关键时刻
经节:总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。 (马可福音十四章38节)
     有时候,你应当让自己的心灵掌控肉体。你的心灵知道神要你做什么,你的肉体却为了满足自己而大声抗议。即使有时疲惫不堪,我们也得放弃睡眠、振作起来,因为若在此时此刻休息,可是损失惨重。当神命令你「守望祷告」,你的顺服是决定性的关键。当耶稣在客西马尼园祈祷的时候,祂知道将要达到自己整个事奉的高峰。祂知道地狱大军正整军待发,集中武力要击败祂。如果曾有一段时刻,耶稣需要门徒的祷告支撑祂,那就是这个时刻。耶稣告诉门徒,自己心里甚是忧伤,几乎要死。他们当然能够感受到耶稣情词急迫,他们也能够找到力量顺服祂的要求。然而,祂发现他们睡着了。没有借口!他们居然在人类历史上最重要的一刻睡着了,而且不是一次,是三次!耶稣邀请你与祂同工。祂可能要求你守望祷告一小时。你可能得克制自己肉体的需要与渴求,好与祂一同祷告。你可能必须离开温暖的被窝或得离开家,甚至可能得牺牲自己的安全,好去耶稣要你去的地方。要让圣灵掌管你肉体所有的渴求,如此一来,没有任何人事物能阻碍你完成耶稣的托付。
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转载自《每日经历神》
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标题:3月26日
经节: 『有一个古利奈人西门。 』(可十五章二十一节)
    在天使、鬼魔和人的面前,创造天地的主为了人们的罪,亲自背了十字架,向各各他而去。祂在园中一夜未睡,额上挂着血滴、身上带着鞭伤,那里还有力量去背那沉重的木加呢?可是人们的心多硬,没有一个体恤祂的,让祂独自去挣扎。连祂的门徒和跟从祂的人也是如此。只有一个西门,给人勉强了,被动地出来替祂背负一程。这个西门是谁呢?是不是耶稣的同胞手足西门?不是,那时或许他还没有信主。是不是请耶稣坐席的法利赛人西门?不是,他只能请人所欢迎的耶稣,他不能同情人所厌弃的耶稣。是不是伯大尼那个长大痳疯的西门?不是,他只能在家里款待主。是不是十二个使徒中间的一个奋锐党西门?不是,此时他不知逃往何处去了。那宋,必定是甘心同受死的西门彼得了。岂知也不是。他连在使女面前都不敢认主,怎敢在众目之下替主背十字架呢?那么,是那个西门呢?啊,乃是与主一无戚谊、友谊、师徒之谊的古利奈人西门!今天我们真像那些西门!我们只愿受主的恩典、享主的爱情、听主的训言、得主的赏赐,而不背主的十字架!十字架一来,我们不知躲到什么地方去了。西门起初还不愿背,可是他一看见了主,就被主的爱所溶化了,就毅然背起主的十字架来。他所花的力气,并非白花的。我们相信,从那一天起,他也信了主。他今天已在荣耀里。不只他一人得救,他的一家都得救了。他的儿子亚力山大和鲁孚,并他的妻子都成了主忠心的门徒。 (参考可十五章二十一节,徒十九章三十三节,罗十六章十三节)。 --醒  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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荣归天家
“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的。”
以赛亚书 25:8
   我曾经站在伦敦街头,观看女王出访回国的盛大欢迎仪式。我看到有游行、有乐队、有旗帜,热闹非凡。我看到女王归来时的隆重和热烈。但是,这些都比不上一个真正的基督徒告别这个苦难的世界回到天家,众天使陪伴,救主耶稣在天国张开双臂欢迎。基督徒不会把死亡当成悲剧。他们和天使一样,看到回永生天家的喜乐。永生之路要经过死亡幽谷,但一路有凯歌高唱。借着主耶稣复活的大能,我们在天国也有复活和荣耀的生命,众天使将一路护送。
   我们不应该只在生命之间体会喜乐。陶恕描述真正的基督徒生活:穆勒不会等到开心回天家时才布道,卢斯布鲁克不会等到生命最后一刻才有感动写下他的著作,卫斯理不会等到临终才明白什么是真正的认信。一首伟大的赞美诗唱到:我们都会回天家,那是一个多么喜乐的时刻;我们都要再见主面,高唱胜利之歌。我们都是要回家的,都会被主欢迎的,你准备好没有。
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转载自《葛培理布道团》
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岳母岳父
    婚前辅导员提出,男方婚前应该多观察未来岳母,因为她的持家之道,十居其九都会成为未来妻子的模范(modeling)。要估计妻子将来会变成怎样,也要好好看看岳母的模样。能够与岳母好好相处的男士,将来也必晓得如何与妻子好好相对了。
    还有一个忠告:请顺便看看未来岳父的模样,若然他常常开怀欢笑,他必定是御妻有术,快快向他请教夫妇相处之道;倘若他寡言少语、愁眉苦脸,也要向他徵询夫妇相处之道,只是他教甚麽都不要学,以防万一!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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亚伯拉罕的子孙
(路加福音十九章1-9节)
     今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙(9节)。
    「亚伯拉罕的子孙」是谁?他的子孙很多,可以分为以下几种:
     一、以色列人是亚伯拉罕的子孙。他们有十二支派,出埃及时有六十万壮丁,妇孺不计,以后成为一国,子民众多。1948年以色列复国,1978年人口约有三百万(编者注:2009年已增至七百万)。还有很多以色列人散居世界各地,据说在美国就有五百万。
     二、亚拉伯人是亚伯拉罕的子孙。他们的远祖是以实玛利,他是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生,他们现在都成为回教徒,反对以色列,也反对基督徒。但保罗认为从以撒生的,才是亚伯拉罕的后裔。
     三、一切相信耶稣的人是亚伯拉罕的子孙。这是保罗告诉我门的,「以信为本的人」(加三7),就是历史上和世界上的基督徒。
新约圣经中的「亚伯拉罕的子孙」包括:
     得救的亚伯拉罕子孙。例如已悔改的撒该,耶稣称他为亚伯拉罕的子孙,是属灵的子孙,以色列人则是属肉体的子孙(路十九2-9)。
     灭亡的亚伯拉罕的子孙。例如在阴间火焰中受痛苦的财主,他称亚伯拉罕为祖宗,亚伯拉罕称他为儿,即子孙(路十六24、25)。
     称亚伯拉罕为祖宗的人,即耶稣时代的犹太人。施洗约翰警告他们,神能从石头中兴起亚伯拉罕的子孙(路三8),耶稣责备他们自称为亚伯拉罕的子孙,却想谋杀主耶稣(约八33、37)。
     耶稣基督是亚伯拉罕的子孙。「亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱」(太一1)。经文中细字说后裔,子孙原文都作儿子,原文是HUIOS,意思是子、孙、外孙、后裔。
     亚伯拉罕的儿子是以撒,他是独生子,是父亲所爱的独生子,是奉献给神的,是顺服父命的,这一切都预表主耶稣。因此主耶稣除了可称为亚伯拉罕的后裔外,在属灵预表上也可称为亚伯拉罕的儿子了。
     这位「亚伯拉罕的子孙」要拣选像撒该那样肯悔改的人加入教会,成为「双重的子孙」,即属肉体与属灵的。同时,祂警告那些在肉体上自称为亚伯拉罕子孙的犹太人,只在肉体上属于亚伯拉罕的血统,是无济于事的,正如祂所举的例子,那在阴间受苦的亚伯拉罕子孙,并不得救。
     当撒该悔改时,耶稣对众人称他「也是亚伯拉罕的子孙」之时,相信他觉得惭愧莫名,因为亚伯拉罕是那麽完全的一个人,他的子孙竟是如此不洁、犯罪、羞辱神名的一个人。不过撒该已悔改,他已进入亚伯拉罕属灵子孙的领域内,与那些只在肉体上夸耀为亚伯拉罕子孙的犹太人有天渊之别。
     今日也有许多人自称为基督徒,却并不跟从基督的脚步,可能有些基督徒也和那位在阴间受苦而喊叫的财主一般,永远沉沦。除非他们真正悔改,远离罪恶,否则只是名义上称为基督徒,并不足以使他们得永生。主耶稣在马太福音七章21-23节郑重的说明「凡称呼我主阿的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」将来必有很多人与主理论说他们如何热心为神工作,但神并不认识他们,更遑论称他们为神的儿女,所以「你们要结出果子,与悔改的心相称」(太三8),到审判那日便太迟了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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面对怀疑与抨击
   大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说:「你下来做什么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来特为要看争战!」(撒上十七28)
  大卫蒙神选召的时候仍十分年轻。当撒母耳请他父亲耶西把儿子叫来时,耶西起初没有想起他。即或他蒙神膏立后,在父兄眼中,他仍是一个未足以做大事的少年人。所以当他奉父亲之命送食物去战场给军队补给时,兄长对他说话的口吻仍带着轻视和责备,怀疑他有否尽自己的责任,又认为他在动机上带着骄傲和恶意……。
  在事奉中,我们也许亦曾感自己资历和经验不足,身边的人对我们也有怀疑什至抨击,我们会否就因此退缩呢?大卫给了我们一个很好的榜样,他并没有被至亲的看法、轻视所左右。他看到的是敌人辱骂永生神的军队,若没有人迎战,神的名和荣耀会受损,故此便自动请缨出战。
  弟兄姊妹,你看重神的荣耀吗?你关心所属的信仰群体的属灵境况吗?这正是我们需要起来承担圣工的原因。
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转载自《灵修静思》 徐道励
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祂必杀我,我虽无指望,然而我在祂面前还要辩明我所行的。”(伯十三15)
     神所期望于我们的,就是要我们不以个人的享乐为生活的目标。参加这场属灵的竞赛,不管我们觉得舒不舒服,都得继续向前奔跑。感觉与情绪不应该影响我们对神的态度。信心的生活乃是一种不论在任何处境下都信靠神的生活。
     常常,我们可能心里清楚知道某条道路是神要我们走的,却对它一点儿也不热衷。甚至我们实地去行时,竟觉得灵里枯干衰竭。更糟的是,连主的喜乐、蒙主赐福的经历都没有了。这就好像我们正行过幽谷,沿途处处有仇敌埋伏,要袭击我们。一走进这死荫的幽谷,我们的情绪就使我们开始心生怀疑。但信心叫我们要信靠神,即使面对死亡,仍要顺服祂。
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转载自《喜乐的心》
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问:几个月前我和未婚夫订婚了,但我发现他不如意时总是变得心烦意乱。有时候,他甚至变得恼羞成怒,很暴力,但他总是道歉,并表示再不会发脾气了。我应该放在心上吗?
   答:是的,你一定要在意这件事。毕竟,如果你的未婚夫连现在都无法控制自己的脾气,一旦你们结婚了你有什么理由认为他就能控制住脾气呢?
   然而,这不仅是控制自己脾气的问题(任何陷入被虐待的婚姻的人都可以告诉你,这是个很严肃的问题)。据你所说,他总是只考虑自己,并且对美满的婚姻不抱太大期望。换句话说他只关心自己和自己想法,而不考虑你的情感和想法。
   但那种以自我为中心,“我为先”的态度是与真爱相对立的。真正的爱是把对方放在第一位,并力求对方的需求和愿望。这是一种基督对我们的爱,也是他愿我们对别人的爱。圣经上说:“爱是恒久忍耐,又有恩慈...不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒“(林前13:4-5)。
   然而,我给你的最重要的建议是,寻求神对你未来的旨意。把你的生活交托在基督的手中,然后相信他会指引你,帮助你做出正确的决定。如果这个婚姻是神的旨意(因为它可能是),那么相信这个人是神为你选择的,他会爱你并成为你一生的精神伴侣。
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转载自《葛培理布道团》
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如何与神建立关系
作者:查思博牧师
我凭著自己不能做甚麽,我甚麽听见就怎麽审判。
约翰福音5∶30
   耶稣用了三年半时间向我们启示如何与天父建立关系,他从不理会自身的需求,只回应天父的心意∶“我不凭著自己作甚麽,我怎麽听见就怎麽决定”(约翰福音5∶30);而英王钦定本则译作∶“我听见怎麽就审判怎麽。”多麽令人向往的生活方式!当你听从神,其他人就无法操控你;你也再不会为需求得不到满足而泄气,因为你选择只听从一把声音──神的声音。
   耶稣常在天还未亮就开始祷告,甚至通宵达旦;只因他要藉著祷告在清早得力,好让他有足够的力量应付一整天的工作。
   “父爱子,将自己所做的一切事指给他看”(约翰福音5∶20)。神的儿女,相信你只会在亲密的人面前敞开心门,同样,要得著神所赐的力量、智慧与权柄,你必先与他建立亲密的关系,走到他的跟前。
    据圣经记载,耶稣先吩咐门徒与他同在,然後才差遣他们出去;故此,你必须先亲近神才为他作工。
与神建立关系之前,先别开展任何事工;换言之,你必须重整生命的优先次序,今天就行动吧!
扣槃扪烛
黃瑞西牧師
     倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。 (西3:13)
     苏东坡在其「日喻」的文章中,说了这个故事:从前有一个人,生下来眼睛就坏了,因此他不知道太阳是怎样的。有一次,他去问一个眼睛很好的人说:「太阳是怎样的?」那人回答说:「太阳的形状很像铜盘。」他回到家里,找到一个铜盘,敲了敲(扣槃),发出当当的声音,于是他牢牢记在心里。一天,他听到寺院的钟声,便告诉人家说,那就是太阳。人们告诉他:「太阳不仅像铜盘,它还和蜡烛一样会发光。」他回到家里,摸到了一枝蜡烛(扪烛),知道了烛的形状。又一天,他摸到了一枝「籥」(一种乐器,像笛而短小)于是大声说:「这次太阳可给我找到了。」
     太阳和钟籥,相差很远,明眼的人,当然不会弄错;可是眼睛坏了的人,只凭别人的一言半语来猜测,当然会闹出笑话。以后人们引伸这段话成为「扣槃扪烛」一句成语,比喻人与人之间发生误会。
【灵训】
     由于各人的处境不同,思想不同,背景不同,人和人相处发生误会,是难免的事。但这些误会却不是不能消除的。消除误会的惟一方法,就是对别人有什么不了解不满意或有意见的地方,就当诚实以对,问个究竟。切不可自己揣想。因为我们的想像与实际情况往往有很大的差异。保罗劝勉我们要用爱心说诚实话,因为人与人之间不肯正直坦白,不彼此说实话,也是容易发生误会的一大原因。
     我们应当谨慎不误会别人,但如果有人误会我们,我们却应当用宽大的心肠原谅他们,就像天父宽容忍耐那些不敬畏祂,不信祂的人的误会一样。同时,我们也要做个使人和睦的使者,帮助别人消弭他们中间彼此的误会,这样,我们一定会多蒙神的恩,多得人的爱。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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千古保障
黃瑞西牧師
O God, Our Help in Ages Past
Isaac Watts, 1674-1748
主阿,祢世世代代作我们的居所。
诸山未曾出生,
地与世界祢未曾造成,从亘古到永远, 祢是上帝。
(诗 90:1-2)
       世人为何要劳碌经营?除了名──可以炫耀自己的成就外;又有利──可以享受。最低限度,有了它们的保护,可以使人有安全感──房屋、园圃、仆婢、财宝等都是实质的东西,人便感到安全。但如果有朝一日,这些东西都失去了,我们还可以在那里找到保护呢?
      我们所信的神,是一位全能的神,没有什么祂是办不到的。神的保护最精明,祂不打盹、不睡觉、无论日夜, 祂都顾念我们,神的保护最全面,不论我们身在何方,随处都有祂的同在。
      有了这位神,我们还怕什么?祂既然是一块任何箭刃都穿不透的盾牌,世间就绝没有一柄利剑可以攻破它。让我们满怀信心拿起这盾牌,做我们生命中应付仇敌,胜过试探的保障。
      本诗系「英国圣诗之父」Isaac Watts 不朽佳作之一,乃根据摩西之诗,诗篇九十篇改译而成的,原诗有九节,今采用其中1.2.3.5 和9 节。原诗第一节首句为「Our God」经卫斯理约翰于1738 年将它改为「 O God 」。据说本诗是Watts 于1714, Anne 女王驾崩不九,全国动荡扰乱不安之作,以安抚人心,仰望上帝。
      Watts 一生虽体弱多病,但在各方面却是权威学者,著作广泛,影响17 世纪后期及18 世纪初期之人文思想甚巨。 1748 年以74 岁息劳归天,其纪念碑置于Westminster Abbey,这是英国人最高荣耀的地方。名诗必须有名曲相配,此诗乃由William Croft 在1708 配上曲谱。韩德尔和巴哈都曾借此曲置于他们的作品中,足见此曲之佳。

   1. 真神是人千古保障,是人将来的希望,是人居所抵御风雨,是人永久家乡。
2. 在主宝座蔽荫之下,群圣一向安居,惟赖神臂威权保护,永远平安无虑。
3. 山川尚未发现之时,星球未结之先,远自太初便有神在,永在无穷尽年。
4. 在神眼中忆千万年,猷如人间隔宿,恍若初闻子夜钟声,转瞬东方日出。
   5. 时间正似大江流水,浪淘万象众生,转瞬飞逝,恍若梦境,朝来不留余痕。
*那不背弃真理的人,将与上帝同在。
── 苏格拉底
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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心碎的苦杯
    这世界充满了心碎的人。一个寡妇辛苦的将几个孩子养大,其中一个却在日后犯法被捉进监牢,这个母亲难过又伤心;一趟全家出游的旅行,太太却在忽然发生的意外中丧身,先生搂著孩子,咬牙忍著内心的痛楚打击;一个顾家的好孩子,暑假在工厂打工时,弄断了右掌,一记巨大的霹雳轰地在他脑门上响起;整日喝酒的父亲、天天打人的母亲,使一个念夜校的少女暗自掉泪哭泣……。
  有些遭遇心碎际遇的人,因此而逃避生活,对未来失去希望,有些人重新站了起来,然而却对别人失去了奉献的热情。
  这种心碎的滋味,主耶稣也尝过。当祂知道灾难即将临到耶路撒冷的时候,祂为城裡的居民哀哭,因为他们没有把握上帝施恩拯救的时机。然而祂并没有因此退却,祂继续宣讲福音,继续帮助每一个祂所遇到的人。
  或许,你现在也在独饮心碎的苦杯,主耶稣看见了。祂看见,并且愿意伸手医治你受伤的心。或许你从未试过向祂祈求,但心中忧苦的朋友啊,耶稣爱你,祂了解你的忧伤,祂正等候要安慰你、帮助你。向耶稣敞开你的心吧,祂乐意施恩给你,请你振作起来,过正常的生活,让耶稣的爱成为你的力量,祂必要使你的忧愁转为喜乐。
 「向来你们没有奉我的名求什麽;如今你们求就必得著,叫你们的喜乐可以满足。」──约翰福音十六章廿四节。
  亲爱的朋友,你愿意得著耶稣的爱吗?只要低下头来,向祂祷告:「亲爱的耶稣,我需要您,请您进入我的生命,作我的救主,用您的喜乐,除去我心中一切的忧伤痛苦。奉耶稣的名求,阿们。」(阿们就是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》
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  耶稣说……你们若找我,就让这些人去吧!(约18:8)
     我的心哪!你看,耶稣在苦难之时仍然表现出他对他手下的羊是多么关怀,在临死时都念念不忘属他的,仍然极力地关顾他们。他把自己交给仇敌,却强有力地让他们叫他的门徒离去。他自己,像一只羊在剪毛人的手下默不作声、哑口无言,但为他门徒的缘故却大有能力地讲出这样的话。这就是爱、恒久、忘我、忠实的爱。这话的内里蕴蓄着无限的大爱,我们的灵魂不就是因这话得赎吗?好牧人为羊舍命,为的是要他的羊得自由离去。他作了他们的抵押,为了满足公义的要求就替代了他们,为的是开脱他们。在埃及受捆绑时,他强有力地说:“让这些人去吧!”被赎的人必须脱离罪和撒旦奴仆的地位。在失望的牢狱中,又可听到这话:“让这些人去吧!”因此便可从沮丧、绝望中出来。撒旦听到这个熟悉的声音,就离开被打倒在地之人的颈项,拔腿逃跑;死听到这话,坟墓就开了门让死了的人起来。他们的路是前进、圣洁、得胜、荣耀的,谁也不敢拦阻他们。他们的路上没有狮子,吃人的野兽永也不敢走上那路。“早晨的鹿”很容易遭受残酷猎人的射击,但现在驯良的麋鹿可以在所爱的百合花中坦然无惊。乌云已笼罩了加弗瑞(Calvary)的十架,到锡安去的人必不再受报仇之杖的打击。我的心哪!来,快乐吧!你的救赎主已使你免刑,要整天、天天赞美他的名!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
3月26日
     「你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。」(太17:27)
   
  主的意思一定是用这个满有恩惠的神迹,犹如比喻一样向彼得说话。 「作你我的税银」(可译作「为你、也是为我」)。有人说,这件事是主耶稣为自己行神迹的唯一例子。是的,但这不过是一半为着祂自己,因为另一半是为着彼得。你我也可以加上去说「为我」。因着恩典,那一块钱应付了两个人的丁税,在此我们很奇妙的看见了主耶稣和祂的仆人那亲密的联结。
      那一条成就神迹的鱼又是什么呢?这岂不是向我们保证:当我们站在正确的地位上,顾到神的旨意时,一切的需要,神岂不是全然负责吗?无论何时,爱心的事奉大于本分的要求时,我们可以仰望祂补足那些额外的需要。
《竭诚为主》 3月26日
借着个人清洁而得之异象
      清心的人有福了,因为他们必得见神。
(太五8)
      清心不单是无暇无庛,它的含意比这个更广。清心是与神在灵里持久同心所产生得结果,所以我们需要在清心上不断得长进。我们与神的关系可能正确,里面的亲信也没有玷污;但是外面生命的花朵,却可能收到玷污。神并没有排除这样的可能性,为要叫我们知道要保持异象,就必须持守个人的清洁。我们在神面前生命的花朵,若有丝毫的玷污损伤,就必须放下一切,把它弄好。
要记住异象是依傍着品格的——清心的人必得见神。
      神用至高无上的恩典叫我们圣洁,但我们也要谨慎持守。我们这个身体会接触别人或其他思想,故很容易沾染污秽。不但里面的圣所要与神有正常的关系,就是外院,也必须与神赐给我们的圣洁,完全一致。外院一玷污,属灵的悟性就随即模糊了。要与主耶稣保持交通,就是说有一些事物不要去做,不要去想,更有些合法的事不要去摸。与人的关系上要不损个人的圣洁,有一个可行的方法,就是对自己说:那男人、那女人,在耶稣基督里是完全的!
那个朋友,那个亲戚,在耶稣基督里是安全的。
祈祷◆
为着我快要陷入平庸的生活中,我是何等的沮丧和惊骇!主啊,帮助我过着纯洁、有力和只爱慕着你的生活。

《灵命日粮》3月26日
合理的怀疑
读经: 马太福音28章
金句: 「他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。」(马太福音28章17节)

        依据经验,我们认为人进了坟墓就不会出来了。看见死亡临到我们的亲人,我们忧伤的心多半都会想,这辈子无法再见到他们了。因此我们怀着悲痛的心情参加他们的丧礼,悼念和缅怀他们的一生,但我们不会期待那死去的人,会在殡仪馆门口迎接我们。
        因此,耶稣的门徒当初难以相信祂已从死里复活,一点也不奇怪。那时几位妇女见到了天使、空坟墓及耶稣(马太福音28章1-10节)。听了妇女们的见证之后,「十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。」(16-17节)
        这些最亲近主的人,听过祂无与伦比的教导,见过祂大能的神迹,却仍有人怀疑耶稣是否真的复活了。但这些门徒的怀疑很快就变为喜乐与盼望,因为他们接受了主耶稣复活的事实。
        我们今日对耶稣还怀有哪些疑虑呢?是否因经验告诉我们,我们过去的错误、现在的挣扎、将来的前途都不可能改变呢?当我们重新思想复活节的真谛时,让我们相信在祂没有难成的事。 DCM
耶稣掌权,惧怕消散,
怀疑停止,绝望止息;
狂涛怒海,无尽忧伤,
皆被平静、安息代替。
Anon.
只要仰望十架,就能驱走所有怀疑。

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月26日
经节:“虚心的人有福了……温柔的人有福了……”(马太福音五3-5)
亲爱的姊妹:
   这一段日子,大家都以期盼的心,为?还有一个多月便来临的全球祈祷日作预备。香港教会也有不同的合一祈祷祭坛,而我认识的代祷者,更纷纷以敬畏的心组织不同的祈祷聚会,这确是叫人雀跃兴奋的现象。因为我们确信,信徒同心合意的祈祷,主必垂听应允。
   正是这火热的时节,我更从心里思念你。思念那些我们曾经一起祈祷、敬拜,享受主同在的时光。
   那一段日子,我们约同A,每周在你家一起唱诗敬拜,自由地分享圣经,追随心里圣灵良善的带领而同心祈祷,没有什么预设的程序,也不带任何功利的呼求。每一次,我们都饱饱足足地享受了丰富的爱筵,经历了主的临在,三个人同心合意,以清洁单纯的心向?主耶稣,结果带出了属天的馨香与灵泉,让我感受到在地如同在天的喜乐。
   随着我们生活环境的变动、搬迁、事奉的需要,这个难能可贵的三人小组最终都解散了。可是那段日子的灵里相交,在我心灵里却是永不磨灭。
这一段日子,在铺天盖地的祈祷聚会与祷告声中,我更禁不住想起你,想起那一段美妙的祷告良辰。
   好想告诉你,在我众多的朋友中,或许你没有让人艳羡的属世成功,没有叫人惊艳的外貌,也没有什么财富、才华,或是一般人眼中的聪明才智;可是你却是我在世几十年,过尽千帆,遇到无数高人名士后,由衷敬佩尊重的人,因为我在你身上看见了天国的圣洁、温柔、善良、纯全无伪。是你,以身作则,在平凡的日子中向我示范耶稣登山宝训中的有福真谛。在你坚定谦卑虚怀的目光中,我可以真诚无伪的倾吐自己的软弱,虚心的懊悔回转,每一天每一天向低处靠近主更多,使得肤浅轻浮的灵魂可以被主提升,感谢你。
  思想:在追求慷慨激昂的宗教气氛同时,我们有没有时常回到对主起初的爱,回到虚怀、无伪的根基中,与主相交?
约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记十至十一章
重点:陀拉、睚珥作士师;民立耶弗他作首领,耶弗他许愿,打败亚扪人。
钥节:亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯,并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。(十9)
   亚比米勒事件之后,神兴起陀拉和睚珥作以色列的士师。二士师并没特别的事蹟记录下来,可说是一段平静的日子。此后,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯他录,并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉祂。
   这是在百姓中从未见过的那麽多假神,神惟有伸出祂手中管教的杖,藉非利士人和亚扪人责打他们。
   从那年起,他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯,并以法莲族。
以色列人因非利士人和亚扪人的苦害,就甚觉窘迫,因此良心发现,自己责备自己,并在神面前懊悔、哀求说:「我们得罪了祢;因为离弃了我们神,去事奉诸巴力。」
   人在安逸的时候,常会忘记神,惟有神的管教能提醒我们返回;我们切勿抗拒神的杖,并为祂在我们身上的责打而感恩。
默想: 诸事不顺,请思想原因在那裡;是否远离了神?
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转载自《读经日引》
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    炼锻身体不如修养灵性,修养灵性,身体很自然随著健康了;不但道德问题是属于心灵,身体也是受心灵的支配。饮食、运动只能有几分功用。心灵是人最高的指挥部,能支配全身。      
   人生病的原因是由于传染,但有多少时候是因为心灵中先出了事:生气、忧虑、放荡、嗜酒、恋爱、意志消沉、没有节制。这些都是致病的最大原因。这些不是外面的事,是心灵中的事。若是心灵修养的好,不生气、不忧虑、不放荡、意志不消沉、凡事有节制、身体很自然就健康,也不容易传染疾病。        
   若是只锻炼身体,而不修养心灵,反而更能使性情暴戾,心气不平,放纵肉体,过分操劳,更容易害及身体,所以有多少强壮的少年人,突然生病或是夭亡,没有满足了人生的七十岁或是八十岁。保罗对提摩太说:「在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许;这话是可信的,是十分可佩服的。」(提前四7至9)      
   有许多生病的人,信了主以后,就慢慢好了,这还不是神迹,神迹是立刻就好起来,这是因为在他心灵中起了很大的转变,从罪中得了释放、离开从前放荡的生活,心灵刚强起来,忧虑和重担交托了主,心中有了平安和喜乐,身体因心灵而得著健康。      
   迦勒八十五岁的时候,还是强壮,象摩西打发他去迦南窥探的时候一样,就是因为有敬畏神的心、刚强的意志、纯洁的心灵,所以他有健康的身体。      
  「喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。」(箴十七22)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(廿一)―所立的王,不再欺压
经文:
     结四十五1~四十六24
钥节:
     这地在以色列中必归王為业.我所立的王,必不再欺压我的民,却要按支派将地分给以色列家。(结四十五8)
参考经文
     出廿8~11;卅一12~17;民廿八9~15;赛六十六23;可十一15~17;啟廿一23;廿二5
提要
      在以西结书的末了几章,(四十~四十八)是记录他所看见的第三个异象。这异象宣告了上帝的荣耀要永远与圣殿和圣城同在,虽然其中许多细节在解释上有所不同,必须从象徵与灵意的角度来领会。因此在我们研读时就不能纯粹照字意来解释,才不会失去整个异象的主旨。上帝让以西结看见圣城和圣殿如何在废墟中重建,看见至终是上帝在主导安排每一件事,看见上帝并没有离弃祂的百姓。所以有关圣城和圣殿巨大的尺码,是象徵它们超越的宏伟;每一个正方形的样式,是象徵属上帝的完全;杀牲的祭礼则是象徵敬拜是绝对圣洁的;上帝的荣耀归回永不离去,是表明人的罪恶已被除去、公义已然得胜;而上帝的宝座,要设在祂子民之中直到永远,则是表明上帝要与人永远同在,祂的国度与荣耀世世无穷。信徒阿!这一切不正是我们所等候的吗?
      以西结所见的荣景,就是圣先知所说:「万物復兴的时候。」(徒三21)那时,所有由罪而有的不完全,因著上帝的旨意都完全了。万物都被上帝所更新,上帝被万民所尊崇、得荣耀。(啟廿一5)在今日的经文中提到上帝為祭司及君王分地业、定规矩,好让他们按上帝旨意来服事。 (结四十五1~25)以西结依敬拜的方式和次序,说明圣殿的组织和次序。这样的次序,不但表示尊崇上帝,也有助於敬拜和祷告的进行。(结四十六1~24)然而这一切的描述,都是以西结用祭司的眼光所了解的,其中所象徵更深属灵的意涵,必须透过圣灵在每位读经者心中动工,领受主对你亲自的教导,让你从其中窥见上帝对你的应许。安心在圣灵里等候祷告,祂必赐你亮光。
默想
1.对被掳而又思乡情切的犹太人来说,他们应是又欣慰又愧疚的聆听以西结谈到新圣殿的情形。百姓多麼高兴听到新崇拜仪式的细节,他们多麼希望国土能够恢復啊!虽然他们背弃上帝,上帝?未放弃他们。亲爱的,主在乎我们一切的遭遇,祂从未放弃对我们的爱,祂总耐心等候我们重回祂的怀抱。
2.以西结在上帝的呼召下,顺服行在一条艰难悲伤等候之路。好在那黑暗绝望的时刻,為百姓留下一线盼望。上帝召选他,不单為那世代的人,也為每一个世代的人,发出信息,传达上帝永恆救赎的旨意。以西结一生尽心尽力等候,来完成上帝所託付。亲爱的,你是否也愿用你的生命来服事等候那位赐你生命的主?
等候的金言
1.我要一种更大、更深、更真等候的祷告生活。──泰特主教
2.如果我们拒绝遵从上帝赐下的引导和光照,那麼祷告等候就变成一项乏味且艰难的事务。──Daily Walk
等候的应许
1.这地在以色列中必归王為业.我所立的王,必不再欺压我的民,却要按支派将地分给以色列家。(结四十五8)
2.主耶和华如此说:以色列的王阿,你们应当知足;要除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公义,不再勒索我的民;这是主耶和华说的。(结四十五9)
3.你们要用公道天平,公道伊法,公道罢特。(结四十四10)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的旨意奥妙,我们难以通透於万一;祢的旨意高超,祢的道路深广,我们难以测度。然而不因我们的渺小,掌管宇宙伟大的父上帝,却愿意俯听我们的祷告。当我们转脸向祢,迫切恳求等候,祢必能看见我们的难处,祢也必在乎我们的眼泪。这是何等的爱呀!奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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26-3-2020
经文
马可福音9:17-27
17众人中的一个回答:「老师,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴的灵附着。18无论在哪里,那灵拿住他,把他摔倒,他就口吐白沫,牙关紧锁,身体僵硬。我请过你的门徒把那灵赶出去,他们却不能。」19耶稣回答:「唉!这不信的世代啊,我和你们在一起要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里!」20他们就带了他来。那灵一见耶稣,就使他重重地抽风,倒在地上,翻来覆去,口吐白沫。21耶稣问他父亲:「他得这病有多久了呢?」父亲说:「从小的时候。22那灵屡次把他扔在火里、水里,要治死他。你若能做什么,求你怜悯我们,帮助我们。」23耶稣对他说:「『你若能』,在信的人,凡事都能。」24孩子的父亲立刻喊着说:「我信;求你帮助我的不信!」25耶稣看见众人都跑上来,就斥责那污灵说:「你这聋哑的灵,我命令你从他里头出来,再不要进去!」26那灵大喊一声,使孩子猛烈地抽了一阵风,就出来了。孩子好像死了一般,以致众人多半说:「他死了。」27但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。
灵修  
  有时,我们会以为信心就是握在手中的王牌,我交上王牌主就会为我成就奇事。然而,信心不在那张王牌上,甚至这种信心是属于地上的并不属于天上的,信心是交给神,或者说信心是信神,信神才可以让祷告成就。
  经文所述说的孩子,不断因邪灵附身而受苦,成为了作为父亲的最大苦难,当他带孩子来到耶稣的门徒那里却竟然无能为力,他的希望就破灭了;
  所以,即使耶稣来到,这位父亲已经没有信心了,所以对耶稣说你若能做什么就做什么吧,然而,主耶稣要他重新放好焦点,告诉他在信的人凡事都能,这位父亲的心因此被打开了,他的说话也正是中了焦点:「我信;求你帮助我的不信!」这句话非常精彩,在无助中惟一希望就是主,表达出我没有这种信心,求主帮我。
  感谢主,耶稣出手就把那鬼赶走了,而这位父亲也就正式踏上信心的旅程。朋友,我们愿意承认自己的小信,才重新连接上了指向耶稣的信心,只有真正求主的人,才正式接通天国,也就看到了主的大能出现。

    
  主耶稣,我信不足,求主帮助我!我愿意重新放好自己的心,定睛在你的身上,求主带领我们学习信心的功课,今天,我愿意有更长时间和更稳定的祷告生活,而且我相信神你是又真又活的,我仰望你的荣耀彰显,我要将我的事放在神你手上,凭着信,我连接在神你的国度里,祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们。
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转载自《生命福音事工》
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