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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年02月13日 跟随耶稣,不是为弱者而设的

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2020-2-13 06:52 编辑

摘要:路加福音 12:1-3“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。” - 路 12:1耶稣用了一个普通的烘培原料(酵)来描述罪在人生命中的权势。那时正是逾越节,成千上万的犹太人赶往耶路撒冷去庆祝这个纪念他们脱离埃及为奴的......
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跟随耶稣,不是为弱者而设的
路加福音 12:1-3
“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。” - 路 12:1
  耶稣用了一个普通的烘培原料(酵)来描述罪在人生命中的权势。那时正是逾越节,成千上万的犹太人赶往耶路撒冷去庆祝这个纪念他们脱离埃及为奴的节期。而迎接过节的一个重要准备,便是除去家里所有的酵(参出埃及记12:14-20)。
  耶稣知道如何使用当下事件来阐明祂的观点。趁着人们花这么多精力在酵上,祂指出,假冒为善的罪会像面包中的酵一样渗透影响整个生命。
  耶稣用这种方式告诫门徒,要抵挡在服事神时的假冒为善。做门徒在过去和现在都是很严肃的,没有“处在边缘”或中立这回事。如果我们没有在独一、真实的救主里面活出我们真正的身份,是很容易看出来的。
  真正的做门徒包括受苦和舍己。选择遵行神的旨意比遭人反对或受人欢迎更为重要。做门徒意味着把人作为优先,而不是仪式和传统;爱你的仇敌比只爱你的朋友家人更能讨耶稣喜悦;跟随耶稣意味着关顾穷人,而不是以有财、有势,和有权的人为优先。耶稣呼召我们,如果我们真是祂的门徒,就当舍己来跟从祂。我们能做到吗?
祷告
亲爱的耶稣,求祢帮助我们作祢真正的门徒。求祢除去我们生命中的酵,好使我们效法祢的样式。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 12:1-3
1 这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏。耶稣开讲,先对门徒说:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。
2 掩盖的事没有不露出来的,隐藏的事没有不被人知道的。
3 因此,你们在暗中所说的,将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。
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转载自<<每日箴言>>
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一个能改变你人生的祷告
   祷告很难!需要努力。我常常为自己祷告不足而歉疚。哪怕在我祷告的时候,我也希望我祷告更久一些。当我的祷告生活很匮乏、很匆忙甚至是感觉受迫祷告时,那祷告就成为最后的办法而非第一反应。
   祷告是能对我们人生以及别人人生产生最伟大影响的一件事,然而祷告却只成了一种备选项,而非必选项。祷告是我们需要、想要以及看重的操练。这却被永无止尽的生活需求和琐碎排挤到了一边。这让我们祷告生活最小化、最边缘化。祷告变成了911紧急电话——寻求帮助——而不是持续与我们主对话。紧急电话式的祷告没错,但如果这成为我们唯一的祷告,那就有问题了。
   我常常询问别人的祷告生活状况,经常得到类似的坦白回答。我们喜欢祷告的效果,但不喜欢祷告所需的艰难努力。我们想要结果、益处和祝福却没有交托、牺牲和流汗。我们诉诸微波炉式而非长煮慢炖式的祷告。迅速简单而非缓慢持久。神想要我们与他交流沟通。相反,我们却给他“快言快语的祷告。”
   最瞠目的事情就是我从来没遇到过说觉得自己祷告生活很棒的人。通过祷告与神交流是持续不断的战争。最近,我与一个在20年前开始祷告事工的朋友交流,他已经动员起了20000名全职祷告传教士。他每周在祷告室内度过超过25个小时,而且,猜猜结果如何,他还是告诉我自己在祷告中很挣扎!我们从来不会满意于自己的祷告生活,因为在祷告方面总有提升空间。
   不幸的是,学习如何祷告并非自然而然的事情。我相信学习的最好方式就是跟着导师学。2015年去世的百瑞·斯波福德(Barry Spofford)是我属灵导师,他教导我如何祷告。23年的时间里,我很荣幸也很高兴在百瑞的团队中工作,在全球许多国家启动了基督徒运动员团契(Fellowship of Christian Athletes)。神使用百瑞当我的属灵教练,向我展示了属灵操练,尤其是祷告的重要性。几个小时跪着与百瑞一同祷告,我看见神移山倒海的能力。我学会了如何祷告,而不仅仅是谈论祷告。
   当我们刚刚结识时,百瑞拿下他的天美时(Timex)表,定好一个小时的时间,把手表放桌子上,然后跪下。没有谈话,只有祷告。他立刻做出如何祷告而非等待的榜样,这是关键。他活出了这句座右铭:“要祷告,别说说。”他抓住了这时刻,然后立刻祷告。百瑞教导我持久、无法打破、持续、自发祷告的能力。激活祷告非常简单,就如同在所有时候跟主打招呼一样。
   多年来,我阅读过、背诵过甚至写下过数以百计的祷告。但有一个祷告是我相信拥有改变人生能力的。我常常是一整套念叨数十次——绝大多数都是发生声音来。这是一个两次词的开始点。这祷告帮助我明白了祷告的简单以及神的能力。
   这是什么能改变你人生的祷告呢?
  “是的,主!”
   当我们用这两个词祷告,我们承认神是主宰,我们不是。我们放弃了控制,将我们的信靠交托给神。主一直通过圣灵的能力在我们生命中活动,当我们祷告说:“是的,主!”,我们就回应了他带领和指示。我们让他来住在我们的人生。
   “是的,主!”是……
   交托的祷告.顺服的祷告.信仰的祷告.认罪的祷告.感恩的祷告.谦卑的祷告.破碎的祷告.牺牲的祷告.信靠的祷告
   每当我用这个两个词祷告,我就将神放在我生命中的第一位。我重启我的内心,回到最重要的事情上——神是我的救主,我的源头。当我们用这两个词祷告,我们开启了属灵旅程,当我们用这两个词祷告,我们也与神保持连接。当我们对神说是,我们就对其他一切说不。这让主耶稣基督居于我们人生的中心位置。
   神甚至能使用最软弱的“是的,主!”来服务他的目的。用这样的方式祷告能改变你的人生并别人的人生。“是的,主!”是一种突破性的祷告,能用来让你的祷告生活重获新生。主喜悦于听到你说这两个词。大声祷告出来。安静祷告出来。无论怎么说,只要祷告“是的,主!”然后就能体验到他的能力和存在。
丹·布里顿(Dan Britton)是基督徒运动员团契(Fellowship of Christian Athletes)执行部主任。
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转载自《CP中文
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标题:标题: 2月13日
经节:凡事都有定期,天下万务都有定时。 (传道书三章1节)
    在狂风吹袭、冰雪覆盖下的严冬,玫瑰不能在花圃中绽放。同样,雪花也不能在夏日纷飞。每个季节都有它既定的特色。
人生也像这样,每一阶段都有其既定的任务与欢悦。如果我们不能适时把握,就永远失去机会,造成的损失从其他地方得不到弥补。
    每一天有每一天的责任,或欢笑、或泪水,无论如何,总不要逃避。善尽责任,必有丰硕的收获,且保证会越来越好。
    可惜人们常拿明日的担子,来压抑今日的力量,致使当日的任务未能完成或就草草了事。我们宜培养起「今日事,今日毕」的习惯;这样,到了晚上,你对当日的工作成果,会感到欣慰。而另一个明天,将会既亲切又温柔地迎你而来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:
爱总往好处想
经节:爱是……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 (哥林多前书十三章7节)
     爱是没有范畴的。爱不可能说:「你太过份了,我不能再爱你了。」「凡事」是包括每件事。如基督一样的爱,会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道:即使他们失败或做愚蠢的事,也不会减低你对他们的爱?你周遭的人是否确信:即使他们伤害你,你仍旧爱他们,不会报复他们?爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你,你选择相信他不是故意冒犯你。如果有人想要伤害你,你「凡事包容」,无条件地原谅对方。如果处于困境,你看到一丝希望的微光,于是你抓住它。如果有人不断地触怒你,你「凡事忍耐」。你对你所爱的,永远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱,施与他人。保罗说,如果他有全备的信叫他可以移山,能说天使的话语,拥有先知讲道之能,也明白各样的奥秘和各样的知识,却没有爱,他就算不得什么。如果你说:「嗯,我只是没办法那样爱人!」这是不被接受的说法。当神借着你去爱人,这是祂惟一的一种爱!以一颗感恩的心来读哥林多前书十三章,神已经向你表达了这完全无私之爱。让我们祷告,求神借着我们向他人表明祂那完全无私之爱。
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转载自《每日经历神》
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标题:2月13日
经节: 『山地也要归你。 』(书十七章十八节)
     山上有宽畅的地盘,平原上住满了迦南人,他们都有铁车阻碍你的扩张,所以你该上山去,占据山上的地业。也许今日你受阻不能为神作工,你该求神兴起能作工。也许你的话语不能感动人,你可以感动天。也许你的工作受经济、人才、恩赐、以及种种难处的限制,你可以在上面看不见的、永活的神那里发展。山上有树林的拦阻,然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏,他们还不敢自信能砍伐丛密的树林,开路上山。但是神指示他们、提醒他们:他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻,许多似乎不可能的事情,摆在我们面前,像山上的树林一般,并不是来嘲笑我们的,乃是来催促我们向神恳求应许和友取力量的。每一次难处来到,都是暗示我们神怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者,你觉得平原太窄小么?上山去罢,住在那里,在那里发展罢,在那里你可以从石中得蜜,从地中得宝藏。 --译自日诚报(Daily Devotional Commentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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体会他人的苦痛
爱弟兄的就是住在光明中……
---约壹2:10
     我们处在一个对他人需求的敏感性绝缘的时代。人们都拉起了复杂冷漠的隔膜。亚伯拉罕·林肯曾经说过一句非常具有代表性的话,“我为那些只要鞭子抽在别人的身上,自己就无动于衷的人感到抱歉。”这世界大部分人已经变得冷漠,对人类的贫困和痛苦也无所谓。这主要源于多数人没有经历过重生。神的爱从未浇灌到他们的心里。很多人讲社会福音,却忽略它无法独立于救赎的福音而存在的事实。真相则是:只有一个福音。我们必要得救赎,我们要想对他人的需要感同身受,就必须借着与神同在使自己被称为义。天父的爱,就像被反射的阳光,在散发到别处之前,先要照射到某处。除非我们的心被圣灵改造,得以接收和传播上帝怜悯的温暖,我们永不能像我们当行的那样爱自己的同伴。
今日祷告
天父,求你使我体会并关心他人的苦痛,就让我将你的爱光照在这个漠然的世界!
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的神话
   很多即将结婚的男女都有一个婚姻的神话:以为结婚之后,配偶会为你作出改变;可是十居其九,并非如此。婚前的她是一个怎样的人,婚后的她也不会有多大的改变。人的性格是经年累月而形成,不是一下子就能更改脾性和生活习惯。
   请你想一想,她哪样的个性吸引你的爱,为何婚后却要她有所改变来迁就你呢?
Billy Joel 有一首歌,道出了真爱的心声:
Just the way you are
Don't go changing, to try and please me
You never let me down before
Don't imagine you're too familiar
And I don't see you anymore
I wouldn't leave you in times of trouble
We never could have come this far
I took the good times, I'll take the bad times
I'll take you just the way you are
Don't go trying some new fashion
Don't change the color of your hair
You always have my unspoken passion
Although I might not seem to care
I don't want clever conversation
I never want to work that hard
I just want someone that I can talk to
I want you just the way you are.
I need to know that you will always be
The same old someone that I knew
What will it take till you believe in me
The way that I believe in you.
I said I love you and that's forever
And this I promise from the heart
I could not love you any better
I love you just the way you are.
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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天上的呼声
(以赛亚书六章1-8节)
    我又听见主的声音,说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我」(8节)。
    圣经中有三种不同的呼声:
    天上的呼声。以赛亚应召,走出王宫,深入民间传递神的信息。
    地上的呼声。或说海外的呼声,来自马其顿人,保罗应召前往欧洲佈道(徒十六6-10)。
    地狱的呼声。来自阴间火焰中受痛苦的财主,但无人应召到他五个弟兄那里去传福音(路十六19-31)。
    天上的呼声是对每一个人而发的,神并不勉强任何人来为祂工作,但祂愿意每一个人都为祂工作。以赛亚与当时的国王希西家是堂兄弟,有王子身份;但他勇敢应召,甘心走出王宫,进入民间,为耶和华神发言,责备罪行,呼唤以色列人悔改。同时他深受灵感,将神的说话记下来,写了一本巨型的以赛亚书,成为今日以色列的国宝。
    其实神使用每一个人,但并非人人肯被主使用。神使用打鱼的彼得授与天国的钥匙,让他在五旬节开了对外邦人传福音之门。神也使用大有学问的保罗而重用他,拯救无数的同胞和外邦人归主,而且写了许多卷书信,成为教会的宝藏,千万人因保罗的书信而蒙恩。神使用某人,不是因为某人「有甚麽」,乃是因为某人「没有自己」。神会改变我们,使我们在祂手中十分合用,因此蒙召的人毫无可以推辞的理由。
    神从天上呼召,「我可以差遣谁呢?」「谁肯为我们去呢?」听见的人多,晌应的人少!有些人充耳不闻,有些人关了已听见呼召的「开关」。只有少数人勇敢回应神的呼召,凭信心前走,手扶著犁不再往后看,因为千万灵魂等著他去拯救。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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指着自己起誓的神
   耶和华说:「你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓⋯⋯。」(创二十二16)
  神命令亚伯拉罕将儿子献为燔祭,可以想像,一定对他十分艰难。可是他在对神的信心里,没有怀疑,没有埋怨,更没有抵挡。相反地,他因着真正的敬畏神,就愿意真正顺服神的命令而行。
  神是那样的喜悦亚伯拉罕的信心和顺服,就做了一件人心不曾想到的事:指着自己向亚伯拉罕起誓。
  神指着自己起誓,是因为没有任何其他的存在物比自己更大。神在这里将自己同一切的假神分别开来,启示自己是独一的至大真神。
  神指着自己起誓,给了亚伯拉罕这么大的尊荣。这是人类靠自己理性无论如何也想不出来的。因为世上所有人造出来的神,没有一个说过这样的话,也没有一个做过这样的事。
  神指着自己起誓,显明他对人的无限怜悯与慈爱,因为只有这位神爱卑微的受造物达到这样的程度。
  基督徒是何等的蒙福,因为那位指着自己起誓、要赐福亚伯拉罕的神,也是我们的神。
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转载自《灵修静思》 瓦器
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众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”(约三15)
    你可知友谊是何等特殊的东西吗?朋友的关系能超越阶级或地位。它既非正式关系,亦非法律关系。它能破除一切社会阶级与地位的障碍,使人与人的关系拉近。甚至人也能成为神的朋友。这话听起来几乎是不可能的,但亚伯拉罕就是神的朋友。假若亚伯拉罕固守人的身份,神也坚持其神的身份,这两者恐怕永远不可能成为朋友。
    年老的使徒约翰,是个灵命何等丰富的人!他与神同行了如此漫长的一段路,以至于当他写这封书信时,他已不再以弟兄姐妹来称呼信徒,而改口称他们为“朋友”。这位年高德劭的约翰,他的灵命已经长到一个程度,有足够的资格拍拍一位六、七十岁老弟兄的头,称他为“我的孩子。”但他没有这样。他不以资深者自居,相反的,他以亲切的口吻称呼他为“我的朋友”。也许有一天,等你十分成熟了,你也可以称天真的孩童为你的朋友!
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转载自《喜乐的心》
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问:我妻子经常对我唠叨,因为她说我在健身房花了太多时间。我承认我每天下班后都会去那里呆上几个钟头,但神希望我们照顾好我们的身体,不是吗?
   答:你说的对,当然神要我们照顾他所赐给我们的身体,而适当的运动是可以的。圣经说:“岂不知你们是重价买来的?,你们要在你们的身子上荣耀神”(林前6:19-20)
   同时,我劝你认真对待你妻子的话,问自己为什么你花那么多时间在健身房。坦率地说,可能因为你很难诚实地面对其中的原因,但不管出于对你自己还是婚姻和家庭的缘故,你都要面对。你是在逃避家庭责任吗?健身房变成了你的社交生活吗?还是你太过于在乎自己的外表?
   不管你的理由是什么,真诚地面对它,如果自己需要改变,求神帮助使你生活恢复平衡。你的家人需要你,你也需要他们。不要让任何事情阻止你承担家庭责任。
   最重要的是,这件事取代了神的位置吗?神不仅给了我们身体和思想,而且他也给了我们灵魂,以至于我们可以认识他。让基督成为你生活的中心,然后为他而活。圣经说,“操练身体益处还少;唯独敬虔凡事都有益处,因有今生和来生的应许”(提前4:8)。
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转载自《葛培理布道团》
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坚持不懈
作者:查思博牧师
有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊著┅┅耶稣就站住,说∶“叫过他来。”
马可福音10∶48-49
     对瞎子巴底买来说,得救比维护尊严更有意义;恢复视力也比外观长相更重要。如果你所做的工至今还没有果效,千万别放弃,你至少也要试试其他办法,直至引起神的注意。
     这天,大多数人本来是要看巴底买这个瞎子如何坐在路旁乞讨终老,藉此取笑他,但细读这节经文∶“有许多人责备他,不许他作声。”假如你想引起耶稣的注意,你也要战胜这些讥讽的声音;好像有些基督徒会诚恳的对你说∶“神迹的日子已一去不返。”请你弄清楚,从来就没有甚麽神迹的日子,只有施行神迹的神,就是那位信实不变的神。
     那些认为自己爱护你的人总想令你降低对神的期望,以免结果使你失望;有些甚至会说∶“是你自己把事情弄糟的,别奢望神会替你解围。”千万别相信这些虚谎的话。
     撒该爬上桑树为了得见耶稣,有些便拆毁屋顶为了得耶稣的医治。神的儿女,只要你还有思想就祷告吧!只要你还能呼吸就呼求他的名吧!只要你还活著,就坚持不懈地寻求他吧!
我的朋友朗·戴莱顿在办公桌上放了一个名牌,只写道∶“坚持不懈”。千万、千万、千万别放弃啊!
内助之贤
黃瑞西牧师著
    得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。
(箴18:22)
   
晏婴是战国时齐景公的宰相,身高不满六尺,但他很有才干,名闻诸侯。有一天晏婴出门,由他的御者驾车。那位御者的妻子很贤淑,当御者驾着车子,经过自己家的门口时,他的妻子在门缝里偷看,看见她丈夫挥着马鞭现出洋洋得意的样子。
    当天晚上她丈夫回家时,她就责他道:「晏婴身长不满六尺,当了齐国的宰相,而且名闻天下,各国诸侯都知道他,敬仰他。我看他的态度还是很虚谦,一点也没有自满的样子;你身长八尺,外表比他雄伟得多,只做了他的驾车人,还洋洋得意,显得很骄傲的样子,所以你不会发达,只能做些低贱的职务,我实在替你觉得难为情啊!」
    御者自从听了他妻子的话后,态度逐渐转变了,处处显得谦虚和蔼,晏婴看见御者突然谦和起来,觉得很奇怪,问他的原因;御者就把他妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴认为他听到谏劝,能够马上改过,是一个值得提拔的人,于是推荐他当了大夫的官。
    由这内助之贤的故事,后人把它引伸出来,恭维人家有贤淑的妻子。
【灵训】
    成功人物的背后常有一位贤内助之支持。圣经描述一个贤妇是才德的妇人,她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益,她一生使丈夫有益无损。 (箴31:10~12)
    每个女子不论家庭主妇或职业妇女,都有贤妻良母的身份。在此分享一个贤妻良母的特点:贤妻──对丈夫勿甚苛求。人不会十全十美,一位贤明妻子必然会有一种宽恕和体谅丈夫的心性,赞扬丈夫的长处,改进、规劝或忘记丈夫的短处,并善用安慰,合作参与的态度,鼓励丈夫发奋上进,帮助丈夫建立事业,她也绝不会在人前批评自己的丈夫。良母──一个贤妻必定是良母,组织一个有教育性的家庭,使孩子从小感受到爱的实意,而使他们有安全感,教养子女,凡事本着圣经的教训以身作则,作儿女的榜样,从小教导他们相信真理,在家中有活的见证,坚固的信仰培养下一代成为良好的基督徒。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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耶稣爱我
黃瑞西牧师著
Jesus Loves Me
Anna B. Warner, 1820 – 1915
祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。启1:5
    在这个苦难世界里,所缺少的不是别的东西,最感迫切需要的就是「爱」,我们要想爱充满我们的人生,则必须先寻到它的根源,什么是爱的根源?圣经上说神就是爱的根源:「神就是爱」(约壹4:8)
    人类历史上的君王所建立的伟大帝国,是凭着武力和才能而达成的,惟独基督耶稣是以爱为能力的源头,而建立祂的国度,时至今日,有亿万人民,仍因祂的大爱所感召,自愿效忠至死。
    神爱世人,何以得知?因为圣经明载,祂的爱永不止息。
    这首由Anna B.Warner 写于1860 年的圣诗,毫无疑问的,已带领无数的小孩归向基督远胜于其他任何诗歌。
    Anna 和其姊Susan 受过很好教育并且是很敬虔的信徒。她们终身住在纽约Hudson 河畔,远离吵杂的世界。由于居所靠近西点军校,因此长年在该校教主日学。临终时,将她的寓所捐献给西点军校,用作国家忠烈祠。两姊妹死后都受到极高的尊崇,因为她们在属灵方面对军校的学生有极大的贡献,因此得享与伟大军人同葬在忠烈祠内的殊荣。
1. 耶稣爱我,万不错,因有圣书告诉我,
   凡小孩子主牧养,我虽软弱主强壮。
2. 耶稣爱我,舍生命,将我罪恶洗干净;
   天堂荣门替我开,把祂小羊引进来。
3. 耶稣爱我到永远,一生路途祂陪伴;
    倘若生前我爱祂,死后领我到祂家。
(副歌)
主耶稣爱我,主耶稣爱我,主耶稣爱我,有圣书告诉我

*完全的爱是没有「因为」的。
── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大大方方来谈钱
大光宣教福音中心出版部
     钱!钱是很暧昧的东西:大多数人都爱它,但大多数人都不太愿正面提及它。
   要借钱的人说:「最近手头紧。」不肯借人钱的也只回答:「不太方便!」钱字是羞于启口的。买菜的太太随口问:「白菜一斤多少?」卖菜的缠著说:「俗俗阿卖!看菜啦。」(台语)要提起钱字,那多俗气!反正钱字约定俗成,不说也知道。
  其实,钱是生活的必须媒介,何必说得那麽暧昧呢?圣经对于钱就说得相当直接,如「你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。」(箴言二十三章五节)又如「但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲裡,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」(提摩太前书六章九、十节)
  钱,固然是必须品,却不是万能物。钱可买到好的床,却买不到睡眠;钱可买到山珍海味,却不一定买到食欲。事实,钱是很中性的东西,不必是暧昧之物,我们可大方的说、大方的赚、大方的花,但最重要的,我们要认清我们的安全感并不能稳固的建筑在上面。
  想过在努力赚钱时,也另有一些天上的财富更需要争取吗?那就是认识创造人类(没有人类就没有钱)的上帝。
  就是因为不认识创造的上帝,我们才变得没有安全感,不知从何而来,为何而活,又将往何处去,所以很多人只得努力赚钱,彷彿有了钱便安稳了。
  其实我们与上帝原有极美好的关系,只因我们误用了祂所赐的自由,而有所偏离、犯错、犯罪,到最后才离祂愈来愈远。
  若按上帝的公义,没有人能逃过祂的审判。只是祂也是慈爱,所以把祂完美无瑕疵的独生儿子耶稣基督赐给我们,为我们担当一切的错误与罪犯,因此,上帝就算我们为一个义人,把祂的慈爱与祝福赐给我们。
   因著耶稣基督,我们可恢复与上帝原来美好的关系。
     若你想认识这位上帝,可以这样祷告:「亲爱的天父,从前我不认识您,从前我有许多的错误、偏差,如今我认识您,更愿意相信耶稣基督已替我代赎所有的过犯,洗淨我一切的不义,我愿意让耶稣基督成为我的救主,成为我一生的保障。奉耶稣基督的名求。阿们。」若你诚心的做了以上的祷告,你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络,他们很愿意帮助你更认识上帝。愿上帝的恩惠平安与你永远同在。
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转载自《生命探索》
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   你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女……(约一3:1/2)
   “你看父赐给我们是何等的慈爱”,想想我们是谁,再想想败坏在我们里面得势时,我们有何感想,你必因此奇异我们怎会成为神的儿女。但我们仍被“称为神的儿女”。儿子与父亲的关系是多么密切,有了这名份就可享受各种权益!儿子怎样期待父亲的看顾、抚育,父亲对儿子是怎样的亲爱、慈祥呀!但这一些,其实还不只这一些,我们现在都可因基督得到了。现在我们怀着光荣的心情与兄长一同忍受至暂至轻的苦。“世人所以不认识我们,是因未曾认识他。”我们与主一样存着谦卑的心,甘愿和他一同不被人所认识,因为我们必与他一同被高举。“亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女”,这话念起来很容易,但想起来却不简单。今天早晨你的心怎样感觉?你是否落到悲伤的深谷之中?败坏是否在你的心灵之中发生?恩典是否像一星残余的火花踏在你的脚下?你的信是否几乎失去了功效呢?不要怕,你活着并不是靠你自己的善功或感觉!你必须单单信靠基督。现在,我们虽有这些挫折,堕在愁苦的泥淖中,无论我们在什么地方——现在,谷中和山上一样,“亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女。”你说:“唉!你看我现在是一种什么样子!既无堂皇的功德,也无荣显的义行。”但你再念下去:“我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他。”圣灵必洁净我们的心,神的能力必改变我们的身体,那时我们就“必得见他的真体”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
2月13日
   
“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”(太18:18)
    上文那“凡”字太宝贵了。圣经在这里指出:天上执行的尺度是依随地上的求索而实现,但因天上的能力和供应总是远超地上的祈求,所以不论捆绑或释放都必超过我们在地上所求的。
    为什么我们的祷告往往仅顾到祈求脱罪,或只苦求自己能得着从上头来的能力呢?是的,“愿你的旨意行在我身上”这样的祷告,的确已属一个很好的开端;但不能停在这里,必须住前进到“愿你的旨意行在全地上”。今天神儿女的祷告太过注意微小琐碎的事,而不知道他们的祷告乃是为着要带下并释放,天上许多权能万钧的伟业巨擘。为个人需要的祈祷,必须推进到为国度的祷告。从这一角度来看,教会就自然是天上施工的对象,是天上能力流过的管子,也是成全神伟大计划的凭借。天上现今有许多工作堆积如山,这都是因为神在地上还没有找到祂的出口、教会尚没有释放该有的祷告。


《竭诚为主》 2月13日
专一的听
     请说,仆人敬听。
(撒上三10)
    我在某一件事上专一听神,并不表示我凡事都听从他。我的灵与心志对他的话反应迟钝,正表示我不爱神,也不尊敬他。若我爱朋友,自然体察他的需要。耶稣说:[你们是我的朋友。 ]这一周里,我有没有违背主的命令呢?我若明白那是主的命令,就不会故意违背了。
但我们多数蔑视神,根本不听神在说什么,似乎神从未说过话一般。
    属灵生活的极峰,就是达到与耶稣基督合而为一,常常听神说话。神也时常听我(约十一4),若我与耶稣基督联合,就会随时随地专心听他。一朵百合花、一棵树、一位神的仆人,都可以带来神的信息。叫我听不到神的,是缠累我的其他事物。我不肯听他,是我心有外鹜,不在适当的事上专心。我只专注在事物上、事奉上、信念上、神只管说:我却置若罔闻。婴孩的态度始终是:[主啊,请说,仆人敬听。 ]要是没有培养好这种专心聆听的习惯,就只能在某些时刻听到神的声音,其他时间却被世务缠身,无法摆脱。于是我向神就是聋了耳,没有孩子的样式。
我今日听见神的声音没有?
祈祷◆
噢,主啊,我要称颂你声音的语调和能力,你的语调带着温柔和满有恩典的爱;你的语调亦带有自然界强大风暴的能力。主啊,让你荣耀的声音在这地方被听闻,亦让我的灵得以听见。


《灵命日粮》2月13日
新鲜
读经: 诗篇51篇8-13节
金句: 「求你使我仍得救恩之乐。」(诗篇51篇12节)
    听到「新鲜」这两个字时,你心里会想到什么?我和我先生喜欢在天气好的时候上「农夫市场」走走,因为在那里可以买到当天早上才刚采摘的农产品。对我来说,「新鲜」这个字眼的意义就是「现采蔬果」──既未腐烂也没有变味,吃的时候清甜爽脆,满口留香。
    在人和神的关系中,也需要这样的「新鲜」,因为我们有很多生活态度都可能会「变味」,例如不耐烦、批评论断和自我中心,而没有像「圣灵的果子」那样,表现出「忍耐、恩慈......温柔。」(加拉太书5章22-23节)
    当大卫为他所犯下的罪懊悔时,他祷告说:「为我造清洁的心」,他也恳求神让他「仍得救恩之乐」(诗篇51篇10-12节)。认罪悔改能使我们与主的关系得着更新,并使我们能带着欢喜雀跃的心,重新开始。
    今天就是最好的时机,何不现在就求神使你灵命更新、信仰中能有新的气息、对他的爱慕也一天新似一天!
    主啊,愿我们生命的果子能时常「满了汁浆而常发青」(诗篇92篇14节)。求你帮助我们能体验到你的爱、怜悯与信实,「每早晨这都是新的」(耶利米哀歌3章22-23节),阿们。 CHK

在宝血救赎人身上,
主正期待得着丰收;
他要寻找圣灵果子,
作为荣耀 神之工。
Lehman
想要结出好的果子,先得除尽罪恶杂草。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月13日
经节:“你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏。”(雅歌一3)
亲爱的主耶稣:
   今天我和A通电话,彼此互道新年的问安说话以后,便闲闲的享受?在交谈里自然流动的一份相知默契,彼此坦诚交流。
是的,我很感谢?赐给我好像A一样的姊妹。我们每次倾谈,即使只是透过电话,依然可以感受圣灵在我们之间的流动,也享受到一份?在我们中间的爱与契合。
   今天,我们谈到了新年的习俗,由于我刚从上海过春节回来,更感受到中国人过年那种浓厚的仪式与庆典气氛。说?说?,我们有一点感慨,中国人数千年文化,节期间的庆典仪式,每每都连系?千丝万缕的迷信祭祀与活动。
   那么我们怎样可以如圣经所说的,在世而不属世,享受节日的欢愉,而不随从世俗的迷信呢?啊! A提议说,我们可以赏花啊!中国人在春节中游花市、买花、赏花,不是很好的雅兴吗?
是啊!我还忆起小时候逛年宵市场的兴奋心情,那种闹哄哄的喜气,衬托?春节的百花盛放,万紫千红,真是教人心花怒放。
   写至这里,我不禁想起有一年,我和丈夫到台北过春节,友人特别驱车载我们到阳明山上一处幽深的林子里看桃花,在一片桃红雪白当中,我们享受了?创造的奇美,也品尝了友情的芳香。
   又有一年春节过后,丈夫和我到英伦游玩。一个下午,我们即兴登车上剑桥,刚刚赶得及一亲那开遍满地的水仙的芳泽。沉醉在一片清丽馨香中,我们思念赞美?的创造奇工妙趣。
   再说回这个下午,我和A手握电话筒,各自在斗室之内,把视线放回眼前厅中的花儿,竟然不约而同赞叹起花的美丽,花的色泽,花的纯洁,花的馨香……再而联想到花的勇敢和尽忠,不管生命长短,只管在活?的每一刻,尽情向光投怀绽放,由埋在深土里暗无天日的种子,到完全绽放、凋谢,都竭尽己力,容让?在它们的生命中工作。此刻,当我看花、赏花,数算花种种的好,便在花中看到?的荣美。
思想:“那向外观看如晨光发现,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?”(雅歌六10)
民数记
  民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
  二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备 一至八章
(2)出发 九至十章
(3)由西乃至加底斯 十一至十二章
(4)在加底斯的失败 十三至十四章
(5)在旷野飘流 十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记三至四章
重点:数点利未支派人数。
钥节:他们挨近至圣物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的。这样待他们,好使他们活著,不致死亡。(四19)
神特选利未支派事奉祂,然而他们是不能直接见神面的;因此,他们在会幕中承担职务时,死亡率非常高,非因受重物压伤或压死,乃是遭圣洁的神击杀。
   神并不愿意事奉的人死亡,因此对摩西、亚伦宣告和保证说:「你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。」神一方面吩咐事奉的利未人抬圣物却不可摸圣物,另一方面,神吩咐亚伦和他儿子给每一个利未人当办的事、当怎样行,以保护他们的生命,不致死亡。利未人若要在事奉上得平安,唯一的方法,就是顺服祭司的分派和指示。
   我们新约的基督徒,虽然可以直接的来到神面前,但是事奉的原则却没有变。每一个基督徒都是事奉主的人,然而我们的事奉却不是由于自己,乃是出于主的安排。我们若不顺服大祭司主耶稣的安排,走自己喜欢走的路,选自己喜欢的工作,用自己的方法,我们的事奉只会带来死亡;惟有出于神定意并顺服祂的安排,那样的事奉才是生命、平安的事奉。
默想: 我们根据甚麽来事奉呢?是根据基督呢,还是根据需要、自己的喜好,以及工作的轻省呢?
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转载自《读经日引》
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      缩小自己在苦难的环境中,退回隐藏在主的里面,不管风是多大,浪是多高,一点不能影响内里深处的平安与喜乐。苦难向著那些已经与主同死的人,已经失了它的威力;苦难所以使我们受痛苦,是因为我们向著外界的爱仍然太多。与主同死的人有患难而没有痛苦,痛苦是内部的东西,患难是外面的东西,患难进入心中便是痛苦;有人想要脱离痛苦,不从内部根本解决,只在外面施行手术,设法改造环境,那不过是用甲种未显明的痛苦去代替乙种已显明的痛苦。   
    比如有人以孤独为痛苦,便设法去求家的安慰,不久家又变成使他受痛苦的地方。痛苦是心中的东西,用外物来消灭它是永远不会成功的。若是外物能救济心中的痛苦,所罗门就不写传道书了。如果心中没有痛苦,外部的患难实在算不得什么哩!外部的苦难,有时人可以解除,心中的痛苦,惟有主才能拯救。  
    主耶稣对受痛苦的人呼喊:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(太十一28至30)   
    多少受痛苦的人就近了主耶稣,他们心中的痛苦都溶解在主大能的安息里面了。   
    你这因痛苦破碎了的心灵,为什么在世界中求安慰求医治呢?为什么不进到主的里面,消灭你的痛苦呢?世界上止息痛苦的东西都象麻醉剂,不过止息片时,若是痛苦剧烈的时候,就根本没有用了。惟有在基督里面能给痛苦除根。
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿三)―呼求祷告,专心寻求
经文:
     耶廿九1~33
钥节:
     你们要呼求我、祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。(耶廿九12,13)
参考经文
     申四30,31;但九2~5;摩五4~6;加四4;腓三20
提要
     信徒活在当下,往往无法瞭解上帝旨意的全貌,除非上帝藉著祂的僕人向我们啟示。今日的经文是耶利米写给第一次被掳百姓的信函,话语间充满了安慰、鼓励和希望:「先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知、和眾民、并生存的长老,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。……信上说:万军之耶和华以色列的上帝,对一切被掳去的,就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人,如此说,你们要盖造房屋住在其中,栽种田园喫其中所產的。娶妻生儿女,為你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女,在那裡生养眾多,不至减少。我所使你们被掳到的那城,你们要為那城求平安,為那城祷告耶和华,因為那城得平安,你们也随著得平安。」(耶廿九1,4~11)上帝要那些被掳之人在被掳之地,安心生活积极投入,在异邦的黑暗中為上帝发光,成為上帝的见证,并且耐心等候,得赎之日来到。
     耶利米接著预告了上帝的应许:「耶和华如此说:為巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我、祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我、就必寻见。耶和华说:我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国中,和我所赶你们到的各处招聚了来,又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。」(耶廿九10~14)耶利米传达上帝所订70年的期限,但这事的成就,仍要主兴起一群心中圣洁的代祷勇士,藉著他们在上帝面前全心全意寻求的祷告。上帝要垂听他们的祷告,从天上应允他们,成就归回的应许。何等宝贵!亲爱的,困境对信徒而言,是完成上帝旨意的过程,主有够用的恩典,我们若能忍耐等候,不著急,上帝的时候满足,必能看见上帝的荣耀。
默想
1.「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」(耶廿九11)在人看来,似乎临到的是灾祸,在上帝的旨意中,确是赐平安的途径。亲爱的,不要拒绝上帝所允许临到你身上的一切,要凡事感谢讚美、仰望等候;使万事互相效力的主,必让这一切成為你得益处的途径。
2.「你们要呼求我、祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我、就必寻见。」(耶廿九12~13)何等奇妙!上帝要人藉著祷告与祂同工,上帝的旨意必须藉著人的祷告来行在地上。信徒阿!这是主的保证,是祂亲口说的,要将你的一切,向祂陈明,耐心等候祂吧。
等候的金言
1.等候的信心与感觉、影像、可能性、眼见,都无关。──选
2.等候的信心单信上帝的话。我们凭祂的话,抓住祂的时候,我们的心就得到了安息。──选
等候的应许
1.耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。(耶廿九11)
2.你们要呼求我、祷告我,我就应允你们。(耶廿九12)
3.你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。(耶廿九13)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,不论我们是多麼软弱,祢应许永不离弃我们。当我们落在困境、艰难、危险中,我们并不孤单,因為有祢那强壮的膀臂在下扶持。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-02-2020
经文
诗四十三1-5
1神啊,求你伸我的冤,向不虔诚的国为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。2因为你是赐我力量的神,为何丢弃我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?3求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所!4我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。神啊,我的神,我要弹琴称赞你!5我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(原文是帮助),是我的神。
背景
本篇和42篇在结构和主题上应该为同一首求告诗。本篇是诗人求神拯救,让他重返耶路撒冷事奉。
经文浅释
  • 「不虔诚的国」(1节)— 应为「不虔诚的民」。
  • 「亮光和真实」(3节)— 「亮光」代表拯救,「真实」代表对自己子民不变的看顾。
  • 「最喜乐的神」(4节)— 亦作「到神那里,他是我的喜乐和欢欣」。
经文默想
  • 诗人渴求什么?
  • 神的亮光对他这一刻的境况有什么意义?

   人生总有很多不同的际遇,或会落在受欺压和被冤枉的境况之中。人不单要承受这些际遇所带来的压力,更痛苦的,是要承受从自己内心而来的压力,无数疑问在心灵间涌现,生命就产生迷失方向的危险。诗人正经历患难,心里追想以前能在圣殿中,与众人一同朝见神,是何等喜乐,可是现今却失去了这喜乐,还要面对那些不义的人无理的欺压,心里极其伤痛。生命好像失去了方向,也没有出路。今日你是不是也正面对困苦的或不合理的对待,以致你心灵已不再朝见神,你没有力量去面对神并这一切事,生命好像失去方向,没有出路。这时你也应学像诗人,向神呼吁,「求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。」只有回到神的圣所中,你的生命才可以得到安息。当你见到神的真实和亮光,生命就能得到力量与方向。盼望你能像诗人一般,虽在困苦中,仍可以仰望神、称颂神,他是我的亮光,是我的神!
   我在困苦中是埋怨神或是仰望他的荣光呢?
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转载自《生命福音事工》
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