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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年04月15日 称义

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发表于 2019-4-15 06:13:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
本帖最后由 淡然如水 于 2019-4-15 06:17 编辑

摘要:罗马书 4:16-25“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。” - 罗 4:25耶稣对被抓并未感到意外。祂骑着驴进入耶路撒冷(约 12:12-15),知道自己很快就会被抓,被判决和行刑,尽管祂是无罪的。接下来祂还会复活!祂曾经对......
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称义  
罗马书 4:16-25
“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。” - 罗 4:25
   耶稣对被抓并未感到意外。祂骑着驴进入耶路撒冷(约 12:12-15),知道自己很快就会被抓,被判决和行刑,尽管祂是无罪的。接下来祂还会复活!祂曾经对门徒们预言过这一切(路 18:31-33)。
   在我们思想这些时,让我们记得,耶稣做这一切都是为了拯救我们——好使我们与神和好。如果我们相信耶稣拯救的应许,那么,因耶稣的死为我们的罪付上了代价,神就使耶稣的义成为我们的义——祂使我们称义。就这样,我们成了亚伯拉罕属灵的后裔,他“满心相信神所应许的必能成就。”
   正因为亚伯拉罕有这样的信心,才被称作“一切相信之人的父”(罗 4:11)。
   1619年多特会议上通过的海德堡要理问答(1563)这样描述信心:“真信心不仅是一种确实的知识,藉此我认定神在圣经中向我们所启示的一切皆为真理;也是一种坚定的信靠,是由圣灵通过福音在我们里面做成的工作。”
   福音就是:神差遣了祂的独生爱子。祂活过,被钉十字架和被埋葬,祂又复活了,好使我们也活过来。相信这信息,与神和好吧。相信这信息,被称为义吧。相信这信息,今天就做神的儿女吧!
祷告
满有恩慈的神啊,感谢你赐给我们在基督里的义。我们愿意做你的儿女,活在这世上。求你的圣灵加给我们力量。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:罗马书 4:16-25
16所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。
17亚伯拉罕所信的是那叫死人复活,使无变为有的神,他在主面前做我们世人的父,如经上所记:“我已经立你做多国的父。”
18他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以做多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。”
19他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱,
20并且仰望神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给神,
21且满心相信神所应许的必能做成。
22所以这就“算为他的义”。
23“算为他义”的这句话不是单为他写的,
24也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
25耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。
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转载自<<每日箴言>>

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福音电影《突破》提醒我们上帝仍然重要
   加拿大温尼伯 ——歌唱家勒克芮(Lecrae)和菲尔·威克姆(Phil Wickham)谈到即将上映的福音电影《突破》(Breakthrough),说这个真实的故事是陷入后基督教时代的北美和欧洲今天所需要的。
   电影《突破》讲述乔伊斯·史密斯(Joyce Smith)与儿子约翰(John Smith)的真实故事。约翰不幸遭遇致命事故,被医生宣布死亡,但乔伊斯不肯放弃,她祈祷奇迹出现。令人吃惊的是,约翰被宣布死亡一个多小时后竟再次恢复心跳,几天后就康复出院。
   获得格莱美奖的嘻哈艺术家勒克芮认为史密斯一家的见证是今天人们需要借鉴的。
   “我认为,我们处于后基督教时代,尤其是在西方世界。我想很多时候我们忘记了我们的信仰已经存在了数千年,只是在西方、北美和欧洲是后基督教时代,”勒克芮去年在基督邮报的采访说道。
   “就像,'哦,基督教信仰在我们这里已经结束了’。我们在科学等方面更加进步,等等。但你去一趟非洲、一趟中国,你会发现基督教在那里生机勃勃。这提醒人们上帝并非无关紧要。只是我们忘了,[但]他没有,”在影片中扮演主持人的这位说唱歌手继续说道。“我们虽小信,但神仍然信实,而且他会使用任何迎接他的人成就他的旨意。”
   勒克芮最近在目睹美国种族主义的困境以及他的许多支持者如何对此视而不见后,心里生出疑惑。然而,去埃及的之旅,恢复了他对耶稣的信仰,而不是制度化的基督教。
   “所以这对我们也是个提醒,这几乎就像是,我们将成为世界的新宣教地,电影就像这样提醒我们的,”他继续道。
   威克姆在《突破》中扮演崇拜领袖,这也是他现实生活中的职分,他补充说,“基督教文化与真正追随耶稣的人两者间存在差距。”
   这位音乐家说,这一代人不愿意因为祖父母的宗教信仰而信仰基督教,这实在是件好事。
   “一旦有了真理,人们就会拥有自己的立场。我想,不是说'是的,我是基督徒,你不必告诉我关于耶稣的事,'[因为]他们几乎对他们以前从未听过的事实关闭耳朵,”威克姆解释道。 “在某些方面,这为我们国家再次发生美好事物铺平道路,而不是说,'我是基督徒,因为我是美国人。'”
   约翰康复后,坦承他的信仰也从一个家族信仰转变成为他个人的信仰。他现在渴望成为一名牧师。
   《突破》将于4月17日上映。由执导《纸牌屋》《丑闻》《神盾局特工》等着名电视剧的罗克珊·道森(Roxann Dawson)导演,《这就是我们》(This Is Us)主演克莉希·梅兹(Chrissy Metz)饰演乔伊斯·史密斯,《珍惜每一天》(One Day at a Time)主演马赛尔·路易斯(Marcel Ruiz)饰演约翰。
   这部20世纪福克斯的电影改编自乔伊·斯史密斯讲述儿子奇迹生还的书《不可能》(The Impossible)。
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转载自《基督邮报》
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标题 4 月 15 日
经节:既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)
  我的指尖像触电一般,兴奋的感觉立刻传遍全身,甚至深入内心,那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少,每一个人都奋起吧,朝向日出的方位扎营。                                                                 ─塔梅吉
    基督临终时大叫:「成了!」这是宣示:祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起,凡接受十字架得胜的人,都经历到新的力量,能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧;甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的,它能克服我们一生中,过去所有的败坏。
    复活是神对基督完成了使命所作的肯定。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:你为什么哭﹖
经节:天使对她说:「妇人,你为什么哭?」
     抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起,她成为耶稣忠心的跟随者(路加福音八:2)。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐,她的生命改变了。后来,她的世界似乎整个瓦解了!她的主被拘捕,且被粗暴地处死。在这星期开始的时候,那些呼叫「和散那」的群众,在周末时却喊着:「钉祂十字架!」最后,更令她受不了的是,当她前去膏坟墓中耶稣的身体时,她看到坟墓居然是空的。很明显地,有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时,天使一针见血地问她:「你为什么哭泣?」她正站在空坟墓的前面!耶稣已经复活了,诚如祂当初所应许的!知道耶稣复活,使她对整件事有全盘的认识,马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的,我们有与耶稣快乐同行的时刻,也有面对环境看来很不合理的时候,也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主,可能使你愈来愈没勇气。在那些时候,你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望,因为那空坟墓就是你的生命,是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你,没有一件事能够击败主的目标,就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢?
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转载自《每日经历神》
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标题: 4月15日
经节:『我信靠你的话。 』(诗一百十九篇四十二节)
      我们,信神的话有多少,就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见,无关。如果你们把它们与信心并列,我们就是不信神的话的话;因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候,我们的心就得到了安息。
      神乐意锻炼我们的信心,为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼,我们非但不欢迎.反常躲避。当试炼临到我们的时候,我们应当这样说:『我的天父把这试炼的杯放在我手中,为要叫我将来享受甘甜。 』
      试炼是信心的粮食,让我们把我们自己交在我们天父的手中罢!因为祂乐意赐好处给祂的孩子。
      不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心;读经亦然。读经使我们熟识神.与神成为至交,因为神在圣经中显露、启示祂的自己。
      你能否说,神是可爱的神呢?如果你还不能,让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来,好使你知道祂的温柔、仁爱;好使你能说:神是多好!神的心何等欢喜善待祂的儿女!
      我们越进入这种地步,我们越愿1意把我们自己交托在神手中,越满意祂对于我们的一切处置。这样,当试炼来到的时候,我们就会这样说:
      『我要等待,看神这一次将要给我什么好处。无论如何,祂必叫我得益。 』如此,我们就能在世人面前作美好的见证,同时也能坚固别的信徒的信心。 --莫勒(Grorge Mueller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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彼此饶恕
我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。
耶31:34
   如果我们不能和上帝建立友谊和团契,我们就永远不可能获得真正的幸福。而离开上帝的儿子耶稣基督的十字架,这个团契也永远不能建立。上帝说,我会赦免你,但是,我只能在十字架前面赦免你。我愿意和你们建立团契,但是,我们的团契只能建立在十字架上。为什么呢?因为只有靠着耶稣基督在十字架上的死亡,我们才能罪得赦免,并与上帝和好。
   这就是为什么我们必须来到十字架面前,悔改认罪,相信基督可以拯救我们。然而,人类的骄傲阻止我们认罪,我们不愿意承认自己是罪人,或者不承认我们自己的软弱不能救自己。只有让我们的骄傲死在十字架上,我们的内心才能真正向上帝救赎的恩典敞开。
   当我们来到基督面前,上帝借着基督显明了他义。因着基督的缘故,我们罪得赦免,已经称义,天国的生命册上有了我们的名字。因为上帝已经免了我们的债。
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转载自《葛培理布道团》
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愿你们平安
(约翰福音廿章19-29节)
     门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:「愿你们平安」(19节)。
     主耶稣复活之后,多次向门徒显现,这一段圣经曾三次说同样的话:「愿你们平安」(19,21,26节)。这句问候语是希拉人见面时说的,等于中国北方人见面说:你好吗?广东人见面时说:吃了饭没有?原文乃是EIRēNē HUMIN(1)。如果一个人问候一个人,或众人回答一个人的问候,便说:ēIRēNE SOI(2),「平安归与你!」
     第一次是生命的平安,祂问候门徒之后,便将双手和肋旁指给他们看,意即他们因主的受死而获得生命。
     第二次是生活的平安,这平安与生活、工作均有关系,所以主耶稣继续说:「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们」。意即他们奉差遣出外传福音,必有平安随?他们,主必定与他们同在,不会离开他们。
     第三次是信仰的平安,这是特别对多疑的多马说的。我们既然相信主耶稣,而且跟随祂,就应当毫无疑惑,完全信託,因祂是信实的。
     这是一个充满异端邪说的世代,基督徒必须对于「基要信仰」有深刻的了解和全部的接受。主耶稣在这第三次问候中带著应许说:「那没有看见就信的,有福了!」
     但愿我们能带著这三种平安,影响这个苦难的世界,并且与人一同分享生命,生活与信仰的平安,「愿你平安!」
    (1)Ειρήνη υμιν (2)Ειρήνη σοί
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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冰山一角

    1912年4月15日,号称「永不沉没」的铁达尼号(Titanic)客船在前往纽约的处女航中,撞上了一座冰山,船身破裂成两段,沉没在大西洋海底,造成和平时期死伤人数最惨重的海难。
    据说铁达尼号的船长在轮船未撞冰山前,曾收到多封由其他轮船发来的电报,表示航道上有大量冰块和冰山。可是史密斯船长对冰山漫不经心,他相信只要依靠瞭望台的船员对海面的肉眼观察,便能作出应对化险为夷;可是当瞭望员在漆黑的海面,发现正前方的冰山时,已经为时已晚。
    所以在北部海岸航行的船长,当驾驶船隻接近冰山时,都会特别留神,因为眼见水面的冰山只是总体积的八分之一,其馀庞大的体积掩盖在海水裡。船长总会小心翼翼地绕过冰山,避免发生意外。
    夫妇在日常生活裡,难免有一些磨擦和抱怨,别以为这些衝突只是小事, 轻视其隐藏的危机。夫妇间的小口角可能代表两人在生活理念和处事原则的不同。浮面的问题还能处理,但是潜藏在内心深处的差异,却能引发极大的纷争。这样的情况,必须回到基本的原点,丈夫需要与妻子多方面沟通,理解不同个性的人是有不同的生活态度,互相协调才能避免不必要的猜忌和误会。中国文学家林语堂说:「很多女人尚未明白航行的基本原理前,就急著跳进婚姻之海。」所以倘若配偶不能做好作妻子的角色,丈夫便要尽上船长的责任,教导她在婚姻的汪洋中乘风破浪。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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寄居的外人
   我在你们中间是外人,是寄居的……。(创二十三4)
  亚伯拉罕顺从耶和华神的呼召,离开本地本族父家之后,支搭帐篷,住在迦南地的赫人中间。因为亚伯拉罕所信靠的耶和华神,和当地赫人所信靠的神明不一样;只要他坚持自己的信仰,不以赫人的神为神,他就永远不可能成为赫人中间的一员。亚伯拉罕在迦南地的生活经历,实在是基督徒在世界生活的预表。基督徒也不过是暂时住在这世界上,就像亚伯拉罕暂时住在赫人中间一样。试想想,一个人移民到某个国家后,却一直无法成为当地的居民,这是何等孤单,何等不是味儿的事!
  可是,今日有多少基督徒能像亚伯拉罕那样,清楚知道自己在世不过是寄居的?并且因此愿意从世界分别出来,甘愿为主的缘故,忍受不被认同,不被看为自己人的孤单感?这一切不是因为我们自命清高,而是因为我们确实有着另一种更宝贵、更值得珍视的身份。
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转载自《灵修静思》 瓦器
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我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”(约十七19)
     身为神无罪的儿子,耶稣所享有的自由远超过我们在世上所有的自由。我们有许多事不能做,许多话不能说,因为我们人充满了缺点与污秽,但主却没有这些顾忌。虽然祂是无瑕无疵的,祂却故意给自己加了人的限制。许多事对祂而言,根本是十分合法的,祂却限制自己不做;许多话祂原可以顺理成章地说出来,祂却禁止自己不说;许多态度祂可以有恃无恐地表现出来,祂却约束自己不这么做。这些是祂叫自己“分别为圣”的方法之一——为了门徒的缘故,祂禁止自己去做许多合理合法的事。
     这里让我们看见分别为圣的含意。主耶稣不只顾念自己的圣洁,也顾念到我们的圣洁。为了我们的缘故,祂甘愿接受限制。分别为圣的相反,不是犯罪,而是苟同。所谓苟同就是世上其他人惯常做什么,我就做什么。分别为圣的意思则是,世上其他人也许都做某件事,但至少在此刻,我不做。分别为圣就是接受神加在我们心灵上的限制。就和主耶稣一样,这么做往往是为别人着想的。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理 交通事故中意外的拯救
         问:几个月前我遭遇车祸,医生说我存活的希望不大。但我活下来了,并且现在几乎完全痊愈了。我从不信仰任何宗教,是上帝在这件事中动工了吗?
   答:毫无疑问,在这件事中神与你同在,他不但救了你的生命,还恢复了你的健康。圣经中诗篇的作者说,“我虽行在患难中,你必将我救活”(诗138:7)。
   但是,我想问你:为什么上帝为你做这事?究其原因,我相信,是神让你能以自己的方式认识他,并知道你的生命在他的掌管中。上帝爱你--- 不管你爱不他,相不相信他。你的事故是一场悲剧,但更大的悲剧将是你忘记上帝对你的慈爱,离弃他度过余生。
   上帝一直对你很好,死亡中他搭救你,疾病中他医治你。但上帝对你最好的方式是他差派他的儿子来到世上,洗净你的罪,使你永远成为神家中的一员。罪使我们与神隔绝,但是当耶稣死在十字架上时,我们所有的罪都转移到了他身上,他承受了我们应得的审判。
   花时间去感谢上帝,感谢他这几个月与你同在。但最重要的是,感谢他差派耶稣基督来到世界,清洗你的罪,并给予你生活的新盼望。今天就把你的生命交给他。
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转载自《葛培理布道团》
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事後的领悟
作者:查思博牧师
我想起这事,心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21
     当雅各面临危机时,神就临到他,但他事後才知道∶“耶和华真在这里,我竟不知道”(创世记28∶16)!有时候,你只要转过头来就会看到神的手。
     耶利米写下其哀歌之际,正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安,我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验,更把这些经历都记录下来,好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题,也道出解决办法∶“我想起这事,心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧,回想神恩吧!还记得耶稣站在甲板上,平息那股使你惊惶失措的风浪吗?惟有他的恩典能领你跨过困境,叫险阻离开你!
     今天神要对你说∶“我们不致消灭,是出於耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22-23)!今早你已在他的怀中醒来,沐浴在他的爱中,要知道没有神的批准谁也不能伤害你。
神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大!”
                                                                       
牝牡骊黄

黃瑞西牧師

     上帝不以外貌取人。
(加2:6)
     春秋时,有一个著名的相马家,名叫九方皋,某次,秦穆公请他去求千里马,他果然找到了一匹。穆公便问那匹马的样子是怎样的,回报的说:「牝而黄」(雌性,黄毛)。教人牵来一看,却是「牡而骊」(雄性,黑毛)。穆公很不高兴。
可是一试之下,那马飞腾奔驰,快如流星,果然是一匹千里马。
      当时,另一个相马专家伯乐,对九方皋素来称许,知道了这件事,喟然叹道:「九方皋相马,只取其内在精神,和真实本领,对于外表,什么性别和毛色,都
不在乎的。他是求骏马于『牝牡骊黄』之外。」
      这故事见于「列子」一书,后来人们便将伯乐所说的话引为「牝牡骊黄」一句成语,比喻选择人材只重外表,而不重实际。
不但对于人,就是对于事与物也一样,凡只顾外表,而不注重实际内容,便都可以说那是「牝牡骊黄」。
【灵训】
       当神要撒母耳去拣选一个人,以取代扫罗作以色列王的,神对撒母耳说:「不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌
,耶和华是看内心。」(撒上16:7)
       属灵的拣选和属世的选择,原则不同。一个人即使拥有世界的学问,或具有多才多艺,口才头脑都超人,甚至有一股热忱冲劲,外貌又出众,似乎无懈可击,这样的人材,世界视为珍奇,但在属灵的国度里,不见得是合用
的器皿。
      今天的教会问题重重,多半是以人的眼光,注重人的外表,以外貌取人、用人,结果高举人,造成分裂,正如哥林多教会,保罗责之为属肉体的,不能把他们当作属灵的,只能当作基督里的婴孩。
(林前3:1)
      属灵的拣选是看内心是否有「仆人」的心志且愿意跟随主的脚踪行。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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哦!至圣之首受创伤
黃瑞西牧师
O Sacred Head, Now Wouned
Bernard of Clairvaux, 1091-1153
因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,
叫你们跟随祂的脚踪行。 (彼前 2:21)
     受苦是人所不愿意的,人不肯受苦,人所看重的是自己的肉体,人所酷爱的是自己肉体的享受,和世上的虚荣。爱自己有舒适的环境,爱自己有显赫的地位,爱自己有高贵的身分。如果有苦的差遣,苦的工作,或苦的生活,就不免畏缩、迟疑、逃避!
     我们的主,祂舍弃了自己在天上的荣华,来到这地上为人受苦,祂从马槽受苦起,一直到钉死十字架为止,祂这三十三年多地上的生活与工作,是在苦难中成长,是在苦难中奋斗,末了又在苦难中死去!祂受尽了苦楚,尝尽了苦味,喝干了苦杯。贫穷、饥饿、逼迫,都不足以丧其志; 鞭打、讥笑、辱骂,都不足以动其心。忍最候一口气,流最后一滴血,来结束祂这最苦的一生。
祂所受的苦,都是为了你我….。
     这首受难歌乃由号称「世界上最圣洁的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。当他独自坐在修道院的地窖里,凝视着十字架,悠然神往,思想耶稣在十字架上的痛苦,有感而写此诗。
原诗共350 行,分为七段,都是诚恳祷告之词,分别向主受伤的七处描述,那七处即主脚,主膝,主腰,主胸,主心与主首。
     本诗于17 世纪由Paul Gerhardt (1607-1676) 从拉丁文译为德文; 于19 世纪由James W. Alexander (1804-1859) 从德文译为英文。
作曲者系德国一位著名风琴师Hans Leo Hassler (1564-1612)。
   1. 哦,至圣之首低垂,满了忧痛创伤,遭凌辱荆棘刺遍,作成冠冕戴上;
    哦,至圣之首本有天上一切荣光!虽被弃嫌并血染,我乐归附祢旁!
2. 我用何辞来感谢,如此亲爱朋友?因祢舍命极伤痛,慈爱存到永久;
   哦使我永远属祢,虽至体力衰朽;求使我一心爱主,永远忠诚信守!
*耶稣基督的十字架是上帝爱表现的顶点、巅峰。 ── 本田弘慈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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自由真好!
大光宣教福音中心出版部

     你想脱离毒品、酒瘾;你想离弃漫无目标的生活,
     想挣脱心灵裡那无形的锁鍊,但却有股力量控制著你,使你想做的善做不到,不想做的恶反倒去做……。
     今天,耶稣要对你裡头的黑势力说:「离开这人,去吧!」
     你心裡就必得释放!
     耶稣有一次来到格拉森,有一个被污鬼附身的人从坟莹裡出来迎著祂。那人长住在坟莹裡,没有人能捆住他,就是用铁鍊也不能;人屡次用脚镣和铁鍊捆锁他,铁鍊竟被他挣断,脚镣也被他弄碎了,都没有人能制伏他。他昼夜常在坟地裡和山中喊叫,又用石头砍自己。
     他远远的看见耶稣,就跑过去拜祂,大声呼叫说:「至高上帝的儿子耶稣,我与你有什麽相干,求你不要叫我受苦。」(因耶稣曾吩咐这人身上的污鬼说,从他身上出来吧!)污鬼再三央求耶稣不要叫牠们离开那地方,只求能往附近猪群裡附著猪去。耶稣淮了牠们,污鬼就出来,进入猪裡去,于是那群猪闯下山崖,投在海裡,淹死了。
     我们看见这个被邪恶势力所捆绑的人是孤单、离群的,他不能过正常的社会生活;因他充满了反社会的行为;人用铁鍊捆住他,想要他受一点社会的规范,他却一点都不受约束,用动物的本能来生活。他不但伤害自己,也伤害别人,因他不晓得人是按照上帝形像的样式来造的,也不晓得每一个生命都是上帝所爱的。
     也许你很庆幸说,我不是这样的人;也许我们身上都没有这些外在的辖制,但,我们是否能真正约束自己的心呢?是不是有时候我们也用动物性的本能在生活。以愤怒的声音向人吼叫?我们的情欲和贪婪是否常常不受控制?或许我们没有拿石头来砍自己、伤他人,但因著我们的贪、恨、嫉妒,以至于在人际关系上被隔离、被排斥,在人群当中,却觉得无比孤单!
     当这个格拉森人遇见耶稣,他的景况就完全改变了!耶稣曾经斥责风和浪,叫风和浪都平静了,祂显示出祂是胜过大自然的主;然而,祂不只掌管整个大自然,祂也是灵界的主宰,那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶稣,只能逃避,只能跪下哀求;耶稣一出令,牠们就不能再盘据人心,控制人的行为。
     亲爱的朋友,污鬼在你身上还有地位吗?牠常叫你孤单吗?牠常叫你不受约束吗?牠常叫你伤害自己也伤害别人吗?你想离弃毒品、酒瘾,你想离弃盲无目标的生活,想挣脱心灵裡那无形的锁鍊,但却有股力量控制著你,正如许多人一样,心裡想做的善做不到,不想做的恶反倒不自主的去做。今天耶稣要对你裡头的黑暗势力说:「去吧!回到无底坑裡吧!」当耶稣发出这样的命令,你心裡就必得释放。
     无论你的罪有多大,耶稣都要把它们投在深海裡,不再纪念。你愿不愿意打开你的心,让耶稣的爱进入你裡面,使你从裡到外焕然一新!
     你可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是上帝的儿子,我相信你的权能洗淨我的罪,除去我心中一切邪恶的势力。今天求你进入我心中,做我人生的主,赐给我你的新生命。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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我的神,我的神!为什么离弃我?(诗22:1)
    我们在此看看我们在极度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那样完全显露出基督的忧伤,任何时间也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神,我的神!为什么离弃我”时那样满了伤痛。他在那时饱尝肉体的疲惫,又加上因笑骂和污辱而来的精神上的苦痛,因此使他的忧伤达于顶点,他精神上所受的苦痛是我们的言语所不能形容的,都缘他的父离弃了他。这是他可怕的痛苦的午夜,那时他沉降到苦痛的深渊。没有一个人能完全了解他这话的意思。有人想有很多时候我们也能说:“我的神,我的神!为什么离弃我?”有时乌云和黑暗把我们父亲的慈面遮掩起来,但我们要记得我们的神是绝不会丢弃我们的。表面看来好像他离弃了我们,但基督才是真被神所离弃。父的爱对我们消灭,我们就开始忧伤起来,但神却真真转脸不看他的儿子,谁能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我们这样呼喊不过是一再表示我们的不信,而他,却是道出了一件可怕的事实,因为神真有一段时期向他掩面。可怜的、在患难中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活,现在落到黑暗之中,但你要记得神并不是真真把你丢弃了。神的恩面照耀着我们或是被乌云遮蔽起来的时候,他还是我们的神。我们每逢想到神离弃我们就得到很大的痛苦,那末当救主高呼“我的神,我的神!为什么离弃我”的时候,他的苦痛该是多么大呀!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
4月15日
    「作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病。」(弗5:27)
     基督有一天,要把一个荣耀的教会献给自己,在这一句话里,神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到,由于教会现在因人的堕落受污损,所以需要生命的水借着道来洁净,以达到预备整齐的地步,可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里,仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而,圣灵描述教会的话是多么充满了恩典,「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹,她已往堕落的历史,现在已经全被忘记了。 「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了,因为现在一切都是妆饰过的,一切都是更新过的。 「毫无等类的病」,因此不论撒但鬼魔或世人,再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中,超越了人类的全部历史,来看祂在荣耀中的教会,祂不提人的堕落,而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。
够用就好
读经: 马可福音12章12-17节,41-44节
金句: 「只要有衣有食,就当知足。」(提摩太前书6章8节)
    作家卡文‧崔林的妻子艾莉丝,对于所得税有独到的见解。她认为「收入达到某一程度之后,政府应征收所有财物。」她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。为此,崔林在《纽约客》一文中,称他妻子的原则是「够用就好」。
    在马可福音12章中,耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人:「凯撒的物当归给凯撒, 神的物当归给神」(17节)。后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献,有一个女人,别人可能认为她笨得不知节约,祂却大加赞扬说:「这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为,他们都是自己有余,拿出来投在里头,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」(43-44节)
    在耶稣看来,全心爱神,远比全然关心自己的物质所需更重要。祂之所以对金钱和财产能处之泰然,是因祂相信天父必供应每日生活所需。 「你们所需用的,你们的父早已知道了。」(马太福音6章8节)
    够用就好,这是一个多么重要的观念! DCM
祂打扮百合,喂养飞鸟,
对你的关心,难道会少?
你一切所需,祂会供给;
当心存平安,虔诚祈祷。
满足不是得到想要的,而是满意所拥有的。

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月15日
亲爱的弟兄姊妹:
   雅各说,若有人在言语上没有过失,他就是完全人。我们都清楚知道,这世上除了从曾经道成肉身的主,确实没有人是完全的。
   雅各说,各类走兽、飞禽、昆虫,水族,本来都可以制伏;也已经制伏了;惟独舌头,没有人能制伏。
   这么说来,舌头为患,其可怕真的比洪水猛兽更甚。可是神造万物造人,有光有暗,舌头被反面使用,危害固然可怕;但好消息是,若它被正面使用,其能力也越大。
   神使用言语造天地宇宙,可见舌头所出的话能力之大。 (诗篇)一四九篇说:我们口中称赞神为高,手里有两刃的刀。我们善用舌头赞美、感恩,原来就是大能的争战武器,胜过累世累代的捆锁;借?感恩与赞美的话,我们可以进入神的门与院。
   神的内院与内室,那当然是得胜至圣之所。所以雅各说:我们各人要快快地听,慢慢地说……脱去一切的污秽与邪恶。
   主是圣洁的,在主的院子内、圣殿中,我们要除去心思意念和舌头上的邪恶污秽。
   以色列人围绕耶利哥城步行七日,神的灵感动他们静默不言。 天使向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现,告诉他将有一子,他因年老不信,便不能说话,直到儿子出生为止。
   从上面两个故事,我们看到在应许实现之前,在得胜以前,神主动要人禁口不言。为什么?试想以当时撒迦利亚小信的心,他开口会说出什么话?以当时以色列民的心态,他们口中又会有什么言语?
心语:求主每日用宝血洁净我的心思意念,求主帮助我勒紧舌头不出恶言、污言、并消极负面、小信的话。求主赐下活水清泉,洁净我的舌头,使我的口可以成为赞美之泉,建立生命的管道,乃至得胜的武器与能力之源。
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十三至十四章
重点:暗嫩姦污妹妹他玛;押沙龙为妹报仇;押沙龙逃避父怒;约押安排押沙龙回家。
钥节:提哥亚妇人到王面前,伏地叩拜,说:(十四4)
   大卫的儿子暗嫩用巧计污辱了妹妹他玛;押沙龙为妹妹报仇,将哥哥暗嫩杀死,然后逃亡到基述王那裡。三年之后,大卫王想念儿子押沙龙,元帅约押知道王的心,就打发人往提哥亚去,从那裡叫了一个聪明的妇人来,将当说的话教导她,假借寡妇之口向王申诉来说服大卫,淮许押沙龙回国,使父子二人复和。
   从国家政治层面上看,约押的做法没把大卫引入正途,大卫显出了其软弱,有怜悯却不按公义。若以这故事作为属灵的比喻,可以看见我们在神面前有二位代祷者,一是基督,一是圣灵。我们都是罪人,信主后仍会犯罪,罪叫我们远离神的面,叫神担忧。但感谢主,保罗说:「谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死裡复活,现今在神的右边,也替我们祈求。」(罗八34)
   我们另一位代求者就是保惠师圣灵,祂是聪明的妇人。「我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。」(罗八26-27)
默想: 我们与神的关系如何?恳求并感谢在父右边的主和圣灵为我们代求,使我们亲近神,更亲近神。
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转载自《读经日引》
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     有时遇著了无理的待遇,按著律法是应当报复的,但神要信徒在无理待遇中忍耐,于是信徒听从神的话就忍耐。但忍耐有三种:
   第一种是遇著这种无理的待遇,根本不能搅动他里面的安静,他从心中不生气,也不想报复,而且为逼迫他的人祷告,就象主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告。  
   第二种是遇到无理的待遇,心中很生气,但想起了神的话,就祷告、求神赐力量,不一会儿,他心中的怒气消退,不再想报复,也不恨逼迫他的人,他也算是管制了肉体忍耐了。  
   第三种是遇著无理的待遇,心中很生气,就想要报复,但他也想起了神的话,仅仅压住了自己的脾气,没大大发泄,没去报复那无理对待他的人,心中却一直不消气,他也算是忍耐了,这忍耐不是心灵的忍耐,而是肉体的忍耐。  
   我们都知道第一种忍耐为最高,是完全被圣灵管理的人。第二种也有了相当的修养,也近乎成功了,我们敬重第一等人,也爱慕第二等人,但我们自己却作了第三等人。第三等人也占了多数。盼望我们能从第三等升上第二等,再由第二等升到第一等,象我们的主耶稣有忍耐的心,在忍耐上没有假冒为善。  
  「你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。」(彼前二20至21)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗巴伯的等候(二)-大声哭号,大声欢呼
经文:
     拉三1~四24
钥节:
     然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号;也有许多人大声欢呼。(拉三12)
参考经文
     约四24;林后二11;弗六10~17;雅四7
提要
     返乡民眾在省长所罗巴伯和大祭司耶书亚领导之下,做的第一件事,即重建祭坛,以便早晚向上帝献祭。圣经提到:「他们在原有的根基上筑坛,因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭。」(拉三3)之前的七十年,百姓因悖逆离弃上帝,导致亡国被掳到巴比伦;而今他们蒙恩回国,所罗巴伯的当务之急就是带领百姓恢復敬拜、与上帝建立亲密的关係,按著摩西的律法守节。(拉三4~6)於此同时,他们开始累积各种建殿的材料,并且踊跃捐献,眾人慷慨解囊,要為建殿尽一己之力。(拉三7)在所罗巴伯的带领下,百姓开始重新建造圣殿。当新殿根基立定的时候,眾人个个情绪激动、百感交集。圣经生动描绘:「然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号;也有许多人大声欢呼,甚至百姓不能分辨欢呼的声音,和哭号的声音,因為眾人大声呼喊,声音听到远处。」(拉三12~13)
     眼看被毁多年的圣殿,立上新的根基,老一辈见过旧殿光辉的人,想到从前的殿,不禁悲从中来。也有许多人想到70年后,新殿根基仍能重新建立,便喜极而泣了。有一点我们要特别注意,他们是在尚未建立自己的房屋,就先修建圣殿,表明他们将上帝的事摆在第一。圣殿需先建,其次是城墙、街道,然后才是住屋。在建殿的过程中,他们遭遇了敌人和撒但的拦阻。所罗巴伯与其餘犹太领袖,秉著智慧与勇气,拒绝与敌人妥协,也不接受他们的帮助。虽然敌人用毒计、贿买谋士去破坏上帝子民的工作,以致造成长达15年的停顿。但藉著所罗巴伯不屈不挠等候的信心引导下,加上先知哈该及时的劝勉,上帝的旨意后来还是完成了。(拉四1~24)信徒阿!从这些被掳归回的餘民身,我们看见,与上帝和好、尊崇祂、敬畏祂、等候祂、顺服祂、专心爱祂,忠心到底,是何等重要的生命课题。
默想
1.所罗巴伯明白属灵的生命必须重建,对上帝的敬拜必须恢復,因此归回后的首要任务,就是排除万难重修祭坛、恢復敬拜、重建圣殿。同样,在基督徒的生命中,最重要的是建造心中的祭坛,让主成為你生命的中心,让基督登上你心中的宝座。在每个清晨响午夜晚,都能与主亲密相会,寻求仰望等候祂,在每一件事上都倚靠顺服跟随祂。
2.所罗巴伯重建之路一波三折,遭遇敌人、撒但的拦阻是可以预见的,因為一切真為上帝工作的,都会有难处的。面对撒但的攻击和拦阻唯一的方法便是依靠上帝,坚持信心,等候仰望,用圣灵所赐的宝剑向牠还击。(雅四7;弗六10~17)亲爱的,在一切困难和试鍊等候中,总会有上帝的帮助和安慰的。
等候的金言
1.上帝把乐园里最甜美的花赐给其屈膝等候的子民。祷告是天堂的门。──Thomas Brooks
2.除了谦卑等候、俯伏的灵,不会有真正的祈祷。谦卑等候是一切有效祈祷的首要。──Robert Browning
等候的应许
1.人对我说:我们往耶和华的殿去,我就欢喜。(诗一二二1)
2.耶路撒冷阿!我们的脚,站在你的门内。(诗一二二2)
3.耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。(诗一二二3)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,世人以不同的方式寻找真神,然而祢向来等候要施恩给「仰望」祢的人,就是那些承认「自己」一无所能、一无所有,在绝境中呼求祢的人。 奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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15-4-2019
耶二十7-9
7耶和华啊,你曾劝导我,我也听了你的劝导。你比我有力量,且胜了我。我终日成为笑话,人人都戏弄我。8我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说:有强暴和毁灭!因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。9我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心裡觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。
耶利米先知在神面前诉尽心中的痛苦,他因要在罪恶顽梗的以色列民中,宣告神的信息,因而经常受到强暴的对待、凌辱和讥刺。
1. 先知为传讲神的话而受着怎样的痛苦?
2. 当先知希望不再奉神的名讲论时,他心中有何感受?
3. 为何先知有这种矛盾的感受?
「我们的眼光短小,看不出事情的终局到底对我们是利是害,我们必须让神抉择。」
艾德满
   

   
  这是一个非常艰难的时期,不单是国家遭遇极大的痛苦,最可悲的是人民背叛神的情况,已达致无可挽救的地步。然而,耶利米仍抓住每一个机会,以迫切的行动分享神的信息,发出抗议的声音以抵制百姓堕落的趋势。
  可是,神对他说的话竟成为百姓攻击他、讥讽他的藉口,使先知的分享行动,大受挫败。在面对凌辱、讥讽下,神聆听了先知的细诉,一股似燃着的火的感觉,汇贯在他的生命裡,叫他含忍不住,就算面对攻击,也能以神的感动为中心,忠诚、勇敢地分享神的话。这种炽热的感觉无疑是来自他与神的相交,领受神的信息而来。
  弟兄姊妹,愿我们能持守神的感动,以信靠和迫切的态度,分享神的话。务要每天重视与神的交通,好让神燃烧你的心灵,像耶利米一样,不能自禁地分享宣告他的说话,使你得胜凌辱与讥讽。
 我有热炽的心灵与人分享神的话吗?
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转载自《生命福音事工》
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