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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年03月14日 你是谁?

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发表于 2019-3-14 06:14:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2019-3-14 06:37 编辑

摘要:马太福音 16:13-20“‘你们说我是谁?’” - 太 16:15忙碌似乎是被“一生不错失任何机会”的决心逼出来的。今天,在人生无休无止的竞争的背后,有一个没有经过思考的假设,就是我的身份是以我做什么事来决定的。耶稣却没有这个困难,衪是......
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你是谁?
马太福音 16:13-20
“‘你们说我是谁?’” - 太 16:15
   忙碌似乎是被“一生不错失任何机会”的决心逼出来的。今天,在人生无休无止的竞争的背后,有一个没有经过思考的假设,就是我的身份是以我做什么事来决定的。
   耶稣却没有这个困难,衪是神的儿子的身份、和衪是弥赛亚的使命,都是很清楚的。祂从来不会问一个祂自己没有答案的问题的,衪问衪的门徒:“人说我人子是谁?”,乃是为了他们的益处。门徒回想一下后便提出昔日一些先知的名字作答,因为人们相信,神应许的拯救者弥赛亚,是像那些先知一样的。
   然而,彼得对耶稣已有足够的认识,他知道耶稣是真的受膏者(弥赛亚)。彼得受感动去作信心的宣言,他宣告说:“你是基督,是永生神的儿子。”
   彼得以先知的身份说了这句话。他申明了神的真理,并公开表明耶稣就是弥赛亚和救主。作为先知,我们也当这样做,当我们指出耶稣就是那位真正的救主和万有之主时,我们就是与基督一同蒙神呼召作先知了。
   我们受膏作先知,去告诉人耶稣是谁,神吩咐我们使耶稣成为众所周知的人。
作为基督徒,这就是你的身份,你就是这样的人了。今天,你可以把耶稣介绍给谁认识呢?
祷告
主耶稣,求你叫我更像你,又让我确定我的呼召。惟愿我打开心门和开口承认,你是我的主和救主,奉你的名祈求,阿们。
今天经文:马太福音 16:13-20
13 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内,就问门徒说:“人说我人子是谁?”
14 他们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
15 耶稣说:“你们说我是谁?”
16 西门彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”
17 耶稣对他说:“西门.巴约拿,你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。
18 我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。
19 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”
20 当下,耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督。
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转载自<<每日箴言>>
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下决心,别被问题限制住
   当戴利尔·波顿(Darryl Burton)不再去教会时,他的祖母警告他:“总有一天,孩子啊,你会需要耶稣的。我希望你在那时能记得呼唤他。”波顿当时并没把这句话放心里,不过祖母是对的。
   1985年的时候,波顿因为一宗与自己无关的谋杀案被定罪、入狱。按照他后来的回忆,在接下来的15年中:“因为冤案入狱,我真的很愤怒、不安,而且为自己处境疑惑。”最终,他想起祖母的话,然后对自己说:“好吧,我已经试过神之外的一切了,还能失去什么呢。”
   有几个人一直在向波顿做见证,受他们的影响,波顿将自己的人生献给耶稣。百夫长事工(Centurion Ministries)接手了这起冤案,与他一起应对司法挑战。花了整整八年功夫,最终,法官推翻了对波顿的定罪。
   现在,波顿担任他所在地方教会的牧师,分享了自己的见证,他向全世界各地的人传教。波顿对自己的遭遇有深刻的洞见:“神要将一些东西从我这里拿掉(苦毒和仇恨),这是为了让在我里面建立起一些东西(爱与恩典),以通过我做他的工。”
   每个人的生命都包含了一些被强加的限制,有时可能是真的牢狱之灾。我们都会遇到限制——有时是身体方面,有时是财务方面,有时是地域上的,有时是职业的。我们必须有所抉择,自己是不是要让我们的这些问题困扰我们,还是要让神进入我们的空间来增加他的荣耀。
   如何应对自己的极限,这是我们品德的核心所在。在圣经所撰写的时代也如此。圣经里的一些伟人也被严重的问题所困然,还有一些人则不受其限制。但他们所面对的一切挑战都驱使他们来到神面前。
   拿以斯帖举例吧。想想限制!她是个被流放的犹太孤儿,生活在波斯的书珊城,由年长的亲戚末底改抚养。以斯帖很可能觉得自己未来有限,注定碌碌无为。但神赐予以斯帖美丽的外表,当亚哈随鲁王需要一位新王后时,她成为并不被看好的候选人。几乎就是一夜之间,隐藏了犹太出身的以斯帖,发现自己身处宫廷权力斗争的漩涡,陷入可能会威胁到整个犹太民族生存的网罗。她也面对着一个邪恶的大仇敌,哈曼,必须要挫败他摧毁以斯帖和整个以斯帖同族人的阴谋。
   在以斯帖记中,并没有记载神的话语,但神看不见的手时时处处都在帮助以斯帖、末底改以及身处危机中的犹太人。情节进展迅速的以斯帖记表明,对神的儿女来说,并没有什么巧合可言。如果我们遇到问题,那是因为神许可其存在。如果我们面临限制,那是因为神想要我们战胜这限制。如果我们觉得被束缚或羁绊,那我们在自己之上拥有一个敞开的管道,能通往恩典的宝座。
   当我们遇到问题,这时,我们有两个选择。要么让问题来限制住我的可能性,要么我们就能让问题来证明我们的潜力。
   让问题限制住我们可能性
   如果能和以斯帖聊聊我们的问题,那会不会很有趣?你能不能把你现在遇到的限制讲给她听?你觉得受到了限制。你需要更多的钱、智慧、时间、认同、机遇、选择、人脉。以斯帖也许会告诉你,她也有遇到限制的时候——一个被流放的犹太孤儿,注定,或者说至少看上去要终身贫穷。神颠覆了她人生中的境况,为她敞开了通往波斯王后之位的道路。然而,也许让她意外的是,以斯帖在王宫里遇到了更大的限制。是的,她是王后,但她不能随心所欲去见国王,只有国王能召见她。她自己没有什么权势可言。她被政治上的敌人所围绕,尤其是邪恶的首相哈曼。以斯帖知道,自己的族人面对一场屠杀,她自己似乎也在劫难逃。
   当你周围的限制越来越严格时,你很容易在情绪上感到窒息。但是以斯帖决定她不会被她的问题所束缚。尽管需要极大的勇气,她还是下定决心扭转局面,期待神带来救赎。
   随着哈曼阴谋的展开,以斯帖也有自己的安排,但这需要由她的亲戚末底改来推动。末底改发出了警告,说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱、蒙拯救;你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(以斯帖记4章13-14节)
   问题让我们看清自己的潜力
   末底改知道,在犹太人面临生死存亡威胁时,以斯帖登上王后之位并非偶然。这不是运气、机会或好运的问题。对于神的儿女来说,没有巧合可言。上帝在移动棋盘上的棋子。他在采取行动,他完全掌握着主动权,他很清楚如何制定自己的计划,如何安排好他的民。记住这一点是多么重要啊!
   以斯帖禁食并且筹划得当,她使用神所赋予的智慧来安排下一步行动。她告诉末底改“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”(以斯帖记4章16节)他邀请王和首相赴宴,然后将细节交托给神。她的态度就是坚忍的信念和坚定的忠诚。
   故事的结局就是,哈曼在自己给末底改预备的架子上被处决,犹太人被授权在全世界自己所散布居住的地方保护自己。
   以斯帖和末底改是和我们一样的普通人,生在无常岁月中,但却是按照神圣的旨意而生。正如我们从他们事迹中所学到那样,属神孩子们的人生是受神全权的指派,由神的旨意所控制。我们并非偶然在此时此地,我们的背景早就为神所知,我们的天赋与能力也都由神而来,当神呼召我们回家,我们就上天堂。
   将你安排在身处这个星球上此时此地的是神,当你遇到问题和限制时,你可以确信,神想要用这些东西作为让你思维更加清晰的机会,向你展现全新的可能性。我们的脚步都由神所定(诗篇37章23节)。要记住戴利尔·波顿的话:“神要将一些东西从我这里拿掉(苦毒和仇恨),这是为了让在我里面建立起一些东西(爱与恩典)、为了通过我做他的工。”
   海伦·凯勒(Helen Keller)天生又聋又哑,她也说过类似的话:“如果没有限制去战胜,那人类经验的丰富多彩就会失去一些值得高兴的喜悦。不曾在黑暗幽谷中穿行,那攀上巅峰的兴奋也将减半。”
   以斯帖穿过黑暗幽谷,而神的旨意照亮这道路,直到带领她登上王后宝座,并继续通往神丰盛恩典的巅峰。让我们从中学习。让你的问题来创造新的可能。没有神,仇敌会限制我们,限制我们的作为,让我们没有更多选择。想象下那是何等束手无策。但有了神,我们的问题就不再限制我们,这些问题只是带我们通往全新、更清晰的可能性。
   即便在黑暗幽谷中,当你遭遇所有情感、身体和属灵的极限时,神会遇到你,并且向你展现出目的、计划和前进的道路。要下定决心,把问题思考为神的机会,让你的极限变成在你人生中开启全新工作的契机。
大卫·耶利米博士(David Jeremiah)是世界知名的基督徒领袖。 他是加州影山社区教会(Shadow Mountain Community Church)教会的主任牧师,也是转折点事工(Turning Point Ministries)创始人
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转载自《基督邮报》
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标   题:3 月 14 日
经   节: 我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因祂笑脸帮助我;我还要称赞祂。(诗篇四十二篇5节)
    大作曲家韩德尔,经历四十年辉煌的成就后,竟开始落魄。他的健康衰败,不巧地主要的经济支持者卡洛琳王妃也死了。债台高筑,使他经常挨饿,看来活像百岁的老人,精神疲惫不堪,灵感的火花消失得毫无踪影。有一天,他步入伦敦教堂,感叹地说:「我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我? 」无奈地走回他的陋室,发现桌上放着一个包裹。打开一看,里面是一份神剧的剧本。作者要求韩德尔为它配曲。韩德尔一时十分光火,他信心消沉到底,现在根本没有闲情逸致默想。为何作者不写一出歌剧呢?或许这样他有可效劳之处。当他冷静下来,再去翻阅剧本,有一段话深深吸引住他:「祂被藐视,遭人厌弃...祂期望人施予同情...祂倚靠神...神没有将祂的灵魂撇在阴间...祂会给你安息...奇妙、策士...我知道我的救赎主活着...喜乐...哈利路亚!」   韩德尔忽然感到,从前的火花似乎重新在他里面燃起。奇妙的音符不断在他里面跳跃,他抓起一支笔,很快的一页接一页,把心中的灵感捕捉下来。夜以继日,除了短暂休息或吃点东西,他全天不停地工作。连续到第二十四天晚上,他终于不支倒在床上。桌上却摆着有史以来最了不起的神剧「弥赛亚」的作品。他的晚年虽然充满艰困,然而他再也不曾灰心,他那重新恢复的信心始终得胜,一直维持到生命的终点。神触摸一个老人的破碎心灵,使他的生命重新苏醒。无论你是年老或是年轻,不管你现在是几岁,你若肯让神来触摸你,你那绝望的严冬就会因着祂的爱,而转化为春天。不管世上是多么艰苦,也不管你受过多少打击,「能胜过世界的,只有你的信心!」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:
要经历真理
经节:讲完了,对西门说:「把船开到水深之处,下网打鱼。」
     当神要教导你关于祂自己的真理时,祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候,耶稣登上彼得的船,由那儿讲道。彼得坐在船上,一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后,让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理,而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说:「夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼,早晨的时候也洗好并补好网,又听了耶稣一整天的讲道。他很累,心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而,彼得顺服耶稣,他下了网,于是圈住一网奇迹,捕获的鱼多得让鱼网险些裂开!彼得大吃一惊,认出自己才刚经历到神的大能(路加福音五:4~11)。彼得发现只要耶稣开口发令,他可以做任何事。因此,耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序,由捕鱼的渔夫变成得人渔夫(路加福音五:10)。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行,是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理,祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事,非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示,及更多服事的机会。
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转载自《每日经历神》
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标题: 3 月 14 日
经  节:『摩西就挨近神所在的幽暗之中。 』(出二十章二十一节)
    神今天仍有祂隐藏的秘密,向聪明通达人荿起来。可是你不必怕它们;尽管在神面前接受你所不解的东西;忍耐等候。不1祂要指示你黑暗中的宝贝,隐密中的荣耀。
    不要怕进前面的黑云。神在其中。 『有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎是遭遇非常的事)倒要喜;因为你们是与基督一同受苦、。 』(彼前四章十二节干三节)当你感到孤单的时候,须知神在咫尺。祂在黑暗中,等候你进去亲近祂。一选
    某医师一天站在一座高山顶上,观看山下的阵雨;他看见一头鹰冲出黑云,向上高飞,身上带着的水珠,在日光之下闪烁,好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨,它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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站立得稳
我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。
腓4:1
   一小块钢铁可能最多值几块钱。但是,如果设计师、机械师、工艺师相信这小块钢铁,对他进行锻造、处理,最后加工成一个精美的手表,这块钢铁就值上千块钱。烈火与工艺师等改造了这块钢铁,提高了他的价值。
   太阳每天通过自己的光和热对植物世界进行奇妙的光合作用,上帝也通过圣灵之火每天在属灵世界工作。因着上帝自己的计划,他使我们再生的大能可以把一个平凡的人—甚至烧毁我们的过去—变成一个有用的,美丽的生命。
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转载自《葛培理布道团》
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爱是一种抉择!
    回想你是怎样追求她,你百折不挠要和她共对,皆因你作出了爱的抉择,要与她一生一世。只是当婚姻发生问题时,我们是否选择就此了断,还是努力寻回那段甜蜜的关系。
    每个人都可得到幸福,皆因爱是一种抉择;不同的抉择,导致不同的结果。正如一个要获得事业成就的男人,他会立下决心,不断充实自己,向著目标奋发向上;他的抉择必然带来一个正面的影响。美满婚姻也是如此,丈夫只有下定决心去实践爱,对妻子终身不变,才能找到最终的幸福。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督徒属灵的生活原则与任务
     主耶稣有「登山宝训」,即马太福音五章至七章,但祂也有「下山宝训」,记载在路加福音六章,如果我们细心去阅读这一章经文,可以让我们了解信徒应该怎样为人了。全部圣经约有二千次「要」与「不要」,还有「当」字也是和「要」字相同的。
     试用一根红色的笔,把圣经中所有的「不」字圈起来,就知道许多事情,我们不应该「作」的,我们都已经「作」了。比方,诗篇第一篇就有三个「不」字:「不」从恶人的计谋,「不」站罪人的道路,「不」坐亵慢人的座位。我们有否实行这「三不」呢?
     又看神所定的「十诫」。「除了我以外,你『不可』有别的神。『不可』为自己雕刻偶像,『不可』妄称耶和华你神的名『当』守安息日为圣日,六日『要』劳碌作你一切的工,『当』孝敬父母,使你得福,『不可』杀人。『不可』姦淫。『不可』偷盗。『不可』作假见证陷害人。『不可』贪恋人的妻子,也『不可』贪图人的房屋」(申命记五章7-21节)。
     你可以用一根红色的笔,圈住圣经中一切的「要」字和「当」字,你可能发现圣经有一千次这些应当尽的责任,是神的命令。另外,用一根蓝色的笔圈,圈著一切「不」及「不可」等字,大概也有一千多。
     圣经中许多「不可」作的,我们可能都作了!
     圣经中许多「要」作的,我们也可能没有作!
     我们怎能作一个属灵的基督徒,一个属灵的完全人呢?
     我们应怎麽办呢?
     我们必须努力,积极方面「作」神所吩咐我们的,也在消极方面「不作」神所以吩咐我们不可作的事,阿们!
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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神迹并非信仰的核心
   耶稣说:「你们还是不明白吗?」(可八21)
  主耶稣在门徒面前,曾经两次用少量的饼和鱼喂饱几千人,但他们仍未能明白他施行神迹真正的心意,以及他的身份和使命,以致主叹息地说:「你们还是不明白吗?」
  门徒虽然知道耶稣所行的是神迹,但仍只把它理解为一种能力而已;他们要更多地观看耶稣的作为,听他所说的道和与他同行共话,才真正认识他是「基督,是永生神的儿子。」(太十六16)
  福音书记载,主耶稣多次在行完神迹之后,也吩咐门徒不要把事情张扬,因为他不希望群众只把他视为当时一般能行异能的人,而是要他们认识他是主,是神的儿子。
  今天,不少强调神迹医治的聚会人如潮涌,很多人都渴求身体或心灵的医治。然而,我们必须知道,主不是不愿意医治我们,而是神迹、医治并非我们信仰的核心。
  在一个动荡不安,人心惶恐的世代,我们必须认定基督的身份、权柄,效法他、跟随他,行他所喜悦的路,内心才会有真正的平安,并得着力量去迎接生活中的顺逆起跌。
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转载自《灵修静思》 陈明斌
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基督耶稣降世,为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。”(提前一15)
    这位“美好的仗已经打过,当跑的路已经跑尽,所信的道已经守住了”的使徒保罗,却宣称自己是个罪魁。这句话里的“是”时态是现在式,这代表他自始至终对自己那不变的评价。他没有什么可夸口的,就像听他作见证的所有其他罪人一样,他完全倚靠神的恩典。
    不只如此!他甚至认为自己比其他任何罪人更糟糕,自认为比其他任何人更需要神的恩典。若说保罗从神蒙受的亮光远超过任何人,这话说得一点也不夸张。也许正因为如此,他对自己的评判才那么严苛。唯有那些缺乏自知之明,未蒙圣灵光照的人,才自以为在圣洁的操练上颇有长进。凡瞥见神荣光的人,必然也看见自己真正的本相。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活69)
     问:你觉得当代基督教音乐怎么样?我们的教会开始越来越多的用这些音乐,坦白说我唱起来很困难,但是我们年轻的孩子很喜欢。
     答:当在一些福音传道团开始用当代基督教音乐的时候,开始我们确实受到很大批评。
     但是我们的目的是让青年人感觉受欢迎,这样他们会来这里到并且听到福音。近几年无数的人归向了基督,只要这些音乐带来的信息是清洁和属灵的,神会用这些音乐打开人们的心接受福音。同样的在每个节日里我儿子葛福临开始在全世界举办福音布道会,值得庆祝的是他的儿子也愿意举办福音布道会。我常常想到保罗的使命:向什么样的人我就做什么样的人,无论如何总要救些人。(参林前9:22)
     同样的,作为基督徒我们有继承基督教音乐的托付。几个世纪以来,神兴起无数人在音乐上和作诗方面的天赋,丰富了神子民的生命,打开了无数的心灵接受福音。这些赞美诗和歌曲对我们充满了能量并带来丰富的信息。我们应该知道诗篇就是赞美诗集的汇总。让你的牧师知道你的困惑,一个明智的牧师将会找到基督教音乐新旧融合的方式。
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转载自《葛培理布道团》
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只是他不介意
作者:查思博牧师
法利赛人┅┅心里说∶“这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人。”
路加福音7∶39
     所有人都知道这个女人是个* ,耶稣却看似不知道。当耶稣与法利赛人吃饭时,这个女人用眼泪湿了耶稣的脚,并且用头发擦乾。一位法利赛人心想,假若耶稣真是先知,必知道她是个不洁的女人。虽然法利赛人常与耶稣一起,却不认识他;他们虽常听耶稣讲道,却不了解他。其实耶稣看透这女人的底蕴,只是他并不介意,多麽奇妙!
     耶稣并不在乎你的过去,他对浪子的描述正是一个很好的明证∶“(当他)相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱著他的颈项,连连与他亲嘴┅┅吩咐仆人说┅┅我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来”(路加福音15∶20-24)。
    我们都有自己的过去,但是耶稣的宝血已洗净了我们一切罪的(参见约翰一书1∶7)。不必装饰,就照你现在的模样面见耶稣吧!你一旦遇见他就会脱胎换骨,细读耶稣怎样描述这个女人∶“她许多的罪都赦免了”(路加福音7∶47)。
今天,耶稣也要对你说同样的话。
自食其果
黃瑞西牧師
    挖陷坑的,自己必掉在其中。辊石头的,石头必反辊在他身上。 (箴26:27)
    战国时代,丘浚去拜望一个和尚。那位和尚见丘浚不是做官的人,对他爱理不理地很不客气。正在这时,来了一个高级军官的儿子,排场很阔绰,和尚马上换了一副笑脸,出去招待他。
丘浚很讨厌这个和尚,等那个高级军官的儿子一走,便气愤愤地问道:「你对我为什么这样不客气,对他为什么又那么客气呢?」
    这和尚是个有名的快嘴,马上就说:「哈!你误会了!你还不知道我的脾气么?凡是我表面上对他客气的,内心里对他未必客气;凡是内心里对他客气的
,那就不必在表面上客气了。」
    这时丘浚手里正好拿着一根拐杖,一气之下,就在和尚头上重重地敲打了好几下。
说道:「照你这样说,打你就是爱你,不打你倒是不爱你了;所以我只好打你了,请你原谅吧!」
【灵训】
    世界上有许多自以为聪明的人,说谎话、行欺诈、戴面具、弄手腕,用种种不正直不光明的方法损害别人,为自己谋求金钱名誉幸福宴乐。幸而达到目的,他们便沾沾自喜,以为人都被他们欺骗愚弄了。
    这些作伪欺人的人果真是聪明吗?他们果真是欺骗了别人,自己得了利益么?不! 「神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。」(加6:7)「种瓜得瓜,种豆得豆」这是千古不移的定律。人无论作什么,都不可只顾眼前,也当想一想将来的结果。如果每一个人无论作什么以前都先想一想将来的结果,世界上将要减少多少虚伪欺诈,人们将来又要免除多少后悔自恨!
但是可怜而且无知的人们,有几个肯听神的警告及早觉悟呢!
    以斯帖记所载哈曼的事迹,即是自食其果之典型等范例。哈曼歧视犹大人末底改,处心积虑,千方百计,欲置末底改于死地。就命人作了一个五丈高的木架,准备俟机求王将末底改挂在其上。出乎哈曼意料之外,他自己作的木架,竟成为挂他自己之刑具。
(帖7:10)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主,我愿做祢信徒
黃瑞西牧師
Lord, I Want to Be a Christian
American Folk Hymn
不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。 (太 10:38)
    当耶稣出来传道的高峰期「有极多的人」与祂同行(路14:25),但是这些群众并不都是预备好心,且肯付代价的门徒,因此,耶稣向他们发出挑战,阐明作门徒之先,应有心理准备,慎重考虑,检讨动机,并预估代价。
    作主门徒,首要条件,务必将主摆在第一优先,耶稣无意要我们放弃亲情、责任来跟随祂,乃是要我们超越这些障碍去追寻,完成更伟大崇高的生命意义。其次,要背起自己的十字架跟从主。主耶稣不是要我们与祂同背祂的十字架,祂不会成为我们的负担,祂要我们「背自己的」十字架-「每一个基督徒都有上帝所定意分派给他的十字架,每一位都必须负起自己所当受的苦难」(摘自潘霍华语)
   「主,我愿做祢信徒」这是一首闻名的美国民谣圣诗。据说此诗的来源是出自黑奴的一句请求之语而作的。在18 世纪中叶,有一个黑人奴隶追求属灵生命,但不知如何作,于是求教于一位名叫William Davis 的牧师说:「先生,我想做个基督徒。」这位牧师就写下了此诗。
1. 主啊,我要做祢信徒,在我心,在我心;
    主啊,我要做祢信徒,在我心,在我心。
2. 主啊,我要更加爱人,在我心,在我心;
    主啊,我要更加爱人,在我心,在我心。
3. 主啊,我要更加圣洁,在我心,在我心;
    主啊,我要更加圣洁,在我心,在我心。
4. 主啊,我要学习像祢,在我心,在我心;
    主啊,我要学习像祢,在我心,在我心。
*我们需要的基督徒是有道德、诚实、恩慈、勇敢
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
    有人问超级大发明家爱迪生:您这一生究竟发明了多少东西,恐怕有上千种吧!爱迪生说:「一件也没有,我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气,事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的,但是从神的观点来看只有发现,而没有所谓的发明。
    例如从人的观点来看,爱迪生是发明电灯,不是发现电灯,因为在爱迪生发明电灯以前,这个世界上并无电灯这个东西存在,故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力,则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前,地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲,在牛顿发明地心引力以前,人是不是都在空中飘来飘去?当然不是,因为地心引力早已存在,只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
    但是从神的观点来看,世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯,也只是将上帝已创造的一些东西及原理,组合在一起,使它能够发出亮光,称之为电灯。现在我们说物质文明,样样都比以前进步,但是我们物质生活中所有看到及用到的东西,不管它如何的好用,都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西-尤其是高科技产物讚叹不已时,我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传裡写到:「天体行星,在一定的轨道上转动不息,千年如一日,造化的奇妙,使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝,很奇怪,怎麽会有人说信上帝是迷信呢?
    大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他,身为大科学家,为甚麽也信上帝。爱因斯坦就将研究室裡的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看,各星球各自运转千年如一日,爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒,他们研究科学,其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大,最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来,承认必有一位全智全能的上帝。
    有人说科学与基督教信仰是冲突的,科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法,终身沉浸在鑽研上帝奇妙道理的人,最后无不跪伏在上帝的奇妙裡。
    亲爱的朋友,你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗?请和我们一起祷告:「天父上帝,你因着爱,创造了万物及人类。我是你所造的,也是属你的,所以我愿将自己的生命交託给你,让你成为我的主宰,奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》
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    所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。(林前10:12)
     属灵的骄傲真是一件奇怪的事,但世上竟有人为自己的德行(与恩典为一字)夸口。一个人说:“我有很大的信心,我不会跌倒;可怜小信的人能够跌倒,但我是永不会跌倒的。”;另一个人说:“我有很大的爱心,我能站立得住,我走到岔路上是没有危险的。”凡为自己的德行夸口的,实际上他的德行并无可夸之处。有人想他们的德行可以保守他们,但并不知道溪流必须时时与源头相接,不然溪水就会干了。若油不源源不绝地涌上灯芯,虽然它今天很明亮,可是明天就会冒烟,发出熏人的臭气。要留心不要把荣耀归给你的德行,而要把一切荣耀和尊崇都归给基督和他的能力,因为只有这样才能保守你不从恩典中堕落。要多祷告,要多用功夫。在灵修方面要热心,并常常读经。要当心自己的生活,要多亲近神,要使你的行事能成为最好的模范,要使你的话语有天上的香气,要使你的心为别人得灵魂发出爱的芬芳之气,这样好叫人知道你曾与耶稣常在一起,并学了耶稣。当那快乐之日来临,当你所爱的召你上去的时候,愿你听到他说:“那美好的仗你已经打过了,当跑得路你已经跑尽了,所信的道你已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为你存留。”
     基督徒呀!要在意,要小心,往前走吧!战兢恐惧地往前走吧!往前走时要一心相信耶稣,并以“愿主照你的话保守我”作你时时的祷告。他能,惟有他能“保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
3月14日
   「因为祂是我们的和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。」(弗2:14)
    灵的合一如同一条七股联结的绳子,将全世界的信徒紧束在一起。不管他们的性格、环境、地位是怎样不同,只要他们都具有那位内住圣灵所赐的活的一,就没有任何事物能将他们分开。我们的合一并非根据我们对「合一真理」的认识和接受,也不是根据我们脱离了那些违反合一的事物。圣徒合一的坚固基础,乃是我们与基督联合这一个千真万确的事实。这生命的联合是祂的十字架所做成的,并借着内住的圣灵,成为我们实际的经历。除此以外,再没有其他的合一比这个更结实的了。


《竭诚为主》 3月14日
顺服
    顺从谁,就作谁的奴仆。
(罗六16)
    要省察自己被什么力量辖制,首先要承认一个难以接受的事实,就是我这样辖制,自己要负责,因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴仆,便要自己承担责任,因为我向自己屈服了。
同样地,我若顺服神,是因为自己向神降服。
    人若自幼顺从了自私自利之心,就会发现这是世上最强暴的捆锁。这种因降服而形成的桎梏,是人本性没有能力摆脱的。你只要对情欲稍为纵容(所谓情欲,就是人一定要立刻得着的,这包括肉体的情欲和心思上的情欲),便成为它的奴仆了。一旦降服,你尽管恨自己不该如此,也无济于事。除非有神的救赎,靠自己绝对没有解救的出路;所以必须完全谦卑屈服在主耶稣面前,惟有他能溃败辖制你的权势。 [耶和华用膏膏我……报告被掳的得释放。 ]我们在极小的事上,便可以发现:[啊!我要放下这嗜好是随时都做得到的。 ]是不能的。你会发觉这嗜好牢牢地辖制着你,因为你是甘愿向它降服。唱[它断开一切锁链]很容易,但同时却明明活在自我的捆锁里。
只有降服耶稣才能解脱人生中任何的奴役。
祈祷◆
主啊,我赞美你,你阻止我即时要为自己寻求各样的东西,你使我唯独寻求你那永久的凭证——你的感动,让我获得在你里面的平安。


《灵命日粮》3月14日
避难所
读经: 诗篇71篇1-16节
金句: 「求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」(诗篇71章3节)
    有位职业运动员,造了一所富丽堂皇的房子,却独自居住。
房子有8间卧室,还有电影院、健身房、游泳池,以及一个可停放五辆车的车库。
    这位运动员告诉《纽约时报》的记者,他并没有把这座价值800万美金的豪宅视为成功的象征,他反而把它当成一座避难所,让他忘却幼时遭受贫困和虐待的痛苦记忆。
这位年轻人在寻求某些比奢侈和享受更深刻的东西,他说:「我要找到心灵的平静。」
    我们都知道力不能胜的感觉,当现状令人畏缩不前,而过去的事又挥之不去时,我们该从何处寻求解脱?去向谁寻求慰藉及平安?诗人写道:「求你凭你的公义搭救我,救拔我;侧耳听我,拯救我!求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」(诗篇71篇2-3节) 。神是他的盼望,是他的依靠,是他人生风暴的避难所(5-8节)。
你是我避难圣所,
亲爱主耶稣,我要与你同住,
我心已找到永恒居所,
就是我渴慕的住处。
能买得起豪宅的人并不多,
但每个认识耶和华的人,
都能在祂的同在中找到避难所,
得享平安。 DCM
难题交到神手里,平安就能满溢心中。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月14日
经节:“从天上赐下粮食充他们的饥,从磐石使水流出解他们的渴,又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。”(尼希米记九15)
亲爱的姊妹:  
 今天听你分享,你说现在做事或事奉,都比从前轻松多了,因为懂得靠主得力,凡事祈祷交托。我听了真高兴,你在这方面的生命更新,我确实也看见了。
   首先,主日当你带?插好的花来到教会,脸上阳光灿烂的笑容已说明一切,你再没有为某些插得不太满意的地方而苦恼,因为知道主已悦纳你的事奉。人生在世,有什么快乐,及得上全心事奉主而来的喜乐呢?你同意吗?
   还记得那一个清晨,我们同心在主的殿祈祷、安静、等候,容让主的爱,主的灵,主的喜乐与能力先充满你,好预备接着下来你将要服侍的一个妇女聚会。那一段日子,我由于有别的事奉,因此没有和你一起参与聚会,便提议在你聚会之前,我们一起在主面前安静、休息。
   我知道这样子安静预备心灵,对向来?重效率、聪明能干的你来说,是颇不习惯的。因此,我衷心感谢你,愿意放下忙碌的心,和我一起到主的爱怀中,到祂的施恩座前安静、等候。我永远不会忘记,那个早上,你饱享爱筵后满足喜悦的神情。及后,你向我述说当天的团契,没有按章的讲辞,也没有使用惯常的程序,只是跟随圣灵的感动,说出安慰人心的经文,竟然就切中了到来聚会的朋友的需要。你欢欣地告诉我,那天你们享受了一个快乐的聚会,没有拘束,没有重担,实在好得无比。
思想:求主让我常存记于心,每天都享受从主而来的供给与心灵的饱足,纪念主所造的每一天都是圣洁的,让我常存欢喜,以安静的心与未信主的朋友交谊,扩张天国的基业,从天国降临地上。 “于是利未人使众民静默,说:'今日是圣日;不要做声,也不要忧愁。'众民都去吃喝,也分给人,大大快乐,因为他们明白所教训他们的话。” (尼八11-12)
约书亚记
    约书亚一名,意「耶和华是拯救」,与耶稣一名同意。
摩西死后,约书亚就继续带领以色列人进迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地为业,实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许(一;廿一)。
大纲:
(1)进入迦南的准备 一至五章
(2)征服迦南地 六至十二章
(3)分地业及继续征服 十三至廿一章
(4)约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记四至六章
重点:立十二石头为记;第二次行割礼;守逾越节;吗哪止降;攻陷耶利哥城。
钥节:那时,耶和华吩咐约书亚说:「你製造火石刀,第二次给以色列人行割礼。」(五2)
   以色列人过了约但河,「约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人前面使约但河的水乾了,等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化了,不再有胆气。」他们本应承势推进,展开攻击,必能很快地把迦南地夺过来;但神没有这样吩咐,反而吩咐製造火石刀,给以色列人行割礼。
   割礼是神与亚伯拉罕和他子孙一个立约记号,表明他们是属于祂的;凡属祂的,必能享用神的应许。现今神的百姓已踏入迦南,就是要享用神的应许;但这第二代的以色列人并没有受割礼,因此神吩咐给他们行割礼,好归于祂,有资格承受承受神应许赐给亚伯拉罕和他后裔之地。神又以此视为结束埃及的羞辱,平安临到祂的百姓。
   新约的基督徒若要享用神,承受基督的丰富,同样需要受割礼。我们受的不是肉体上的割礼,乃是属灵的割礼:「你们在祂裡面也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」(西二11)我们若被圣灵管治,藉十字架除去肉体及肉体一切邪情私欲,就可以享用神为我们预备的在基督裡的丰富。
默想: 我们已否在基督裡受了割礼?
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转载自《读经日引》
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    「有了我的命令又遵守,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」(约十四21)「人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人,就不遵守我的道。」(约十四23至24)      
   发热心的人,不一定是爱主的;但爱主的人,总是热心的。传道的人,不一定是爱主的;但爱主的人,得时不得时总是传道。奉献财物的人,不一定是爱主的;但爱主的人总是乐意奉献的。   
   爱主不爱主,不是要看他的热心,不是看他的劳苦,不是看他的奉献,是看他的善行从那里出发。是出于自己呢?还是出于主的话、主的命令呢?      
   主自己说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;人若爱我,就必遵守我的道。」      
   我们若不是为听主的话而工作、为听主的话而劳苦、为听主的话而奉献,所作的都没有价值,主也不承认是为祂作的,因为我们是为自己作的,我们所作的是出于自己。所以有许多人到主面前说:「主阿!主阿!我们不是奉祢的名传道,奉祢的名赶鬼,奉祢的名行许多异能么?」主就明明的告诉他们:「我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢!」      
   主说他们不是作工,他们是作恶。若是听主的话而作的事,就是一杯凉水,极微小的事情,主也记念,在祂荣耀的大日中,不能不得赏赐。
   惟有遵行主的话,是爱主的第一个条件。遵行主的话就是顺从主的旨意。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(九)――罪过拋弃,新心新灵
经文:
   结十八1~十九14
钥节:
   你们要将所犯的一切罪过,尽行拋弃,自作一个新心,和新灵;以色列家阿!你们何必死亡呢?(结十八31)
参考经文
   利十八4~5;申廿四16;耶卅一29;结卅六26;亚七9;弥六8;罗三20~28;加六7;腓二12,13;提前二4;彼后三9
提要
   以西结的信息指出一项重要的真理,各人都要為自己的生活和行為负责,向上帝交帐。人种什麼就收什麼,祂不会因父亲的罪孽惩罚儿子,也不会因父亲的义行累算在儿子身上。每一个顽固沉溺於罪中的人,都将遭到灵里的死亡和永远的刑罚。(结十八11~20)但恶人若肯回头,他必定存活,不至死亡。(结十八21~24)上帝是绝对公正、公平的上帝。(结十八25~29)祂喜悦生命,不喜欢死亡,所以祂希望人都能回头,离开恶行而存活。圣经提到:「所以主耶和华说:以色列家阿!我必按你们各人所行的审判你们;你们当回头离开所犯的一切罪过,这样,罪孽必不使你们败亡;你们要将所犯的一切罪过,尽行拋弃,自作一个新心,和新灵;以色列家阿!你们何必死亡呢?主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。」(结十八30~32)这是上帝对浪子的呼唤,千百年来,祂依门等候祂所造之人重回祂的怀抱。亲爱的,祂赦罪的恩典,是為一切愿意仰望接受等候的灵魂预备的。
    以西结以哀歌的形式,说到「坑中之狮」因不悔改离罪,必遭遇悲伤和死亡,即使君王也不例外。(结十九1~9)犹大被描绘成一头母狮,她的幼狮(犹大最后任国王)是如此邪恶,惨遭噩运。头一隻狮子很明显是指约哈斯,他被俘到埃及去(王下廿三31~33);第二隻狮子则是约雅斤或西底家,两人都被带到巴比伦去(王下廿四15;廿五7),这个预言不久就应验了。就在这死亡的幻象中,先知提到「希望之枝」:这无用乾死的葡萄树,(结十九10~14)昨日的信息中,先知预言了,有一天,这乾死无用的葡萄树,将被那公义、繁茂的香柏树所取代,日后上帝的子民将与祂恢復美好的关係。(结十七22~24)信徒阿!当存著谦卑的心,将自己交在主的手中,祂要藉著圣灵来更新活化我们的生命,使我们能拥有主復活的生命。
默想
1.以西结传达主的心意说:「恶人死亡,岂是我喜悦的麼?不是喜悦他回头离开所行的道存活麼?」(结十八23),这是多大的福音呀!主的怜恤和慈爱是超乎我们所能想像的。祂「不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」(彼后三9)祂等候人回转归向祂。
2.「你们要将所犯的一切罪过,尽行拋弃,自作一个新心,和新灵;」(结十八31)「新心和新灵」这应许是以西结书中最宝贵的话,(结十一19;卅六26)其实人靠著自我的努力,是毫无用处的,因為靠著老我的那颗旧心和旧灵,绝对无法存活,唯有靠著圣灵更新的能力,来到主施恩座前,藉著降服等候接受主所赐的新心和新灵,我们才能成為新造的人,而这正是所有罪人的存活之道。
等候的金言
1.让我们今天来替上帝作大事业,等候并且相信祂的能力是能完成一切的。──选
2.无论是生是死,无论是痛苦忧伤,安息等候在上帝怀中,祂会安置你在磐石穴中,不怕外面风狂雨暴、雷电交加。──司布真
等候的应许
1.人若是公义,且行正直与合理的事;遵行我的律例,谨守我的典章,按诚实行事,这人是公义的,必定存活,这是主耶和华说的。(结十八5,9)
2.主耶和华说,恶人死亡,岂是我喜悦的麼?不是喜悦他回头离开所行的道存活麼?(结十八23)
3.你们要将所犯的一切罪过,尽行拋弃,自作一个新心,和新灵;以色列家阿!你们何必死亡呢?主耶和华说,我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。(结十八31,32)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,祢不时地等候著我们,在祢无限等候的大爱中,凡临到我们身上的一切困难,我们便甘心领受;我们深信在煎敖的过程中必能亲嚐祢的恩惠。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-03-2019
撒下七8-16
8「现在,你要告诉我僕人大卫,说万军之耶和华如此说:『我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。9你无论往哪那裡去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样。10我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移;凶恶之子也不像从前扰害他们,11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱,并且我 — 耶和华应许你,必为你建立家室。12你寿数满足、与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。14我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。』」
神跟大卫立的约有甚麽内容?这约跟我们有甚麽关係?
认识神
「归根结蒂,最重要的并不是我认识神,而是支持这个事实的另一更伟大事实:他认识我。」
巴刻
   

   
 大卫是神整个救赎计划中一个重要的人物,若没有大卫这号人物,神在创世以前所定下的救赎将无从落实。
  神在创世时已拣选了以色列人作为他的选民,他首先在亚当的儿子中选了塞特,再从塞特的后代中选出挪亚,随着选出闪,跟着是亚伯拉罕、以撒、雅各,再从雅各的十二个儿子中选出犹大,最后从犹大支派中拣选了大卫。神的拣选不是到大卫就中止了,神在历史中仍不断作出挑选,而大卫就是耶和华从羊圈中呼召出来,立为以色列的君王的。
  一个牧羊人和一个君王实在相去千里,牧羊人要成为君王不知要经历多少奇遇,若不是耶和华的意思,实难想像牧羊人可以成为君王,但大卫已经成了以色列的君却是千真万确的事,而神在这时更与大卫立约,坚立他的国(他的国)这是亚伯拉罕之约的延续,也是耶稣用血与我们立新约的肇端。
  大卫之约与我们的生命有着一种密切的关係。
 我有没有珍惜耶稣用血与人所立的新约?
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转载自《生命福音事工》
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