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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年01月08日 怎样抵挡试探

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发表于 2019-1-8 06:21:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2019-1-8 13:17 编辑

摘要:马太福音 4:1-11“耶稣说:‘撒但,退去吧!因为经上记着说:当拜主你的神,单要侍奉他。’” - 太 4:10你有没有试过很想拿走某些不属于你、或某些当时你不应该得到的东西呢?这些东西或许是店里的糖果、朋友的玩具、或别人的珠宝;它可能是某些看来刺激有趣、但 ......
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  怎样抵挡试探  
马太福音 4:1-11
“耶稣说:‘撒但,退去吧!因为经上记着说:当拜主你的神,单要侍奉他。’” - 太 4:10
   你有没有试过很想拿走某些不属于你、或某些当时你不应该得到的东西呢?
这些东西或许是店里的糖果、朋友的玩具、或别人的珠宝;它可能是某些看来刺激有趣、但你知道是危险和会伤害你的东西;它也可能是某些你认为你应该得到的、或感到非要不可的东西,而这是你唯一可以得到的机会。它毕竟是那么有趣和吸引人-你虽然已受了警告,但你仍然认为:“这样做怎可能会有害呢?”
   魔鬼在旷野试探耶稣时,用了各种不同的理论和计谋,尝试说服耶稣衪应该有某些东西或做某些事情,然而,我们很感恩,耶稣一直没有在试探下屈服;衪看穿撒但的诡计,藉着神在圣经上的话,衪击退了那些试探。
   我们有基督的灵住在我们心里,靠着衪的灵的能力,我们也一样可以抵挡试探的。看到在我们面前的事物,我们或许会感到好奇,然而,像耶稣那样,我们也需要就此罢休和勇往直前。耶稣忍受试探,衪为我们的缘故胜过了考验,现今我们便可以效法衪的榜样去抵挡试探了。我们信得过,神必定会给我们开一条出路的(哥林多前书 10:13)。
祷告
主啊,感谢祢为我们立下怎样不被试探所胜的榜样。求祢赐我们勇气和力量去抵挡,又给我们开一条出路。奉祢的名祈求,阿们。
今天经文:马太福音 4:1-11
1 当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。
2 他禁食四十昼夜,后来就饿了。
3 那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物!”
4 耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”
5 魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,
6 对他说:“你若是神的儿子,可以跳下去!因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”
7 耶稣对他说:“经上又记着说:‘不可试探主你的神。’”
8 魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,
9 对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”
10 耶稣说:“撒旦,退去吧!因为经上记着说:‘当拜主你的神,单要侍奉他。’”
11 于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。
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转载自<<每日箴言>>
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人的剪裁适应
    " 人制订律法就像裁缝裁剪衣服一般 — 去迎合他们服务的弯曲的身体,去迎合被这些律法管治的人们的品性。"
     这是人糟糕的剪裁适应,这暴露了那些制订律法和律法为他们而订的人的罪性:审判全地的主是按其他原则行事。神按完全公平的准则命定他的律法,他不会改变他的律法,去迁就我们的偏见和缺陷。一些人好像对待巴黎的石膏一样去对待耶和华的律法和见证,用来倒在他们的身体上,为他们自己炫耀的美丽去塑造模子。对他们来说,信仰是看法,而不是事实;他们谈论他们的“观点”,他们的主张,仿佛基督徒不再是信徒,而是发明家,不再是门徒,而是主人。罪恶由此而出,导致更糟的后果。我们的感情就像一棵树,必须被训练,按着圣经这堵墙受到裁直;但太多人要墙向他们的树弯腰,切割裁剪经文,按着他们的思想修改。让我们决不要犯这样的罪。对神全备话语的敬畏应当拦阻我们去修改它,连一点也不可。“耶和华的律法全备,能苏醒人心;”让它来使我们苏醒,而决不可让我们试图去扭曲它。我们的看法必须遵照圣经的模式 — 这是智慧;试图改变圣经去迎合我们的看法,这就是自以为是了。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:1月8日
经节:若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音九章23节)
  人面对未来,往往多愁善感,容易为自己打造一个不是神所预备的十字架。人还想出自作聪明的办法,自认可以帮助神提早实现祂的旨意。未来岂是人力所能左右?让我们用心灵来敬拜神,不要期望凭着眼见。凡神隐藏起来的道路,就不用费心钻牛角尖,多方臆测神深奥的智慧。
   真正放到我们肩上的十字架,永远附带着恩典与安慰。当它放到我们肩上时,我们都还亲眼看见神大能的手。忧虑绝对是多余的,人若想拿自己打造的十字架去代替神所预备的十字架,无异是故意抛弃神恩,是没有信心的表现。如果你只看见困难、黑暗、无助、绝望,证明你还没有真正倚靠上帝。
   请问单凭自己怎能战胜撒但?惟有靠神才能制服邪恶势力。主曾说过:只要把一切交托给父神,即使每天所遭遇的恶事,都可以叫我们得到益处。
                        ─FF
   我不求了解我的十字架,
   也不求看清我的道路,
   惟愿在黑暗中感触到全能手,
  且愿全心跟随你!
                        ─波特
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:充充足足
经节:神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。 (以弗所书三章20节)
     有时候,我们以为自己为神和教会所做的一切,可以获得神的激赏。然而,即使是人类最崇高的抱负,也不会令神感动(诗篇八:3~4)。你绝不可能设立一个远大目标,或企图征服一个重要的任务,远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力,好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就,比起神在他生命中的旨意,只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三:7~8)!我们的问题是太容易沉迷于自己的计画。当我们努力尝试做些高贵,或与众不同的事时,总是认为神会因为我们竭力发挥潜能,而大大赞赏。事实上,除非我们听到神的心意,否则根本无法想像自己可以成为什么样的生命,也无法想像神要借着我们成就何等事。我们必须提醒自己:天父了解全盘计画,并且,祂的能力超过我们有限的想像力。不管我们的行事计画是多么崇高,我们一定要把它们放置一旁,绝不可满足于自己的梦想,因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥,将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在,才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢?
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转载自《每日经历神》
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标题: 1月8日
经节;“我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降”(结叁十四章二十六节)。
    今天早晨你的光景如何?是不是一个枯燥的光景?那么你正需畏时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景?那么你正需畏时雨调剂了。 『你的日子如何,你的力量也必如何』(申三十三章二十五节)。 『必有福如甘霖而降。 』『福』字在原文中是多数的。意思神要降各种-不止一样-的福。神一切的祝福联在一起,如一条金链一般,--降下。如果祂给我们得救的恩典,祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。哦,枯萎的植物阿!张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。 --司布真(Spurgeon)多结果的生命常寻求时雨。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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感恩的心
   随时随在,我都得了秘诀。
腓4:12
   多年前我拜访了一个很富有很成功的人,所有的朋友和同事都嫉妒他。但是在我们的交谈中,他痛哭流涕,承认他内心其实很痛苦。财富并没有满足他内心的空虚。
   几个小时以后,我又去看望了一个住在几英里之外的另外一个人。他的居室很简陋,屋子里几乎一无所有。但是他的脸上神采奕奕,因为他为主作工。基督丰丰富富地祝福了他的生活。
   我必须承认,第二个人才是真正的富有。尽管他没有什么财物,但是他很感恩,感谢上帝赐给他的一切。
   感恩的心,会改变你的人生。
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转载自《葛培理布道团》
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一月八日 什么是婚姻?   
    什么是婚姻呢?为什么先有「婚」,然后才有「姻」?
   据《说文解字》解释,「婚」就是女人的家:「婚,妇家也。礼,娶妇以昏时。妇人阴也,故曰婚。」

   中国古代,娶妻的礼仪要在黄昏的时候进行,因为古人认为妇人属阴,所以要在晚上结婚才符合天地之道。
  《说文解字》又记载:「姻,婿家也,女之所因,故曰姻。」「姻」字在古时代表「席」,引申为凭靠之意,意思是女方到了丈夫的家,就有了依靠、就有了家;因此是先有婚,后有姻。
   也有人说,「婚」字是「女」字加一个「昏」字;意思大概是女人昏了,才一头撞进婚姻里去。然而我却较喜欢另一个看法:女子在结婚那日添上了夫君的姓氏,想想也觉浪漫。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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追赶的战略
(创世记十四章11-24节)
    五个人追赶一百人,即一人可追赶二十人。
    一百人追赶一万人,即一人可追赶一百人(利廿六8)。
    一人必追赶千人,即一人可追赶一千人(书廿三10)。
    二人使万人逃跑,即一人可追赶五千人(申卅二30)。
    318个人追赶四国联军,即一人可追得甚多人(创十四14)。
    不用一人可消灭十八万五千人,那是一位天使的工作(王下十九35)。
    作战不在自己,因为耶和华神必为我们作战(出十四14),祂作战必胜,我们不过与祂同心而已。以寡敌众,是属灵的战略。希西家被亚述王围困,他不可能战胜大军十八万五千,但希西家不用一兵一卒,神差遣使者在一夜之间把他们都解决了。
    「追赶」必须「乘胜」,不可放过敌人,因为他们是注定失败的。有时,「虽然疲乏,还是追赶」(士八4)。疲乏仍追,真是忠心耿耿去完成艰巨任务的人,神必赐予特殊力量。
    失败过的人,很容易再失败,但有一次得胜经验的人,也很容易再得胜。要拒绝第一次的引诱,也要争取第一次的胜利。累积失败,自必败灭;累积胜利,终必成功。既然神答应一人能追赶千人,二人能追赶万人,使敌心寒,使鬼震惊,为何不把握这宝贵的应许,在灵里长进呢?
    我们必须「敌我分清」,信的和不信的不只不能同负一轭,其实应把这不能同负一轭的人和恶人都赶出去(林前五2,13),要不断保持自己的圣洁。
    「耶和华使人得胜,不在乎人多人少」(撒上十四6),约拿单的豪语值得再思三思,你为何灰心?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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作个祷告的人
  你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华;因为那城得平安,你们也随着得平安。(耶二十九7)
  我居住的城市——香港,自回归祖国后,社会发生不少的变化矛盾。历史的进程都是掌握在神的手中,执政掌权者都有神的命定和安排,我们只管对神信而顺服,如保罗在罗马书第十三章1 至7 节所吩咐的。
  在提摩太前书第二章1 至4 节保罗也劝勉我们:「第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的……使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日……在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救,明白真道。」因此,我们要为所在的地区环境,以及其中的人事物祷告祈求。
  主耶稣说我们是世上的光,世上的盐。基督徒有责任作光和作盐。光和盐能否发挥其功用,叫人与神和好,实在视乎我们的行为见证和圣灵的工作。旧约时代的但以理在被掳之地能服事几朝的君王,使人认识天地的主,至高的神,岂不是一个明证吗?
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转载自《灵修静思》  雨云
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信仰问答/葛培理信仰生活008)
    问:我未婚夫和我几个月之前订婚了,但是我发现当他不顺心时就会很生气。有时候他会变得非常愤怒,甚至相当暴力,但是他总是道歉说不会在这样了。我担心我们结婚后他还是这样子,我该怎么办?
    答:是的,你的确需要认真关注这件事。毕竟,如果你的未婚夫现在不能控制自己的脾气,你怎么能够指望他在和你结婚之后就能够控制呢?
    但是,这绝不仅仅是控制他脾气的问题(但是这非常重要,任何深陷暴力婚姻的人都能告诉你这一点)。根据你所说的,你总是想让事情按照他的意思办理,这一点不太可能保证你有个快乐的婚姻。换句话说,他会仅仅关注于自己和自己的愿望,而不把你和你的愿望考虑在内。
    这种以自我为中心,“我”字当头的态度与真正的爱截然相反。真正的爱是把对方摆在前面,并且努力让自己对对方的需要和愿望保持敏感。这种爱就是基督对我们的爱,这也是祂希望我们给与别人的爱。圣经这样说,“爱是恒久忍耐,又有恩慈…不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒”(林前13:4-5).
    但是,我给你的最重要的建议是寻求神对你未来的旨意。把你的生活交在基督手中,相信 祂会带领你并帮助你做出正确的决定。如果 祂的旨意是要你嫁给你的未婚夫(很可能会是这样),那么就相信 祂的带领和 祂为你选定的人,这人将会你一生爱你,并成为你的属灵伴侣。
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转载自《葛培理布道团》
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堕进沟中
作者:查思博牧师
你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。看哪,我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19
     有一天,我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後,向她问个究竟,她说∶“刚才我没有向前看,而是朝著後视镜看。”问题就在这里!如果你只是定睛背後的事,就永不能前进,且会掉进沟里。忘记背後,展望未来,与神同闯。别期望昨天可以更好,因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去,也可选择聪明一点接受它。
     圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕,但是只有你愿意接受神的宽恕,并且宽恕自己,这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶”(以赛亚书43∶25)。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯,因此你也必须照样行,否则你就是看自己比神更完美,而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去,魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊,现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧!

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧!
一饭千金
黃瑞西牧师著
    你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了。因为他们没有什么可报答你,到义人复活的时候,你要得着报答。 (路14:13-14)
    帮助汉高祖打平天下的大将韩信,在未得志时,境况很是困苦。那时候,他时常往城下钓鱼,希望碰着好运气,便可以解决生活。但是,这究竟不是可靠的办法,因此,时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方,有很多漂母在河边作工的,其中有一个漂母,很同情韩信的遭遇,便不断的救济他,给他饭吃。韩信在艰难困苦中,得到那位勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠,很是感激她,便对她说将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话,很是不高兴,表示并不希望韩信将来报答她的。
    后来,韩信替汉王立了不少功劳,被封为楚王,他想起从前曾受过漂母的恩惠,便命从人送酒菜给她吃,更送给她黄金一千两来答谢她。
    这句成语就是出自这故事的。其意是说,受人的恩惠,切莫忘记,虽然所受的恩惠微小,但在困难时,即使一点点帮助也是可贵的,到我们有能力时,应该重重地报答施惠的人。
【灵训】
    世纪末人心是「专顾自己、贪爱钱财,违背父母、忘恩负义。」(提后3:1)。一个对神忘恩的人,对人也必定是负义。人最易忘恩,也最易不知恩。中国文化教人应感恩,「饮水思源」、「乌鸦有反哺之恩,羊羔有跪奶之德」,忘恩负义连乌鸦、羊羔不如。感恩是人的一种德性。人对天父感恩,人对人才会感恩。人有了感恩,社会多一点温情,少一点戾气。
    感恩二字的中文字,有一个心。感恩是必须由心发,心有所感就发出感恩。英文Thanksgiving是由感谢和施给二字组成,心被恩感,必有爱心、行动、金钱的施予和助人。基督徒更要凡事奉主耶稣基督的名向父神感恩,而且要常常喜乐,不住祷告,凡事谢恩,这是神的旨意。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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要告诉耶稣
黃瑞西牧师著
I Must Tell Jesus
Elisha A.Hoffman, 1839 – 1929
凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。 (腓4:6)
    在人生经历中,最感孤独无助的时刻,就是当最急切需要时,求救无门、无人可倾诉,无人肯聆听。
    然而,主耶稣应许我们可将一切借着祈祷告诉祂,祂随时随处是最忠心的朋友。虽然有时经历过多次祷告,神却没有行动,因而对祷告、对神开始灰心。
是操练我们不灰心、恒切祷告的机会。
    当我们正面对一些困难,我们得承认很多时候,甚至连祷告的力量也都失去,原因是来自内里对神的灰心及失望。耶稣满有公义、慈爱、怜悯,祂不忍心看着我们受苦,祂期望借着困境,让我们更亲近祂。
祂乐意垂听,快把你心中的一切告诉祂吧。
    此诗的词和曲系Elisha A.Hoffman所作。
据作者叙述背景如下:
   「在宾州Lebanon牧会时,有次探访一位满怀忧伤痛苦的姊妹。当我进入她家时,见她极度沮丧,心中背负许多重担,问我:『牧师,我该怎么办?我该怎么办?……』。我告诉她:『妳无法承担重负,将忧伤交托耶稣。告诉耶稣。』过了一会,她突然叫起来:『是的,我要告诉耶稣』。当我要
离开那家时,见她脸上洋溢喜乐,归途中,耳中一直回响『我要告诉耶稣……我要告诉耶稣』于是我就写了此诗」。
    Hoffman牧师1839年5月7日生于宾州Orwigsburg,虽无受过音乐训练,却写了二千多首圣诗,大部份都是自己作词和曲。
至今流行的如:「倚靠宝血」「是否将一切献上」「靠主永远膀臂」「荣耀归主名」等。

1. 我一切苦楚,要告诉耶稣,我不能独自担当重负;
我在患难中主亲手搀扶,属主的儿女主常看顾。
2. 我一切难处,要告诉耶稣,祂是我良友慈爱温柔;
我若向祂求祂必定拯救,主解决难处主解我忧。
(副歌)要告诉耶稣,要告诉耶稣!
我不能独自担当重负;
要告诉耶稣,要告诉耶稣!
惟有主耶稣,祂能帮助。
*祈祷就是向神吐露他的心,就是向神运用心里的爱。 ── 盖恩夫人
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“干犯圣物条例的罪孽。”(出28:38)
    这话把我们的帕子揭去了。我们当谦卑地在此省察一番,看看我们礼拜时的罪孽:那种虚伪、仪式化、奉行故事、冷漠、不恭、心不在焉、忘记神的一切情形;我们这些罪不是已经达到极点了吗?看看我们为主的工作:争胜、自私、不专、敷衍、塞责、怠惰,不信,这又是多么的败坏呢!再看我们私人的灵修生活吧:松懈、冷淡、疏忽、沉睡、虚浮,这不像濯濯的童山吗?若我们仔细察看,就必觉得这种罪孽的深重了。裴森博士写信给他的兄弟说:“我所牧养的教会和我的心一样,很像懒惰人的园地;而更不好的是我发现我要改善这两者的愿望都是出于骄傲、虚荣和怠惰。我看看蔓延在园中的荒草,我马上就发生了一种铲除野草的热望。这是为什么呢?我这愿望的动机何在?或许是当我行经我的园地时心中说:‘我的园是多么井然有序呀!’这是骄傲。也许是叫邻居从墙外看到说:‘你的园是多么茂盛好看呀!’这是虚荣。或者我愿意园中的一切莠草都除灭净尽,因为我拔不胜拔,实在厌倦不过了。这是怠惰的心理。”所以就连我们为圣事所发生的愿望,也因我们的良动机受到玷污。碧绿的草地下,潜伏着许多虫豸,但这是不难发现的。大祭司把“归耶和华为圣”带在他的额上好担当干犯圣物条例的罪孽,这是多么令人欣喜的办法!我们的耶稣也是这样担当我们的罪,祂并不是把我们的污秽呈献在父前,而是把祂自己的圣洁献上。哦!我们要用信眼向我们的大祭司求恩典!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席
1月8日
  「因为有多雨的响声了。」(王上18:41)
   以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。那时,以色列全国曾经有三年半之久,没有雨下在地上,遍地满了干旱。因此,水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水,慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。旁观者也许要惊喊说:「既没有下雨,为何竟浪费这么多所储存珍贵的食水呢?」可是以利亚却一而再,再而三的一连三次,命令将水继续倾倒在祭坛上。虽然如此,他仍不以为足,还必须亲自使沟里再一次倒满了水。 (王上18:35)
   如果我们也要公然的来证明神,那我们也必须将我们所有的,毫无保留的放在神面前。你也许要抗议说:「如果不下雨,那怎么办呢?」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做,这将使你无法脱离亢旱。让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。因我们在祭坛上所摆上的,与那即将倾盆下降的雨来比较,就算不得什么了。
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》1月8日
我的祭是活的吗?
   亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。(创二十二9)
   
这件事正反映出我们所犯的错误,以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭,是经过死,使我们能行像耶稣所行的:把生命献上。不是[我愿意与你同死],而是[我愿意把自己投入你的死里,使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的!神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习,因为使发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所舍弃,是为了叫我们得着所得着的,就是与他共享的生命。所以,问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉着与基督同死而解开那绑绳,我们就得以与神相交,把生命献上,作为牺牲。
   你若为了要死而把生命献给神,对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量,这才是神锁悦纳的。

祈祷◆
主啊,为着今天那蒙你接纳的事奉良机,我赞美你。为着你锁启示的真理,让我每天随时得蒙你得吩咐,我称颂你。


《灵命日粮》 1月8日
逆境时分
读经: 撒母耳记上30章1-6节
金句: 「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」(撒母耳记上30章6节)

    大卫和跟从他的人到了洗革拉时,他们真是诸事不顺(撒母耳记上30章1-6节)。亚玛力人攻打洗革拉,掳走了他们的妻子儿女。这些人心急如焚,焦急地放声大哭,直哭得没有力气。大卫身为他们的领袖,也「甚是焦急」,因众人说要用石头打死他(6节)。
    最后,大卫的军队打败了亚玛力人,解救出他们的家人。其实,在「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固」(6节)之前,故事已经出现了一个关键的转折。
其他的圣经译本把「坚固」译成鼓励、更新。
   
这段经文没有说明大卫如何「坚固」自己,但我不禁想到:当我们灰心失望时,能用什么方法靠主得到「坚固、鼓励、更新」呢?
    首先,思想 神已经成就的事。把过去神眷顾、供应我们,或是应允祷告的方式一一列出。其次,记住 神的应许。
「你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。」(约书亚记1章9节)
    但愿我们像大卫一样,学习倚靠耶和华,心里坚固,而将其余的事交托给他。
AMC
在神儿女软弱无力时,
神说:「我必坚固你」,
当刚强,神言出必行,
因为他的应许永不失败!
Anon.
安稳站立、坚信神,就能显明他所赐的力量。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:亲爱的
标  题:1月8日
经节:”……要兴起。睡在尘埃的啊,要醒起歌唱!”(以赛亚书二十六19)
亲爱的弟兄姐妹:
   许多年前听一位弟兄分享一段他与神相交的经历,至今难忘。弟兄工作压力缠身,就是最亲密的家人、弟兄姊妹,甚至太太也无法为他分担。一日,他独自一人在繁忙的街道上行走,感到那重担与压力好像排山倒海般扑向他,在极度无助的时刻,忽然耳边响起一句话:”我与你同在到永远。”
   弟兄听到这一句话,感到主就在他身边时刻陪伴他,他必非孤单面对困难,心里登时充满喜乐,但觉担子轻省了,心中不觉哼起赞美诗歌。
   弟兄分享这一段经历时脸上泛起的甜蜜光彩,见证了人神相交相亲的真实,让人也分享到那一份甘美甜蜜。
   圣经中许多人物因经历了神的慈爱恩惠,心里感恩而作诗作歌,献上的祷告多不胜数。好像大卫的诗篇,好像先知以赛亚的诗,摩西更在祷告里形容神的恩典如雨雪降下,并不返回。
   亲爱的弟兄姊妹,你现在的光景如何呢?被困难愁烦苦苦缠绕?被无止尽的工作压迫着?感情没有宣泄的出口?
来,让我们像那位弟兄一样,醒起歌唱,思念我们不过是尘土,却可以因?与生命的主相遇,在主的光中得见光明。
心语:亲爱的主耶稣,?就是生命的源头,感谢?在尘埃中创造了我,由起初到永远都与我在一起,光照我,引导我。主啊! ?就是光,我想每天都活在?的光明中,得见光中的盼望与喜乐。
”因为在你那里有生命的源头,在你的光中,我们必得见光。”(诗三十六9
创世记  
    创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记廿二至廿四章
重点:亚伯拉罕献以撒;神重申与亚伯拉罕的约;撒拉死;以撒娶利百加。
钥节:撒拉享寿一百二十七岁,这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑。 (廿三1-2)
  「撒拉享寿一百二十七岁,这是撒拉一生的岁数。」可说是撒拉的墓志铭。在人看来非常简单,没有什么特别。但从圣经看来,我们知道撒拉的一生蒙神喜悦。
   翻阅创世记四至五章,其上记载了两个家谱,一是该隐,一是亚当。该隐的家谱中,只记谁生谁;亚当的家谱不单谁生了谁,且记录他们在世的年日。该隐是神咒诅的,亚当是属神的;只有属神的、蒙神喜悦的,他的人生是神所记念的,是有价值的。
   由此看来,撒拉在神面前蒙记念,她的一生是神所喜悦的,神在她身上显出了复活生命的大能来。
  「撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑。」希伯仑是什么地方?当罗得离别亚伯兰以后,耶和华向亚伯兰显现;「亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」(十三18)那么,希伯仑就是人与神交通的地方。撒拉死在希伯仑,也就是安息在神的交通里;在基督里息了自己的劳苦,真是美好的事。
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转载自《读经日引》
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     「如今长存的:有信、有望、有爱。」(林前十三13)
   有了信心,就有盼望;有了盼望,就有爱心;这三样是分不开的:失掉信心的,就失掉盼望;失掉盼望的,也失掉爱心。有人说他有信心,却没有盼望,他的信心是靠不住的;有人说他有盼望,却没有爱心,他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的,在永世里是用不著的,但如今却是三样并重的,若缺少一样,就使我们在跑天路上失去一股能力。
   信,是刚毅不屈的原动力;望,是前进喜乐的原动力;爱,是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机,使我们展翅上腾,力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力,所以不论患难如何大,仍是进、进、进;环境不论如何恶劣,仍是乐、乐、乐;工作不论如何难,仍是作、作、作。这三样宝贝,缺一不可, 好象三足鼎立,三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来,一切属灵的美德也是因这三者而产生的;这三样是肉体中不能有的东西。
  「我们既因『信』称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神和好。我们又藉着祂,因『信』得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生『盼望』;『盼望』不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的『爱』浇灌在我们心里。」(罗五1至5)
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转载自张家坤之<<活水>>
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希勒家的等候―― 偶然得了,所传律法
经文:
     代下卅四8~33
钥节:
     祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。(代下卅四14)
参考经文
     王下廿二3~14;廿三4;代上六13;九11
提要
     希勒家(Hilkiah)名字的意思是「耶和华是我的分(my portion is Jehovah)」,他在犹大约西亚王在位年间担任大祭司之职。由於当时圣殿年久失修,充斥外邦偶像及许多祭拜的器皿,他与书记沙番及史官约亚受命修理圣殿,清除污秽,正当工匠大兴土木时,在圣殿地板下发掘到一卷经书,当场交给希勒家,这卷经书可能是所罗门建殿时埋存在基石中的抄本。这卷「律法书」(应该是摩西五经的手抄本)立刻被呈献给约西亚王,当约西亚一听到这卷书的内容时,立刻下了宝座、撕裂衣服、心里敬服,向主自卑哭泣。(代下卅四8~21)何等奇妙!在这关键的时刻,它适时地被发现,等候主的僕人来应用传递。上帝以祂掌管万有大能的手,来守护祂所啟示的话语,在祂所定夺的时刻,交由祂所拣选的僕人来使用。由於这卷经书的发现,进一步带动了全国的改革和復兴。希勒家做事精明而仔细、忠心有见识,在这件事上功不可没。
     希勒家不但发现了律法书,他更领导使者向女先知户勒大求问,有关这部约书这时被发现,上帝的旨意為何?他们应该如何遵行?希勒家将女先知户勒大的话回覆给约西亚王,王就招集眾民上耶和华的殿,并且在眾民面前宣读这律法书,要百姓洁净自己,向上帝立约,尽心尽性顺从遵守这书上所记的一切。(代下卅四22~33)这一过程使约西亚王的宗教改革和属灵復兴往前迈进不少,而希勒家在其中一直扮演著极為重要的角色。他不但在洁净圣殿和除灭偶像的工作上,做得既彻底又有效率;他也协助王将上帝的话教导百姓。他必定是位时刻仰望等候上帝的忠僕,也是约西亚王极為器重的帮手和同工。
默想
1.希勒家在圣殿中发现「律法书」,使犹大国和以色列人再次明白上帝对他们的约。这件事绝非偶然,(代下卅四章14节中文和合本「偶然」二字在原文中是没有的)这事是上帝旨意的彰显,也是上帝大能的安排,在那偶像充斥、悖逆横行的年代,亲自保守祂的话语,在适当的时刻,等候祂的儿女来发现传递。亲爱的,信徒生命中发生的每件事,都是主所允许带领,我们若能时刻儆醒等候,也必能在凡事上荣耀主。
2.根据以斯拉记七章1节,希勒家也是以斯拉的祖先。可见上帝不单使用他,也使用他的后裔,在上帝国度中忠心扮演等候的事奉。今日的教会也需要有更多的希勒家来等候完成上帝所託付的使命。
等候的金言
1.一个破碎等候的心,才会得到上帝的喜悦。──选
2.人生最甜蜜的欢乐,都是忧伤等候的果子。──选
等候的应许
1.惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便為有福。(诗一2)
2.耶和华的律法全备,能甦醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。(诗十九7)
3.我的上帝阿,我乐意照祢的旨意行;祢的律法在我心裡。(诗四十8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们确信不论在任何景况中,只要我们有一颗愿意等候的心和爱祢的灵,就能使我们得益处。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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08-01-2019
弗五8-21
8从前你们是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;12因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。14所以主说:你这睡着的人当醒过来,从死裡复活!基督就要光照你了。15你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。16要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。17不要作煳涂人,要明白主的旨意如何。18不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地讚美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。21又当存敬畏基督的心,彼此顺服。
保罗劝告信徒行事为人当有基督徒的样式,并且凡事察验及寻求神的心意,不要像那不信的外邦人一样。
「被圣灵充满」(18节) — 指一种被圣灵管理的生活。
1. 光明的子女有甚麽可见的果子?
2. 那些是暗昧无益的事?保罗如何评价它?
3. 智慧的人如何行事?
只要我们以基督为至高不变的敬拜对象,节目程序的编排即可帮助我们有秩序地敬拜神,
否则,恐怕我们会本末倒罝,让程序把真光完全遮蔽了。」
陶恕
 

   
不要再睡了!你已经睡了很久!很多人已经从沉睡中甦醒过来,他们正等待主的再来!你仍然睡着吗?
今天有很多人仍在沉睡之中,他们的生命仍活在黑暗、罪恶裡面,对属灵的事物一无所知,不认真敬拜神,在崇拜中   打盹睡觉。神对这样的人说:「当醒过来!」意思是要悔改回转过来,这样神就会光照他们,使他们的生命回复在光明之中,结出光明的果子,并且能够知晓何为主所喜悦的事,和被圣灵充满。
   弟兄姊妹,你的灵看见这个情景吗?有人醒了行在光明之中,有人仍梦游在黑暗当中!你又如何呢?你愿继续沉睡还是甦醒呢?
 「当醒过来」这句话对我有何意义?
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转载自《生命福音事工》
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