弥赛亚

黄冰俊

最近在练唱《弥赛亚神曲》中的《神的荣耀》，在网上下载了它


在圣经时代，君王和祭司有时以受膏的仪式接受委任，当其时有香油倒在当事人的头上。因此，弥赛亚一词对这些人适用。但也有些人受膏或奉派担任特殊的职位，却没有实际经过受膏仪式。例如圣经把摩西称为“基督”，意即“受膏者”，因为他曾被选作上帝的预言者和代表。犹太教也用这个词来指出自大卫家系的拯救者，由他带领以色列国恢复大卫统治时期的辉煌盛世。

　　基督教主张拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言；而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。

　　一些被指为异端的教派，其创办人也常以弥赛亚自居。例如麻原彰晃、文 鲜明、郑明析、又吉耶稣等。

　　新约圣经指出，旧约圣经一直提及的弥赛亚就是木匠出生的拿撒勒人耶稣。圣经从几方面说明弥赛亚的身份。



       家系

　　圣经旧约中上帝耶和华曾经告诉以色列人的祖先亚伯拉罕，应许的“苗裔”会是他的子孙。上帝也向亚伯拉罕的儿子以撒、以撒的儿子雅各，以及雅各的儿子犹大，提出同样的应许。几百年后，圣经揭示犹大的后人大卫王，弥赛亚会是他的后裔。马太福音和路加福音证实，耶稣的确是大卫的后裔。耶稣的世系广为人知。虽然人们猛烈反对耶稣，但从没有人怀疑过耶稣是不是大卫的子孙。可见，耶稣出于大卫的世系是没有疑问的。耶稣死后37年，也就是公元70年，罗马人毁灭耶路撒冷，把犹太人的家谱全部毁掉，从此就再没有人能证明自己是上帝应许的弥赛亚了。



       圣经的预言

　　希伯来语经卷有不少预言提到弥赛亚一生中的不同阶段。例如：

　　公元前8世纪，圣经的弥迦书（经文：弥迦书5：2〕：预言，伟大的君王弥赛亚会在称为伯利恒的小城出生。以色列有两个城都叫伯利恒。预言清楚指出，弥赛亚会生于又叫以法他的那个伯利恒，也就是大卫王的出生地。耶稣的父母约瑟和马利亚原本住在拿撒勒，位于伯利恒北面约150公里。马利亚怀孕期间，罗马统治者凯撒·奥古斯都下令人民回乡登记户籍。 约瑟只好带着怀孕多月的马利亚到伯利恒去，马利亚就在那里生下耶稣。 公元前6世纪，圣经的但以理书预言，从颁布谕旨修复、重建耶路撒冷起，经过六十九个“七”的时期，称为“弥赛亚”的领袖便会出现。这段时期的每一个“七”指七年。 根据圣经和世俗历史的记载，重建耶路撒冷的谕旨在公元前455年颁布。因此，从那一年算起，483年（69×7）之后，也就是公元29年，弥赛亚就会出现。上帝耶和华在那一年用圣灵膏立耶稣。当时耶稣成了“基督”（受膏的救主），也就是弥赛亚。



       耶和华的承认

　　耶和华上帝亲自作证，表明耶稣的确是弥赛亚。耶和华曾差遣天使告诉人，耶稣就是他应许的弥赛亚。参看路加福音2：10-14耶稣在地上时，耶和华曾在天上发言，说耶稣是他所悦纳的。耶和华上帝也赐给耶稣超人的力量去施行奇迹。30亿年后，才是鼎盛时期弥赛亚。



       历史上的“弥赛亚”

       西缅·巴尔·科克巴

　　公元132年，犹太教著名教士阿吉巴·本·约瑟称呼西缅·巴尔·科克巴说“这位就是弥赛亚君王！”。巴尔·科克巴位高势强，拥有一支雄兵。许多犹太人以为，拯救他们脱离罗马世界霸权之手，终止他们长期以来所受压迫的人终于出现了。可是，巴尔·科克巴却一败涂地，成千上万的犹太人更因此赔上了性命。



       12世纪也门的弥赛亚

　　在12世纪在也门有一位犹太弥赛亚出现。当地的哈里发（即统治者）请他提出一个标记去证明自己是弥赛亚。于是这位弥赛亚建议哈里发把他斩首，他会迅速复活而以此为证。哈里发一口答允——也门弥赛亚的故事就从此结束了。在同一个世纪，有个叫大卫·阿尔罗伊的人出现。他告诉中东的犹太人作好准备，随他乘坐天使的翅膀飞返圣地。许多人相信他便是弥赛亚。巴格达的犹太人在房顶上耐心等候，虽然贼人趁机把他们的财物盗去，他们也满不在乎。



       萨瓦塔伊·塞比

　　在17世纪，萨瓦塔伊·塞比在士每拿兴起。他向全欧各地的犹太人宣称自己是弥赛亚。基督徒也有听信他的。塞比应许为跟从他的人带来解放——方法是任由他们随便犯罪。他的亲信奉行秘密祭神仪式、赤身露体、肆意行淫，甚至做出乱伦的败行来。然后他们鞭打自己、在雪里赤身打滚，或把自己埋在冰冷的土堆里，仅露出头来惩罚自己。后来，塞比来到土耳其，给人捉着，迫他归信伊斯兰教，否则便要丧命。结果，塞比归信了伊斯兰教。他手下许多虔诚信徒的希望就此破灭。即使如此，在随后两个世纪，有些人仍把塞比称为弥赛亚。



       基督教国的弥赛亚

　　基督教国也有各种各式的弥赛亚兴起。在12世纪，有个名叫坦凯尔姆的人招来大批跟从者，整个安特卫普城均受其控制。这位弥赛亚自称为神，甚至把自己沐浴的水卖给跟从者喝，作为圣礼！另一位“基督教”弥赛亚是16世纪在德国兴起的托马斯·闵采尔。他起来反抗当地的政府，并且告诉手下这便是哈米吉多顿。他曾应许用衣袖把敌人发射的炮弹接住。但结果是，他手下的党徒惨遭屠杀，自己则被斩首。过去多个世纪，基督教国里曾有不少这类的弥赛亚出现。



       其它宗教

　　其他宗教也有自己的救世主。伊斯兰教徒指望一位马赫迪（即安拉引导的一位）为他们带来一个公平时代。 有些印度教徒声称自己是各个神祇的化身。 《新大英百科全书》指出，“虽然佛教并不提倡救世主的观念，却仍相信有一位未来佛弥勒。大乘的信徒相信这位弥勒会从天界临凡，把忠心的信徒带到极乐世界去。”



       20世纪的弥赛亚

　　在20世纪，经历了两次世界大战，人类比以前更期望有一个弥赛亚给人类带来和平。因此，许多人自诩为弥赛亚。1920、30和40年代，在非洲刚果，人们把西蒙·基班古及他的继承人安德烈·“耶稣”·马特斯瓦视为弥赛亚。这两人已死去，但跟从他们的人仍期待他们回来，为非洲带来一个千禧年。

　　在新几内亚和美拉尼西亚，兴起了“货物崇拜”。奉行这种崇拜的人期望有一天，有船只或飞机载着救主般的白人抵达，他们带来财富及引进一个幸福的时代，届时甚至死人也会复活。

　　在工业国家，有些是宗教领袖，例如文 鲜明便自诩为耶稣基督的继承人。他的理想是要结合手下虔诚的信徒，建立一个统一的大家庭以净化世界。政治领袖们也曾试图扮演弥赛亚的角色。阿道夫·希特勒便是本世纪最令人发指的例子；这个纳粹分子曾雄心勃勃、大言不惭地谈及他要建立一个千年帝国。

　　照样，政治哲学和组织也曾获致弥赛亚的地位。《美国百科全书》指出，马克思-列宁的政治理念便含有拯救世界的意味。联合国组织则普遍被视为达致世界和平的惟一希望。在许多人的心目中，这个组织已取代了救世主的地位。



       纽约布鲁克林的弥赛亚

　　在以色列，街上的招贴、告示牌和霓虹灯广告牌出现过以下的标语：“要为弥赛亚的来临作好准备。”这项耗资40万美元的宣传运动是由犹太教仪式派（哈西德派犹太人的一个极端正统派）发动的。在这个教派的25万成员当中，有很多人相信他们的大拉比——纽约布洛克林的梅纳赫姆·门德尔·施内尔松——便是弥赛亚。施内尔松主张，弥赛亚会在20世纪来临。 据《新闻周刊》说，犹太教仪式派的要员坚称，年届90的拉比绝不会在弥赛亚来临前死去。许多世纪以来，这个教派一直主张，每个世代至少会出现一个有资格作弥赛亚的人。在施内尔松的跟从者眼中，他便是这个具备资格的人，况且施内尔松也没有指定任何继承人。虽然如此，《新闻周刊》认为，大多数犹太人却不承认施内尔松是弥赛亚。据《新闻日报》说，跟他对立的96岁拉比埃利泽·沙赫更把他称为“假弥赛亚”。

　　简单来说弥赛亚（Messiah）就是救世主的意思。





       《圣经》中的弥赛亚

       介绍

　　「弥赛亚」的字义。英译文Messiah从希伯来文Masiah(有时写为mashiach)翻出来，这是一个普通的形容词，意思是「受膏的」。希腊文把它翻成christos，「受膏的」，由此引出「基督」(Christ)。「弥赛亚」与「基督」基本上意义相同，我们指耶稣为「基督」，新约作者亦把他等同于犹太的弥赛亚。

　　回答这问题之前，首先要清楚什么是弥赛亚预言：预言是神的信息，此信息把神不间断的救赎工作，与现有的处境连接起来(参考二十二章)。这项活动的焦点是在耶稣基督身上，因此，所有预言，若把现况与神终极的目标相连，就可以称为弥赛亚预言。但是，我们为方便起见，应把它的定义收窄，以下的区分，相信能令我们的定义精确一点。 (1)救恩性的预言，有很多先知言论，概括地表达出神现在为拯救他的子民而工作，快会有一天，，他会达到他的目标。堕落的故事亦有这个盼望一一神告诉古蛇，女人的后裔会伤它的头，即是说耶和华终有一天会把被造世界的敌对者打败(参创三 15)。这些预言亦可称为「弥赛亚预言」，但把它们分类为「救恩性的预言」，是比较适合的：这一类预言宣称神最终必胜过任何敌挡救恩的人和事。

　　(2)末世预言。有不少预言(尤其是撒玛利亚灭亡之后的书卷)是关乎将来日子或末世日子的。早在阿摩司书，已有以下的说话：

　　到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕

　　堵住其中的破口

　　把那破坏的建立起来

　　重新修造像古时一样(摩九11)

　　耶和华说，日子将到，

　　耕种的必接续收割的

　　踹葡萄的必接续撒种的……

　　我必使我民以色列被掳的归回

　　他们必重修荒废的城邑居住……(九13、14)

　　这些经文被认为是指「弥赛亚时代」(见下文)。但是，它们没有提及弥赛亚其人；而神本身才是核心。因为这些经文论及末期，所以应分类为「末世预言」。

　　(3)启示性的预言(APocalyPtic Pfophecy)有某些预言(尤其在被掳时期及被掳后期)，常常提及神在未后介入历史，把神子民的敌人打败而得到最后的胜利；这常与「耶和华的日子」有关。这片词在阿摩司时代已经出现(参摩五18)。耶和华的日子或主的日子，是审判的日子(赛二 12—22)，愤怒的日子(番一7—18)，救恩或得胜的日子(三 8—20)。玛各地的歌革在未后的日子将与以色列作对，是神自己降下地震、暴雨、饥荒，及种种可怕的灾祸，打败了歌革，拯救了他的子民和他们的土地(结三十八1至三十九29)。这类预言描述神介入正常的历史发展中，所以被称为启示性的预言。

　　(4)弥赛亚的预言。唯有那些清楚说明弥赛亚(或描写弥赛亚统治)的预言，才可以称为弥赛亚预言。否则，便会引起极大的混乱。但如果「弥赛亚」一词没有在旧约出现过，我们又怎可以从中看出一个弥赛亚，或弥赛亚的国度？



       对弥赛亚的预言的总结

　　以赛亚9:6-7 作为一个人雄性动物承受

　　"创世记"3:15 一个妇女的承受

　　以赛亚7:14 一个处女的承受

　　以赛亚7:14 说出以马内利的名字

　　"创世记"17:19给24:17编号从亚伯拉罕,Issac和雅各布

　　"创世记"49:10 从朱达的部族

　　以赛亚11:1-5,10 从耶西的房子

　　以赛亚16:5 从大卫的房子

　　迈卡5:2 在中承受伯利恒

　　杰里迈亚31:15 幼儿的大屠杀

　　以赛亚9:1-2 来自拿撒勒

　　以赛亚9:1-2 来自迦百农((泽比伦的地区和Naphtali)

　　何西阿11:1;民数记24:8 是埃及的结果

　　以赛亚49:23 "列王记"是将向他鞠躬

　　诗篇72:10 送的礼

　　但以理9:24-27,25年 给在耶路撒冷重建490年之后涂油

　　但以理9:24-27,27 死的年((在耶路撒冷重建)493.5年之后

　　但以理11:22 统治力量--第四王国

　　但以理11:20 在税收奥古斯塔斯西泽的举起者管辖下居住

　　但以理11:21 在下一个统治者--一个恶劣人Tiberius西泽管辖下居住

　　"利未记"23:33-43 耶稣

　　"利未记"23:8 耶稣

　　出去37:17-23 世界的光

　　出去23:10-16 生活的面包

　　"利未记"23:9-14 作为wavesheaf其他的地使复活

　　出去36:35 他的躯体面纱

　　"利未记"23:11 Wavesheaf

　　"利未记"23:4-8 逾越节

　　"利未记"23:15-16 五旬节--以后50天

　　"利未记"23: 血液和水

　　20号:6-12 摩西击打罗克

　　"创世记"22:2 独一无二圣子

　　"创世记"22:4 牺牲的地方

　　"创世记"22:6 Issac带着木头

　　"创世纪"22:13 Lamb的头在中抓住一刺灌木丛

　　玛拉基书3:1 送信人为他准备方式

　　以赛亚40:3 另一个预言家是将宣布他

　　以赛亚49:6,以赛亚42:1-4,6 照料非犹太人

　　以赛亚35:5-6,以赛亚29:18 奇迹般愈合

　　以赛亚61:1-2 作精神上俘虏.可怜听福音.

　　以赛亚53:1,3唱赞美诗祝祷118:22 鄙视和拒绝

　　唱赞美诗祝祷69:4,以赛亚49:7 没有原因讨厌

　　诗篇118:22 被统治者拒绝

　　诗篇69:8 被他的兄弟拒绝

　　诗篇8:2 孩子是将赞扬他

　　诗篇78:2 在道德小故事中教

　　以赛亚6:9-10 人物将不懂得

　　唱赞美诗祝祷69:9 随着权威进入庙宇

　　哈该2:3-9 将是第一比第二庙宇的光荣大

　　以赛亚40:11,以赛亚42:3 温柔和富于同情心

　　以赛亚42:2 温顺和卑微

　　诗篇2:1-2 经过犹太人和非犹太人扑通倒下

　　泽卡赖亚9:9;以赛亚62:11 在一头驴驹上进入耶路撒冷

　　诗篇41:9,诗篇55:12-24 被一个朋友泄露

　　泽卡赖亚11:12 为30片银泄露

　　泽卡赖亚11:13 被把30片银归回上帝的房子

　　泽卡赖亚11:12-13 Silver过去经常买一义地

　　泽卡赖亚13:7 追随者是将遗弃他

　　诗篇22:7-8 模仿和侮辱

　　以赛亚50:6 被上吐口水

　　以赛亚50:6 打败

　　以赛亚53:5-6 为我们罪恶粉碎

　　迈卡5:1 和一罗德打败

　　以赛亚53:5 伤害和擦伤

　　以赛亚53:10-12 无辜人被以换一个罪人

　　以赛亚53:8 请尝试和谴责

　　以赛亚53:7 在他的控告者的前面沉默

　　诗篇35:11 被虚假证人指控

　　诗篇22:15 在钉死于十字架期间感到口渴

　　诗篇69:21 喝酒给以醋

　　诗篇22:16 手和脚被钉

　　泽卡赖亚12:10,以赛亚53:5 方面被识破

　　出去12:46,诗篇22:17,诗篇34:20号9:12 禁止损坏了的骨头

　　以赛亚53:3 受折磨

　　诗篇22:1 被上帝抛弃

　　以赛亚53:5,6,8,10-12,赞美诗69:4 为其他的罪恶受折磨

　　以赛亚53:5,6,8,10-12 是一牺牲为罪恶死去

　　以赛亚53:5 为我们极不公正粉碎

　　以赛亚53:8 野蛮杀死

　　诗篇22:14,16,17 经过钉死于十字架死去

　　"申命记"21:23 在一棵树上死去

　　以赛亚53:12 随罪犯((小偷)而消失

　　以赛亚53:12 乞求他的敌人

　　以赛亚53:9 分配一座坟墓用邪恶

　　以赛亚53:9 把埋藏在一个富有男人的坟墓里

　　诗篇22:18 为他的衣服赌博

　　诗篇16:10,以赛亚53:8,11 请从死者返回

　　"利未记"23:11 第三天复活

　　"创世记"22:4;乔纳1:17;何西阿6:2;诗篇16:8-11;诗篇2:7;以赛亚53:9-10

　　阿摩司8:9 在陆地的上方黑暗

　　诗篇68:18 上升

　　以赛亚44:3,乔尔2:28 派遣圣灵

　　"申命记"18:15,18,19 像摩西预言家

　　诗篇110:4 Priest

　　诗篇118:22-23,以赛亚28:16 基石

　　以赛亚11:10,以赛亚42:1 被非犹太人在以后寻求

　　以赛亚11:10, 以赛亚42:1-4,以赛亚49:1,以赛亚49:12 被非犹太人接受

　　以赛亚9:7 King

　　诗篇110:1 敌人是将有关上帝的王位看见他

　　但以理7:13 第二来到

　　出去19:16 圣者被使复活