司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）

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司布真 (Charles Haddon Spurgeon公元1834-1892年)(英国名牧，全面的事奉)


　　一八五零年，在一个风雪交加的礼拜日早晨，因交通受阻，牧师未能赶到，乡村的一座小教会里的公众聚会推选一位平信徒讲道，他既没有受过训练，又没有准备，临时推举上台，心里求神赐他信息，讲到“地极的人都当仰望我(神)，就必得救。”(赛四十五：22)，似乎特别针对着一个好奇的青年，在讲道之中，忽指着他说：“青年人啊！我知你如今在困难中，请朝耶稣望去、望他、望他、望他。”这位青年大受感动，显然改变了他的一生，他不但从此得救，并献身服事主，这就是英国的名牧司布真。
　　司氏的先祖是反对国教的荷兰人，祖父是英国独立教会的牧师，他自己重生不久，十七岁的时候就受聘为乡村的牧师，人们称他为“可爱的少年宣道者”。虽薪金甚低，但农民时以土产相赠。二十岁被请去伦敦浸信会任牧职，虽无上大学读书，却因他极有讲道恩赐，所以教堂满座，乃于五年后兴建“都城会幕教会”。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海，其至可以听到一些马夫喊道：“要去听司布真讲道吗？请坐我的车子。”论传道效果，牧师之中没有人能出其右。听道者各种各色，有如维多利亚女皇，格兰斯顿首相、文豪、市长、警察长，但也有妓女、盗窃者及平民，司氏一样欢迎他们，所以他有“近代的以利亚”之称。
　　他虽然时常生病而不能上台讲道，却重训练传道人，他在结婚那年创立“牧师学院”，现在改称为“司布真学院”，他独立负担经费十五年，以后才由会幕教会分担。他也是伦敦浸信联会的创办人之一，他又创立孤儿院，和宗教慈善机构数间，包括养老院，开荒布道差会，售买圣经会，节食赠衣协会等。司氏自己的生活却极简朴，反对铺张浪费，信徒送给他的款项，全用在慈善事业，不为自己留下分毫。美国曾有人以十万美元的代价请他去讲道一百次，他的回答说：“不成，我以布道为事，从不知道出卖我的讲坛。”这是他对金钱的态度。
　　司布真的父亲是一煤栈的雇员，使司氏不能上大学，但他自修极为用功，有关神学、历史、科学、传记、文学等书，他都虚心研读，既是勤读者，又是勤笔者，作为日后的参考，因精神上的丰富，资料新奇，层出不穷，虽然他刚从农村到伦敦做牧师时，模样像个乡下人，但他讲道的灵力，却是大大吸引了听众。司氏曾出版他的讲章达三千余篇，共七十五册，如每天读一篇，至少需时十年。其一生曾出版书籍一百三十五部，其中最著名的是“大卫三宝藏”(即诗篇的注释)，和“早晚灵修”这两书。司氏讲道的重要特点是寻找合乎神旨的题材，最重要“以经解经”的方法。由于他平日喜作阅读笔记，讲道准备，却能收到丰富内容之效果，他是一个福音性的加尔文派，在他传道的初期，既反对过偏激的加尔文派(神的预定论)，又敌挡亚米流主义(与加尔文派相反)，他批评英国圣公会的洗礼方式，主张必须因信而受洗，反对使用祷告书之伪善，但他始终没有另创一个宗派。
　　司氏和妻子苏散拿，是一对模范夫妻，当他在预备讲章时，妻子常在旁边帮他搜集材料，缮写文稿，互相切磋，使他兴致浓郁，不觉疲乏。难怪司氏不止一次地对苏散拿说：“我爱你比初婚时增多倍。”不幸得很，十年的圆满生活，由于苏散拿操劳过度，身体渐弱，卧病在床达十六年，但他俩从不怨天尤人。司氏最大缺点是嗜吸雪茄，烟癖其重，有一次他出外散步，看到一间商店的橱窗陈列着一罐烟草，标签写着：“司布真的烟草” ，使他想及离世归天后所留给人们的纪念，究竟是所吸的司布真烟草呢？还是传扬主耶稣的司布真呢？为了神的荣耀，回家将一切烟具都烧了，从此再没有吸过烟。“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为主荣耀而行。”(林前十：31)
　　司布真的儿子多马，和孙子都步其后尘，自青年时代就献身为传道工作，司氏逝世于一八九二年，其棺上置一圣经，是他生平最喜欢读的书，享年五十八岁。

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简介：
司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），19世纪英国著名牧师。
1850年1月6日（星期日），因受大雪所阻，不满16岁的司布真就近皈依基督教。第二天就開始逐家逐戶派发宣教單張，並於在儿童的教會聚會中作教员，并昼夜读圣经。同年5月3日早晨受浸，正式加入基督教。

16岁的时候，他受聘为乡村的牧师，在离剑桥(Cambridge)五里的水滩(Waterbeach)傳教約二年半之久。

司布真没有上过大学，但他读书极其勤奋，特别有讲道能力，所以他从乡下一到伦敦就吸引了不少听众。

1853年12月，19岁的司布真被请去伦敦的新公园街聚会所（New Park Street Baptist Chapel）讲道。这是一 间可容1200人的礼拜堂，每次聚会却只有200人。不到一年，礼拜堂已人满为患。

1859年，美国大复兴扩展到英国，24岁的司布真使伦敦新公园街聚会所成为复兴的中心。

他在伦敦讲道38年，使教会增加15000人。在他讲道时，常是人山人海，经常可以听到马夫喊道：“要去听司布真讲道吗？请坐我的车子。”听道者中，既有维多利亚女王、格兰斯顿首相，也有妓女、小偷，同样受欢迎。所以司布真被称为“近代的以利亚”。

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        司布真找到了基督，并且有过与主同在的亲身经历之后说：“基督徒应十分像耶稣基督，单是读耶稣的生平故事，无论写得多美，仍是不够的。耶稣最好的传记是由他的儿女们用言语和行为写出来的，我们如能言行一致，尽基督徒的本分，我们就是把耶稣活画出来；世人看见我们就会说：‘他们亲自被耶稣的教训熏陶过，跟从过他，真像他，他们懂得耶稣的心意和理念，又能在每天的生活行动上实行出来。’”他精辟地指出：“耶稣是人类历史上最伟大的中心，在他之前的一切都前瞻着他，在他之后的一切都回顾着他，历史的所有发展都汇集于他一身。”司布真用浅明的话把真道发挥得淋漓尽致，把真理的精髓表达无遗，听众听得大受感动。他拥有广大的听众，历久不衰。马车夫在大街上大声说：“谁坐我的车去听司布真讲道？”神使用他在那个时代复兴了教会，因他传福音而信主的人不下100万。而藉着他所留下来的大量文字，又给后世人们以极大地帮助和造就。《清晨甘露》是他写的一本灵修名著，他说：“热心爱主的人很重视早晨的灵修：‘没有见神的面，决不见人的面。百花的芬芳是大地献给造物主的香气，我们也可在清晨呼吸那馥郁的香气。’”他又说：“早晨是一天的门，我们必须用祷告好好看守。”他是位大有恩赐为神重用的人，难免遭人嫉妒。有一次同工把别人论断他的话告诉他，他拦阻说：“不必讲了，我实在没有时间想到自己。”忘我是爱神的最好方法。司布真说：“小的信心能带你进天堂，大的信心能将天堂带进你的心中。”信心决非魔术药物，而是得胜世界的力量。
        司布真认识到传道人的崇高和重要性远胜于帝王元首，而且认为只有抛下一切来跟随主侍奉主的人是最有智慧的人。他还说：“拥有敬虔的父母，比拥有祖先遗留的庞大遗产更好。”有名言说：“世界上最大的发现是寻得神的旨意，最大的学问是明白神的旨意，最大的成就是遵行神的旨意。”并说：“假如你被神呼召做传道人，千万不要委屈自己去做世上的君王。”“我不愿意我的儿子从一位传道人堕落到帝王的地位。”18世纪美国作家、神学家马瑟轮到讲道的职事时说：“这工作连天使也盼望能做，且引以为荣。若有人蒙神使用，得以毕生忠心，他大可轻视王冠，向世上最显耀的君王洒泪以示怜悯。”英国国会议员、牧师霍恩说：“传道人是神的使者，他们并非由社会选出来的统治者，而是由神所选召，来建立社会理想，并藉着这些理想来引导、治理其生活。” 司布真说：“神使从苦难的高原上，选召他的精兵。”
        司布真说：有位不信神的人，一天遇见一位基督徒，对他说：“我知道你一定不是真信你的圣经。”基督徒问道：“为什么呢？”那人说：“因为你多年常到我的店铺里来，又是时常见面，你却从未给我传过福音。你信真有一个地狱，是为不信的人预备的吧？”“是呀！我信！”“你也知道，如果我不信耶稣，我一定也到那里去？”“是啊！” “我准知道，你不是真信圣经。如果你真信，那你一定是个惨无人道的基督徒，因为你每天从我面前经过，什么话你都对喔说，就是不严重警告我有地狱的事。”
        有一天，司布真布道工作疲乏之际，就与朋友骑马到乡下玩玩。他因着快乐的一趟旅程，心灵充满赞美和感谢，于是请同游的朋友下马，那朋友不理解他的举动，问他要作什么？他说：“神赐给我们一阵欢喜，所以此刻应当赞美和颂扬神。”于是两人一齐跪在深林中感恩祷告。基督徒什么时候有喜乐的美感，就当对神赞美和颂扬。司布真说：“只有从神那里来的祷告，才能达到神面前。”“祈祷就是祭中的没药，感谢就是乳香。这两样都当献给主。若不为过去的慈爱感谢神，怎能为将来的恩惠向他祈求呢？”他还说：“做祷告不在乎冗长，但要有深度。”“祷告驱散了乌云，祷告登上了雅各的天梯（参创28:10-22），祷告训练了信心和爱心，带来了天上各样的福气。”他年轻时牧养伦敦教会，非常复兴，其原因就是每逢他站起来讲道时，就有几百位基督徒为他恳切流泪祷告。这个见证告诉我们，有人祷告，教会就兴旺；无人祷告，就无复兴。一个国家的复兴安定，需要神的福音和基督徒们同心合意的祷告。哈列斯比说：“不是我们祷告去感动耶稣，乃是耶稣感动我们去祷告。” 司布真夫人生病躺在床上19年不能行动，她屡次求问神：“神啊，让我起来，使我在教会中好好地服侍你，像你教彼得的岳母起来一样”（参太8:14-15）。但神没有听她的祈求，她只能在病床上为教会祷告，勉励一切来看望她的人。司布真说：“当我第100次重读圣经时，我发觉比第一回捧读时更加美妙。”他最喜爱圣经中的金句是：“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神”（赛45:22）。
       
        我们越受神恩，便越发觉自己之不配受恩，因为恩，和光一样，能照见我们的不纯洁。
         
                                                                        ──司布真