每日灵修生活2013年12月02日 与神同行

淡然如水

摘要：创世记5:18-24；以弗所书5:1-10 "以诺…与神同行三百年…" 创5:22 圣经记载的这个旅程是以神为中心的，重点并不在我们，但它也是一个有血有肉的人类的故事。是像你、我和以诺这样需要从罪中得拯救的人类的故事。以诺在六十五岁时才开始与神同行。我们......
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与神同行
创世记5:18-24；以弗所书5:1-10
     "以诺…与神同行三百年…" 创5:22
　 圣经记载的这个旅程是以神为中心的，重点并不在我们，但它也是一个有血有肉的人类的故事。是像你、我和以诺这样需要从罪中得拯救的人类的故事。以诺在六十五岁时才开始与神同行。我们今天所读的经文清楚地显明了，"活着"和"与神同行"完全是两回事。
　 我很喜欢这个故事的另一个版本∶"以诺全心全意地爱主，所以他每天都享受着与神同行，而且一天比一天行得更久、更远。直到有一天，神和以诺行走了很长的路程，以致神对以诺说∶'以诺，今天你要走回家已经太远了，何不干脆跟我回去呢？'以诺就照神所说地行了。"
　 以诺活了三百六十五年，他让我们看到每年三百六十五天，每天持之以恒与神同行的重要性。若要与神同行，我们需要与神步伐一致，既不超前也不落后。
　 怎样才能与神步伐一致呢？圣经在以弗所书5章告诉我们应如何与神同行∶"要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己…行事为人就当像光明的子女…总要察验何为主所喜悦的事。"
　 今天就得一个大好机会来扪心自问∶我只是单单活着，还是在每天的生活中都与主同行呢？
祷告
我主我神，但愿我们明白凭信心与祢同行和只是随己意活着这两者之间的区别。求祢加力量给我们，使我们每天都凭爱心行事。奉耶稣名祈求，阿们。

今天经文： 创世记5:18-24；以弗所书5:1-10
18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
22 以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。
23 以诺共活了三百六十五岁。
24 以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。
1 所以，你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。
2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与　神。
3 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
4 淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。
5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
6 不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。
7 所以，你们不要与他们同伙。
8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
10 总要察验何为主所喜悦的事。
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转载自<<每日箴言>>
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如何克服成瘾
    每个人都需要被爱。神的旨意是，我们认识和体验他无条件的爱并和他建立个人性的关系（约3：16和约一4：16）。他创造我们是为了接纳，而不是拒绝，是为了连结，而不是分离和抛弃。
    当我们接受神的爱的时候，我们可以成为稳重、成熟、得医治、完整和充满活力的人，可以过他希望我们拥有的生活。然而，当人们没有得到无条件的爱时，他们会受到情感上的伤害，在他们的破败中挣扎着过每一天。通常，这会导致一种成瘾。
理解“成瘾”
    成瘾是指一种你无法掌控的习惯，或者某种你不能没有的东西。我们可以对任何事情上瘾，从烟酒毒品到食物及饮食失调。人也可以对色情、囤积、赌博和运动上瘾。也有可能对某些行为上瘾，比如忧虑、优柔寡断和别人的认可。
    当人们对某些事情上瘾时，他们常常是在寻求自我感觉良好，或者抓住某些让他们感觉自己有价值的东西。但是，那些瘾好实际上是我们的束缚，让我们受制于某种具有破坏性的行为。
    得到真正自由的关键是，认识你在基督里的身份，认识到我们的宝贵，因为耶稣为我们死了。以弗所书2章4-5节说：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”

    真理是，你是宝贵的，因为神爱你。他爱你，因为他想爱你，并不是因为你做了什么或者你可以做什么来挣得他的爱。

你有力量克服
    如果你正挣扎于如何克服成瘾，好消息是，你可以得到神的帮助。第一步，相信神的话语超过相信你的想法或感觉。作为在基督里的信徒，你是“新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。并且你靠着那加给你力量的，凡事都能做（腓4：13）。
    看，当你接受基督为你的救主时，神属性的种子来到了你的灵里。当一个人重生时，约翰一书3章9节说：“神的道（注：原文作“种”）存在他心里。”
为了让神属性的种子长大，我们必须用神的话语来浇灌。当我们这样做的时候，圣灵的果实会培养我们的品格：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5：22-23）。
    节制，意味着神给我们能力控制我们自己。我们可以自律，去做我们知道我们应该做的事，即使在我们不愿意或不想做它的时候。但是，我们不能再这样说了：“我无法控制我自己。我就是情不自禁--这就是我的问题。”因为神的灵住在我们里面，作为在耶稣基督里的信徒，我们可以自信地说：“我有节制，并且靠着那加给我力量的，我可以做我需要做的任何事！”
    我意识到，这不总是容易的。当我想要放弃吸烟时，很难，我不得不重新开始好几次，最后才成功。但经历过这些，我知道，不管什么时候我们愿意去做正确的事情并且依靠神时，他的恩典在我们生命中活过来，让我们可以去做。只是我们不能放弃！
用你的瘾好换取真正的自由
    我真的很想鼓励你，下定决心拥有耶稣的带给我们的丰盛生命。如果我们想要他在话语中所应许的自由，那么我们需要留出时间来学习话语，花时间和他在一起。很多时候我们失败，因为我们想要靠着自己的力量去做我们需要做的事情，不理神。但我们必须停止自己努力，开始在所有事情上依靠神。因此，不要试图做任何事情，除非你这样祷告了：“神，没有你我做不了。帮助我，我需要你。”
    记住，对你来说，最宝贵的事情就是你和神之间的关系，以及你和他一起花的时间。把他放在第一位，你会发现，神话语的力量总会战胜你生命中的紊乱。你不需要满足于一种被成瘾束缚的生活，因为在基督里，你可以做到！
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月2日
经节：你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。 (诗篇三十七篇37节)

   人生这条路的结局，我们无从预览，崎岖道路的下一个路段，也无法逆料，因此，最好的办法是一路小心谨慎行走，并凭着祷告与爱心来走。那么或许偶尔可以预见那结局。我深信这是三个好原则。
    谈到谨慎：遇事要勤动脑筋思索；毕竟人不是单靠食物生存。因此，过去的经历、现在的处境、未来的研判，都是重要的参考资料。然而可别忘记，神的诫命与应许，最能鼓励和保守我们。
    谈到祷告：祷告能帮助心灵看得更清楚。因为神为我们所安排的全盘计画，其中最好的、最重要的部份仍未显露，我们迄今所见的还不到一半，因此我们岂能不祷告。
    谈到爱心：心脏一旦停止，生命就告停摆；祷告线因而也告中断；心思亦告报废。然而爱心永远没有止息─无论计画也好、线索也好、预言也好，惟独爱心能够永远维持信仰不坠。
    我的心哪，尽管道路弯曲昏暗，
    爱心却能更新一切；
    我的心哪，步履沉重疲惫，
    结局即将呈现眼前。
    我清楚自己所行的道路，就像鸟儿在没有航道的天空翱翔...主引领我，一如祂眷顾鸟儿。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有益的
经节：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 （提摩太后书三章16～17节）

所有的经文都是有益的！当我们不接受圣经中每一卷书、每个真理、每句经文、和每一页记载神的应许及命令时，我们就是自欺欺人。因为圣经中每一句经文都是神所默示的，于我们有益，不应只挑自己喜欢的经文去研读。我们不应当单单强调自己喜欢的经文，而忽视那些定罪我们的经文！若想成为跟随基督的成熟门徒，一定要愿意让每节经文对我们说话、教导我们神要我们学的功课。圣经让我们能评判教义的正确性。圣经应该是我们纠正及责备别人的基础。倘若你没有牢固地把根基建立在神的话语之上，你会被各式各样的教条、生活方式、和行动围困，你无法衡量它们是否合乎神的心意。你不可能远离神的话语，而能建立公义的生活。公义是需要培育的。当你被神的话语所充满，并且顺服神的指示，祂会以公义的方式指引你。经文会装备你去行神召你做的事。如果你自觉能力不足以行神所交付的任务，要回到神的话语上，你会在神的话语中找到所需的智慧，执行祂所交付的任务。要让神的话语充满你、指引你，并且使你的生命更丰盛。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月2日
经节： 『因受苦难得以完全。 』（来二章十节）
  
伟人并不是奢侈造成的，乃是苦难造成的。有一个母亲，带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来，作他儿子的游伴。她曾警告她的儿，要十分当心，不要用言语去伤这残废孩子的心：只要好好的和他玩耍，当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候，她暗暗的偷听她儿子说些什么；过了几分钟，他对他的游伴说：『你知道你背上所背的是什么吗？ 』小驼背大为受窘，答不出一句话来。他说：这是一个装翅膀的匣子；有一天，神要替你打开来；那时，你就能像天便一样飞行了。 』有一天，神必让每一个基督人看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的日子，好用以建造天上的殿宇。 －－麦友（Cortland Myers）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“愿我的祷告如香陈列在你面前。”（诗一百四十一2）
      真诚的祷告乃发自人的心愿，而非出于头脑的想象。它源自人内心一股对神旨意的深湛渴慕。为此之故，诗篇作者希望自己的祷告，能如香袅袅上升，达到神面前。旧约里的香都是用乳香树提炼出来的。要提炼乳香，必须在树皮上一割再割，直到白色的树脂汩汩流出，这树脂就是做乳香的原料。因此祷告不是把手边现成的东西呈现给神，而是从内心深处痛苦地抽绎出刻骨铭心的东西，陈列在神面前，那就仿佛从我们的伤口渗出的鲜血一般。
      这种祷告与我们平常所作的那种随便的祷告是多么不同啊！那种祷告说起来好听，但内容空洞！神也答复这类祷告，但让我们切记，祷告是要给神听的，而非为取悦其他基督徒的耳朵。神看的是人的内心。
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转载自《喜乐的心》
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对事奉者的劝勉

作者：查思博牧师

单要事奉他。
路加福音4∶8

我认识一位患爱滋病去世的牧师，更曾与他同工。他是某一基督教电视节目的嘉宾常客，而且被神大大使用行奇事，但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚，甚至不受律法的管束；终於，他真的自我放纵，这放纵就好像白蚁，慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒，後来连道德都败坏了；可悲的是，只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼，我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢？”我知道有人尝试帮助他，但是这位牧师深怕被革职，於是对一切忠告采取否认的态度，还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要；关心自己的名声甚於他与神的关系。

得闻他去世的消息，我当然感到十分婉惜，只因他在孤单中死去，几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言，而是那些向自己说，并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同，或拚命在天国里争一席；那就不要慢慢走，而是要快快奔到十字架前悔改！

呼求那位“从不为自己争名”的耶稣，又求他帮助你爱他，而不是羡慕他的作为；求他帮助你寻求他，而不是追求个人的成就。

矫枉过正
黃瑞西牧师著
    要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
    后汉有位名叫仲长统的读书人，曾经写了几篇议论时事的文章呈给灵帝。在其中一篇「理乱篇」里，曾提到汉末政治混乱的根源所在，说：「后代的帝王有的很不智，以为没有人将他推倒，于是放纵自己，尽情的追求快乐，君王与臣下一同故作胡为，在宫内就尽在女人的圈子里转，在外就整日驰骋围猎的生活；国家的政事不管，人民的死活更不闻，有才能的人不用，亲信的尽是阿谀逢迎的人，受到尊宠的，全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像饿狼看守厨房，饿狼管理猪圈，人民的骨髓被吸尽了，抱怨之声随处可以听到，整个国家都处在扰攘不安之中，国外的异族也乘机侵略边境。……到政治比较清明时，在上的人希望改正这种不合理的风气，但在改革时又犯下作得过份（矫枉过正）的毛病。因为希望迅速获得成效，结果反而不能达到预期的目的。」
   「矫枉过正」，形容改革不适当，从前坏的，现在想把它改好，但在改造时又做得太过份，
没有收到好的效果。
   【灵训】
    矫枉过正的事，自古至今层出不穷。但事实上，透过历史明镜清楚看见过分偏重偏爱，都不合中庸之道，都会因矫枉过正而引发流弊。
    例如，注重卫生是很好的生活习惯，但完全忽略了人体具有抵抗力，甚至在接触任何物品前都非要先行清洁消毒不可，便成为古怪的洁癖，会令抵抗力减弱，更容易受细菌感染。又如，主张科学求证的精神是对的，然而，迷信「科学万能」是矫枉过正的态度。科学家确实可以运用智慧的头脑，能够发现和分析宇宙多种能源，并加以应用，但对生命之源及奥秘，始终难以参透。只有圣经的话能正确指出真神创造的大能：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1：20）
    今天教会在实行真理时，切忌勿「矫枉过正」，在「传统」与「现代」之间，应力求平衡，否则会伤害教会的成长。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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      到各山岭去传扬
黃瑞西牧师著
                                 Go Tell It on the Mountain
                                   John W. Work, 1871-1925
                       报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 （罗 10:15）
    对一般人而言，圣诞节是一个渡假的美好时节。然而对一个基督徒来说，它是一个传福音的好时机。在一切的奉献之中，其最主要的，最重大的奉献，无过于传扬福音。
为什么每一个基督徒都应该负起传扬福音的责任呢？
    第一，因为那是主基督的吩咐。
    第二，因为这是我们的信仰。我们相信：「施比受更为有褔」，我们更相信：「白白得来的，要白白施出去」。而在一切的施与之中，有什么比传扬福音，使人归主的这一施与更伟大，更重要呢？
    第三，因为我们爱神。所以必须爱神所爱的一切的人类。 「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4:20）眼见世人陷溺于苦海中，岂可无动于衷？
    请把握住这段美好的时机，为主作见证，传扬主降生的佳音。
   「到各山岭去传扬」是一首著名的圣诞节黑人灵歌。黑人灵歌有其根源，乃要追溯到18 世纪后期及19 世纪之前期，当时在美国南方流行的营会及在黑人中间举行的布道会，都使用黑人灵歌。一些他们的传统诗歌都早于1840 年巳出版了。
    本诗作者John W. Work, Jr. 他和弟弟Frederick J. Work 二人是早期黑人灵歌的促进领袖。这首诗歌首次见于1907 年出版的「美国黑人民谣诗歌」内，曲调乃美国民谣。
    黑人灵歌已在美国民谣中占很重要地位，同时也是圣诗中的珍宝。
                   到各山岭去传扬，越过山岗到各地方；
                   到各山岭去传扬，说基督已降生！
               1. 有牧羊人在野地，夜间看守群羊，忽然自天上照耀，极圣洁的亮光。
               2. 牧羊人心里战兢，但闻天使歌声，欢呼赞美声嘹亮，救主今夜降生。
               3. 卑微低贱的马棚，救主基督降生，带来救恩好福音，主降生人蒙恩。
  ＊宣教的资讯就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭，宣教士也就是被这一个启示充满的。 ── 章伯斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞节也是你的生日吗？ （圣诞节）
陈玉娇
    也许你已经知道
    耶诞节是耶稣降生的日子
    也许你也知道
    这个婴孩耶稣生在客店的马槽里
    那天的夜空中闪烁着一颗特别明亮的星
    东方的博士看见了
    就欢喜来拜他
    ……
    然而，你还知道
    这个婴孩为什么要降生吗？
    圣诞节是婴孩耶稣的降生日，当人过生日，通常会收到许多贺礼，而婴孩耶稣则是上帝送给人的礼物，借着一个从天上来的生命，把真正的平安赐给全人类。
    可是，为什么每年圣诞节的狂欢过后，除了留下浓重的疲倦以外，却没有真正的安详，也没有给生命多增加一些什么呢？原来，平安不只是用欢聚与享乐来包装的，真正的平安不是外在的现象，也是从心灵里涌出来，一份安稳与甘美的感觉。这种由内外发的平安，才是上帝借着耶稣要赐给人们的平安！
    耶稣的降生，在人间经历的苦难，以及为爱的缘故，喝下死亡的苦杯，走上十字架道路，最后又从死亡中复活，成为一个永远的生命，活在每一个接受祂的人心中。这个永远的生命就是平安的源头。
    然而，多年以来，圣诞节已成为商人促销的最好时机和年轻人通宵玩乐的借口，而圣诞节真正的主人耶稣反而被遗忘了。直到黑夜逝去，喧闹止息，才发觉，心中的空虚更大更接近了！
    朋友，你是否也为探索生命的始与终而百思不解？是否为社会的不安与暴戾而恐惧、扼腕叹息？面对生老病死、人生的悲欢离合，却找不到答案？
    圣诞节是耶稣的降生日，但愿今年的圣诞节也是你生命中另一个重要的生日。上帝要把一份大礼物送给你，让你可以拥有一份世人不能夺去的平安。你可以这样向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不单在追求名利，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《中英对照》

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《旷野的筵席》12月2日
   「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」（诗29:9）
    法利赛人洗净杯盘的外面，却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物，而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论，以为只要注重那些关乎里面的属灵真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁净。只有外面，而没有里面的，这&#8203;&#8203;是属灵的死亡，可是只有里面而没有外面的，这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是：「这是你们当行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，无论看来是如何的微小，但这总是神旨意的表示，我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求，我们也不能逃避将来的刑罚。

《竭诚为主》 12月2日
信徒的完全
    这不是说，我已经得着了，已经完全了……（腓三12）
    以为神要把我们造成一个完全的样本，好表彰他的能力，这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动，很容易使我们有一种观念，就是以为神要制造一些圣洁的样本，放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念，你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说：[神的旨意绝不会叫我生病。 ]若按神的旨意，他的儿子也要受压伤的话，为什么他不可以压伤你？神旨意的彰显，不再乎你认为圣徒应该怎样；你与耶稣基督的关系，才是最重要的。不论健康或生病，都要一心一归依他。
    信徒的完全，绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全，在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召，第一件叫你惊讶的事，就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事，是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心，也能达到神的要求。可是在失落的世界里，这是绝不可能的。我被召，是要过一个与神有完美关系的生活，以致我的生命能引发别人对神的渴慕，而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美，好放在陈列室里；他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。
祈祷◆
主啊，今天早上，我察觉自己多么强烈的需要你；愿你照你在基督耶稣里的丰盛，满足我的需要，直至我完全被你的供应所改变。

《灵命日粮》 12月2日
应许实现
读经: 马太福音1章18-25节
金句: 「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音1章21节）
    在美国职棒非赛季期间，球队经理和教练们便忙着物色球员，为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷，你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯！所以，当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说：「我们会拿世界冠军的！」大家都觉得难以置信。我得承认，这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言，似乎根本不可能实现！
    在耶稣的时代，饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑，　神是否会实现他的应许：赐下一位救赎主，将他们从罪恶中拯救出来，并复兴以色列的荣耀呢？ （以赛亚书1章26节，53章12节，61章）　神在四百年前就如此应许他们了，但四百年来，犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时，天使向约瑟显现，告诉他马利亚将要生一个儿子，他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1章21节）。
    主的降生表明神信守诺言，他说要赐下一位救主，他也成就了！神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS

普世欢腾，救主降临！
全民接他为王；
万心为主预备地方，
宇宙万物歌唱。 Watts
神的应许总是兑现，因为他信守诺言！

基督再来的盼望
经文:
    帖撒罗尼迦前书 1－5章
中心思想:
    帖撒罗尼迦前书1、4章
提要
    保罗对他与新生的帖撒罗尼迦教会共度的时光有许多愉快的回忆。他们的信心、盼望、爱心以及面对逼迫时所表现的坚忍，都堪为信徒的楷模，也带给保罗－－该教会的属灵父亲－－以丰厚的回报。在写给他们的信中，字里行间处处可见保罗对他们的爱怜之情。保罗鼓励帖撒罗尼迦人在他们的信心和爱心上更加增长，并于等候主再来的过程常常喜乐──因主的再来不论对已死或仍活着的信徒都是一大盼望和安慰。

第1章	第2章	第3章	第4章	第5章
基督再来是……
得救的盼望	得偿的盼望	洁净的盼望	安慰的盼望	苏醒的盼望
过去		现在	将来

每日与主同行
   「现在十一点了，你知道你的孩子在哪里吗？」这是对为人父母者一个有益的提醒；管教和监督孩子是一个廿四小时的工作，稍一疏忽此责，即会在孩子的生命里造成伤痛。
    如果今天保罗写信给你，他的开场白可能会是：「今天是十二月三日，你知道你属灵的孩子在哪里吗？」虽然保罗带领信主的人逼布在二十多个城市，但保罗从未弃他们于不顾，他记挂他们，并经常与他们通信。
    从腓立比书一章三至四节，歌罗西书一章三节，和腓利门书四节，你都能找到与保罗在帖撒罗尼迦前书一章二节相似的话：「我们为你们众人常常感谢上帝，祷告的时候提到你们。」你天天为你属灵的孩子祷告吗？你有否定期借着电话、信件、和探访与他们联系？如果没有，今天就开始！正如保罗的发现，属灵生命在祷告和鼓励的土壤中得着最好的滋养。
默想
    帖撒罗尼迦的失业热
    保罗第一次在帖撒罗尼迦建立教会时，他极力传讲基督不久即将再来的信息。本书四章十六至十七节这段有名的经文中，他再度重复基督第二次降临的信息。然而，有些帖撒罗尼迦的信徒将保罗第一次的讲道应用得太过头，而干脆不再工作了(4：11－12；5：14)。
金言
    许多人将向上帝祷告视为阿斯匹林，只有头痛时才使用它。
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载自<<读经日程>>
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02-12-2013

耶十6-16
6.耶和华啊，没有能比你的！你本为大，有大能大力的名。 7.万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。 8.他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头。 9.有银子打成片，是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人和银匠的手工，又有蓝色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。 10.惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。 11.你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！ 12.耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。 13.他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。 14.各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，15.都是虚无的，是迷惑人的工作；到追讨的时候必被除灭。 16.雅各的分不像这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派，万军之耶和华是他的名。

本章经文是耶利米圣殿讲章的最后一篇，用诗歌体裁描写神的伟大和偶像的无能，他指出偶像并非创造天地的神，一定要在神的忿怒中被除灭，连拜它的都要灭亡。耶利米书全书是用希伯来文写的，惟独在这章的第十一节用了亚兰文来写。

1. 「乌法」（9节）－ 指俄斐，在亚拉伯西南部，以出产黄金闻名。
2. 「他们」（11节）－ 指异教的神祇。也许是给那些只懂当时商业和国际交往用的亚兰文，但却不识希伯来文的人看的。

1. 偶像与耶和华有什么分别？
2. 试描述神创造大地的能力。

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我们说神是我们的力量，就必须要认识神的能力，要细想这些能力究竟和我们的生命有什么关系，有什么意义。
耶和华神是一位又真又活的神，祂与偶像有明显，极大不同之处，就是祂是一位创造者，祂拥有创造的能力，偶像却是人手所造的，它不过是木头银片。耶和华神运用祂创造的能力与智慧，使万物、大地从无变有。
    当我们细看太阳、月亮、星宿，就会察验其中有一股不可思议的能力，充满天际；眼见澎湃的大瀑布，倾泻而下，会感觉一股巨大的能量散发；看到热炽的火山溶岩，看到吞盖每寸地土的庞大威力，我们就会稍为明白神创造的能力是何等浩大。
    这种创造的能力不单在大自然显示出来，就在我们的生命中，神的创造力量也是显而易见。在生命中一切污秽幽暗之处，祂以创造的力量转化成为光明与爱之处；一个卑污的生命，可以扭转成圣洁无瑕疵的生命，这力量岂不更慑服我们的心灵吗！

在我的生命中，哪一方面可看出神创造的能力？

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转载自《生命福音事工》
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