每日灵修生活2013年11月28日 神的保证

淡然如水

摘要：创世记45:3-11, 25-46:4 "约瑟必给你送终。" 创46:4 有谁愿意客死和葬在异乡呢? 那里不是你祖先的地土, 也不是你年青时作梦的地方。然而有些人真的会在远方死去和被埋葬的, 他们背井离乡, 因为留在家乡没有前途。虽然雅各在应许之地出生, 而他的根也在那里, 但在目前, 留在那里没有生存的希望, 因为......
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神的保证
创世记45:3-11, 25-46:4
     "约瑟必给你送终。" 创46:4
　　有谁愿意客死和葬在异乡呢? 那里不是你祖先的地土, 也不是你年青时作梦的地方。然而有些人真的会在远方死去和被埋葬的, 他们背井离乡, 因为留在家乡没有前途。
　　虽然雅各在应许之地出生, 而他的根也在那里, 但在目前, 留在那里没有生存的希望, 因为饥荒已耗尽它所有的资源, 只有遥远的埃及仍是丰富和粮仓满溢的。怎料得到这些往返两地籴粮的儿子, 一天, 把一个惊人的消息: 约瑟仍然活着, 而且他已经在埃及为他们预备了安居之所。
　　这位老人家起初不相信儿子所说的, 但当他见到载着礼物的埃及车辆时, 约瑟仍然活着的好消息令他震撼。他马上向神献上感谢, 赶快离开迦南了, 而且在途中还看到神的异象, 向他保证必把他带回本乡来。雅各不介意在埃及终老, 因为神必使他在那里成为大族, 而约瑟也必给他送终。
　　这个世界不能挽救我们犯的错误, 也不能制止死亡, 惟有神奇妙的作为才可以做得到。
　　今天神也对我们说: 当让你的旧我死去, 然后再活过来。要寻求我的赦免, 那么无论是生是死, 你的心里都会有平安；当接受我的祝福, 我便藉着你去祝福其他人。
祷告
　　主啊, 谢谢祢在耶稣基督里给我们的保证, 就是无论我曾怎样得罪祢, 祢也会让我回家。神啊, 求祢把祢的平安赐给我, 又愿祢的爱充满我, 并且倾流到其他人身上。奉耶稣的名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记45:3-11, 25-46:4
3 约瑟对他弟兄们说: "我是约瑟。我的父亲还在吗?"他弟兄不能回答, 因为在他面前都惊惶。
4 约瑟又对他弟兄们说: "请你们近前来。"他们就近前来。他说: "我是你们的兄弟约瑟, 就是你们所卖到埃及的。
5 现在, 不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是　神差我在你们以先来, 为要保全生命。
6 现在这地的饥荒已经二年了, 还有五年不能耕种, 不能收成。
7 　神差我在你们以先来, 为要给你们存留余种在世上, 又要大施拯救, 保全你们的生命。
8 这样看来, 差我到这里来的不是你们, 乃是　神。他又使我如法老的父, 作他全家的主, 并埃及全地的宰相。
9 你们要赶紧上到我父亲那里, 对他说: '你儿子约瑟这样说: 　神使我作全埃及的主, 请你下到我这里来, 不要耽延。
10 你和你的儿子孙子, 连牛群羊群, 并一切所有的, 都可以住在歌珊地, 与我相近。
11 我要在那里奉养你; 因为还有五年的饥荒, 免得你和你的眷属, 并一切所有的, 都败落了。'
25 他们从埃及上去, 来到迦南地、他们的父亲雅各那里,
26 告诉他说: "约瑟还在, 并且作埃及全地的宰相。"雅各心里冰凉, 因为不信他们。
27 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆, 心就苏醒了。
28 以色列说: "罢了！罢了！我的儿子约瑟还在, 趁我未死以先, 我要去见他一面。"
1 以色列带着一切所有的, 起身来到别是巴, 就献祭给他父亲以撒的　神。
2 夜间, 神在异象中对以色列说: "雅各！雅各！"他说: "我在这里。"
3 　神说: "我是　神, 就是你父亲的　神。你下埃及去不要害怕, 因为我必使你在那里成为大族。
4 我要和你同下埃及去, 也必定带你上来; 约瑟必给你送终。"
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转载自<<每日箴言>>
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寇绍恩感恩25年婚姻：我娶了一位公主
    “我娶了一位公主”——深受信徒喜爱的台湾寇绍恩牧师在自己心脏架桥手术之后再次发长微博见证自己在上帝面前的得着，这次他见证的是自己和妻子25年的婚姻，微博一发，立刻让许多粉丝受益，纷纷感受到婚姻的宝贵和神在婚姻中所赐的祝福。
     寇绍恩牧师长微博原文如下：
     和琪玫结婚25年，我总是小病不断，她却一直健康开朗的照顾陪伴我，这真是恩典！然而，就像以色列人在旷野，天天有吗哪从天而降，真的是天上掉下“面包”来，明明是极大的恩典与祝福，但是久而久之，也就习以为常，甚至理所当然，没什么特别感觉，也不会好好珍惜！最近，琪玫身体突然有些状况，真的是很“突然”，突然到令我不知所措、吓一大跳！我自己生病时，都懵懵懂懂，也不知道害怕！这一次她好像生病了，我才真真实实感受到那种无助、无措、无能为力，深深深深的不舍和深深深深的担忧、惧怕！
     每天清晨天不亮起来跪在神面前祷告，除了不断不断呼求主之外，心中有许多的自责，这么多年来，都是她照顾我、配合我、成全我，我为她做的太少！我们的个性不同、做事方式不同、生活节奏不同，我总是要求的多、体谅的少；检讨的多、鼓励的少；挑剔的多，感谢的少。也一直自觉理直气壮：我对自己也是自律甚严，我要求你，是因为你是我的“内人”、是自己人！然而，现在她好像病了，我在神面前不断呼求：主啊！只要你医治她，只要她能好起来，那些都不重要了！我再也不用我的标准去要求她！我的模式去衡量她！
     主啊！只要她平平安安、健健康康、快快乐乐！只要她能好起来！那几天，每次为琪玫祷告，总有一幅画面，重复出现脑海中，每次都让我心疼，每回都使我流泪！我看见：25年前，结婚那天，岳父牵着琪玫的手，从红毯那端走向我，把琪玫的手交给我！婚礼结束，岳父大人躲进洗手间哭了一场，他是多么不舍，把这个心肝宝贝女儿交给我！25年来，我没能好好照顾她，竟然让她生病了！每想及此，我在主前流泪！
     有一天，我正为此难过不已时,主突然对我说：你怎么只想到，琪玫更是我的儿女，我比你岳父更宝贝她千万倍！你怎么只想到对不起岳父？没照顾好琪玫，你对不起的是我！是我，把我的宝贝女儿的手交给你的。我在主前溃堤，从心底悔改！感谢主，事后证实，琪玫的身体应该是虚惊一场！真是深深深深深深感恩！然而，在这过程中，我有许多许多的领受、更新和调整，其中，最深刻的是：我要何等珍惜自己的另一半，因为，我娶的是一位“公主”，而且是万王之王的宝贝女儿，他看得起我，亲手把女儿交给我，我要何等珍惜！这几天，我常会忽然傻傻地笑起来，因为，我娶的是一位“公主”！感谢天上那另一位“岳父大人”！
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转载自《寇绍恩牧师恩典365》
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标题： 11月28日
经节： ...惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。 (诗篇127篇2节)

   亲爱的主，求你来关掉我们的思绪─
    使我们安睡；
    让我们享受暂时的忘却─
    安静且深邃。
    将你的手轻轻放在我们的眼睑，
    并关上灯；
    排除月亮和星光，
    也包括烛光。
    引领我们进入你那深邃的安静地，
    使我们能像─
    孩童闯入开满了
    罂粟花的梦中田野。
    你不会不眷顾所有的圣徒，
    和一切罪人，
    我们深知凡你所爱的，
    你都必叫他们安睡。
                             ─席德
   难道我们不能学像疲惫的稚子，享受在慈母的膀臂中安息吗？问题不在于我们知道什么，而在于我们信赖什么？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：鼓励人的恩赐
经节：然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。 （腓立比书二章25节）

有些人擅于在别人面临苦境时，说一些话或做一些事来鼓励人。他们的话语为灰心的人带来力量，为伤痛的人带来安慰。那些人对神的声音很敏锐，他们不会自我中心，也不会对自己周围人们的挣扎毫无所觉。当我们遭遇危难时，他们是我们立即想寻找的对象。当我们面对紧张压力时，他们是受欢迎的探访者，因为他们的出现扶持我们。圣经记述了许多人被神使用，去鼓励他人的事迹。当摩西被自己手上的工，压得喘不过气时，叶忒罗来看他，并且鼓励他。叶忒罗给摩西明智的建议，解除了他的压力（出埃及记十八：1～27）。当保罗被关在监狱中，以巴弗提奋不顾身，去保罗那儿服事他（腓立比书二：25～30）。后来，保罗要提摩太来看自己，保罗因提摩太的到来，得到力量与鼓励（提摩太后书四：9；腓立比书二：19～20）。保罗要提摩太也带马可一起来，马可是保罗在忍受痛苦时，所需要的朋友（提摩太后书四：11；腓利门书24）。保罗也倚靠路加的鼓励，当其他人不在或有事缠身时，路加仍与保罗同在（提摩太后书四：11）。保罗一生曾经历许多试炼，但是神把敬虔的人安置在他身边，他们不顾私利，全心支持保罗。神要你也成为加添他人力量的朋友。你所分享的话语与你所做的事，可以为你的家人、朋友、邻居及同工，带来安慰和鼓励。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月28日
经节： 『我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 』（太十八章三节）

小孩子是世上最富依赖性的。他所有的接济，都在他父母的爱中。他只会啼哭；如果我们把他的话翻出来，就是说：『妈妈呀，带领我，我不能走路。 』主说：『你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 』这就是说：我们应当站在无倚无靠的地位上来到耶稣的面前，说：『主耶稣阿，洗净我。 』『给我衣服穿。 』『餧养我。 』『拯救我。主！不然，我灭亡了。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“自己因耶稣作你们的仆人。”（林后四5）
    我们必须记住一点：我们乃是因基督的缘故而成为别人的仆人。因而我们不仅应该为他们付出时间、精力，还应该付出爱心。神对那些服事祂的人要求是非常严苛的。祂不容我们有为自己盘算的余地。如果我们太执着于自己的喜悦与悲伤，不能心甘情愿地放弃自己的志趣，我们就好像一间塞满太多家具的房间，再也不能容纳什么东西了。
    换另一种方式来说，我们若花太多的情感在自己身上，就不太可能再匀得出多余的给别人了。要晓得，我们魂的力量是有限的，就像我们的体力是有限的一样。我们的情感力量不是无限量的。如果我们将一切的恻隐之心都耗竭在一方面上，我们就没有多余的可用在其他方面。让我们因那凡事为我们设想的主，而学习更多为别人设想。
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转载自《喜乐的心》
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依然信任

作者：查思博牧师

你们可以去告诉他的门徒和彼得。
马可福音16∶7

1929年，乔治亚科技学院与加洲大学在一场榄球赛中对叠，争夺“玫瑰杯”。代表加洲大学的罗依·雷格断下了一个漏接的球，却误朝自己那方的底线冲过去，快要跑到时，他其中一个队友赶紧将他揪住摔倒、死死压住！

中场休息时，加州大学的球手静待教练说话，而教练皮尔斯就对他们说∶“上半场出赛的所有队员──包括雷格──继续出赛。”但雷格说∶“我再没勇气面对体育馆的观众，再也不想上场了。”教练皮尔斯竟拍拍他的肩膊，说∶“小子，你虽犯错，但比赛才进行了一半，我要你在下半场发挥最佳技术。”结果，加洲大学在下半场获胜，而雷格的表现更像个英雄。後来他对朋友说∶“当我知道教练仍然信任我，只有尽最大的努力答谢他。”

神的儿女，你有否漏接球、错奔方向、甚至想放弃呢？别气馁！你的教练仍然信任你∶那位把彼得从软弱、否认中挽回的主，也愿意你重新归队并获胜。

今天就给神一个机会。

萧规曹随
黃瑞西牧师著
    但要凡事察验，善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。 （帖前5：21–22）
    刘邦起兵推翻秦朝统治的时候，部下有两个谋士：一个叫萧何，另一个叫曹参，都是他的沛县同乡。刘邦做了皇帝，称汉高祖，封萧何做开国丞相。这时，萧何因为搜集有秦朝的文献，对于天下的地形、民情、风俗、户口等等，已经非常熟悉。于是亲手制定了汉朝的法规、典章和制度。萧何和曹参本来很要好，后来因事彼此有了意见，来往比较疏远。但萧何在临死的时候，还是向刘邦推荐曹参做丞相。曹参继任丞相以后，对于萧何制定的规章制度，一概没有改动，完全照常执行。后来杨雄在他所著的「法言」一书中，曾说过这样的两句话：「萧也规，曹也随。」概括了萧何制定法规在前，曹参完全按照执行在后的故事。
    后人就以「萧规曹随」之成语，说明按照前人所订的规章或办法办事，而不加以改动之意思。
【灵训】
    兹从这句成语来反思教会的规章制度问题。教会是属神的团体，是以基督为依归，凡所做的事，都是以基督的教训为标准。社会是人间的团体，所以规条则例，都是根据人意而订立的。教会初期是美好的属灵的、纯洁的，时代变迁，教会便落在人的手里，变成了社会控制教会了。这话怎讲呢？请看梵蒂冈便明白了。梵蒂冈便是一个社会组织，统制全世界的天主教会，所有信仰、礼制、诗歌等都由这组织所规定，其中有许多是违背圣经的，所以在五百多年前，就有一位马丁路德，提倡宗教革命，才有今天的更正教一基督教。这是「萧规曹不随」的例子。
    圣经说「要凡事察验，善美的要持守。」，换言之，不合圣经的人为的教条、规章、命令，都要弃绝。甚至那些「自以为属灵」的领袖所制定的规条，若不合真理，亦当反对，不可跟随。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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  我得好友歌
黃瑞西牧师著
                                 I’ve Found A Friend：O Such A Friend
                                       James G. Small, 1817-1888
                      滥交朋友的，自取败坏。但有一朋友，比弟兄更亲密。 （箴 18:24）
    路加福音是以主耶稣为人子的角色出现，特别多讲到朋友。在第十一章主耶稣教导人怎样祷告，祷告完了以后，祂就举一个「求则得之」的比方（11:5-8）。
    在这里说到有两个朋友。主说，你们中间谁有一个朋友，半夜到朋友那里去，说，我有一个朋友到我这里来。如果你看上下文，屋里的朋友是主耶稣，他是罪人的朋友，祂是税吏和罪人的朋友；我们信了主之后，祂就真正成了我们的朋友。何等朋友恩主耶稣！主耶稣的确是好朋友。
    什么是朋友？当你去叩门，给你开门的就是朋友。主耶稣就是这样的朋友，所以祂给非拉铁非教会一个敞开的门。我们随便到那个朋友的家去，门都是敞开的。你一叩门，祂就开门。
   「我得好友歌」是James G. Small 作于1863 年。他是苏格兰长老会的牧师， 1817年生于爱丁堡，并在该城受教育直到大学。当苏格兰取消长老会为国教时，他即退出国教，加入不属于国教之自由长老会。由于他的声带特殊，不适合讲道，于是总会派他办理行政文书，这更合其性格，又因他喜爱文学，所以能够胜任愉快。公余之暇对于写作圣诗颇感兴趣，一生写诗多首，其中最流行的，即&#8203;&#8203;这首「我得好友歌」，此诗适合用于布道会。
                                       1. 我得一友，真是好友！未识先蒙祂见怜；
                                          祂用慈爱的绳引我，使我与祂相系连；
                                          此爱必然永不断绝，牢牢结住我心间；
                                          我必属祂，祂必属我，永远心交不改变。
                                       2. 我得一友，真是好友！流血舍生来救我；
                                          奇哉妙爱，不止于此，祂将自己也给我。
                                          因此我必将我给祂，凡我所有都奉献；
                                          我心，我力，我身，我生，一概属祂不改变。
                             ＊主耶稣是最理想的同伴，比弟兄更亲密，忧伤的心灵借着祂能与神和好，
                                        祂除掉罪担，赐下完美的安息。 ── 马唐纳
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《漫画》

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《旷野的筵席》11月28日
   「并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。」（林前1:17）
    当年青的时候，我在讲道中极力要达到一个最完美的标准，好叫听众没有任何误解的可能。因此，我极其谨慎，不敢有丝毫过分或冒险之处。但我也必须承认，在那样的讲道中，属灵的价值是非常的少。不久，我便发现，神使用软弱的器皿来做祂资讯的出口者。祂不要求我们去作明智的解释，但祂却要借着片断而不完整的话语，这里一字，那里一句的，把祂的亮光带给人。祂不是要求人在讲道上需具有全然清晰的明辨力，或无懈可击的教导。事实上，我们若在这些方面追求完美，反而会拦阻了神首要的目标，就是将生命带给死在过犯中的罪人，并将天上的吗哪供应那些饥饿的心灵。主耶稣说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约6:63）

《竭诚为主》11月28日
绝处逢生
    如今却蒙神的恩典……就白白的称义。（罗三24）
    神恩惠的福音挑起人心灵强烈的渴求，但同时又叫人产生同样强烈的反抗，因为福音带来的启示，是难以下咽的。人有一种自傲，就是宁可一味施予，但要近前来接受不太愿意。我可以殉道舍生，可以献上自己，可以做任何事，但不要把我贬卑至只配下地狱的罪人。告诉我除了接受耶稣基督的救恩外，别无他法。
    我们必须认识，人无法从神赚取或赢得什么；我们若不肯接受神的礼物，就不要指望得着什么。属灵最大的福气，就是认识自己绝望；若未认识这一点，主就无能为力。我们若仍以为自己有所作为，他就无法为我们做什么。就如他过度的门，是绝境的门。我们一日自恃、独立、自以为富足，神就一日无法有所作为。只有在我们感到属灵的饥饿时，才能接受圣灵。神藉圣灵把他的本性赐给我们，把耶稣活泼的生命赐给我们，把那[超然的]放在我们里面。那[超然的]一旦进入，就把我们提升至[天上]，我们就被高举在主耶稣所活的国度里了。（约三5）。
祈祷◆
噢，主啊，愿你使我重新获得敏锐的属灵洞察力；愿你藉着主耶稣基督丰富的恩典，将我举起，进入你的光明中。在更多认识你和你的道路上，我是何等缓慢！

《灵命日粮》 11月28日
老人的祈祷
读经: 但以理书9章3-19节
金句: 「定意向主神祈祷恳求。」（但以理书9章3节）
     你是否听说过，一个85岁的老人因为祈祷而被捕？
     你大概听说过。那就是但以理的故事，一个住在巴比伦的犹太老人，因着忠心向神祷告而被判死刑（但以理书6章）。
     把但以理送进狮子坑的那个祷告，可以说是他与神最知名的对谈（6章11节），但绝非他仅有的祷告。
     在但以理书第9章，我们看到他如何祷告。但以理读耶利米的书，知道自己的同胞要被掳七十年，而当时已是第六十七年（耶利米书25章8-11节）。但以理渴望看到被掳结束。
    神呼召百姓行事公义，但他们却没有这么做。即便众人都缺乏信心，但以理决定要为义而活。他开始祷告，求神按时解救他们脱离被掳的日子。
    但以理祷告时，注重敬拜与认罪；他祷告的模式让我们看到，该如何与神对话。我们必须明白，　神是「大而可畏的」（4节），而「我们犯了罪」（15节）。在祷告中，我们当赞美并认罪。

让我们来效法但以理的榜样；对他来说，祷告跟生命同样重要。 JDB
这是何等殊荣，
得以到主座前；
向主真挚祷告，
倾诉肺腑之言。 Sherbert
没人比屈膝祷告的基督徒更高。

建立基督的身体
经文:
    以弗所书 1－6章
中心思想:
    以弗所书1、4章
提要
    要总结以弗所书的信息很简单：你所信影响你所行……你的行为要与你所蒙的召相称……你在基督里是丰盛的，所以，要活出丰盛的生命！但实际活出以上的话却要花一辈子的时间。基督徒的行为应与他的呼召一致。他在基督里享有不可言喻的丰富，及各样属灵的福气。但他必须学习行在那丰盛的光中。属灵的争战很凶猛，只有那些学会使用上帝的全副军装的人才能抵挡撒但狡猾的攻击。

第1章	第2章	第3章	第4─5章	第6章
在基督里被接纳	在基督裏合一	在基督里的路经	在基督里的生活	在基督里争战
呼召		行为

每日与主同行
    有一次，一个主日学的小朋友错引了以弗所书四章一节：「行事为人就当与所蒙的『假期』相称。 」(注:英文『呼召』与『假期』只有一个字母之差。)但使徒保罗在四至六章可说得很清楚，基督徒的「呼召」没有「假期」！以弗所书也说得很明白，基督徒的职业不只是作个医生、工人、家庭主妇、或学生，基督徒乃是要每天将你「在天上、在基督里」(1:3)荣耀地位的实际状况，以可见的行为(和不可见的态度)表明出来。
     写下你日常工作(在家里或在外面)的简述。说明你的职位及你欲完成工作所付诸的行动。然后，当你再读以弗所书时，将它想成你基督徒工作的描述。一至三章描写你的职位，四至六章则说明你完成你的责任所需有的表现。
默想
     相称的行为
     在弗所书四章一节，保罗以「行事为人当与蒙召的恩相称」这个命令开始本书的第二部分。你能否从第四和第五章找出另四个有关「行事为人」的命令？
     行事为人与蒙召的恩相称(4：1)
      ___________________(4：17)
      _______________________ (5：2)
      _______________________ (5：8)
      ______________________ (5：15)
     在以上五个领域中，你最需要操练那一项？
金言
    当你祷告时，先确定你自己的心意处于中立地位，好让上帝有转变它的余地。
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载自<<读经日程>>
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28-11-2013

林后八9-15

9你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。 10我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，11如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。 12因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。 13我原不是要别人轻省，你们受累，14乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。 15如经上所记： 多收的也没有余；少收的也没有缺。

保罗劝勉信徒，要效法基督的牺牲，借着自己所有的去帮助有缺乏的弟兄。

「办这事」（10节）─ 指在哥林多&#8203;&#8203;教会中捐献的事。

1. 耶稣基督为我们留下什么榜样，叫我们要帮助有缺乏的弟兄？
2. 为何保罗强调在捐献的事上，要有愿做的心？
3. 基督徒该如何应用「均平」的原则？

「真正的敬畏是『儿女』式的敬畏，而不是『奴仆』的惧怕。」
张德泉

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耶稣有钱吗？在地上耶稣是贫穷的，祂只是一个木匠的儿子。然而祂本来是富足的，祂的财富不单是物质上的财富，更是万有的一切（罗十一36），祂是拥有真财富的神，一切真实的、美善的、生命的都在于祂。只是祂为我们的缘故，成了贫穷，竟在地上受时空的限制，并活在这败坏的罪恶世界里，叫我们因祂的奉献，可在祂里面得着真财富，变成富足。
     今日在世界上，无数的人是在贫穷之中，不单在物质上，在生命上也是如此。我们能否学习主的榜样，为他们的缘故，变成贫穷，一方面拿出金钱，补他们的不足；另一方面，也拿出生命，让富足的福音，传递在他们的生命里，使他们变成富足呢？
今日这个年代，实在需要因你的贫穷，使无数的人变成富足！
我愿意为别人而成为「贫穷」吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

没人比屈膝祷告的基督徒更高！