每日灵修生活2013年11月21日 怎样对待邻舍的恶行

淡然如水

摘要：创世记34:24-31  “凡从城门出入的人, 就都听从…, 凡从城门出入的男丁都受了割礼。" 创34:24 圣经不隐瞒雅各的丑恶诡诈, 也不隐瞒他儿子的奸恶。当他们的妹妹底拿被当地一个年青人示剑污辱了, 作为哥哥的非常愤怒, 便哄骗示剑的男子, 使他们同意接受疼痛的宗教仪式 —— 割礼。这......
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怎样对待邻舍的恶行
创世记34:24-31
      "凡从城门出入的人, 就都听从…, 凡从城门出入的男丁都受了割礼。" 创34:24
　　圣经不隐瞒雅各的丑恶诡诈, 也不隐瞒他儿子的奸恶。当他们的妹妹底拿被当地一个年青人示剑污辱了, 作为哥哥的非常愤怒, 便哄骗示剑的男子, 使他们同意接受疼痛的宗教仪式 —— 割礼。这个仪式本来是用来提醒人民神对亚伯拉罕的应许的, 但雅各的儿子别有居心, 趁这些人在复原期间把他们通通杀光。
　　他们用这样的奸计谋取公义, 为妹妹报仇, 已经是一件邪恶的事。但更糟的, 就是兄弟二人滥用了代表他们家族与独一真神的关系的记号。
　　他们用欺哄的手法滥用神的祝福, 又杀害示剑的男子, 这些恶行必定遭受惩罚。当雅各责怪他们说: "你们连累我"时, 他们的反应就是为自己辩护, 说: "他岂可待我们的妹子如同妓女吗?"
　　今日, 基督徒有时也受到苦待, 例如教堂被烧毁或其他形式的逼迫。不过, 我们仍然没有理由去滥用神的祝福来报私人仇怨。同样, 我们也没有权利告诉别人, 如果他们不信耶稣或不做虔诚的信徒, 我们便不爱他们或不饶恕他们。
　　奉耶稣的名存忍耐的心是最好的做法, 我们要给神时间去施行祂的公平正义。
祷告
主啊, 感谢祢赐我赦罪之恩, 又在我生命中施怜悯。虽然有时我们会受到邻舍的恶待, 但求祢帮助我们不要以恶报恶, 相反, 懂得像祢一样去爱和饶恕他们。奉耶稣的名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记34:24-31
24 凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话; 于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。
25 到第三天, 众人正在疼痛的时候, 雅各的两个儿子, 就是底拿的哥哥西缅和利未, 各拿刀剑, 趁着众人想不到的时候来到城中, 把一切男丁都杀了,
26 又用刀杀了哈抹和他儿子示剑, 把底拿从示剑家里带出来就走了。
27 雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污, 就来到被杀的人那里, 掳掠那城,
28 夺了他们的羊群、牛群, 和驴, 并城里田间所有的;
29 又把他们一切货财、孩子、妇女, 并各房中所有的, 都掳掠去了。
30 雅各对西缅和利未说: "你们连累我, 使我在这地的居民中, 就是在迦南人和比利洗人中, 有了臭名。我的人丁既然稀少, 他们必聚集来击杀我, 我和全家的人都必灭绝。"
31 他们说: "他岂可待我们的妹子如同妓女吗?"
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转载自<<每日箴言>>
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   灵幻出窍”是如何产生的？
    大脑依赖于不同感觉产生信息的复杂相互作用以产生位于身体内的体验，即使事实上他处于另一个人的身体。
    凤凰科技讯 北京时间11月19日消息，美国生活科学报道，人类毫不费力的就能够构造寄居在身体里的感觉，而科学家目前查明了大脑是如何产生这种体验的。这项展示在11月10日神经科学学会年度会议上的发现强调了当一个人具有离体体验时，大脑哪一片区域是活跃的。
    近期研究显示大脑结合了来自多个感官的信息，以第一人称的视角创造了拥有身体的感觉。但至于大脑是如何感知身体在空间里的位置的，目前仍不清楚。在这项研究中，被试者位于MRI扫描仪内头戴头盔式显示仪，显示了第一人称摄像机视角看到另一人的身体躺在扫描仪的角落里，他的头与墙平行或者垂直。瑞典卡罗林斯卡学院的研究人员反复的利用一个物体触摸一名被试者，同时触摸摄像机视野里显示的身体，这给被试者造成一种错觉，也即摄像机视野里显示的身体属于他们自己。
    为了增强这一错觉，研究人员用小刀威胁摄像机里显示的身体，同时测量被试者的皮肤传导性或者传导电的能力（当人们害怕时他更容易出汗）。的确如此，当被试者看到虚拟身体被威胁后，自身的传导性立即上升。
   当被试者经历身体错觉时，他们大脑的顶叶皮层和前运动区皮质就会点亮，这些区域涉及集合感官信息并计划身体运动。此外，大脑活跃程度也与产生错觉的强度相关，这暗示着这些大脑区域对于产生身体所有权的感觉是非常重要的。
    研究人员还测试了哪些大脑区域代表了一个人的位置和他们脑袋朝向的方向。利用检查整个大脑样式的算法，他们发现除了顶叶皮层，对于记忆至关重要的大脑区域海马体也非常活跃，它会协助产生方向感。这项发现表明大脑依靠一系列来自不同感官的信息的复杂相互作用以产生处于身体之内的感觉，即使所处的是别人的身体。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月21日
经节：义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。 (诗篇三十三篇1节)

神哪，使我不要忘记那些
使我奋勇刚强的信念
从天刚破晓直到日落，
在暗夜的白昼都能屹立不摇。
带着死亡的挽歌，痛苦的呻吟
人人疯狂挖宝，这是悲惨世界；
结果无暇唱出甜美乐章，
心灵变得更加虚空。

但那从前引领我的诗歌
贯穿星月的银色岛屿，
从虚拟世界进到真实世界，
就是这首十架之歌。

十架显示我满了罪恶与羞辱，
十架也显示出神无比的大爱，
十架的血滴闪亮发光一如珠宝，
荣耀冠冕补偿了主一切的损失。
                              ─ESM
我看见冰雪压断许多树枝，也看见许多人被痛苦折腾得不成人形。
但偶尔我会遇到有人在痛苦中欢唱，因此我为自己，也要为他来感谢神。
夜间的颂赞是任何甜美的歌声所无法比拟的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当神祝福他人时
经节：扫罗见大卫做事精明，就什怕他。 （撒母耳记上十八章15节）
  
嫉妒是一种毁灭性的态度，污染你对生活的看法。嫉妒对人的损伤极大，以至于神用十诫中的两条来定罪它。扫罗王是个爱嫉妒、没有安全感的人，他已被提升到以色列最高位，且在各方面备受祝福。但是，扫罗看到大卫赢得以色列百姓的赞美及注意。以色列人认可扫罗的成就，同时也赞美大卫。神要使用大卫完成的成就，似乎要比扫罗的更大（撒母耳记上十八：7）。当神赐给另一人能力，好打败他们的仇敌时，扫罗不但没有欢喜，反而嫉妒大卫至深，要寻索大卫的命。嫉妒是基督徒生命中令人憎恶的行为。神使我们成为祂的儿女，我们当中没有任何人有资格作神的儿女。因此，我们根本没有必要去比较自己与其他神儿女的祝福。嫉妒是一种最严重自我中心的行为。嫉妒劫夺了我们的喜乐，也治死了我们的满足。嫉妒使我们的心变硬，压碎我们的感恩。嫉妒是假设神的资源是有限制的，无法同时祝福我们和其他的人。扫罗整个人被自己对大卫的嫉妒所占据，他忽略重要的国家大事不管，把痛苦带给他的百姓。扫罗的家庭也因为他的嫉妒被毁。要谨守你的心！如果发现自己无法因别人的成功而喜乐，务要小心！不要让嫉妒污染你的心。在嫉妒劫夺神本要给你的喜乐和满足之前，赶紧悔改。当你想比较自己与其他人的成就时，求神提醒你祂在各方面的赐予，这些赐予本不是你应得的。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月21日
经节： 『当将你的事交托耶和华。 』（诗三十七篇五节）

压迫你的无论是什么，你只要把它们完完全全交在父神手里；这样，你就不会有什么挂虑了。什么时候，你预备作一件事，你就先去告诉祂、把重担加在祂身上；然后你就安安静静、快快乐乐、劝劝勉勉地去尽你前面的本分，专心仰赖神替你成就。信徒阿，把你一切挂虑，和你自己，捆成一捆，辊到神身上去罢！ －－雷登（R.Lrighton）我们如果没有信心，『把我们的事交托主』是一件不可能的事。无论主的引导多么异常，无论主带领你走上多么陡峭的绝壁，只要你没有放松你手里的缰绳，是绝对没有危险的。我们到底愿不愿意把我们一切的事交托神，让祂去宣判呢？这是一个基督人自1己决定的。为什么许多基督人这样不安、这样胆怯呢？很明显的是因为他们没有把他们的事交托主。他们把他们的事带到主那里去，又把它们带了回来。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。”（王下三16）

      以色列的历史一再地显示，人的不信如何限制了神的无所不能。当然，人没有权利强求神所未给的；但是从另一方面来看，他所取得的，往往只是他原本可享有的一小部分而已。神的大能常常因为其子民的不信而大大受限制，这实在是个严肃的事实。

      但前面这段记载米沙王及摩押人战败的史实，情况则正好相反。因为以色列人充满信心，所以神的大能可以自由发挥，造成奇妙的神迹。他们肯顺服以利沙的吩咐，同心协力地从事挖沟渠的单调工作；这沟渠等于为神开辟出一条祂行奇事的孔道。常常，甚至今天也一样，神祝福之渠水是透过人所开凿的沟渠而倾泻出来的。
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转载自《喜乐的心》
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为三代人而建

作者：查思博牧师

┅┅免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。
申命记4∶9

最近，正在伦敦建筑一所庞大教堂的雷斯·迪梅欧告诉我∶“我不是为自己而建，而是为三代後人而建的，好让他们蒙神祝福。”你的精神要长存，打破年岁的时限，触摸子子孙孙的生命。别只为自己而建，也要抱著为他们而建的心态。如果以“所建的有否造就子孙的生命”这准则来衡量你，你今天的成果有多少呢？一位声名大噪的宣教士之子透露过∶“我肯定父母爱那些未得救的人，却不敢肯定他们是否爱我。”真可惜，这孩子最终拒绝神以及他父母所传的道，而这对宣教士的异象也因而随著自己的离世而消失！要知道没有爱的律法只会叫你的亲人落入永死！

亚伯拉罕所得的一切都是求告而来的；以扫继承他的产业；而雅各则心怀不轨，希望不劳而获。但当以扫遇上麻烦时，他忆起天父并立时回转；雅各也如是(参见创世记32∶24－26)！

你要每天以祷告覆庇子孙，并在他们心里种下神的道，且以行动配合！当你的子女到了十二岁时，他们就会有十万个问题，而你也要把握这十万次机会向他们述说神的旨意。

当你要见主面时，确保你的生命仍在发光！

模棱两可
黃瑞西牧师著
    你们的话，是，就说是；不是，就说不是。 （太5：37）
    苏味道，唐时栾城人。二十岁时，考取了进士。先做吏部侍郎，后来武则天做了皇帝，拜他做宰相。据「唐书」所载，他做了宰相，只求保持个人的地位和安全，处理事情总是这样办也行，那样办也行，从不表示明确的态度和意见，更没有什么创建和改革了。他还对人说：「处理事情不能作明确决断。因为如果发生了错误，就要负失责的责任。只要『模棱』以持两端就行了。」当时的人听他这样说，都叫他「苏模棱」或「模棱手」。
    因此，后人凡遇到有人说话或处理事情不作明确决断，或不表示鲜明态度，而或可或不可的，就叫做「模棱两可」。
【灵训】
    摩西和约书亚在带领百姓中，常将「祸」「福」摆在他们面前，要他们选择，并挑战他们要专一仰赖耶和华（书24：15）。
    整本圣经都教导一项真理，即「没有模棱两可的余地」：
    - 信和不信二者中间没有模棱两可的余地。
    - 顺服和悖逆二者中间没有模棱两可的余地。
    - 接受基督和反判基督二者中间没有模棱两可的余地。
    - 事奉神和拜玛门二者中间没有模棱两可的余地。
    - 爱主和爱世界二者中间没有模棱两可的余地。
    - 圣经中的真理和所谓「新神学」的异端二者中间没有模棱两可的余地。
    - 救恩的福音和所谓「社会福音」二者中间没有模棱两可的余地。
    - 诚实和虚伪二者中间没有模棱两可的余地。
    - 爱人和自私二者中间没有模棱两可的余地。
    - 圣洁和污秽二者中间没有模棱两可的余地。
    - 生命和死亡二者中间没有模棱两可的余地。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   主奇妙恩救我
黃瑞西牧师著
                                       Saved, Saved！
                              Jack P. Scholfield, 1882–1972
                 祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。 （西 1:13）
    神的恩典除了使那信祂的人得救外，更教导他们如何活着讨神的喜悦。换言之，信徒得救是本乎恩，而灵命的维持和成长同样惟靠神的恩典才成。
    保罗致腓立比的信徒说：「我每逢想念你们，就感谢我的神……我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓1 :3,6）借着恩典的拯救，神在信徒身上动了善工；借着恩典的成全，神要在信徒身上完成这善工，神从不撇下祂所拯救的人，由祂自己完成善工。祂若动了善工，必要亲自成全。
    真是不可思议！神以同样的恩慈，差祂的儿子钉在十字架上，为我们成就救恩，又借这恩，使凡从神生的，得着栽培和成长。
    本诗是由Jack P. Scholfield 作词与作曲。他是一个歌唱布道家。这首「主奇妙恩救我」写于1911 年，当时正协助一个布道大会，为了聚会之需而作。据其追述写作过程说：「这首歌的音乐像一件礼物，就这样赏赐给我，于是提笔作词配合该曲，感谢主，一开始，神就使用它。」
                      1. 我得恩友，祂是我一切，祂爱恒久、纯真；
                         我乐传祂救我脱罪孽，也必能使你同蒙恩！
                      2. 祂拯救我离开罪苦害，且天天常保守；
                         全能圣臂是我所信赖，一生路程偕主同走。
                      3. 当我缺乏、贫苦而孤单，祂尝慈声慰我；
                         快来就我，领你归家园，在天同我永享安乐！
                        （副歌）
                         主奇妙恩救我，赐新生命给我；
                         今生活极甜蜜，乐无尽，因为主拯救我！
        ＊借着悔罪，我们得洁净；借着怜悯，我们得装备；并借着对上帝真挚的渴慕，
                       我们成为贵重的器皿。 ── 朱利安娜
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
    有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错&#8203;&#8203;。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
    例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
    但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及&#8203;&#8203;安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物赞叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传里写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎么会有人说信上帝是迷信呢？
    大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为什么也信上帝。爱因斯坦就将研究室里的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
    有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在钻研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙里。
    亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交托给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月21日
    「因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。」（可6:50）
    有一次，主散开了众人以后，独自上山去祷告。门徒在船上，因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，是天顶黑，人顶爱睡的时候，就是在这个时候，主来帮助他们。他们以为是鬼怪，便害怕，喊叫起来。主却连忙对他们说：「是我」。主可以对他们说，「是你们的主」，「是神的儿子」，但是祂没有这样说。祂说：「是我」，这是什么意思呢？假若有人叩门，里面的人问是谁，叩门的人答应说「是我」，这人必定是里面的人所熟悉的，里面的人才能认识这「我」的声音。主来帮助门徒，是顶熟地顶亲爱地来帮助他们。既然如此，我们应当如何享受基督的服事呢？

《竭诚为主》 11月21日
成了
    你所托付我的事，我已成全了。 （约十七4）
    耶稣基督的死，是神的心在历史上表现出来。绝不可把耶稣的死视作殉道，以为是偶然之事，并且是可避免的。他的死，是他来世的原因。不要传讲神是父亲，因着他的爱赦免我们的道理。这个说法与耶稣基督所显明的神不符；若这样，便使十字架变得可有可无，而救赎更是多余的。神赦免罪恶，完全是因为基督的死。除了他儿子的死，神无法赦免罪，而耶稣也因他的死而被高举为救主。 [耶稣……因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。 ]震撼宇宙最辉煌的胜利，就是基督在十字架上的话：[成了。 ]在救赎的大功上，这话是决定性的。
    对神的爱有错误的观念，以致轻置了神的圣洁，都与耶稣基督所启示的不符。千万不要以为耶稣因为同情可怜我们，就站在我们一方敌对神，也不要以为他因怜悯我们而为我们成为咒诅。耶稣基督成为咒诅，是出于至高者的命定。我们对这咒诅的体会，就是为罪自责；而神给我们羞耻与悔罪的恩赐，这是他极大的怜悯。耶稣基督恨透人所犯的罪，而加略山正量度出他的恨有多深。
祈祷◆
主啊，对于住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其不足；噢，主啊，赦免我。求你让我充满赦罪的感觉，以致我不单在你的救恩中得着喜乐，更为着这里的工作被你的灵所充满。

《灵命日粮》 11月21日
不求回报
读经: 哥林多前书13章
金句: 「不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。」（哥林多前书13章5节）
    有一对刚当上父母的夫妇收到一份送给婴儿的礼物。他们很感激送礼物的人，所以母亲就选了张感谢卡，写上感谢词后，准备寄出。
    但是这张感谢卡被夹在成堆的文件中，始终未被寄出，后来就被遗忘了。送礼物的人一直在等，但是没得到任何回音。
    收到礼物的家庭以为感谢卡已经寄出了，而送礼物的家庭因迟迟未收到回音而觉得对方是怠慢自己，于是嫌隙就不断加深。无意中没有寄出感谢卡，这失误就使得送礼物的人感到被轻慢忽略，不被感激。
    在我们最重要的用语中，有两个字就是「谢谢」。虽然感恩很重要，但感谢还有另外一面，就是我们送人礼物，不应存求回报的动机，甚至不求一声谢谢，因真正的爱不求回报。
    正如哥林多前书13章4节所说，爱是「恒久忍耐，又有恩慈」，绝非是要表现自我。爱也是不计算人的恶，即使别人忘记对你的恩慈表示感谢。这感谢的另一面所表明的清洁之心，正反映出神对我们的完全之爱。 JDB

我要结出丰盛的爱，
不管天父要送给谁；
我要恒久忍耐的爱，
包容敌人朋友过错。 Anon.
真爱不附带条件。

对敬拜的看法
经文:
    哥林多前书11－14章
中心思想:
    哥林多前书12、13章
提要
    保罗在前几章所处理的问题属于个人性质。但现在他提出哥林多教会一些与公众有关的事务：女人蒙头、圣餐的重要性、属灵恩赐的运用和滥用。敬拜的特色必须井然有序、合乎礼节。属灵恩赐必须在爱中运用，并以建造整个基督的身体为目的。惟有如此，上帝的教会才是在正确的敬拜上帝的教会。

第11章	第12章	第13章	第14章
解決脱序的问题，关于……
守圣餐	缺乏合一	缺乏爱	松散的敬拜
适度	启示	检查	建造

每日与主同行
    你有没有作过职业性向测验？如果有，你就知道那些测验主要在评估你的机智、字汇、和解决问题的能力，目的是确认你拥有的技巧，作为将来进修或受训的指引，免得你就业后感到格格不入。
    以下是一个小小的性向测验，帮助你找出自己的属灵恩赐，好用在你的教会中。
    1.当你检查教会的各项事工时，你认为有哪些地方可以改进？ (你会敏感的察觉到该处的需要，可见你的恩赐在哪项事工上可能大有用武之地。)
    2.你最渴望参与哪一种服事？
    3.别人最称赞你的哪一项服事？
    现在，将你的答案告诉你的牧师或教会领袖，并与他们讨论你如何能更积极的投入教会的生活。
默想
    教会剖析
    用下列每一句肉体世界的描述，说明一个与教会有关&#8203;&#8203;的类似原则：
    1.身体上没有任何一个单独的部分－－不论它的重要性有多少──能完成所有使身体存活下去的功能。
    2.身上隐而未现的部分(如肝和肺)与可见的部分一样不可或缺。
    3.眼睛在身体上的位置虽然高过手和脚，但却很难没有后二者的协助。
金言
    服事是我们对基督之爱以工作为外衣的表现。
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载自<<读经日程>>
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21-11-2013

路十六13

13一个仆人不能事奉两个主：不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。

主耶稣教导门徒对钱财应有的态度。

「玛门」（13节）─ 即金钱，财利的意思。

1. 什么是事奉的态度？为何一个人不能事奉两个主？
2. 在拜金主义的社会，人将金钱当作神来事奉，金钱对人有多大的影响力？
3. 事奉神的人，对金钱的态度应当如何？

「我们对金钱及财物的态度，最能考验我们对神及对人的爱心。这叫我们更能明白我们是否真的超越了这罪恶的世界。」
《钱财代管》

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在现代社会，金钱是一项重要的交易媒介，但其实金钱本身是远远超过一种媒介，因为它是有生命、有权力的。
     耶稣用阿拉米语的术语「玛门」来代表财富，便是将人性和灵气的特性加在财富上。祂把金钱人格化，使它成为一个敌挡神的神明，抢夺人的心灵，玛门其实是一种寻找机会来支配我们的权力。根据耶稣的看法，金钱背后有一股属灵的能力，它赋予金钱生命，因此金钱不单是一种交易的媒介，更重要的是它本身是一个律，能刺激我们热爱它。
     人的心灵空间，只能完全委身效忠一位主，耶稣指出若我们的生命交给玛门，就不能同时交给主。不可轻看金钱背后的属灵力量，它足以控制我们的生命，支配我们的方向，只有奉献金钱才能使生命从玛门控制之下，归回基督。
我是否醒觉金钱背后那股控制人的势力？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；
正直人的赞美是合宜的。 (诗篇三十三篇1节)