2011-07-13 祷告良辰

淡然如水

伟大心灵的祷告:神啊，祢是高深莫测的平安，无际洋海的慈爱，福分的泉源，情爱的赐予。祢曾给那领受者以和平，为我们开放爱的海，以无尽的溪流，就是以丰富的恩惠浇灌我们，求祢使我们成为宁静和平之子，以祢能力刚强我们，以祢爱火挑旺我们，将我们与祢、与弟兄彼此相合连结，永在一起。阿们！
                                                              克利门丁祈祷书

主啊，求祢帮助我们，使我们守诫命而表达我们对祢的爱。这些诫命使我们除去虚妄、惧怕与一切故意的叛逆。阿们！                                          罗茜蒂（一八三〇－九五）

淡然如水

　   你们之中，有人在人群中做过许多好工作。但却因此止息了我在他心里的声音。现在我告诉你，听听这世界的呼声吧！
　　
　　这世界呼求食物、住房、衣物、技术、和平。这世界也渴求我的工作，我的爱，以及通过我的工人所流露出来的生命。 若没有我的爱的伴随，你所给出的金钱与施舍也无法满足我饥饿的孩子们，无论在欧洲，亚洲或是非洲。
　　
　　你们当祈求，求我兴起更多认识我的工人，来将那生命之饼分给我的孩子们。也当祈求，使我的灵能摸到他们并兴起他们。

淡然如水

欢然奔路--祷告守望

在基督里夸胜——感谢神

   【林后2:14】感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。Now thanks be unto God, which always causeth us to triumph in Christ, and maketh manifest the savour of his knowledge by us in every place.   

    奇妙全能的神，为着你赐给我们奇妙的生命向你感恩和赞美！感谢主，将感恩的生命充满在我们的里面，使我们在生命中的每一天，因着在主面前的感恩我们满有喜乐，也满有从主而来的得胜！


    主，你的仆人保罗在你面前感恩说：“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜。”主，保罗在你面前见证你领我们得胜的时候，他首先在你面前献上感恩的话语说“感谢神！”主啊，这是我们得胜的秘诀，你教导我们要凡事感恩，可有许多时候我们在面对事情的时候，我们不能将感恩行在前面！主啊，回转我们的心，让我们的目光转向你，让我们的心灵信靠你，让我们常在主的面前，将感恩和赞美归给主！


    主，你是以“以色列的赞美为宝座的神”，让我们在赞美声中仰望你宝座的设立！我们深知，无论任何时候，主，你是掌权的主，因为主你在天上立定宝座，你的权柄统管万有！主啊，给我们在你面前信靠的心，愿我们从心灵发出的感恩和赞美蒙主的悦纳，以致于我们常在主的帅领中在基督里夸胜！哈利路亚！主，我们赞美你，愿你在我们的生命中得荣耀直到永远，奉主耶稣基督名求，阿们！

淡然如水

《 蒙福的儿女 》 ——天天祝福你的孩子

倾 听 的 耳

奉主耶稣基督之名：

  　　我祝福你的耳朵今日得听神清楚的声音。愿你属灵的耳朵，听见且明白神的话。

  　　愿你听见耶稣的话，并付诸实行。好象聪明的人，把房子盖在磐石上。愿他的话如同种子般，种在你心田的好土里，且结实百倍。

  　　愿你留心听父母和其他长者的话，他们的智慧言语是宝贵的。我祝福你心灵的耳朵，聆听神籍着世上的义人对你所说--知识和智慧的话语。




箴言十八15
聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识；

马太福音七24
（耶稣说：）“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”

马太福音十三16-23
（耶稣说：）“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。所以，你们当听这撒种的比喻：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

罗马书二13
原来，在　神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

雅各书一19-25
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就　神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就象人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

淡然如水

尼西--读经祷告

  有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行的好，岂不蒙悦纳？你若行的不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

  该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。……

  亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。（创世记4：1-16、25-26）

  求上帝赦免我们一切的罪，使我们学会珍惜天伦之乐，善待兄弟姊妹，学会彼此相亲相爱，荣耀上帝的美名。奉主耶稣基督的名求。阿们。

淡然如水

祂全然美丽--分享：


牧师当有一只瞎的眼睛，一只聋的耳朵


一位牧师应该有一只瞎的眼睛，一只聋的耳朵，弟兄姊妹们一定会好奇，因为你们看来（我也是这样认为的），我们的眼睛耳朵越明亮、越敏锐就越好。这句话多少有一点奥秘，大家听我对它解释一下。

       一部分的意思由所罗门在传道书（7：21）清清楚楚的话表明出来了：【人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。】  注解说：人所讲的一切话，你不可都放在心上---不要把它们放在心上，不要让它们成为你的负担，不要注意它们，听到了，也不要因此采取行动。你不能拦阻人的舌头，所以最好就是拦阻你自己的耳朵，对所说的绝不在意。

        外面是一个无聊说闲话的世界，留心听的人，给自己揽的麻烦可就多了。他要发现，即使那些与他同住的人，也并不总是给他高唱赞歌，当他惹他最忠心的仆人不高兴的时候，他们在火头上说了一些激烈的话，对此他最好还是不要听到的为好。有谁不会在一时生气的时候，说过一些他后来后悔的话呢？宽宏大量的人对待急躁的言语，仿佛它们从来没有讲过一样。当一个人发怒的时候，离他而去，这是明智的做法，在陷入纷争之前，把它撇在身后；如果我们被迫听了轻率出口的话，我们就一定要努力把它从记忆里抹掉，和大卫一道说：【但我如聋子不听，象哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。】(诗 38:13-14)
       一个智慧人，就是那对咒骂他的人如此回答的人：「你是你舌头的主，但我也是我耳朵的主---- 你高兴怎么说也可以，但我只听我选择要听的话。我们不能像闭上眼睛一样闭上我们的耳朵，因为我们没有耳盖，然而我们在圣经上看到有人『塞耳不听流血的话』，无疑，把耳道塞住，让非法的东西都进不去，这是可能的。对于一般的流言，生气朋友冒失的言语，我们要说 ---不要听，如果你不得不听，不要把它们放在心上，因为在你的日子，你也曾经讲过无聊和生气的话，如果现在要你把你说过的每一句话，甚至对你最好的朋友说过的话都供出来，你的处境就尴尬了。所以所罗门在总结我们引用的那一句话时论证说---【因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。】(传 7:22)

   
        当你开始事奉，你要下定决心从一清二白开始：对可能一直伴随教会存在，长年累月积下来的分歧，要不听、不看。你一进入你的牧教区，那些心急要争取你，在家庭纠纷或者教会纷争中站在他们一边的人，就会在等你了；对这些人要听不见看不见，让他们明确知道，过去的事，对你来说就一定要让它成为过去，因为你并没有继承你前任的橱柜，你就并不打算要吃他留下来冷冰冰的肉食。如果发生了任何明目张胆的不公义之事，你当努力给与纠正，但如果这仅仅是纠纷而已，命令争吵方不要再争吵，一次了结地告诉他，你不愿和这件事有任何关系。迦流的回答几乎是合适你的：【但所争论的，若是关乎言语、名目，和你们的律法，你们自己去办吧!这样的事我不愿意审问。】(徒 18:15)
       一位刚从牧师学院毕业，或者从另外一家教会转过来的年轻人，容许自己被一派的人在自己耳边说闲话，被人的善待和奉承贿赂，成了一个有偏袒的人，就这样在他一半的会众面前败坏了自己，这就是极端没有智慧了。要对结党结派不闻不问，而要作全羊群的牧者，一视同仁看顾所有人。使人和睦的人有福了，使人和睦的一样确实的作法，就是由得纷争的火独自燃烧。不要扇，不要挑，不要给它加油，而是让它自己熄灭。用一只瞎的眼睛，一只聋的耳朵来开始你们的事奉。

        在和地方上闲话有关的事情上，瞎的眼睛，聋的耳朵是极其合适的。每一家教会，都受事事好挑剔他人之人所困，这些人喝着茶，说尖酸刻薄的话。他们从不安安静静，而是嗡嗡地包围着那些敬虔实干之人，给他们带来极大的烦恼。人不需要辛苦去寻找永动机，他只需要去看他们的舌头就可以了。在一些讨论会里，在妇女聚会上，还有其它的聚会上，他们对他们邻舍的人品施行活体解剖，他们当然也很心急要在牧师身上，在牧师的妻子身上，在牧师的孩子身上，在牧师妻子戴的帽子，牧师女儿穿的衣服，她过去六个月更换多少饰品等等无休止的事情上试用他们的刀子。
       也有一些人，他们最开心给他们作出解释，就庄重严肃对他们说话。清楚对他们说，你绝对要有事实摆在面前，你的记忆力不大好，你有很多事情要想，在这些事情上你总是害怕犯错误，如果他们能作好人，把他们说的写下来，这情况在你来说就会显得更完全，你就会花更多时间考虑。事事好挑剔他人的人不会这样做的；她极力反对作出清楚和确定的声明，她宁可随意说话。

       我真心希望，我们采取一切手段把谣言压制下去，但我想只要人类还存在，这就是不可能的。情况就是，雅各告诉我们，【各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物、满了害死人的毒气。】(雅 3:7-8)    医治不了的事情，只能忍受，最好的忍受方法就是不去听。闲谈是从来不值得我们去留意的，除非为着它经常表明的恶毒和无心忧伤之外，你就决不应当和它里面有分。

       如果你看到一位妇人，为了一位农夫鹅鸭一根毛的缘故，而把这些鹅鸭杀掉，你就会看到，我们为了体验说人坏话的乐趣而说任何人的坏话，所做的就与她一样了。因为我们体验到的乐趣，价值连一根羽毛也不值，我们付出的代价常常比人失去财产时感到付出的更大。在没有特别的闲话流传时，在一篇讲道中时不时插进一句这样的话，这对更有理智的人可能会有一些造就：但是对其余的人，我是相当绝望。

       要紧的，你自己绝不可去搬弄是非，也要恳求你的妻子不要如此行。一些人只讲一半的话都显得太多嘴，这让我想起一位年轻人，他被送到苏格拉底那里学习演讲。他被引见给这位哲学家时，讲话如此没完没了，以致苏格拉底要收双倍学费。这年轻人说：「为什么要收我双倍学费？」这位演说家说：「因为我不得不教你两门学问：一门是怎样控制你的舌头，另外一门是怎样说话。」第一门学问更难，但要追求在这方面成为熟练，否则你就要大大受苦，造成无休止的麻烦。

       要全心避免让一些人的生命变得忧愁的那怀疑的灵，对所有你可能会急匆匆得出不良推论的事情，要用一只瞎的眼睛，一只聋的耳朵来面对。「疑心」让人自己折磨自己，对别人则变成一名探子。你一旦开始怀疑，不信任的缘由就在你周围倍增，你怀疑，这件事情本身就要生出这些不信任的大部分。很多朋友因为受人怀疑，就已经变成敌人。所以不要用不信任的目光四处张望，不要用担忧的敏锐耳朵聆听，像偷听一样。追着会众，找出人的不安，就像猎人打兔子一样，这是一种卑贱的工作，得到的赏赐通常是最令人难过的。
       要有先见之明，停止查究我们讨厌发现的事物。当我们根本不能发现任何能帮助我们去爱别人的事情时，我们最好还是停止这种追究，因为我们可能会揪出一些可能导致多年挥之不去纷争的事情。当然我不是指那些需要实施纪律惩治，一定要彻底调查清楚，大胆处理的案情，我讲的是纯粹关乎个人的事情，在当中主要的受害者就是你自己；在这方面，总是最好不要去知道，不要想去知道朋友或敌人所说关于你的事情。那些赞扬我们的人，很有可能像那些攻击我们的人一样是错的，假如计算人的判断真的是有意义的话，那么一方可能是对另外一方的抵消。
       如果我们有我们的  神的称赞，得到平静良心的验证，我们就可以对我们同胞的意见无动于衷，不管这些意见是表彰，还是定罪。如果我们不能达到这个地步，我们就是婴孩，还没有长大成人。

        有一些人很幼稚，很心急要知道他们的朋友对自己的看法，如果当中包含一丝的不认同或责备，他们马上就把他当作敌人。我们肯定不是教皇，不希望我们的听众把我们看作是无谬误的！我们认识一些人，他们对完全有道理和合理的评论相当生气，认为一位挚友就像喜欢挑错的对头；这种一方的误解很快生出另外一方的恼火，纷争就接踵而来了。温柔的忍耐是何等更好！你一定要能够承受批评，否则你就不配作一群会众的带领；你一定要放过批评的人，不把他看作是你的死敌，否则你就要证明，自己不过是一名弱者。
        当你被一个以为他的责任就是严厉对待你的人严酷对待时，最有智慧的做法，就是总要表现出双重的爱心，因为他可能是一位诚实的人，值得你去把他争取过来。那在你一开始的时候几乎不认为你是胜任牧师工作的人，如果他看到你在恩典中有长进，在这工作的资格上进步，他可能会变成你最坚定的支持者；所以不要因为他真实表达他的怀疑，就把他看作是一名仇敌；你自己内心岂不承认，他的担心并非是毫无根据的吗？对你认定是苛刻批评的，用聋的耳朵去对付，并要努力讲道讲得更好。

        出于喜欢改变，生气，出于品味提升的缘故，以及其它原因，人可能在我们的事奉之下变得不自在，对此一无所知，这对我们来说是好的。察觉到危险，我们不可暴露出我们的发现，而要激发自己改善我们的讲道，希望好人能得到更好的喂养，忘记他们的不满。如果他们是真正仁慈的人，一开始出现的恶意就要消失，真正的不满就不会出现，如果真的出现，你不可用怀疑来激发它的怒气。

       当我知道人对我本人存在某种程度的不满，除非这被强行推到我身上，否则我就不理会它，反而要更有礼、更友善对待反对我的人，我就再也没有听到这事了。如果我对待那好人如对手，他就会尽其所能，接受交给他的这角色，扮演这角色，证明自己有理；但我认为他是一名基督徒，如果他认为合适，他是有权不喜欢我；如果他这样做，我不应当恨他，所以我对待他，即使不是我的朋友，也要把他看作是我主的朋友，给他一些工作去做，这意味着对他的信任，让他觉得自在，渐渐争取他，使他成为同工，也成为好友。
       最好的人有时候会生气，说一些不好听的话；如果我们的朋友可以真的忘记我们暴躁，容易生气时说过的话，我们就应当很高兴了，在这件事上，对待别人就像我们希望他们对待我们一样，这就是像基督一样了。
       绝不要让一位弟兄记得他曾经说过关于你自己严厉的话。如果你发现他处在更高兴的状态，不要提及从前令人痛苦的光景：如果他是一个灵里正直的人，他将来就不愿意让一位如此宽厚待他的牧师担忧，如果他只是一个粗俗的人，与他争辩，这是一件很遗憾的事，所以过去的事，最好还是自然让它过去好了。

       被人欺骗一百次，这也比过一种怀疑的生活要强。怀疑是不可忍受的。那位半夜在家里到处徘徊，每一片树叶落下，他都听成是有窃贼光顾的守财奴，并不比那位相信人设计陷害他，于他不利的传闻正四处传播的牧师更为凄惨。我记得有一位弟兄，他相信自己被人下毒，深信即使他坐的位子，他穿的衣服也有一些隐藏的化学物质，就变得老是想着死，他的人生成了无休止的惊吓，牧师不信任他身边的一切时，他的生活就是如此。怀疑不仅是不安的源头，它还是一种道德上的恶事，伤害窝藏怀疑之人的品格。
        君王怀疑，就生出暴政，丈夫怀疑就生出嫉妒，牧师怀疑，就生出苦毒；这样灵里的苦毒是要破坏所有牧养关系的，就像腐蚀的酸，吃透了这职分的核心本身，使它成为咒诅，而不是祝福。一旦这可怕的恶事败坏了人心中一切人的善意，他就变成更合适当侦探警察，而不适合事奉；他像一只蜘蛛，开始吐丝，编织成一张线索繁多的网，所有这些都引向他自己，就算是最细小蚊蚋最轻的接触，也要向他发出警告。
       他坐在中间，全都是感觉，都是神经和皮肉绽开的伤口，容易受到激动，已经激动，是自我牺牲的殉道士，把熊熊燃烧的柴火引向自己，明显是心急着要被烧死。在这样的光景下，最忠心的朋友都不安全。最小心地避免冒犯他，这免不了受到怀疑，而是很有可能被推论，当作是狡猾和胆怯。一个怀疑之人，几乎就像一条疯狗一样危害社会，因为他毫无理智地到处咬人，左右喷发他狂暴的吐沫。要和这种愚昧的牺牲品论理，这是徒劳的，因为他用乖张的机巧，从坏处思想各样论证，把你要求他信任的请求变成不信任你的另外一个理由。他看不到他是无缘无故责备别人，特别是责备那些曾经作他的挚友，最坚定支持基督事业的人，这真令人难过。

      不正当的怀疑，甚至比所怀疑的罪更为卑贱可鄙。” 当怀疑作王的时候，就连沉默也成了一件罪行。
     弟兄们，要弃绝自爱，以此来回避这罪。不管人怎样看你，怎样说你，都要以此为小事，只要在意他们会怎样对待你的主。如果你天生敏感，不要沉溺在这软弱中，不要容许别人利用它。如果你花钱请一大批间谍去收集情报，了解你的会众对你说了什么，这岂不是对你职分的极大降格吗？然而，如果你容许一些好管闲事的人，把这地方所有的流言蜚语带给你，这就等同是这样了。把那些人赶走。厌恶这些作恶，说人闲话的纷争使女。那些把闲话带来的人也会把闲话带走，毫无疑问，流言要从你的家出去，把你口里所出的一切话报告出去，加上许多他们自己加添的话。
       记住这点，就是正如买赃物的人和贼一样坏一样，听别人讲丑闻的人也在这罪中有分。如果没有听的耳朵，就不会有搬弄是非的舌头。你在购买糟糕的货色，这就要生出供应，谎言的工厂就要满负荷生产了。没有人想变成生出谎言的人，然而欢喜听毁谤的话，快快相信，就要把许多窝蛋孵出活泼乱跳的生命来了。


       主说：【传舌的离间密友】(箴16：28)。
      冒出含沙射影的攻击，嫉妒被激发起来，直到「互相的冷淡由此而生，没有人知道这是为什么，每一个人都感到奇怪，原因到底是什么。就这样，最牢固、时间最长、最温暖、最信任的交情，生活最甜美喜乐的源头，可能就永远被破坏了。」
      这样的工作是配得上那最大的鬼魔本人的作为，但如果人不制造出怀疑的气氛，它就绝不会成就。情况就是，这世界充满了因这缘故而来的愁苦，这愁苦既是无谓，也是强烈的。这确实让人痛心！哦，怀疑，你在地上制造出何等的荒凉！

       要学会不相信那些对他们的弟兄不抱信心的人。怀疑那些引导你去怀疑其他人的人。对所有制造谣言的人坚决不信，这就要大大压制他们作恶的精力。
      任何的传闻，被详细检查的时候，我们发觉不是虚谎的是何等之少！对我来说，我计算发现，如果我相信二十条传闻中的一条，我预留的比例就是很慷慨大方了。要特别不去相信责备人的话和说人坏话的传闻，因为这些是流传最快的，大多数的人都很喜欢听，他们以为自己的声誉建立在败坏别人名声的时候，就再也没有比这更牢固的了。因为那些要使你不相信你的朋友的人是糟糕的人，因为怀疑本身是一件糟糕和折磨人的罪，你们就当决心用瞎眼耳聋对付这一切的作为。

        我需要讲一两句话，是关于决不要去听那些不是说给你听的话，这就是有智慧的吗？偷听的人是卑鄙的，如果比一般告密者要好一点，也是好不了多少；那说他是偶然听到的人，一定要被看作是听得超过了偶然。

       绝不要在门口，在窗边听，因为除了这件事本身有危险和网罗之外，它还是侵犯了我邻舍的隐私，是打开他关上不让打开的。人常说的一句箴言，就是听的人，很少听到说他们自己好的话。听可以说是一种盗窃罪，但是偷回来的东西绝不能给贼带来欢乐。除了在极特殊的情形之外，用秘密手段得回来的信息，对要做成之事造成的伤害，必然会超过得到的好处。官长可能认为用这样的手段取证，这是便利的方法，但我无法想象牧师可以这样做。我们的工作是恩典与平安的使命，我们不是搜查定人罪的证据的起诉人，而是用爱遮掩许多的罪的朋友。窥探迦南地的探子，诺亚的儿子含，我们绝不可录用；我们要闪和雅弗敬虔的谨慎，他们倒退着进去，遮掩那羞耻的事，而那邪恶的儿子是欢喜张扬。

        作为一条普遍原则，也要用瞎的眼睛，聋的耳朵对待那些关于你自己的意见和评价。公众人物必然要预料会受到公众的批评，因为公众不可能无误，公众人物就可以预料要受到既不公平，也非令人高兴的批评。对所有诚实和公正的评价，我们都一定要恰当地加以估量，但是对于偏见苦毒的裁判，追逐潮流之人轻浮的挑错，无知之人愚蠢的出口，以及对手强烈的谴责，我们可以很安全地闭耳不听。我们不会期望这些人赞同我们；我们作见证，反对他们喜欢去犯的罪，他们对我们赞美，这就表明我们没有中的。
       我们很自然就会期望得到我们自己人，我们教会的成员，以及坚持来参加我们聚会的人的赞同，当他们作评价，表明他们不是非常仰慕我们的时候，我们就可能会受到试探，如果不是发怒，也会灰心了：这里就有一个网罗。如果我们和那位“群羊的大牧人”一同住在高处，我们对身边混乱的羊咩咩的叫声就不会介意，但如果我们成了「属乎肉体，照着世人的样子行」，我们听到这话、那话，每一次糟糕的羊可能对我们咩咩叫说话，我们就不会有安息。
       也许的确上一个主日早上，你是非同一般地沉闷，但是没有需要，要由别人来对你说，是有执事认为如此。极有可能，上周你的讲道很像掺了水的牛奶，淡而无味，但是你没有必要去到会众中，到处打听他们有没有留意到这一点。在这问题上你良心不安，这岂不就足够了吗？努力在将来改善，但不要去听每一位张三李四对此可能会说的每一句话。另一方面，你上一次讲道仿佛是骑上高头大马，结束的时候发出一阵嘹亮的号角。你觉得相当心急，要知道你给人带来什么样的影响。请压制你的好奇心：你去问，这不会给你带来任何好处。如果碰巧会众认同你作的判断，这只会激发你那可怜的虚荣心，如果他们有另外的想法，你想像钓鱼一样引出他们的称赞，这要伤害你在他们心目中的形象。在哪一种情形下，这全部都是关于你自己，这是一个很糟糕的题目，不值得你去费心；要作一个男子汉，不要贬低自己，像小孩子穿新衣服的时候去问别人，「看看我漂亮的衣服」一样，求别人奉承。到了这个时候，难道你还没有发现，奉承既是令人高兴，也是给人带来伤害的吗？它让你放松思想，使你对毁谤更加敏感。赞美令你高兴，这和批评让你感到痛苦是成比例增长的。除此之外，被思想你小小自己的无聊念头拦阻你去达成荣耀主耶稣这伟大的目的，这就是一件罪了，如果没有别的理由，这一条也足以让你认真考虑。
       骄傲是一件致命的罪，要把那喂养你虚荣心的话忘掉，如果你发觉自己津津有味享受这不健康的食物，就要带着深深的自卑承认这罪。
       一位头脑清醒的朋友，一个星期接一个星期毫不留情地批评你，如果你有足够的理智承受他的对待，有足够的恩典为此感恩，那么他对你来说，要比一千个不分青红皂白仰慕你的人是更大的祝福。


       至于那些攻击你们的虚假传闻，其中大部分要用聋的耳朵对付。不幸的是，说谎之人还没有绝迹，你可能被人控告犯上你心憎恶的罪。不要因此跌倒，因为这种试炼已经临到最优秀的人，甚至连你的主，也没有逃脱谎言那充满毒液的口舌。
       几乎在所有的情形里，让这些事情自然寿终正寝，这就是最明智的做法，一件弥天谎言，如果得不到人的注意，就要像一条离开了水的大鱼一样，很快就会跳跃挣扎，自己把自己杀死了。回应它，就是给它提供它所需的水分，帮助它延长寿命。
      谎言通常自己有哪一个地方，是带有对自己的驳斥，要把自己扎死。一些谎言有一支特别的气味，向每一个诚实的人的嗅觉暴露出它们是腐烂的。如果你因着它们感到困扰，制造这些谎言部分的目的就达到了，但你沉默的忍耐要让恶意失望，让你获得部分的胜利，有   神对你的看顾，你很快就要得到完全的解救。你无可指摘的生活要作你最好的辩护，那些看见的人将不会容许你如毁谤你的人期望的那样，如此容易被定为有罪。
       只要不去自己跟自己打仗就可以了，十有八九指责你的人，他们的恶毒不会给他们带来任何好处，他们而是要自己懊恼，招来别人的藐视。把一个毁谤的人穷追到底，这很少是智慧的做法。我还记得，一位可敬的基督的仆人，他年轻时非常敏感，被无端控告，就采用法律手段反击那控告他的人。那人提出道歉，撤回每一样的指控，这几乎是最充分了，但是这位好人坚持这道歉要登在报纸上，结果就让他明白，他自己是何等没有智慧。那些本来是从未听过这毁谤的群众，就问这是什么意思，对此发表议论，普遍认同那句贤明的话，得出结论，他一定是做了一些不谨慎的事情，招惹了如此的控告，人听他说，只要他还活着，他就不会再使用这种方法，因为他感受到，这公开道歉造成的伤害要比毁谤本身更大。
       处于我们这样的位置上，这就使我们成为魔鬼和牠的盟友喜欢攻击的目标，我们最好的做法，就是用我们的沉默，把我们的名声交托给   神，以此捍卫我们的无辜。在各种情形里，我们都要寻求主的心意，明白如何对付毁谤人的舌头，带来无辜之人被证明为正，谎言被定罪的结果。

       弟兄们，有一只瞎的眼睛，一只聋的耳朵，它们是我最管用的眼睛和耳朵 。
                                                                                                                                                      主里的弟兄