摘要：「这是怎样的人，连风和海也听从他了。」 太8:27 耶稣是谁？人们通常用来形容耶稣的各种称号包括：夫子、朋友、先知、救主、拿撒勒人、和平之君、君王、祭司、好牧人……等等。这些称号表达了耶稣独特身分的某方面，它们让我们多点认识祂的故事和祂在我们中间成就的事，它们帮助我们明白耶稣的教训、使命、事工、应许和爱心。我们称祂为夫子，因为祂说的话充满权柄：「众人很希奇他的教训，因为他教训他们.......
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 是神也是人
马太福音 8:23-27
「这是怎样的人，连风和海也听从他了。」 太8:27
耶稣是谁？人们通常用来形容耶稣的各种称号包括：夫子、朋友、先知、救主、拿撒勒人、和平之君、君王、祭司、好牧人……等等。
这些称号表达了耶稣独特身分的某方面，它们让我们多点认识祂的故事和祂在我们中间成就的事，它们帮助我们明白耶稣的教训、使命、事工、应许和爱心。
我们称祂为夫子，因为祂说的话充满权柄：「众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人」（马可福音1:22）。我们称祂为救主，因为祂牺牲自己的性命，为要救我们脱离罪恶和死亡的权势：「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」（罗马书4:25）。
耶稣与其他夫子、先知，和宗教领袖不同，因为祂有独特的身分。耶稣昔日是神，现在仍然是神；这个身分在祂降生前已有先知预言，而在祂受洗时得到证实。耶稣在祂自己的教训中也表明，祂是真神，与父原为一体。「连风和海也听从他了！」
既然如此，我们要承认祂是神，并且敬拜祂和为祂而活；否则就当祂是一个说谎话的骗子。
耶稣是神又是人！
祷告
主啊，我们无法理解祢降世为人的神迹和奥秘，然而我们接受祢的爱，我们在基督耶稣身上已看见了祢的荣耀。奉祂的名，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 忏悔 Confession
诗篇 32:5 我向你陈明我的罪、不隐瞒我的恶．我说、我要向耶和华承认我的过犯、你就赦免我的罪恶。 〔细拉〕
诗篇 51:1 〔大卫与拔示巴同室以后、先知拿单来见他．他作这诗、交与伶长。 〕 神阿、求你按你的慈爱怜恤我、按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
诗篇 51:2 求你将我的罪孽洗除净尽、并洁除我的罪。
诗篇 51:3 因为我知道我的过犯．我的罪常在我面前。
诗篇 51:4 我向你犯罪、惟独得罪了你、在你眼前行了这恶、以致你责备我的时候、显为公义．判断我的时候、显为清正。
诗篇 51:5 我是在罪孽里生的．在我母亲怀胎的时候、就有了罪。
诗篇 51:6 你所喜爱的、是内里诚实．你在我隐密处、必使我得智慧。
诗篇 51:7 求你用牛膝草洁净我、我就干净．求你洗涤我、我就比雪更白。
诗篇 51:8 求你使我得听欢喜快乐的声音、使你所压伤的骨头、可以踊跃。
诗篇 51:9 求你掩面不看我的罪、涂抹我一切的罪孽。
诗篇 51:10 神阿、求你为我造清洁的心、使我里面重新有正直的灵。 〔正直或作坚定〕
诗篇 51:11 不要丢弃我、使我离开你的面．不要从我收回你的圣灵。
诗篇 51:12 求你使我仍得救恩之乐、赐我乐意的灵扶持我．
诗篇 51:13 我就把你的道指教有过犯的人．罪人必归顺你。
诗篇 51:14 神阿、你是拯救我的神．求你救我脱离流人血的罪．我的舌头就高声歌唱你的公义。
诗篇 51:15 主阿、求你使我嘴唇张开、我的口便传扬赞美你的话。
诗篇 51:16 你本不喜爱祭物．若喜爱、我就献上．燔祭你也不喜悦。
诗篇 51:17 神所要的祭、就是忧伤的灵．神阿、忧伤痛悔的心、你必不轻看。
诗篇 51:18 求你随你的美意善待锡安、建造耶路撒冷的城墙。
诗篇 51:19 那时、你必喜爱公义的祭、和燔祭、并全牲的燔祭．那时、人必将公牛献在你坛上。
诗篇 139:23 神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念．
诗篇 139:24 看在我里面有什么恶行没有、引导我走永生的道路。
箴言 28:13 遮掩自己罪过的、必不亨通．承认离弃罪过的、必蒙怜恤。
以赛亚书 55:7 恶人当离弃自己的道路．不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他．当归向我们的神、因为神必广行赦免。
罗马书 14:11 经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。 』
罗马书 14:12 这样看来、我们各人必要将自己的事、在神面前说明。
雅各书 5:16 所以你们要彼此认罪、互相代求、使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量、是大有功效的。
约翰一书 1 1:9 我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。
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摘录自<<有关祷告的圣经钥句Scripture keys regarding Prayers >>
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标题： 7 月10日
经 节：我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。(腓立比书一章23节)
法国文豪雨果(Victor Hugo)过完八十岁后，以卓越的话来表达他的信仰：「我发现自己已经享受到来生。我像一片树林，经过多次的砍伐，而新长出来的枝条，不但比旧有的更有活力，而且高耸入云。艳阳给我热力，土地供应我丰富的浆汁，天堂给我亮光让我预知未来的世界。」
「你说灵魂毫无价值，它完全受到身体的辖制。为何我的体力日益衰退，灵命反倒更加光明，这又当作何解释呢？我满头白发，显示我进入冬天；然而心灵却充满温暖，正值永恒的春天。就在此刻，我闻到紫丁香、紫罗兰、和玫瑰的香味；这种感受和二十岁时没有两样。我越接近生命的尾声，却听得更清楚，就是四周世界那永恒的交响乐，正向我提出邀请，它是那么美妙，且是如此单纯。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：苦 毒
经 节：又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
苦毒以一种顽强的方式根植于我们灵魂的深处，拒绝被拔除。苦毒的发生有许多原因，它可能是你孩提时期所受到难以忘怀的伤害。时间不但没有减轻疼痛，似乎把痛苦磨削地更尖锐。朋友或同事伤人的言语，也可能导致苦毒。伤你的人往往不知道你受伤的程度有多深。你可能发现，自己在脑海中不断重覆被伤害的情景，每一次的回忆让你的苦毒在灵魂植根更深。苦毒是由自觉不公平的对待而来。苦毒很容易让你自以为义。你可能怀有一颗苦毒的心而不以为意，但它终究会毁灭你。只有神完全知道苦毒的毁灭潜力。没有任何事物会在你心中扎根太深，以至于神的恩典触摸不到，没办法为你除去。你的生命中没有任何地方会过于痛苦，以至于神的恩典没办法为你带来完全的医治。没有任何攻击对你是太可恨，以至于神的爱无法使你饶恕对方。当你允许苦毒在你生命中成长，你便拒绝让神的恩典释放你得自由。如果你在神面前存诚实的心，你会承认自己的苦毒，并且求神饶恕你。苦毒会奴役你，但是神可以挪去你的苦毒，以祂的平安与喜乐来代替。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 7月 10日
经 节：『我呼叫祂，祂却不回答。 』（歌五章六节）
神常容忍祂的仆人们大声呼喊着，却不去回他们。他们推着门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁铁一般。他们常像耶利米一哀呼：「你以黑云遮蔽自己，以祷告不得透入」（哀三章四十四节）
许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等着，着，可是他们遝没有得到答覆，这并不是因为他们的祷告不蒙纳，乃是神喜欢这样－神是天地的立，祂可以按照祂自己的意旨赐恩给我们。如果祂喜欢让我们忍耐经过试炼，为什么不可以呢？
没有一个祷告会虚耗。我们的祷告神从来不会不答应或者不注意；有许多事情我们以为被神拒绝了，实在，祗是迟延罢了。 －彭纳（H.Bonar）
主有时延迟祂的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡着；但是在船沉以前，祂自然会醒过来的。祂睡是睡，却从来不会睡过度；在祂没有『太迟了』的事情的。 －马克拉伦（Alexander Maclaren）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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平安的考验 作者：查思博牧师 又要叫基督的平安在你们心里作主。
歌罗西书3∶15
有人说∶“马路中心是最危险的地带。”你又有否留意到，当你摇摆不定时，最是容易受别人的意见、周遭的环境和来自魔鬼的恐惧唆摆。切记，犹豫不决可能会令你抱憾终生。
今天神要挑战你作个果断的人。哈里·杜门说过∶“有些事情是无法解释的──只须决定作还是不作。”虽然，我们往往不能掌握事件的种种可能性，却有足够的资料来作决定。正因如此，我们需要依靠神。保罗说∶“又要叫基督的平安在你们心里作主”，“作主”按希腊文可解作“裁判”，意即你需要一位裁判员为你作决定。
当神要约书亚在三天之内把以色列人领到应许之地时，他这样鼓励并应许约书亚∶“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”(约书亚记1∶9)。
今天，神也要赐你同样的应许，请细读，并让他的平安带领你。
 信徒与主同死、同埋葬，还要与主同复活，从坟墓中出来；世上的隐土却是如同长久埋在坟墓中的人。主耶稣埋葬了，三日之后就复活了，为期并不很长，我们也当于很短的时间中复活起来。虽然向著世界死了，又埋葬了，世界上再无此人了；但从坟墓中出来之后，在世界中仍要被人看见；虽然仍然被人看见，却是另一个人了，不是原来的旧人，乃是复活的新人。因为我们有基督的生命，坟墓不能拘留基督，也不能拘留我们。如保罗所说：「我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。」（加二20）
当主耶稣被钉十字架的时候，门徒真如同都被钉死了；主埋葬了，他们也如同埋葬了；门徒都隐藏起来，关上门，不敢露面；但主复活了，主向他们吹了灵气，复活的灵进入他们的心中，圣灵降临，保惠师和他们同在，他们都如同从坟墓中出来，不再隐藏，不再惧怕，靠著主复活的大能，为基督作复活的见证，天天在被众人看见。他们虽然仍在世界上被众人看见，他们却不属世界，他们乃是在世界中经过了死、埋葬而复活又进入世界，作救人的工作。
正如主在被卖的那一夜，为门徒祷告说：「世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。」（约十七14至15）
「祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」（约十七18）
我们也当如此，藉着死、埋葬、复活与世界脱离关系，再进入世界拯救世人。
转载自<<活水>>
不要忧愁
李道生
美国的柯达相机老板乔治．伊士曼先生是个大财主，世界上的每个角落里都有他的连锁店，可以说是24小时都在做生意，在西半球天亮了，开门做生意；东半球天黑了，就关门睡觉。等到东半球开门做生意，西半球就关门睡觉了。当他登上纽约最高的摩天大楼楼顶瞭望四面八方时，放眼望去纽约市的各大银行都有他的存款。他可以说是富甲天下的大富翁，他的财源收入不是以月、日来计算，而是以秒钟来计算。
世上的一切享受，伊士曼先生都享受尽了。他虽然什么都有，却只少了一件，那就是心中没有上帝的信仰，没有耶稣的同在，没有主耶稣，就没有平安。别人看他是富有的，他的内心却是十分忧愁、痛苦；他所住的是豪华别墅，可是昼夜失眠，因此忧愁更加厉害，无法排除。最后他想借着环游世界，看看能不能找到一个安乐的地方，来解除他的苦闷。结果世界是游遍了，愁苦反而更加沉重起来，于是他由失望而灰心，由灰心而绝望，便寻短见，终于在1932年3月14日上午吞枪投海自杀了。
我们人生在世不过短短数十年寒暑而已，转瞬就要过去。诗人李太白说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？」这天地之间就好像是万物的旅馆，我们人不过是寄居的客旅，这样虚浮无定的人生，很快就要和这世界分别，好像作梦一样，就算是欢乐，究竟还能有多少时候呢？李白把人生的光景描写的淋漓尽致。
这世界上一切的物质条件、丰富的财宝、美好的环境，都不能完全满足人的内心需要；也不能填补人生的空虚和苦闷，万事万物都在改变，转眼成空，如云烟消散。
如今我们所盼望的不是在这地上，乃是天上，因为主耶稣基督曾经给我们这样的承诺，主说：「你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」（约翰福音十四章1至3节）主叫我们不要忧愁，因为这样的忧愁会使人悲观、失望、自寻苦恼，以至绝望，而落到如同乔治．伊士曼这个大财主的光景一样，最后只有以死了此一生。
耶稣基督是一位从死里复活的生命之主，是上帝的独生儿子。耶稣来世上拯救世人；耶稣被钉在十字架上而死，从此接受耶稣做救主的人就不再忧愁了；三天以后，耶稣复活了。祂复活升天以后，为我们预备了住处，就是那在天上美好而永久的居所，那里是更美的家乡。到了世界的末日，耶稣还要再来，接我们到天家与祂同住，有了这样盼望的人生，在世上就没有空虚和失望，不再忧愁和挂虑了。
朋友，你也渴望拥有不再忧愁的生命吗？你现在就可以得到。你只要向神祷告：「天父，谢谢你派耶稣来作我的救主，我愿意接受耶稣的救恩，邀请耶稣住在我心里，做我生命的主。奉耶稣的名祷告，阿门。 」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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 亚萨的苦难（十）── 肩脱重担、放下筐子
经文:
诗八十一1~16
钥节:
上帝说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。 （诗八十一6）
参考经文:
代上十六4~7；廿五1~2
提要
这首为节庆而作的赞美诗，提醒以色列民：「你们当向上帝我们的力量大声欢呼，向雅各的上帝发声欢乐。」（诗八十一1）因为上帝曾施恩与他们立约（诗八十一5），并且施行拯救、引导和赐福（诗八十一6~10）。借着每一次的节庆，百姓不要忘记上帝的恩典。诗中特别强调了上帝奇妙的作为和应许：（一）「上帝说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。」（诗八十一6）不错，上帝是天天背负我们重担的主，是拯救我们的上帝（诗六十八19）。 （二）「你在急难中呼求，我就搭救你。我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。」（诗八十一7）所有在急难中的信徒，主应许要搭救所有在试验中的灵魂，主应允要保守。 （三）「我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。」（诗八十一10）这特别的应许，是给那些愿意大大张口、满心相信的人，主要充满你直到你的福杯满溢（诗廿三5）。亲爱的，这三样应许是实实在在的，是你可以经历的。
作者一再提醒「我的民哪！你当听！我要劝戒你。以色列阿！……甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。」（诗八十一8，13）听从主的话，遵行祂的道，是满足上帝心意最好方法，也是信徒得力的重要关键。因为上帝是我们的力量，惟有祂能使我们脱离重担、放下筐子，惟有祂能搭救、保守我们，惟有祂能无限的充满我们。哦！信徒哪！让我们能谦卑跟随祂。
默想
1.对照本诗的三个应许，在新约中主耶稣也曾发出三个宣告：（一）「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）（二）「你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。」（太七7）（三）「我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，……就是对这座山说：你挪开此地，投在海里，也必成就。」（太廿一21）亲爱的，抓住这些应许，让你安度苦难，得着安息胜利。
2.「你要大大张口，我就给你充满。」（诗八十一10）这是无限的上帝所赐下无限的恩典，在上帝没有难成的事。 （创十八14；耶卅二17，27）
苦难的金言
1.上帝知道你能忍受那个试炼；如果你不能忍受，祂就不会把那个试炼给你。 ──Faber
2.生活的试炼，不管如何厉害，正好表明这是上帝对你的信任。 ──Faber
苦难的经文
1.上帝说：「我使你的肩得脱重担、你的手放下筐子。」（诗八十一6）
2.你在急难中呼求，我就搭救你。我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。 （诗八十一7）
3.我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。 （诗八十一10）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我落在灰心沮丧的光景里，祢那大能的膀臂永远在下扶持，祢要拉拔我，眷顾我。当我有时疑惑小信、忧虑愁烦，甚至整夜难眠，心不得安息，这时祢温暖的臂窝，是我最宝贵的依靠。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：7月10日
经节：“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为．不是凭着能坏的金银等物．乃是凭着基督的宝血．如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 ”（彼得前书一18-19）
亲爱的朋友：
电视上播出一些关于奥运会的标语，其中一则大意是：不管运动员从那里来，家里有何背景，他本身有什么能力，只要投入就好。这段非常现代、写于今日的话，把从前使徒时代耶稣的门徒彼得所说，关于基督信仰的精意简单表达了出来。
中国人向来讲究人际关系，崇尚金钱的力量。我们看世界上许多知名显赫的家族，表面风光，家族事业做得很大；谁知背后牵涉的，有黑社会、赌博集团、毒品，更不要说道德败坏、淫乱等行径了。
大多数父母为子女安排前途，也离不开以谋取世上财富金钱为大前提的基础，其实背后是彼得所说的祖宗传统的虚妄思想观念牢牢影响着，以为只要这样，孩子的未来就可以有保障。
耶稣说得很清楚，我们不可事奉两个主，那另外一个主是什么呢？不就是金钱吗？世界有一个不明文的律：金钱万能。但是彼得一语道破，我们得赎，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血。
金钱会锈坏，大山可以挪走，但是神的爱却永不会变更，圣经的应允、神的话，也是一笔一笔绝不废除。金钱等物是可见的，基督的宝血却抽象的很，但是人心里除了祖宗流传的虚妄，原来也隐隐流着一份对真理的渴求。
虽然传统的传承似乎牢不可破，但是因着信，因着我们投进真理的怀抱去，接受十架宝血，接受基督，成为我们稳固的凭借；惟有基督，可以胜过因金银财富、肉体败坏带来的罪与死。
思想：我的行为和思想模式中，可有什么根深柢固的传统或祖先的承传，阻碍了我的属灵生命成长而须除去的？
心语：求主加添力量，叫圣灵提醒我，使我可靠着十架宝血，除去老我和传统遗留下来的错误思想与行为，使我走永生的道路。
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
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发表于 2011-7-10 05:41:18
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发表于 2011-7-11 19:26:08
