每日灵修生活2013年09月08日 幸免于难的家庭

淡然如水

摘要：创世记6:9-22"我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。" 创6:18 神会不惜一切地保护祂所看重的，这是祂一贯的作风。由于家庭在神的计划中占很重要的席位，所以，神定意要保留地上的家庭。今天所读的经文便是一个明证∶即使神对人类犯罪施行审判，这些......
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幸免于难的家庭
创世记6:9-22
      "我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。" 创6:18
　　神会不惜一切地保护祂所看重的，这是祂一贯的作风。

　　由于家庭在神的计划中占很重要的席位，所以，神定意要保留地上的家庭。今天所读的经文便是一个明证∶即使神对人类犯罪施行审判，这些审判不会超越过祂对忠心耿耿的人和他一家所施的怜悯。

　　不是吗？当神嘱咐挪亚建造方舟以躲避洪水灾难时，就曾郑重地告诉挪亚，在关上方舟的大门前，切记要把所有家人完完整整地带进方舟。假如神只在乎延续人类的生命，祂大可只保留年青力壮、可以生儿育女的人的生命。

　　我能想像神如何在旁观察挪亚建造方舟，然后看着他一对一对地集齐所有的牲畜，再小心翼翼地把家人带进方舟。神知道，终有一天，这方舟会重回地面，而挪亚一家也会带来一个全然崭新的社会（创9:1）。

　　或许，你的家庭也曾经历过严峻的考验，但在其中也经历到神的恩手眷顾。现今的基督教家庭，领悟到原来耶稣基督的救赎工作，是要保守我们的家庭能克服每一个难关。

祷告
　　慈爱的主，今天许多人正努力地维系社会上的健全家庭体制，求主祝福他们所作的工，也厚赐恩典给他们，使他们能胜过当中许多的拦阻。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文： 创世记6:9-22
9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
10 挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。
11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
12 神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。
13 神就对挪亚说："凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。
17 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。
18 我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。
19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。
21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。"
22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
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转载自<<每日箴言>>
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美国基督徒夫妇斯蒂夫和豆豆荒山办孤儿院 彰显基督大爱
      一个美国老人和中国太太不远万里来到中国，在一座荒山，亲自设计一砖一瓦，亲手喂养每个孩子，在这里，他们实践着基督的爱，他们就是斯蒂夫和豆豆夫妇。
      在山东省临沂市莒南县大店镇，有一家坐落在荒山中的孤儿院，名叫觅非播舍之家，是由基督徒斯蒂夫和豆豆夫妇开设。
      据悉，斯蒂夫是美国一个牧师的儿子，在偶然一个机会来到中国，之后夫妻两人放弃了优越的生活，立志要照着耶稣的样式去生活，历尽艰难，来到了这里，建立了孤儿院。
      他们一共收养了将近30多个弃儿，大多是脑瘫、腿残疾、自闭、智障等，有的生活完全不能自理，常年坐在轮椅上。有一个还携带艾滋病毒呈阳性，被自己亲生父母所遗弃，却又幸运地被拾起，安置在这个尘世里的伊甸园里。他们很高兴有人来，能抱抱他们。
     “觅非播舍”意为寻找那些这个世界认为没有价值的孩子，愿意为这些孩子无私的献出自己的一切，用满满的爱来保护和安慰那些幼小的心灵，为他们建筑生命之家。工作和生活在“觅非播舍”的就是这样的一群人。
       现在孤儿院按照斯蒂夫的设想，已建筑的非常有特色。他说看过许多孤儿院都是设在方方正正的楼房里，他却想让这些孩子，特别是这些有残疾的孩子，能出来就看见蓝天，看见河流，能在土里打滚，能听见小青蛙的叫声。他希望给孩子们家的感觉。
      斯蒂夫先生刚来的时候，当地的很多人对他们为什么这样做非常不理解，甚至怀疑他们如此不离不弃、无缘无故地收养这些孩子背后有什么目的。这个地方四面全是坟茔，斯蒂夫曾很不解为什么上帝会带领他来到这里，现在有了答案，他说：“这一个个孩子如果没有遇见上帝，那就是一个个的小坟墓。现在是要在这儿见证主耶稣的爱，见证上帝的爱！”
       在这里，斯蒂夫的孩子们和每个残疾被遗弃的孩子一起生活，一起得享一样的爱。这些被社会遗弃的生命在这里拥有了与正常的生命等同的价值，他们的生命正在神的爱当中闪闪发光。
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转载自《基督时报》
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标题：9月8日
经节：神行事有高大的能力；教训人的有谁能祂呢？ (约伯记三十六章22节)

      一位七十多岁的老人，不仅外貌年轻，内心也是如此。侃侃而谈他的秘诀：「我每天都渴望迎接新的日子，我深信其中必有我可以学习和享受的东西。每天必有意料不到的福分和意外的惊喜。当然，免不了也可能有试炼或忧伤，但我都把它当作人生的学校所必修的功课。我不但不会逃避，反而把它们当作朋友看待。每天我都有机会去造福别人，有大小不等的机会去服事主。有一天主召我返回天家，我就能面对面见到宇宙的主宰。我不用知道会是在哪一天，因此，我以喜乐的心迎接每一天，从已往的经历得知，每天都有好东西为我存留。」
                                                            ─马宏
    昨天不是我的邦国；明天才是我的邦国。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标    题：不要迷失在人群中
经　节： 耶稣到了那里，抬头一看，对他说︰「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」（路加福音十九章5节）
  
　　 在这广大的世界里，我们常觉得自己只不过是群众中一个微不足道的小人物罢了。世界的趋势是要除去我们个人的特质，要我们认同周围的人。然而，神以祂独特的方式来爱我们。耶稣正前往耶路撒冷的路上，要完成祂在十字架上的任务。群众蜂拥而至地包围祂，矮小的撒该非得爬上一棵树，才看得到耶稣。撒该原想，只要看最伟大的教师一眼，就心满意足，但耶稣居然停下来，抬头直视他！那时撒该在人群中根本不受注意，就这样，撒该开始一段与耶稣同处的时光，而这个际遇彻底地改变了他的生命。耶稣会以独特的方式与你相交。祂知道你的过去、你将会面对的将来，以及你生命的每个细节，祂赐给你的话语会完美地切合你生活的环境。你可能处于一群聆听神话语的基督徒当中，也可能是你周遭唯一听见神话语的人。如果旁人并没有像你一样因神的真理兴奋激动，不要感到灰心失望。如果他们没有像你一样，把神的话应用在自己的身上，不要没有耐性。神会使祂的话语个人化。祂也会以祂自己的方式，满足你每个朋友的需要。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月8日
经节：『我在困苦中，你曾使我宽广。 』（诗四篇一节）

      这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为因苦难得到释放：『我在困苦中，你曾使我宽广。 』他告诉我们：人生的困苦，就是人生宽广的来源。
      经上记着约瑟在牢狱中『…被铁捆拘』（诗一百零五篇十八节）。约瑟所需要的正是铁。他以前所看见的，只是黄金的灿烂；所享受的，只是少年的幻梦。人生的悲哀，是他所不能想像的。我们，像约瑟一样，也都需要铁来使我们宽广。金不过是幻；梦铁才是经历。
      啊！我的己哪！如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。 －马得胜（George Matheson）
      如果约瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链，引进了他颈上的金链。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二16）
      使徒约翰在此明言，那激起我们骄傲之心的，乃是世界的灵。这点我们知道得太清楚了。即使我们闭锁在家中，仍然可能轻易就成为骄傲的猎物，就和那些图谋属世成就，大有斩获的人容易志得意满一样。任何荣耀，只要不荣耀神，都是虚荣。奇怪的是，连一些极微不足道的成就，都可能引动我们的虚荣心。我们只要向它让步，就等于向世界让步，结果与神的沟通必然受阻。
      但愿神能开启我们的眼目，让我们看见这世界是多么的诡诈！不仅世界上那些邪恶的事情是与神为敌的，连那些表面看来无害，却吸引我们慢慢远离神的事物，都是这世界邪恶势力的一部分。如果使我们激奋的，是今生的骄傲，而非对神的颂赞，那么由此可推知，我们已卷入世界的网罗中了。因此让我们警醒祷告。我们与主的交通太宝贵了，不容为了冒险，而让它受损伤。
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转载自《喜乐的心》
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神垂听并应允祷告

作者：查思博牧师

我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。
诗篇3∶4

莫道克对我说，曾有一位女士在崇拜後请他代祷，但当莫道克邀请她一同祷告的时候，她竟然拒绝，说∶“没用的，我认为神不会垂听我的祷告！”他问∶“那麽你能否说些诅咒的话？”她很反感地说∶“当然不行！”他问∶“为什麽不行呢？”她说∶“因为神会听到的。”於是莫道克对她说∶“照你所言，神听到你的诅咒，却听不到你的祷告，是吗？”这位女士终於明白自己的错处。

你近来又是否觉得神不垂听你的祷告？也许，你甚至认为祷告不蒙应允而乾脆放弃了罢！然而神应许你∶“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”（耶利米书33∶3）。真理是最深远的东西，要使祷告蒙应允，其中一个关键就是活出以基督为中心的生命。大卫说∶“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗篇37∶4）。神的儿女，别求耶稣赐下奇迹，只求能与他建立关系；这样，你的生命便会每天也充满奇迹。

今天便花点时间与耶稣建立关系。

率兽食人
黃瑞西牧师著
      因此，祸患要临到你身，你不知何时发现，灾害落在你身上，你也不能除掉。 （赛47：11）
      战国时，诸侯互攻，人民疾苦。当时各国君王都希望将有才能的人辅佐自己，所以游说之士盛极一时，孟子也便是其中一个。他是讲王道（做君王者的正路：不偏私不阿党）的人，主张用王道治理国家，故在他和梁惠王的谈话中，便极力主张：要国富民强，必先爱护人民。他对梁惠王说：「王所养的狗，常给它吃人的食料，道路上却有饿死的人。」接着，他问梁惠王：「用刀杀人与政治腐败害死人有没有分别？」惠王说：「没有。」他便进一步用事实证明，说：「庖有肥肉，廄有肥马，民有饥色，野有饥莩，此率兽而食人也。」（见「孟子」）
      后人将孟子的这句话引申为「率兽食人」一句成语，用来比喻国家政治腐败，对老百姓剥削压榨的那种情况。
【灵训】
      基督徒处于腐败的政权中，是否应服从政权？许多基督徒喜欢引用罗马书十三章来表明一个基督徒无论怎样都需要服从政府。其实，当保罗写罗马书时，正是罗马全盛时期，它表现出的公义无私是令人激赏的，凡被罗马征服的人民，非但不憎恨它，反而心怀感激。海上的盗贼全被肃清，公路上亦无土匪埋伏，人人行路安宁……这一切都归功于罗马政府的贤明领导。
      然而当罗马政府要百姓每年向凯撒烧香崇拜，并高喊：「凯撒是主」的时候，基督徒不愿妥协，只有耶稣才配称为主。因此，基督徒便开始遭遇种种的迫害了！而反对罗马政府的正义之声就在启示录揭露出来。凡政府没有仁慈，与神敌对的，都为神所咒诅（参：以赛亚书四十七章）。因此「率兽食人」的无神政权都应被推翻，这是神的旨意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    我心之乐，我主耶稣
黃瑞西牧师著
                             Jesus, Thou Joy of Loving Hearts
                              Bernard of Clairvaux, 1091-1153
             我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着祂，以神为乐。 （罗 5:11）
    基督徒喜乐之源，归结起来说，是在神本身。神自身既是我们的朋友，又是我们的父亲。有了祂，就拥有一切。人与祂为友，是远胜天上的永远喜乐。
    所以，只要你与这位伟大的全能之神本身为友，你就一定会常常喜乐。即使你是最贫穷，实际上却是最富有。即使你是最卑微、最受人轻视的，你也会被神高举。即使你最孤单、被人遗弃，你也会享受到神的同在。
    大卫和古代许多的圣徒都以神自己为他们的喜乐，以祂为他们的真正安慰和荣耀，大卫说：「我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。」（诗34:2）
    这首「我心之乐，我主耶稣」是中世纪最好的圣诗之一。作者是当时候颇具影响力的宗教领袖。
    Bernard 极年轻即担任法国Clairvaux 修道院院长。其声望遍及欧洲，据说连国王、皇帝、大主教都服他。 1146 年受罗马教皇指派向回教对抗举行传教运动。由于其雄辩口才及有力讲道，吸引广大群众，许多在罪恶中的人都戏剧性地悔改，不以为耻地背起十字架，象征对耶稣基督的效忠。
    Bernard 写了很多书，都与教会有关&#8203;&#8203;，例如教会管理、修道院制度等。此诗原作是192 行之诗，名为“耶稣之名，喜乐之歌”。 1858 年由美国Congregational 的牧师R&#8203;&#8203;ay Palmer 从拉丁文译为英文。此诗乃叙述基督在每一位信徒生命中的宝贵。在圣餐礼拜时用之亦极合宜。
                     1. 我心之乐，我主耶稣，生命泉源真理道路；
                        我愿撇下世间幸福，专求我主赐我真福。
                     2. 真理不变主恩依旧，凡求主名必蒙拯救；
                        寻求主者蒙主眷爱，从此属主永远同在。
                     3. 求主耶稣与我同住，使我时刻心满意足；
                        求主除去罪恶黑云，向我显现圣洁光明。
   ＊每一种快乐我都应该享受，只要它能够带领我进入祂里面而得着的快乐。 ── 约翰卫斯理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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前途茫茫
       每一次我坐飞机在机场降落时，就会想起詹姆士&#8231;道森（James Dobson）博士说过的一个故事。他说他有个朋友，有一次驾单引擎飞机在日落余晖中，航向一个乡下的小飞机场。暮色很快就悄悄降临，地面上的房子逐渐点起灯光，但他在飞机上完全看不出跑道在哪里。他把飞机开得近一点，准备降落，仍无法辨认跑道的位置。他这架小飞机没有灯光配备，机场人员又已下班，他甚至连用无线电求救的对象都没有。他绕着机场飞了又飞，吃力的凝神下望，希望能找到跑道的位置，但是什么也看不到。他在那荒僻的机场上空转来转去达二个小时，只求汽油不会用尽。但是，当油表的指针显示油已用尽时，他知道自己必死无疑。他的心跳加速，想像着死亡的滋味。
       恐慌步步加剧，但奇迹发生了。这时地上有个人听见有飞机在空中持续盘旋的声音，他立刻猜想到可能的问题。于是他跳上车，打开灯，来来回回的开，把跑道照明。然后，他把车子停在跑道的尽头，用车灯指示驾驶员，使他安全降落。
      在我生命中，也有许多次黑暗来袭，把我困在恐慌之中，像那个茫然无助的飞行员一样。也许你也尝过这种滋味，你遇到难以解决的家庭、学校，及工作问题，前途暗淡，某个罪和坏习惯常常搅扰你。也许你的亲人中有人死去，或离婚，使你痛不欲生，似乎一切都沉沦在黑暗中。然而，我发现就在最黑暗的时刻，上帝要光照你的前程。这光可能只是一份单纯的信心，相信上帝在掌管一切，将使万事互相效力，叫爱祂的人得益处。就算事情不是立刻有转机，你也会因着这一线曙光，亦步亦趋，通过幽暗的隧道。
      耶和华我的神必照明我的黑暗。 (诗篇18：28)
      如果你想认识这位上帝，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向上帝这样祷告：「亲爱的天父，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪，求主您来宽恕、接纳，作我生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》9月8日
     「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」（书5:14）
      约书亚受托率领以色列民去对付迦南地那强大的七族，他面临这个重任，无疑会感到责职的繁难。但当以色列民靠近耶利哥城的时候，约书亚就看见一个异象，有一个人对面站立，手里有拔出来的刀。他不禁发问：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」那回答却是一句坚决肯定的话：「不是的」。祂不帮这边，也不帮那边，祂来是要作耶和华军队的元帅！
      赞美神，这是祂的旨意，祂要站在祂军队元帅的地位上。我们希望每一件事都环集左右，为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中，在这里或那里帮一点忙，对于我们来说，问题的关键不在乎得着帮助，乃在乎接受祂的领导。如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位，那你就不认识神了。神的地位是要领导我们。只有这样，我们才能明白祂为我们拔刀是什么意义。

《竭诚为主》 9 月 8日
自己做
      将各样的计谋，各样阻拦人认识神的那些自高之事，一概攻破了。 （林后十5）
      从罪得释放，并不等于从人性中得释放。人性中有些东西（例如偏见），圣徒要不顾，才能毁灭；有些东西要靠强力，就是神属天得能力来拆毁；而另外有些东西则不用争战，我们只管站住，静静观看神的拯救。任何理论或观念，若阻碍了对神的认识，就必须立志靠神的能力去拆毁，而不是靠肉体的努力或妥协（林后十4）。
      惟有当我们的性情被神改造，进入成圣的经验里去，这一场争战才可开始。这场仗不是向罪打，我们永无法与罪对抗：耶稣嫉妒的救赎已对付了罪。战线是在于把天然生命转为属灵生命，这不是容易的，神也不想把这事变得容易。这事的作成，是要经过一连串的道德选择，神使我们成圣，并不在品性上；乃是叫我们无罪，然后把这无罪透过一连串的道德选择，转变成为圣洁的品性。这些选择往往不断与我们天然生命的盘踞点，及那些阻拦我们认识神的保垒对抗。我们以回头，在神的国里一事无成；或者，我们可以决意拆毁这些东西，让耶稣多得一个儿子进到荣耀里去。
祈祷◆
噢，主啊，愿你这天成为一个完全属乎你这位王的日子。感动我们，噢，主啊，让我们在属灵和物质上的一切生活，都可以配合你的计画。只要是出于你的感动，一切都会变得美好。

《灵命日粮》 9月8日
做正确的事
读经: 诗篇15篇
金句: 「行这些事的人必永不动摇。」（诗篇15篇5节）
      布鲁斯·温斯坦（Bruce Weinstein）以「道德先生」闻名。他所举办的研讨会和他的著作总是向人提出挑战，他要求大家做事&#8203;&#8203;时要秉持原则，不能以方便和利己为出发点。在他的研讨会中，他常问与会者：「为什么我们要讲道德？」大部分的人都回答：「因为有好处。」他们的好处指的是可以免于责罚，而且对得起良心。温斯坦承认，道德与诚实的确能够带来长期的利益。但是他更强调，我们之所以要做个有道德的诚实人，是因为那是「正确的事」。
      诗篇15篇仔细地描述了与神同行的人所具备的品行。第1节问：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？」答案是在生活中「行为正直，作事公义，心里说实话的人」（2节）。这样的人，一向秉着诚实、正直的本色与朋友交往（3-4节），从事商业行为时也是如此。诗篇15篇最后说：「行这些事的人必永不动摇。」（5节）
      过着「道德与诚实」的生活，并非只是研讨会的主题而已，而是强而有力地向世人宣告基督在我们里面活着。凡是正确的事，就应该去做。 DCM
                                                                 求主助我离欺瞒，
                                                                 帮我活出真生命；
                                                                 我愿公义和良善，
                                                         贯穿我的言和行。 Sper
                                                    诚实与正直是最宝贵的遗产。

宣布对以色列的审判
经文:
       阿摩司书1－2章
中心思想:
       阿摩司书2：6-16
提要
       阿摩司是一位来自犹大乡间的牧人与农夫，却以上帝代言人的身分对以色列说预言。在升平繁荣的世代中，北国十大支派对上帝十分冷漠，他们的志得意满、罪恶邪荡和偶像崇拜使上帝不能再容忍了，阿摩司强而有力的传递上帝严厉的警告，首先针对以色列的邻国，最后才轮到以色列本身，他说：『我却要降火……』(摩l：4，7，10，12，14；2：2，5)。

第1章					第2章
宣布审判：
大马色	迦萨	推罗	以东	亚扪	摩押	犹大	以色列
1　　 5	6　　8	9 　10	11 　12	13 　15	1　　3	4 　　5	6 　　　16
外邦人						犹太人

每日与主同行
       鲁益师在他的「那里亚的故事」中，把上帝之子描述为一头雄伟有力的狮子阿司能。两千多年前，先知阿摩司也使用同样的比喻，说到上帝是一只吼叫咆哮，准备向审判中猎物猛扑攻击的狮子(摩1：2)。
       在今天的经文中，如果要你选另一种动物代表上帝的话，可能你会选大象，因为在某些人的观念中，大象是记忆绝佳的动物，上帝详细的指出每一个国家所犯的罪，显示出这些国家接受审判的时候到了!上帝绝不会忘记任何一个罪的!
       至于祂的孩子，上帝已有特殊的预备－－－种恩典的「遗忘」。以赛亚(赛43：25)和耶利米(耶31：34)都曾告诉悔改的罪人，保证上帝会把他们过去的众罪从祂记忆里涂抹尽净。令人难过的是，许多基督徒仍然活在过去罪恶的阴影之下，而那些罪上帝早已赦免忘怀了!这是否就是你的写照呢？试试这个方法，先用一枝红笔，写下所有你过去上帝似乎还没忘记的罪，然后透过一张红玻璃纸或红玻璃看你所写的，(这正是上帝透过耶稣的宝血看罪的方武)，你看到的正是上帝所记得的!
默想
       痛苦而完整的数字－－七
       在这两章中，阿摩司一共八次提到「三番四次的犯罪』，加起来就是七次－－这是先知强调罪恶极多而且不断重覆的方式，难怪上帝会如此震怒!
金言
      上帝施予真心悔罪信徒的赦免，想必多得使负责纪录的天使十分疲累。
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载自<<读经日程>>
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8-9-2013

太五9

9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。

这是耶稣所宣告登山宝训八福中，其中一得福。

1. 和睦最美的地方在哪里？
2. 神儿子的生命有什么特质？这特质对一个不信的世界有什么影响？

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基督徒的价值观与世人不同，因为我们要追求真实生命的价值。耶稣在八福中就是显露这样的价值。使人和睦的人有福了，为什么呢？因为他们绝不像其他人，他们是神的儿女。
       和睦并不是指凡事让步，以致没有冲突，和睦乃是指使人对每一件事物都达到最高的良善，使人能复归于神最和谐、完美之中，这才是真正的和平。因此这种和平必须要在基督才能得到，所有冲突都是来自罪恶，不解决罪的问题是无法有真正的和平的。
       只有基督在十字架上的牺牲，才解开了我们与神之间的决裂，使我们成为新人，与神和好。而且基督也使我们与人彼此和好，只有一位我们双方都爱的基督，在我们中间，才能化解人一切彼此的仇恨，基督播下了和平之籽。
       面对这个充满仇恨的世界，只有属神的儿子，才能继续代表基督化解各样的仇恨，正如保罗说：「神已将劝人与祂和好的职分赐给我们。」（林后五18）
我愿意在世上代表基督成为和平之子，化解人类的仇恨吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华我的神必照明我的黑暗。 (诗篇18：28)