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摘要：创世记4:1-12"该隐与他兄弟亚伯说话，二人在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。" 创4:8 家庭本该是我们的喜乐之源，若一旦变成忧伤之地，那着实叫人极度困惑！亚当和夏娃曾为两个儿子的诞生而兴奋雀跃，但当看到其中一个竟杀害自己的手足时，什么兴奋之情尽都化作悲伤。原本融洽快乐的家庭，已被仇恨撕裂。当.......
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 家庭烦恼
创世记4:1-12
"该隐与他兄弟亚伯说话，二人在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。" 创4:8
家庭本该是我们的喜乐之源，若一旦变成忧伤之地，那着实叫人极度困惑！
亚当和夏娃曾为两个儿子的诞生而兴奋雀跃，但当看到其中一个竟杀害自己的手足时，什么兴奋之情尽都化作悲伤。原本融洽快乐的家庭，已被仇恨撕裂。
当家庭出现问题，快乐就被痛苦吞噬。家庭中的暴力和性虐待事件，往往为受害者带来不能磨灭的伤痕和疮疤。即使只是出于言语上的伤害，也会令心灵受到很大的创伤。
究竟发生了什么事呢？为何我们竟与神的心意距离越来越远呢？答案就在创世记第三章。那里告诉我们，人以为自己有比神更好的生活方式，于是选择违背神。无怪撒但—那最大的破坏者，集中全力破坏神国度里重要的单位——家庭。
然而，基督的救赎工作，也是以家庭为重心的。旧约圣经用了一个弥赛亚的应许作总结∶"他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲"（玛拉基书4:6）。因此，为家庭烦恼而忧心忡忡的人，仍有盼望。
祷告
亲爱主，求祢今天就医治每一个有烦恼甚至是创伤的家庭，让他们经历救赎主的能力和平安。奉基督的名求，阿们。
今天经文： 创世记4:1-12
1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说："耶和华使我得了一个男子。"
2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6 耶和华对该隐说："你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。"
8 该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
9 耶和华对该隐说："你兄弟亚伯在哪里？"他说："我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？"
10 耶和华说："你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12 你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。"
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转载自<<每日箴言>>
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 寇绍恩牧师恩典365讲离婚：回到上帝的话语里 婚姻一定有出路
寇绍恩牧师在恩典365中开讲婚姻家庭后，反复强调婚姻要回到圣经的属灵原则。在9月4日的讲道中，寇绍恩牧师讲到离婚的话题，他特别分享，只要回到上帝的话语里，婚姻就一定有出路。！
在圣经里面有一卷书叫马太福音，里面提到耶稣基督这位独一的真神在世上的时候，有人去质疑他。“到底可以不可以离婚呢？”因为真的有很多不同的状况，但是耶稣的回答很有意思，他没有回答说“可以”或“不可以”。他说，“起初”，起初就是回到上帝设立婚姻的原意。寇绍恩牧师如是说。
很多的时候我们把一些东西弄坏了，都是因为没有搞清楚当初人家是怎么设计的。寇绍恩牧师先拿开车打比方，他说，比如，一个不会开车的人上去乱弄车，很快车子会被他弄坏。不是车子不好，而是开车的人不会开搞的。如果去修，修好了之后继续乱搞，那么车子会继续弄坏。同样，所有的现在的高科技的器材如 Iphone、ipad、notebook等很好用，但是如果不照着设计的人所设计的那个步骤一步一步去执行，就不行。
寇绍恩牧师说，他有段时间很不喜欢3C产品，因为他觉得自己很笨，电脑什么的都不碰。但是很多人却跟他说，“有了电脑以后很方便”，劝他一定要试。他去试了以后，没多久电脑就当机（死机）了。结果他就不想用了。后来有一个朋友劝他想一想，“你有没有想过，真的是电脑不好吗？还是你没有照着设计电脑的人人家的设计步骤一步一步地去执行？”后来在朋友的劝说下他明白原来是自己操作不对造成的，并不是电脑不方便。等到后来，别人重新给了他一台电脑，他就乖乖地阅读操作手册，弄懂了整套的设计方案之后照着去运作。发现电脑确实很有用，节省了他很多的时间。
就像这样，针对那些在婚姻里面受到了很多磨难再也不想面对婚姻的人，寇绍恩牧师说，不是婚姻不好，而是要回到上帝起初设立的婚姻。在上帝的话语里，一定会找到婚姻的出路。
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转载自《基督时报》
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标题：9月6日
经节：...农夫忍耐等候地里宝贵的出产...(雅各书五章7节)
卡罗斯博士(Dr. James Culross)临终前说：「假如我能回到台上再讲一次道，我的主题将是：弟兄们啊，你们必须忍耐！内容包含三点：对自己必须忍耐；对别人必须忍耐；对神必须忍耐。」
我的心哪，
要耐心安静观剧，
在戏剧散场前，
切勿妄下评论！
剧中情节千变万化，
每天都有新的发展，
不到最后一刻
永远都不要轻易臆测。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：白白舍去
经 节： 你们白白地得来，也要白白地舍去。（马太福音十章8节下）
在神的国中没有守财奴的居所。当我们不情愿分享手中的东西时，显示我们忘记了自己所拥有的财产出自何处。各样美善的和全备的赏赐，都是从上头来的，是从众光之父那里降下的（雅各书一：17）。我们所领受的一切，都是靠着祂的恩典（哥林多前书四：7）。约伯明确地概述我们的情况：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（约伯记一：21）我们很容易会以为，自己所有物的主权在自己的手中，就好像这些东西是我赚得的，所以有权力支配。耶稣提醒我们，要随时准备白白舍去自己的所有物，而领受东西时也要欢欢喜喜的。能够把自己所有的东如果你心有为难，无法白白舍去，你已经变得重视礼物多于重视那位赐恩者。那个年轻的官让我们看到，太重视属世宝藏的悲剧（路加福音八：18～24）。默想主给你的所有赏赐（约翰福音三：16），决心以奉献来表达你的感激之情。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月6日
经节：『你却仍旧在那里。 』（来一章十一节，直译。）
许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空着的座位，常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者阿，你要知道：一位看不见的，正在你面前啊！只是你不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心境，凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、下雾、睡眠不足、痛苦难当，都会影响我们的心境，叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。这件东西是什么呢？就是承认，承认那看不见的正和我同在－这样奇妙、安静、温和、镇定，和热切！亲爱的读者阿，主在这里，正在你旁边；祂的同在是真实的。承认能帮助感觉，但是承认不凭依感觉。亲爱的读者阿，有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有什事情叫你流泪，也足能叫你悲伤的心喜乐了。 －戈登（S. D. Gordon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15）
颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说牠不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，牠必然立刻就来干扰。然而牠更恨恶神的子民颂赞神，牠会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举祂的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠祂的赞美诗。这才是真正的颂赞。 ---------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 人靠衣装 作者：查思博牧师 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
罗马书13∶14
最近一本名为《人靠衣装》的著作非常畅销，不错，衣装能发出一种信息，譬如说，将军一身官服自然会令人联想到权威，使人肃然起敬，他的官服好像代主人说∶“这儿归我管。”
也许撒但现在对你不屑一顾，然而，一旦你“披戴主耶稣基督”，他马上会转头就走，只因他每次与基督抗衡总是大败而归、落荒而逃。保罗说∶“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是┅┅渐渐变坏的；┅┅并且穿上新人”(以弗所书4∶22，24)。
你要每天为自己“穿上新人”，如果有好些信徒能腾出一点打扮外表的时间“装扮”一下心灵，我们就会持续得胜，得著永恒的祝福。
只有尽力研读主道以及祷告，才能靠著“衣装”得胜。
 排难解纷
黃瑞西牧师著
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 （太5：9）
战国时代，秦军攻打赵国。赵王请魏国援救。魏派使臣劝赵国尊秦王为皇帝，说这样可以使秦兵退去。群臣意见不一，这时，有个名叫鲁仲连的去见魏国使臣说：「宁愿跳海而死，也不愿投降。」
秦王听说魏国使臣在赵国商议尊秦为帝的事没有成功，料想赵国一定住着有才能的人，因而不敢轻举妄动，把军队撤走了。不久，魏公子无忌窃符救赵，把秦军打得大败。事后，赵王为酬谢鲁仲连的功劳，请他做官，他不做，就送他一千两金子，他也不要。他说：「做为一个人，就应该替别人『排患、释难、解纷乱』，而绝不接受别人一点报酬。」
此典故载于「史记」的「鲁仲连列传」。
【灵训】
后人将鲁仲连所说的话，把替人排除困难，解决纷争，引伸成「排难解纷」一句成语。也有人拿鲁仲连这个名字做调解人的代称。
基督徒是一个使人和睦的人，因为神已将「劝人与祂和好的职分」赐给每一个基督徒，使基督徒成为世人的和平使者，在有争闹的地方散布和平，排难解纷。圣经中的巴拿巴可说是属灵的「鲁仲连」，他的名字，即「劝慰子」之意，真是名符其实。当扫罗悔改后，到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒（徒9：26）。对于一个刚信主的人，被拒绝加入基督徒的团契，所受打击必定相当深创。但，感谢主！巴拿巴不但接纳他，且领他去见使徒，后来教会终于也接纳扫罗了，使他「和门徒出入来往」（徒9：28）
今天教会需要更多的巴拿巴，使教会的纠纷事件减至最低限度。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我主耶稣，我依靠祢
黃瑞西牧师著
I Am Trusting Thee, Lord Jesus
Frances Ridley Havergal, 1836–1879
当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 （诗 37:5）
信主的人应该都是倚靠主的人。 「信主」就是「接受主基督」（约1:12），「信主」也是「倚靠主」。倚靠是一项属灵的功课，须要学习的。有些人非到山穷水尽的时候，不会想起倚靠主。有人说：「人的尽头，是神的起头」，为何要等到「尽头」才求神呢？白白走冤枉路！
存心倚靠神的人，不会再选择自己的道路。信主而缺乏倚靠祂的​​心，是畸形的信仰。倚靠是信赖的心意；交托是信赖的行为。若认定神在凡事上都可信靠，就必须将自己交给祂，不随意干涉祂对自己的管理。 「信心若没有行为是死的」（雅2:17）。交托是根据信心所表现的一种行为，交托是信心的最高表现，相信神是全能的，因此肯把自己的一切交给神。交托必能成就万事，因为这是神的应许，祂不能背乎自己。
Frances Ridley Havergal 1836 年12 月14 日生于英国Astley 一个尊贵虔敬的家庭。父为英国有名牧师，特别是在圣诗方面有卓越的贡献。
Frances仅三岁即能阅读，七岁能抄写经文。在英国及德国多所学校研读，贯通法文、德文、义大利、拉丁、希腊及希伯来文。她勤读圣经，能背诵许多新约经文及诗篇、以赛亚书和小先知书。她与Fanny Crosby 是同时代最著名的两位福音诗歌女作家，一在英国，一在美国，虽两位从未谋面，但彼此互相倾慕，从其互通之书信中可窥见。
Frances身体软弱，被病魔夺走生命，在世仅42 岁。 「我主耶稣，我依靠祢」是她作品中最喜爱的一首，系1874 年写于瑞士。原稿乃于其死后，发掘自其圣经中。她的墓碑刻有她最喜爱的经文── 约翰壹书1:7「祂儿子耶稣的血洗净我们一切的罪」。
1. 我主耶稣我依靠祢​​── 惟独倚靠祢；靠祢宝血将罪涂抹，全涂抹。
2. 倚靠救主赐我力量── 主能力无穷；主所赐我恩惠应许不落空。
3. 我主耶稣我今靠祢── 惟独倚靠祢；倚靠救主直到永远，到永远。
＊神并不问你如何为祂劳碌，神只问你倚靠祂多少。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 基督徒的标记──和平
有人请两位画家，以他们各自的观点，把完全和平的景象描绘出来。
第一位画家启程前往美国的科罗拉多州，爬上落矶山（Rockies），把画架架在一个只有当地人才知道的隐密湖边。以这里完美的景色为背景，他在画布上首先画了清晨的薄雾，在消散中露出破晓的第一道金色光芒；然后是高耸参天的松树，它的叶子是那样鲜绿，几乎可以让人从颜料中闻到森林的气息；一只老鹰懒洋洋的飞过天空，平静的湖面好像一面镜子，把它的影子显现出来。这样的画面你可以在风景明信片或读者文摘的封面上看到。
第二位画家申请了一张记者证，搭飞机到饱受战火摧残的黎巴嫩。他把画架架在一座只剩下断垣残壁的建筑物旁边，这建筑物是当时巴勒斯坦解放军恐怖组织的总部。他以一堆砖和一些扭曲的屋梁为保护，开始在画布上画了一个可怕的漩涡，逼真的仿佛炸弹就在你眼前爆炸，巨大的吼声和人们的哀嚎，几乎可从画纸上迸发出来。然而，就在这一堆废墟旁边，一棵弯曲的小树上，有只小鸟安然栖息在鸟巢里。它似乎丝毫不受周围的混乱影响，小小的头安详的缩在翅膀内。
第二位画家画出了真正的和平（平安），而这正是基督所要赐给我们的：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马可福音十一章28节）安息不是来自与世隔绝、远离人群和麻烦的地方。基督徒并不能免于苦难和迷惑；对许多人来说，这些似乎是命定的。然而，借着这些家庭的、工作的，或者学校的困难，神会帮助你发展生命中「和平的果子」－－就是那在极大争战中的平安。
在这个光怪陆离、诡谲多变的世界，处处充满危机，你也可以和基督徒一样，时时刻刻都拥有平安。如何得到这份真正的平安呢？接受上帝的儿子耶稣基督成为你的救主，凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做上帝的儿女。你只要接待耶稣，做了上帝的儿女，就可以享受到坚定不移的平安。
你只要这样祷告：「天父上帝，我愿意接待耶稣住在我的心中，从此做您的儿女，因为您说：『凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』谢谢您赐下耶稣基督，使我得到完全的平安，使我的劳苦和重担完全解脱。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》
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《旷野的筵席》9月6日
「你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。」（约15:4）
上面所引那些很熟悉的话提醒我们，叫我们记得，是神将我们放在基督里。我们是在基督里了，神又告诉我们要居留在祂里面！这是神自己的法令，又是我们该履行的。 「你们要住在我里面，我也住在你们里面。」这是双关语——是一个带着应许的命令。换句话说，这是神工作的两方面，那主观的经历，是根据着那客观的事实。 「我也住在你们里面，」是「你们住在我里面」的结果。我们要预防太过牵挂主观方面的经历，正如葡萄树的枝子，努力去凭着自己结出某种大小、或某种颜色的果子。我们只需要注意客观这一方面——「住在主里面」——而让神负其结果的责任就够了，因祂已经保证这件事。至于果子的品质，乃是常常决定于葡萄树的本身，而不是枝子可以自行取决的。
《竭诚为主》 9月6日
生命的扩散力
活水……江河。 （约七38）
河流所到之处，是源头无法可知的。耶稣说我们若领受了他的丰盛，不管我们的生命多微小，也能像活水江河，造福地极。这涌流不是我们的功劳——[信……这就是神的工作……]。神很少让一个人知道自己给别人带来多大的祝福。河流是百折不挠的，能克服一切障碍。它顺流而下，遇到障碍物，停滞一下，不一会又会绕过它继续涌流。有时河流好像突然消失好几里，但一下子又再复现，变得又大又宽阔。你看见神在使用很多人的生命，但你的生命却出现了障碍物，你觉得自己毫无用处。这时要注目源头，神会带你绕道而行，或是把障碍挪开。不要注目在难处上，只要对准源头，难处对于从你里面流出的江河，是毫无办法的。不要让任何事物，包括感情与经历，介入你与主耶稣之间；不要让任何事物，使你与那最高​​的总源头隔开。
想想你里头孕育着何等光远而又具医治力的河流！神向我们敞开他奇妙的真理，每一个敞开处，都表示他要把江河更大的能力透过我们涌流，你若相信主耶稣，就必发现神正在你里面培育强而有力的水流，要成为别人的祝福。
祈祷◆
[你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华——你的神。 ]主啊，今早当我读经，这句话一直浮现在我脑海中。我何等完全地仰赖你！
《灵命日粮》 9月6日
「种」人
读经: 哥林多前书15章35-53节
金句: 「我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」（哥林多前书15章51节）
一个八岁小男孩在学校学到植物生长的过程。那一粒小小的种子竟能发出胚芽，并冲破层层土壤成为一株植物，令他感到不可思议！
在此同时，小男孩随着父母参加一位亲戚的葬礼。在追思礼拜中，牧师提到人死后的身体，在审判日那天都将复活。
过了几天，小男孩一家人出游，开车经过一个墓园时，小男孩说：「啊！那就是种人的地方。」原来在他小小的心灵里，他把种子撒在土里和把死人埋在土里的两件事联系到一起了。
使徒保罗向哥林多教会讲道时也用过相同的比喻（哥林多前书15章）。他说信徒死后虽然被埋在土里，但总有一天会再复活（42）。他说我们原来的肉体是软弱的，但复活后成为灵性的身体，这灵性身体是不会生病、不会朽坏的，而且会像耶稣复活后的身体一样有荣耀、有力量（43-44节）。
我们期盼号角响起，到那时，已过世的弟兄姐妹就会复活、被神改变（52节）。在我们等候那一天来临之际，让我们努力向世人传扬这个福音：借着主耶稣，我们都可以战胜死亡的权势（56-57）。 AMC
救主为人舍性命，
我们能够进天庭；
必朽身体被改变，
像主一样入永恒。 Spicer
基督死而复活是我们死后复活的保证。  蝗灾的教訓
经文:
约珥书1－3章
中心思想:
约珥书1；2：12-29
提要
袭击犹大的蝗灾正像一支狂暴的侵略大军，吞噬了整个农作物，一夕之间把原本青葱翠绿的乡间变成毫无生气的荒漠：五榖不登，葡萄树干枯、果树和花园都被扫荡践踏。先知约珥把握这个机会，向犹大传讲上帝的信息，眼前的灾祸只是个警告而已，还有一个更严重的灾害正在等候那些生活在罪中、不知道悔改的人！审判之日就要到了，只有真心悔改，归向上帝的人才能从上帝公义之怒的恐怖中脱险。
第1章 | 第2章 | 第3章 | 蝗虫的日子 | 上主的日子 | 对万国的审判17 | 18给犹大的祝福21 | 灾难 | 审判 | 昌盛 |
每日与主同行
问题：下列三个活动有什么共通点：翱翔天际不带降落伞，蒙起眼睛横跨高速公路，轻忽上帝的法律。
虽然约珥不谙开飞机或走高速公路，但他却全然知道轻忽上帝诫命的危险是什么，可怕的蝗虫之灾为即将到来的烈怒审判写下了最好的实例──也是约珥警告同胞最佳时机。虽然要逃避蝗虫的侵袭为时已晚，却仍有时间逃避上帝惩罚的手。
记取蝗虫的教训！你的日子是否没有与上帝紧密的联系就匆匆而过了？你的生命中的「小罪」已不再困扰你了吗？你是否悄悄的删除每日灵修及每主日的崇拜（你听到嗡嗡作响的蝗虫声吗？）危机是真实的，然而避难所就在天父「永久的臂膀」里（申33： 27），那岂不是个安憩的好所在吗？
默想
不同凡响的日子
这儿有一些经文能帮助你研究「耶和华的日子」（约珥书提到九次，圣经中别处尚有二十五次），请看以赛亚书二章十二节；十三章六至九节；西番雅书一章十四节；彼得后书三章十到十四节，看完后，和别人分享你得到的亮光。
金言
满天飞舞的蝗虫就像许多小小的罪，比一只壮硕的牛更能危害田地。
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载自<<读经日程>>
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 太五7
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-9-6 05:53:40
耶稣再教导生命应追求的另一种重要特质，就是怜恤人的心。怜恤不仅是表面上同情人，不仅是为了对方在困难中感到难过，怜恤乃是进入人内心的深处，以他的眼光看，以他的想法想，经历他所经历的。怜恤更不单是内心的怜悯，是一种渴望、希冀要设法做一点事，使人脱离困境。
我能敏感四周的人内心的痛苦与需要吗？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-9-6 06:43:55
