每日灵修生活2013年06月08日 践踏撒但的恩典

淡然如水

摘要：灵修经文: 创世记3:1-15恶霸（bully）是人见人憎的, 但在古时, bully的意思却是「杰出的小伙子」。残暴的恶霸撒但本来也是一个「杰出的小伙子」, 他曾经是其中一个在高位的天使, 可惜他因为追求更大的权势而从高天堕落了, 他来到伊甸园, 继续做恶霸, 做......
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践踏撒但的恩典
灵修经文: 创世记3:1-15
    恶霸（bully）是人见人憎的, 但在古时, bully的意思却是「杰出的小伙子」。残暴的恶霸撒但本来也是一个「杰出的小伙子」, 他曾经是其中一个在高位的天使, 可惜他因为追求更大的权势而从高天堕落了, 他来到伊甸园, 继续做恶霸, 做「一个欺压弱者的人」, 人类真的倒霉了。
　　接着, 圣经罗列了撒但的攻击档案。约伯因撒但的攻击受到伤害（约伯记1-2）, 大卫中了撒但的诡计（历代志上21: 1）, 而我们每一个人都是它攻击的对象。彼得曾被耶稣警告, 撒但会筛他像筛麦子一样（路加福音22: 31）。所以他后来警告信徒们: 「你们的仇敌魔鬼, 如同吼叫的狮子, 遍地游行, 寻找可吞吃的人」（彼得前书5: 8）。这些岂是「杰出小伙子」的行为呢?
　　我们赞美神, 当夏娃指控蛇时, 神告诉蛇（撒但）, 夏娃的后裔耶稣基督将会伤它的头。撒但虽然是欺凌世人的恶霸, 但保罗这样鼓励信徒说: 「赐平安的神, 快要将撒但践踏在你们脚下。」跌倒后蒙神挽回的彼得保证说: 「那赐诸般恩典的神…必要亲自成全你们, 坚固你们, 赐力量给你们」（彼得前书5: 10）。当保罗恳求主除去那根令他难受的「刺」时, 主告诉他说: 「我的恩典够你用的」（哥林多后书12: 9）。
　　看来, 神已为我们彻底践踏了撒但, 这实在是奇异的恩典!
祷告
　　满有丰盛恩典的神, 今天我们为祢践踏撒但的恩典及大能感谢祢。求祢保守我们, 叫我们警醒防备敌人, 又在祢的灵里得力。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。

今天经文
1 耶和华　神所造的, 惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说: 「　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 」
2 女人对蛇说: 「园中树上的果子, 我们可以吃,
3 惟有园当中那棵树上的果子, 　神曾说: 『你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死。』」
4 蛇对女人说: 「你们不一定死;
5 因为　神知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如　神能知道善恶。」
6 于是女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了, 又给她丈夫, 她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露体, 便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
8 天起了凉风, 耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音, 就藏在园里的树木中, 躲避耶和华　神的面。
9 耶和华　神呼唤那人, 对他说: 「你在哪里? 」
10 他说: 「我在园中听见你的声音, 我就害怕; 因为我赤身露体, 我便藏了。」
11 耶和华说: 「谁告诉你赤身露体呢? 莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗? 」
12 那人说: 「你所赐给我、与我同居的女人, 她把那树上的果子给我, 我就吃了。」
13 耶和华　神对女人说: 「你做的是什么事呢? 」女人说: 「那蛇引诱我, 我就吃了。」
14 耶和华　神对蛇说: 你既做了这事, 就必受咒诅, 比一切的牲畜野兽更甚; 你必用肚子行走, 终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇; 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头; 你要伤他的脚跟。
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看高考上海孔子很忙香客重金买香祈福：祈求上帝不收费
     “病急乱投医”现象在中国社会普遍存在。临近高考期间，考生及家长们蜂拥祭拜各样神灵为高考祈福。今年高考，上海孔子很忙，因不少人相信，考前祭拜魁星化身的孔子，能实现“金榜题名”的愿望。考生及家长不惜花高价买各种香烛祈福，然而信靠祈求真神上帝从不用收费。在中国，传统民间信仰很多，但大部分是对一些“牛鬼蛇神”的迷信，任何觉得可以帮助自己的东西都称为“神”，这种信仰带有功利性，一遇到紧急事件或者危难时，才去祭拜这些偶像，祈求他们保平安。
      高考期间，上海文庙又突然热闹起来， 祭拜孔大圣人的高考考生和家长络绎不绝。因为市民都认为，被民间奉为主管功名利禄的神仙魁星就供奉于文庙内。不少考生和家长都相信，考前祭拜魁星化身的孔子，能实现“金榜题名”的夙愿。
      据东方网报道，有一考生在采访中说，无论从理性还是感性角度，他都相信此次祭拜活动会给他带来力量。“拜了孔子，我就会给自己积极的心理暗示，而且孔子是先师圣人，求他保佑，总归没错。”
      而在高考前夕，与文庙香火鼎盛相比，城隍庙里供奉的同样主管功名利禄的文曲星，却“无人问津”。据民俗专家薛理勇介绍，城隍庙是土地庙，“只管死人不管活人”。
      此外，文庙内的祭拜仪式道具价格很高，要花费上百元，有考生家长认为，“宁可信其有不可信其无，花这些钱值得。”并且祭拜仪式十分繁琐复杂，但考生、家长们都一一遵守无误。
      更深去看人们对这些神灵的祭拜，说明人内心深处渴望获得超越自己力量的那一位的帮助，关键是中国很多百姓找到的是一些偶像（假神），并非真神，因为世界上只有一位真神，就是上帝。
      当人不认识真神时，就会胡乱去拜，哪怕是假神，只要认为可以帮助自己的都去拜。当上帝看到这些无知的百姓宁愿祭拜假神，也不愿相信祂这位真神时，内心是多么难过啊。
      尽管如此，爱的上帝依然没有放弃人类，他差遣独生爱子耶稣来到世上，通过道成肉身的耶稣让人们认识真神是怎样的一位。耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
      耶稣是我们回到上帝面前的桥梁，并且应许凡是信靠他名的人，无论奉他的名求什么，天上的父就必成全。
      对于一些基督徒考生来说，他们也会向上帝祷告祈求，保守自己顺利过关，但这个祈求的过程跟那些去文庙祭拜的流程相比，就简单得多，也不用花任何费用，因为上帝的爱是无条件的，不需要我们付任何金钱的代价，祂什么都不缺。
       并且这些考生有一个良好的心态，即使考试成绩不如意，也不会失望埋怨上帝，因为相信上帝是自己人生的掌管者，凡事都会有最好的带领。
       盼望今年参加高考的考生都能顺利过关，也希望更多的人能够认识敬拜独一的真神上帝。
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转载自《基督时报》
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标       题：6月08日
经　　节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)

    你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。
      你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。
你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。
                                               ─RG 李
     漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神多次多方地晓谕
经　　节：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。

我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果， 我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示！也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 08日
经　　节：『因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 』（约壹五章四节。）

      在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
      有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
      信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
      神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。
      一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。 －福照将军（Marshal Foch）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）
      今天是世界来找我们。这个世代普遍弥漫着一股势力蛊惑着人们。你以前是否曾经像今天这样深深感受到世界的势力？你曾否像现在这样，处处听见的都是谈论金钱的声音？或看见人们整天烦心的，都是吃什么穿什么的琐事？不管你走到哪里，甚至在基督徒圈子里，世俗的事物都是人们谈话的主题。这世界已侵犯到教会的门坎来了，处心积虑要把属神的人拉到它的掌握中。置身在这尘世间，我们从来没像现在这时代如此迫切需要多认识十字架的拯救力量。
      耶稣一再向祂的门徒保证，同时也为他们祷告，“他们却在世上，我往祢那里去。圣父啊，求祢因祢所赐给我的名，保守他们。”最后，在接触世俗之物时，我们当问自己一个问题，“这件事会怎么影响到我与天父的关系？”
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转载自《喜乐的心》
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令人费解的拣选

作者：查思博牧师

神却拣选了世上愚拙的......软弱的......卑贱的......被人厌恶的......无有的......使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
哥林多前书1∶27-29

神愿意你以他的眼光来洞察世事，也愿意你透过表面的现象看到背後的实况。五饼二鱼原本只能供一个男孩一天的饱足，但当这孩子把它交在耶稣手中时，这小小的食物便能供五千人吃饱，且绰绰有馀。当马利亚和约瑟抱著婴孩的耶稣进入圣殿，西面竟能从这孩子身上看到神的救赎（参见路加福音2∶28-30）。愿神今天帮助你透过所领受的，洞察自己改变周遭事物的潜力。请听∶“你起初虽然微小，终久必甚发达”（约伯记8∶7）。

神不是寻求能者，而是寻求那些可以被造就成能者的人。如果你一直认为自己不如别人或微不足道，那麽你现在就要尝试以主的道更新旧有的观念。神可以叫一粒橡子长成一棵橡树；也可以叫一粒种子带来大丰收，更可以透过一个顺服并甘心奉献的生命，影响其一家及世世代代。

神的儿女，求神今天就使用你，并热切期待他成就这事。

物腐虫生
黃瑞西牧师著
    因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。（林前11：30）
    范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄之一的项梁的谋士，项梁战死后，他姪子项羽继承了抗秦的事业；项羽是一个有武少谋的人，凭着他的勇武和范增的策划，取得了诸侯的领导权。当时，范增已知能和项羽相争的便是刘邦，所以主张先将刘邦消灭，在有名的鸿门宴中，范增虽已安排好了杀刘邦之计，只因项羽没有决心，终给刘邦逃脱。从此，刘邦便从各方面造谣中伤范增，来离间项羽和范增的感情，项羽是个有勇无谋的人，果然中了刘邦之计，渐渐疏远范增，范增愤而离开项羽，不久便病死了，项羽也终为刘邦所灭。
    苏轼在「范增论」中谈到这事时，有「物必先腐也，而后虫生，人必先而疑也，而后谗人。」意即：一件物体一定是先腐烂了，然后才生出虫来；一个人对另外一个人先有了疑心，才会听信关于他的谣言毁谤。这句成语是说：天地间的事物，必先自己内部起了变化，才影响到外界的。
【灵训】
    这句成语对我们的灵性生活，无论用于个人，家庭或教会都可供借鑑。我们常说，世上最大的敌人就是自己，魔鬼欲置一个人于死地，也要经过那个人的许可。譬如，牠使人对神的话产生怀疑，然后动摇人的信心，以致人自己控告自己，魔鬼使人忘记主耶稣宝血的功效，以及使人忘记神已赦免的应许。许多信徒因自咎而死，或者自哀自怜，自暴自弃，自己瞧不起自己，自己打败自己，给魔鬼留地步，至终导致灵命完全崩溃！
    教会当中也是同样道理，「弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。」（林前6：6），彼此相争，导致教会在外邦人中失去见证，神的名受羞辱。今天许多教会不能复兴，主要原因都是内部不能同心合意，物腐自然就必虫生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无量仁慈无量恩

黃瑞西牧师著

                                           Depth of Mercy
                                       Charles Wesley, 1707-1788

    我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗 1:7-8）

    基督徒信主的年日愈长，就愈容易陷入一个危机，即渐渐忽视救恩的意义与宝贵。当我们仔细思索这救恩的时候，就会发现神所赐的救恩是何等丰富的，且是存至永恆的。

神的无量仁慈恩典，保罗在弗一章中指出有六：

   （一）罪得赦免──神不追究我们所作的一切，没有人能再控诉我们。
   （二）成为圣洁──不但赦罪且有力量成为圣洁无瑕的人。
   （三）得儿子名分──天父接纳我们是祂的儿子。
   （四）在主裡同归于一──有资格进入一个永远的国，完全与主合一。
   （五）有圣灵的印记──永远的属于神，有圣灵的扶助。
   （六）得天上的基业──我们竟有机会永远拥有神所拥有的。

    既然神给予我们这麽大的永恆福气，我们的人生当怎样回应呢？

    本诗作者 Charles Wesley 1707 年生于英国 Lincolnshire，Wesley家族乃英国出类拔萃者，祖父及曾祖父皆出自牛津大学，且都为英国牧师，其父及其本人亦为牧师。19 岁进入牛津大学，毕业后受安立甘教会按牧，随即与兄 John 远航美国在 Georgia 任职，且展开佈道活动。惜，美国之行带给他们兄弟极大失望、挫折、心灵破碎，不久即重返英国。

    1738 年 5 月 20 日五旬节主日，他参加由 Moravian 虔诚信众的聚会而得到复兴，当晚他重新奉献给基督，且经历圣灵的大能，得胜一切试探，享受释放的喜乐。后来两兄弟蒙神重用，带出英国大复兴，圣诗乃其复兴运动的工具，藉着诗歌带出信息。Charles Wesley 一生共着有 6500 首圣诗。
           1. 无量仁慈无量恩，恩慈能否及我身？罪人之中我为首，岂能还邀主赦宥？
           2. 奇哉救主仍施怜，作我中保在父前，耶稣愿在父前求，为我担代罪愆尤。
           3. 真神大爱我今知，心中深觉主仁慈，主爱既已准我言，恳求赦免我罪愆。

         ＊甚麽时候我们先使祂满足，我们就一定跟着满足。── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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死是万物的终局？
王伟强
    你计划你每一个脚步
    却不知每一步均踏向死亡
    你计划你每一个明天
    却不知死亡正计划你的后天
    死是万物的终局、大地的沉寂
    是你一切努力的总结？
    生命诚然宝贵，所以死亡才叫人悲伤。
    墨西哥大地震后，一具具尸体自泥沼中拉出来的情景，你曾经默然；为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩，睁着一双双空洞的眼等待死亡，你也曾经咽不下饭。然而这一切仿佛都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变，电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面，虽然也曾让你一阵鼻酸，死亡于你，仍然是遥远的。
    直到那一天，朋友与你散步谈天，忽然心脏麻痹，脸容扭曲一阵后倒地不起，你才明白死亡的突然；直到那一天，你沉重的脚步踏离医院，脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上铺着一层薄薄的霜，你才明白，死亡原来是那么的接近，才明白，从来就没有人保证过，我们明天依然存活。
    亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解死亡带来的悲伤与哀痛，因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局，反而是另一种新生的开始。耶稣说过：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。
    生命是神所赏赐，也由神所收取。对基督徒而言，死亡就是息了地上的劳苦，回到神身边。然而对你来说，死亡又是什么？难道只是分离、切割、是你一切努力的总结？
    亲爱的朋友，如果你想认识祂，得着基督生命的满足与确据，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命有时而尽，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命，我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》6月8日
    「深渊就与深渊响应。」（诗42:7）
      只有深处才能够回答深处。凡是在浅处的，都不能够反应深处的。只有那些进入我们深处的经历，才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人，我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢？抑或我们所有的，都是众目所见的呢？我们中间许多人是浮浅的，好像只在外面生长，而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物的表面上，我们也许能给有需要者一些帮助，但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。保罗有一个保守了十四年的秘密，它那最后的揭露，带来了何等大的帮助！当我们发觉神在深处向我们说话时，这就是我们拥有了暗中的珍宝，好与在试炼日子中的人同分共用。

《竭诚为主》 6月8日
下一步是什么？
      你们既知道这事，若是去行就有福了。 （约十三17）
      你若不切断锚索，神就会用风暴来把它们折断，好送你出去。把所有的交给神，在他旨意的狂澜中出去，你的眼就必开启。你若相信耶稣，就不可老是留在风平浪静的港口内，满心快乐地度日，被缆绳一直拴住。你必须从港口出来，进入神的深处，亲自探索，要得属灵得亮光，能以分辨是非。
      若是做了该做的事，你随即就知道的更多。试检讨一下你的灵性在什么地方停滞了。你就必发现在某一件该做的事上你没有去做，因为觉得没有逼切的呼召。如今你失去了知觉与分辨力了&#8203;&#8203;。在紧要关头上，你的灵性分了心，不能收敛起来。不继续求知，是很危险的。
      虚伪的顺服，就是制造自我牺牲，误把热情当做明辨。牺牲自己比达成属灵任务容易很多，这就是罗马书十二章1至2节所说的。察验神的心意，成全他在你身上的旨意，比自我牺牲的壮举要好很多。 [听命胜于献祭。 ]当神要在你身上成就还未成就的，要追忆你往日听见神的光景。 [若是去行……就知道……]。
祈祷◆
主啊，在关于人的事情上，我的思想模糊。求你成为他们的坚固城堡，因为似乎没有人注意或关心他们。让他们免受敌人的压迫，因着他们对你的忠心，愿你保存他们。主啊，愿你以大能承担此事。

《灵命日粮》 6月8日

空战

读经: 箴言17章14-19节，27-28节

金句: 「性情温良的有聪明。」（箴言17章27节）

    窗外一阵空战，煞是好看！只见一群鸟儿破空而来，个个技巧高超、速度飞快，一会儿忽高忽低、忽上忽下，一会儿忽左忽右、忽前忽后。还有些鸟儿由下往上冲，想把别的鸟给挤出去。鸟儿们或攻击、或闪躲、或盘旋、或彼此大打出手，一时之间好不热闹。

    我太太边看边说：「这些小傢伙可真是吵啊！」原来我们家红色的蜂鸟喂食器上，有六隻蜂鸟在盘旋冲锋，要争夺那仅有的三个位置。我太太觉得这些鸟儿很奇怪：「怎麽就不能耐心点呢？」

    这就像那些给教会带来伤害的许多争执，这些大大小小的争执根本没有必要，因为喂食器裡的糖水，我们每天都会加满，绰绰有馀。有时候连续几个小时，都没有蜂鸟来吃；但有时候却蜂拥而至，牠们似乎是喜欢这样抢食。

    基督徒之间的争吵会使基督蒙羞，而且会在弟兄姊妹之间造成伤害，留下伤痕。所以箴言20章3节说：「远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」箴言17章27节也说：「寡少言语的有知识。」

能够不发怒，不争吵，说话温柔，语气平和，那该有多好！DCE

                                              恶语粉碎和睦，

                                              其利如枪似刀，

                                              圣灵掌管口舌，

                                              即刻止息争吵。

                                             一个巴掌拍不响。

遭友击伤

经文:

      诗篇36－41篇

中心思想:

      诗篇41篇

提要

      诗篇不仅仅是一本赞美之书，也是一本实验的辅导手册。今天你会学到从黑暗进入光明(诗36)，如何处理心怀不平(诗37)，丧失权势的落寞(诗38-39)，如何仰赖上帝的信实(诗40)，以及对一个不忠信的朋友应有什么反应(诗41)。

第36、37篇	第38、39篇	40、41篇
外在的敌对	内在的压抑	靠上帝得胜
试炼	混乱	见证

每日与主同行
      诗篇四十一篇为诗篇第一卷划下休止符。它结束这一段的方式和诗篇第一篇开始的方式相同：都提到与上帝链接的人有福了！
      把诗篇四十一篇视为痛苦煎熬中的「赞美金字塔」，看看「人病重在榻，上帝怎样祝福他」？
      我的仇敌...用脚踢我(5－9)
      耶和华啊，求祢怜恤我(4) 耶和华啊，求祢怜恤我(10-12)
      眷顾贫穷的有福了(1－3) 耶和华......是应当称颂(13)
      诗人写诗的当时正遭疾病或伤口未愈的折磨(诗4l：3)，一开始以第三者描述自己怜悯贫穷和有困难的人(诗4l：l-3)，迅即成为这个灰心丧胆、重病在床的圣徒的恳求：「求祢怜恤我，医治我」(诗4l：4)，诗人愈默想上帝，就对在困苦时刻中上帝的力量愈有信心。
      如果你今天正好不适或者甚至卧病在床，虽然还没有完全康复，却也能经历到上帝的祝福，用这段令你郁郁寡欢的时间默想上帝的恩典，在最近几个礼拜中，祂是怎样拯救你、保全你、赐力量给你、扶持你的？不妨和一位亲人或医院的室友分享一些使信心增长的经验，也许这人正需要你帮助他和你一同赞美上帝呢！
默想
      信靠上帝的「要」与「不」！
      诗篇三十七篇中有「八要」和「四不」。你全部能找到吗？然后用现代的话改写每一句。(比方说：不要心怀不平＝不要愤怒！倚靠＝完全信赖。)
金言

      顺境中的赞美是自然的，逆境中的赞美则是珍贵的。

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载自<<读经日程>>
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08-06-2013

赛五十五1-5
1你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 2你们为何花钱（原文是平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。3你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许戴维那可靠的恩典。4我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。5你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华 ─ 你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。

先知呼吁百姓归向神，接纳祂的救恩和祂所赐的福乐，并且神亦应许与百姓重立新约。

「水」、「酒」、「奶」（1节）─ 比喻神白白赐予的恩典。

1. 「一切干渴的」是指甚么而言？
2. 听神说话的人有何应许之福？
3. 何谓可靠的恩典？

「崇拜是一项行动，藉此行动发展对神的认识、感觉。」
毕德生

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每个落实察验生命的人，都会明白生命里有两种饥饿：一是肉体的饥饿，是物质食物能饱足的；另一是灵性的饥饿，是物质食物所无法填饱的。然而，人往往有一种错误，以为有钱、有物质就能解决肚腹与灵魂。
　　不少人不惜一掷千金，一心想用尘世的东西来满足自己，不论吃的、穿的和用的都极其奢侈，数值以千万元计，但这更反映他们对生命的不满与虚空。很多人有惊人的富有，也有惊人的饥饿，生命仍是不完整。
　　物质并不能医治人生命深处的饥与渴，人所拥有的钱丝毫不能换取灵命里的需要。人要得着灵命的粮食，就必须归向赐生命的神，聚思聆听祂的话，在思想上，心灵上并情感上细嚼其中的安慰与祝福，叫生命得着甘甜肥美和饱足。
　我有否体察到自己灵命的需要？
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转载自《生命福音事工》
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