每日灵修生活2022年03月08日在漫长的风暴中仍然有指望

淡然如水

摘要：“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。” - 徒 27:20在2019新冠状病毒开始时，人们不肯定海员能否回家。漫长的延误、延续的合约、和隔离的要求，成为沉重的压力，单是不知此事何时了结，就足以......

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在漫长的风暴中仍然有指望

从人的角度来看，他们已完全绝望了，然而神却是全程都在掌管整个事件。

“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。” - 徒 27:20

  在2019新冠状病毒开始时，人们不肯定海员能否回家。漫长的延误、延续的合约、和隔离的要求，成为沉重的压力，单是不知此事何时了结，就足以令人陷入极大苦恼中。面对风暴已经是困难的了，但当人要面对一场似乎不会结束的风暴时，他们很有可能会失去一切指望。

  使徒行传27章叙述身为囚犯的保罗坐船前往罗马的故事。在海上航行，期间遇到只持续几天的恶劣天气，本是意料中事，但这一次，船被困在长达几个星期的狂风骇浪中。因为看不到太阳星辰，水手们连船的位置也没法测度到。船员和乘客一定感到崩溃挫败和筋疲力竭了。经文说他们多日没有吃什么；很多人都感到绝望和准备面对死亡了。

  然而，神却差遣天使并藉着保罗带给众人一个信息：“… 与你同船的人，神都赐给你了。”过了不久，船便搁了浅，但他们全员都平安上了岸，风暴也停止了。从人的角度来看，他们已完全绝望了，然而神却是全程都在掌管整个事件。

祷告

  亲爱的神，求你加添我们的信心、让我们看到在你里面的指望。我们面对狂风骇浪时，求你保守我们平安。我们祈求你的圣灵保护我们。奉耶稣名祈求，阿们。

使徒行传 27:13-44

13这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近克里特行去。

14不多几时，狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗。

15船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。

16贴着一个小岛的背风岸奔行，那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。

17既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底，又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。

18我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。

19到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。

20太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。

21众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间，说：“众位，你们本该听我的话不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。

22现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，唯独失丧这船。

23因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说：

24‘保罗，不要害怕！你必定站在恺撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’

25所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。

26只是我们必要撞在一个岛上。”

27到了第十四天夜间，船在亚得里亚海飘来飘去，约到半夜，水手以为渐近旱地，

28就探深浅，探得有十二丈；稍往前行，又探深浅，探得有九丈。

29恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。

30水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。

31保罗对百夫长和兵丁说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”

32于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。

33天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：“你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。

34所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”

35保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，掰开吃。

36于是他们都放下心，也就吃了。

37我们在船上的共有二百七十六个人。

38他们吃饱了，就把船上的麦子抛在海里，为要叫船轻一点。

39到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾有岸可登，就商议能把船拢进去不能。

40于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。

41但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅，船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。

42兵丁的意思要把囚犯杀了，恐怕有洑水脱逃的。

43但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会洑水的跳下水去先上岸，

44其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸。

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转载自<<每日箴言>>
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一个下雨天

  " 今生一切的单调沉闷只不过好像是相对于永远阳光普照的一个下雨天而已。"

  那么我们该会何等容易背负这些短暂的愁苦! 它们只是一时之间；只是一瞬即过的阵雨，然后阳光要照射出来，直到永远。和永世相比时间不算得什么。对于一位信徒来说，伤心的今生就像迷失在荣耀的大海中的一滴悲伤，一年风和日丽中的一滴雨水。这至暂至轻的受苦根本不配和那等待我们的永远福乐相比较。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：3月8日

经节：所以，不要忧虑...你们的天父是知道的。 (马太福音六章31,32节)
  辛普生(Simpson)主教在写给妻子的信上说：「注意妳的健康，务必喜乐，不住地向上看。因为天上星星的美丽，只有那些向上看的人，才享受得到。如果我们只看世界，便快乐不起来。
  「妳要下定决心，今天就要喜乐，现在就要喜乐，在任何时刻总要留住一切的纯洁，和持久和喜乐。」
   忧虑留待明天再说吧！
   但今天全天都欢迎喜乐、
   也要留住喜乐。
   我们的态度决定了我们心情的高度。  

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：圣灵将你安置在何处？

经节：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 （哥林多前书十二章7节）

   当你重生的那一刻，你接受了圣灵。圣灵是个礼物。神没有给你一些东西，神把自己给了你。圣灵就是神自己。当祂借着你活出祂自己的生命，你有全能的神在你的心里，完成祂自己的计画。圣灵会借着祂的生命显明祂自己，不只是为了你个人的好处，更是为了你周遭人的好处。圣灵可能领你参加一个教会，祂可以借着你帮助这教会的每个人（哥林多前书十二：18）。神并没有要你在教会作个旁观者。圣灵在教会身体中交给你一个使命，祂会以自己的同在装备你，来完成这个任务。在旧约时代，神交给祂的仆人一些特别的使命，并且把圣灵放到他们心中，好让他们能够完成使命。在新约时代，神使每位信徒都成为教会肢体的重要部分。祂将圣灵安置于每位信徒的心里，借着信徒彰显祂自己，鼓励及装备其他的教会肢体。这由神而来的托付，是多么令人兴奋！今日圣灵装备信徒，因为祂对每个仆人都赋予一项使命。圣灵如何彰显在你的生活中，使你周遭的人因你得福？神已经给予你足够的装备，去教化教会的肢体。如果你让圣灵在你身上自由运行，其他人将因你得福。

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转载自《每日经历神》

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标题： 3月8日

经节： 『求你……照你所说的而行。愿你的名永远……被尊为大。 』（代上十七章二十三节、二十四节）
   这是一个真信的祷告的样本。许多时候，我们所求的，并不是神所应许的。因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。有时候我们也有这样的，经历。我们被灵引导，祈求圣经中一个神的应许；在这种时候，我们只须带着信心，用手指按着那应许，要求神说：『求你照你所说的而行。 』这是最美丽、最有力、最稳委的祷告。用不着苦求、用不着挣扎；我们只要拿出技票来兑现就是了一一拿出应许来，要求实践。这样，会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神的旨的事情。 －－梅尔（FBMeyer)圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去求：『求你照你所说的而行。 』创迼者决不会欺骗信靠祂的受造者；天上的父决不会对祂自己的孩子失信。 『求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话』（诗一百十九篇四十九节直译）是一个最有力的祷告。他给神的理由是：这是你的话，你岂不守信么？如困你不实践，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道要使我失去你自己所给我的盼望么？ －－司布真（CHSpurgeon) 『且满心相信，神所应许的必能作成。 』（罗四章二十一节）神的永久信实使圣经中的应许『又宝贵，又极大。 』（彼后一章四节）人的应许常是一无价值的。许多毁约使人碎心。但是神从创世以来，从来没有向祂的孩子失过一次信。哦，一个基督人在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。 －－葛纳尔(Gurnal)神每一个应许都是建立在四个根基上的；神的公义、神的圣洁，不让祂欺骗；神的恩典，不让祂遗忘；神的真实，不让祂改变。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的标准

这道离你不远，正在你口里，在你心里。

——罗马书10：8

  当我们认识到上帝进入心灵中所能带出的属灵力量时，我们便会感到快乐。然而圣经亦教导说我们的心灵都得了一种病。这病是世上一切问题之根，是我们自身遭遇麻烦、困惑、幻灭之源。这病有一个恶名，叫“罪”。人们都不愿谈论它，因为人都有骄傲，不愿承认自己犯错，或失败。但上帝说“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”。我们没能活出上帝的标准。我们必须承认自己的罪，才能达致幸福、平安和满足。

每日祷告

  主啊，骄傲让我不敢承认自己需要你的帮助。每一天，请帮助我认识到若不依靠你，我便一无所有!

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转载自《葛培理布道团》

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因为爱

  当初你和她能够热恋，是因为你愿意花时间投入这段感情裡。若然当时你不愿花时间瞭解她、陪伴她，感情必然会枯萎。所以纵使结婚后，也要製造两人共对的时间，和她定时散步、午饭小聚，还要放下其他的事情，跟她约会，重温当年的浪漫。只要你下定决心去爱，她才永远跟你走在一起。

  能够有美满的婚姻，就是因为有「爱」，原因就是这麽简单！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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把银子埋在地里

（马太福音廿五章）

  主耶稣讲述一个故事。有一个主人把家业交给三个僕人管理，其中那领了五千的和那领了二千银子的，都出去做买卖，分别赚了五千和二千银子回来。那领一千银子的却把银子埋在地里。主人回来的时候，夸奖那领五千和二千银子的僕人为「又良善又忠心的僕人」，但责备那领一千银子的为「又恶又懒的僕人」（14-20节）。

  对领一千银子的僕人，耶稣并不说他是「愚蠢的僕人」，因他为所领得一千银子，作出多方面安排：
  他是一个体力强健的人，才能把土掘开。
  他必须小心寻找一个安全的地点埋藏银子。
  他必须聪明地在该处作秘密记号，以便将来再把银子挖出来。
  他必须记忆良好才记得银子放在何处。
  他一定日夜思念他所埋藏的银子，等候主人再来。
  但，主耶稣说他是又懒又恶的。「钱是拿来用的，不是拿来藏，藏钱而不用，等于没有钱」。钱为神用，为圣工用，则用得有天上的价值，有永久的纪录。

  1959 年我在台湾佈道时，有一位弟兄请我吃午饭，饭后他带我到他后花园去参观。他指著园中某处对我说：「苏牧师，在这地下有一水缸的银元，是祖父留给我父亲的，我父亲留给我的。」「那么，你为其么不拿来用呢？」。他很自豪地说：「我要把它留给儿子！」

  我听了又笑又气说：「你祖父不用，你父亲又不用，你自己也不用，将来你的儿子亦不用；那么，到底这一缸的银元有什么用呢？」「是的，我为甚么不把它挖出来用呢？真笨！」他恍然大悟。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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爱，源自知恩

   一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？（路七41-42）

　人常说：「养儿方知父母恩。」因为养育儿女会把自己放在父母的位置上，便明白为父母不易；这份明白，唤起人对父母的爱意，更能善待父母。

　虽然并非每个养儿育女的人都能明白父母的恩情，也不是每个父母都善待自己的儿女，不过总体来说，越明白父母对自己的爱，越能回头去爱父母。这是心被恩感、爱由恩生的原则。

　人与神的关系也往往如此。人越是知道自己的罪，越明白神赦罪之恩有多大，也就越能发自内心地去爱神。

　因此，当你感到自己在神面前极之不配、不能成器的时候，第一个意念不是该放弃跟随主、事奉主，而是回到主那深厚、测不透的爱中。这份爱，能助你重拾信心。也因为更深体会主那怜悯、赦宥之恩，更能心被恩感而继续走那属天的旅程。

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转载自《灵修静思》 李文屏 著

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“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”（出十四15）

   保罗三次祷告，求主挪去他身上的刺，主却告诉他：“我的恩典够你用的。”他有没有再求第四次呢？没有，因为主既已说话，问题就都解决了。

   如果你在获得神的应许之后，仍继续祈求，可能又会再引出怀疑来。既然神已给你答复，你就有了信心的凭据，不当再祈求，而当改为赞美。如果你再继续祷告，你只会驱散了原有的信心。继续祷告下去，结果把信心赶走了，把怀疑引进来了。如此一来，你等于表示你不相信神已经告诉你的。这原则应用在人际关系也一样，你若从人得不到什么承诺，你当然会不断向他求。然而一旦对方颔首应允了，你难道不会对他说声谢谢吗？

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转载自《喜乐的心》
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问:我怎样才能发现我拥有什么样的属灵恩赐？最近我的牧师好几次提到说，我们应该使用我们的属灵恩赐，这样我们才能帮助他人。但是我不确认我是否拥有任何的恩赐。                                                                               

  答:圣经说每个基督徒都有至少一项属灵恩赐，我们能做的最重要的事情之一就是发现神给我们的恩赐，并把它付诸实践。

  圣经列出了关于圣灵已经给神的子民属灵恩赐的数量—可能有30种之多。从讲道和教导神的话语，到音乐、接待、管理和鼓励他人。我们不是都拥有同一项恩赐，而且我们也不应该羡慕那些拥有我们没有的恩赐的人。圣经说，“按我们所得的恩赐，各有不同”(罗马书 12:6)。

  求问神让 祂告诉你 祂给了你何种恩赐。然后怀着祷告的心来审视自己。你可以做什么在别人看来是困难的事情，或者不愿意做的事情？关于你的能力问题别人怎么说？试着在你的教会里做不同的事情—一些会让你更舒展的事情，它们能帮助你看见自己在哪些方面更能帮助别人。

  神给了你恩赐，祂希望你使用这些恩赐来帮助他人，进而荣耀 祂自己的名。圣经说神给我们属灵恩赐“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(以弗所书 4:12)。求神使用你在别人的属灵征途上帮助他们—祂会乐意这么做的。

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转载自《葛培理布道团》

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顺服与抵挡

作者：查思博牧师

故此，你们要顺服神。预要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
雅各书4∶7

  只有顺服神、按著他的道而行，你才有能力抵挡魔鬼。千万别尝试背弃他的道！你的能力来自你与神紧密的关系；一旦疏忽，撒旦定会知道，并趁机攻击你。耶稣说∶“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（约翰福音14∶30）。撒旦在耶稣身上找不到半点不降服的地方--没有半点破口能让撒旦筑起用以控制或攻击他的营垒。为什麽？因为他一直与父同在，所到之处都能彰显神的形象。
  你今天的光境如何？要知道不祷告就没有能力。你可能很忙乱，也可能没有目标，要是如此，你根本不是敌人的对手。神的儿女，腾出一点时间与天父独处吧！如果你不亲近他，就只会四处碰壁，你该知道这是事实。故此，你的心思意念、言语行为、以致全人都要顺服神。

这样你就可以向魔鬼宣告谁是你的主宰。

安步当车

黃瑞西牧師
  吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。 (箴15︰17)
   战国时候，齐国有个著名人物叫颜蠋。一天，齐宣王召见他，对他说︰「颜蠋过来。」颜蠋也说︰「大王过来吧！」齐宣王听了很不舒服。左右的大臣都质问颜蠋说︰「大王是一国之长，而你呢，不过是一个臣子，竟敢在大王面前这样放肆，这样成何体统！」颜蠋说︰「不能这样说。要明白︰如果我们走到大王的面前，这表示我们仰慕势利，奉承拍马。如果大王走到我面前，就显示着大王是尊重贤士。还是叫我仰慕势利，奉承拍马好呢，还是请大王尊重贤士好呢？」
   齐宣王被弄得啼笑皆非，叹一口气说：「好了，君子是不可以怠慢的。请你收我做弟子吧。以后你可以过荣华富贵的生活。」颜蠋听罢，立刻辞别齐宣王说：「谢大王的厚爱。我是布衣粗食惯了的人，我觉安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食其力好了。」
   此故事出自「战国策」里的「齐策」。 「安步当车」即以步行代替乘车，比喻人节俭，能不贪富贵，安于贫苦。
【灵训】
   主耶稣行了以五饼二鱼使五千人吃饱的神迹后，吩咐人把剩下的零碎收拾起来祂说：「免得有糟蹋的！」（约6：12）。主耶稣认为收拾起来的十二篮子的零碎，也是宝贵的。主凡事以身作则，立下节俭的好榜样。节俭的四大原则，就是赚我们所能赚的，购买我们所需要的，节省我们所当省的，和投资在我们认为正常的事业中。
   在崇尚物质享乐主义的世风下，许多人追求奢侈荣华的生活方式，为了打肿脸充胖子，驾名车，住毫宅，吃山珍海味，穿丝绸绫缎等。想借外表的物质以提高其身价。其实，这正反映出他们想以物质来掩饰其空虚心灵之病态。表面上这些富贵人家，在物质享受方面，要风有风，要雨有雨，真是享福之至。可是看深一层，却不如此，他们给奢侈逸乐腐蚀了心志，只懂得挥金如土，不晓得稼穑艰难，只懂得呼奴叱婢，自己的事情一点也不晓得做，没有奋斗吃苦的心志。一旦苦难临头，便风消云散，求助无门。 「人的生命，不在乎家道丰富。」（路12：15）。让我们提倡过简朴生活，追求永生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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多多认识耶稣

黃瑞西牧師

More About Jesus
Eliza E. Hewitt, 1851-1920
我与你们同在这样长久，你还不认识我么。 (约14:9)

  耶稣对腓力说的这句话，是值得我们终身警惕的一句话。我们常自傲做基督徒多少年，但扪心反省：我对我所信的，所崇拜的主基督究竟有多少认识？
  信徒对主的认识应当不断长进。保罗为福音打无数美好的仗，也为福音经历了无数苦难，他的整个生命早已奉献给主，可是在腓立比书3：12 他仍然说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求」可见信徒在主的恩典中对主的认识是不断长进的，直到「真知道祂」(弗1:17)。
  这首诗歌的作者Eliza E. Hewitt 终身体弱多病，也因此使得她与神更亲近，更熟习圣经，同时借着文字与人分享其感受。
  她是一位主日学材料及孩童诗歌的多产作家。后来其作品受到音乐家如John R. Sweney 的注意，为之配曲，而成为闻名之福音诗歌，本诗即其一例。
  Eliza E. Hewitt 1851 年6 月28 日生于宾州费城，毕业时为代表致演说辞。在公立学校教了一段时期的书之后，因脊椎病而长期卧床。最后身体有了进步，继续为主奔劳，她与Fanny Crosby 有深交之情，常常在圣诗方面有交通分享。

1. 我愿多多认识耶稣，多多传扬救主救赎；
   多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。
2. 我愿学习效法耶稣，多多追求圣洁像主；
    恳求圣灵我的导师，教我从主多得启示。
    (副歌)
    多多认识耶稣，多多认识耶稣；
    多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。
＊我们要了解基督，不能从「观念」来了解，而是从「跟从」主耶稣来了解。 ── 祈克果

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部

    有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
　 圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
　 现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
　 生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
　 主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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我们进入神的国，必须经历许多艰难。（徒14:22）

   神的民有患难。当神选召他民的时候，他并没有预定他们，使他们不经受试炼。他们是在苦难的炉中被拣选的，神并非拣选他们使他们享受属世的平安，地上的福乐。神并没有应许他们可以免去病痛和死亡，但当他们的神规定他们当得的权益时，他也把责罚包括在他们当得的名分中。患难是我们该得的部分，神早已为我们定好了，末后又由基督传给了我们。他的手怎样安定了星宿，规定了它们的轨道，我们所当得的患难也是这样：他为它们定了时间和地点，以及临到我们时的强度和效果。好人不应期望逃避困难；若果如此，也必失望，因为在他们以先的人都已经饱尝过。我们看看约伯的忍耐；记住亚伯拉罕和他的患难，但因他的信心便胜过了那些，所以成为“信心的始祖”。翻开英雄、先知、使徒和殉道者的传记，就必发现没有一个蒙神怜悯的人，不经过苦难的火的。神的每一种恩典上都应当印着苦难之十字架的记号，好分辨是属神的。患难是神子民的道路，但他们也必得到安慰，因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些；他们必得到安慰，因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些；他们必得他的同在和同情使自己得以鼓舞，他的恩典扶持他们，并且他的榜样也教他们如何忍受；当他们经过“许多艰难”进入“神国”时，他们所得到的必然超过他们的忍受的。

  “凡我在世所遇变更，无论为苦为乐；我必常用我心我声，称扬天父恩德。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月 8日
「祂又对我说，都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，又是终。」（启21:8）
「都成了」。到了最后，父神永远的计划和目的都实现了。这事如何成功呢？为何圣经如此肯定的断言呢？确实无疑的，因为祂是阿拉法和俄梅戛。神开始了一件工作，祂必定完成它。祂的手既已动工，除了完成那工作之外，祂别无旁?，因为这样做是祂的本性。哈利路亚！祂不只是初，祂又是终！我们的神是俄梅戛，正如同祂是阿拉法。这便保证了凡祂在我们身上所动的工，祂必定彻底完成。神不会因着人的无能，或撒但的敌对而受到拦阻。罪在我们身上，使我们实在担当不起。但神却能够轻易的为我们解脱了。祂的名字就是祂本性的说明。这名字（阿拉法和俄梅戛）向我们保证，祂必定在我们身上，美满的完成祂的工程。

《竭诚为主》 3月8日
全舍的生命
  我已经与基督同钉十字架。（加二20）
  一个真正与耶稣基督联合的人，不但舍弃了罪，更把个人对事物的观点也一概舍弃。从上头、从圣灵而生的意思，就是先放下，然后才得着；而第一步要放下的就是一切虚假。主要我们带到他面前的，不是良善、不是诚实、不是努力，而是罪；他所要接受的就是这些。那他以什么代替我们的罪呢？真正的义。但我们先得放下一切自以为是的伪装，一切自以为配得神恩眷的资格。
  然后，圣灵会继续显示我们还有什么要放下得。我必须在任何情况下，放弃自己得主权。我是否愿意视自己与基督同死，放弃一切所有的？放弃感情上羁绊，放弃所有手上执着的东西。不再紧紧抓住，视为己有。
  我们放下之先，总会经历刻骨铭心的痛苦。当人真以主的眼光看自己，震惊的不是那些肉体可怕的罪，而是心中对耶稣基督那惊人的高傲本性。当他在主的光中看见自己，那羞愧、惊惧、绝望，必显露无遗。
  要是你正在面临[放下的问题]，就必须金国那抉择的关头。若能放下一切，神便按他的心意模造你。
祈祷◆
[散布亮光是为义人。]主啊，何等的丰收！你的道路是何等的奇妙。

《灵命日粮》3月8日

待办清单
读经: 加拉太书５章16-26节
金句: 「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。」（加拉太书5章22节）
  你今天有哪些待办事项？清理快要塞爆的衣橱？完成工作上的一份财务结算报告？缴纳这个月的帐单？
  我们每个人在一天中都会有很多待办事项。不管有没有写下来，这些要事都是必须去完成的。
  待办清单是很管用的，不过另有一种清单更有意义，那就是你想「成为」什么样的人的清单。爱因斯坦曾说：「不要做成功的人，要做有价值的人。」
  使徒保罗鼓励加拉太教会的信徒，现在同样的话也鼓励着我们，告诉我们要关注自己的品格。保罗说，我们若是受圣灵掌管，　神就会在我们里面塑造出「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」这些品格（加拉太书5章22-23节）。
  在这些人格特质中，哪一项是你生命中最需要的？需要对同事或孩子多一点忍耐？需要对邻居更有恩慈与温柔？只要多亲近神，祂就能使你成为祂想要你成为的样子。
  或许你可以在今日待办清单的最上端，加上这么一条：花些时间祷告以及读神的话。这会是个好的开始，能帮助你完成「想要成为……」的清单。 AMC

内心深藏之自我，

应该优先来权衡，
内在性格来决定，
我将成为何种人。 Sper
做人比做事更为重要。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月8日

经节：“早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事！因你耶和华借?你的作为叫我高兴；我要因你手的工作欢呼。”（诗篇九十二2 -4）
亲爱的姊妹：
   在非洲南部某个部族，有一个非常特别的仪式。假如族里个人因行为失检而犯了错，族长便让犯错的人站在村落中央，面对众人以示惩戒。而接?的 仪式才叫人鼓舞称道-----整个部落的人都会放下手中工作，把这个犯错的人围?，用赞美来“治疗”他的心，修正他的错误，引导他以此为诫，重新做人。

   那些围拢上来的人，会自动分出长幼次序，由最年长的开始发言，说出这个人曾做过的好事，每个族人都必须将犯错人的优点和善行，用真诚的话叙述一次。叙述时既不得夸大事实，也不许出言不逊，前面有人说过的优点，后面人不得再重复，每个人在叙说时，都要有新发现、新表扬。 “赞美”仪式一直延续至所有族人都说完为止。

  “赞美”仪式结束以后，接?是一场盛大庆典，人们载歌载舞，用一种隆重而热烈的礼仪，庆贺犯错人脱胎换骨，改过自新，开始新生活。出自真诚的赞美好比一剂良药，可以矫正错误的行为，激发信心行善，以及一颗奋发的心。

   彼得三次不认主，耶稣问他三次：“你爱我吗？”来肯定彼得与祂的关系感情，以及祂对他的爱，鼓励彼得日后爱主更深，借此除去他心中的愧疚。

   诗人说，以赞美衣代替忧伤的灵，原来我们要重拾主赐的喜乐，最简单的方法便是赞美，主极想赐给我们极丰盛喜乐的生命。来，就让我们透过赞美，靠?赞美，激发爱神爱人爱己的心志与热情，活出自信、良善、丰盛喜乐的生活。

思想：“愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。”（诗篇一一九172）

心语：求主引导我的心，开启我的口，叫我过一个充满赞美的人生，得?由上而来的喜乐。

“愿我的性命存活，得以赞美你！”（诗一一九175）

申命记

   本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程 一至四章

（２）複述和重新解释十诫 五至七章

（３）宗教和国家的律法 八至廿一章

（４）家庭和国家的律法 八至廿一章

（５）祝福与咒诅 廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章

申命记廿一至廿三章

重点：凶杀处理方法；教导子女、婚姻、对敌人、保持圣洁、操守及敬拜的律法与责任。

钥节：若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，就可以领她到你家裡去。（廿一11-12）

  以色列人出去与仇敌争战的时候，神使他们得胜，他们将敌人掳走的时候，若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻；神容许他们娶这被掳的女子，领她到家裡去。

  这女子先要剃头髮，修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在未婚夫的家裡哀哭父母一个整月，然后才能成婚，结为夫妇。

  对这被掳的女子来说，这段婚姻改变了她的命运和地位；她不再是外邦女子，不再是俘虏，乃是以色列家、神的子民了。

  讚美主！我们都是死在罪恶的人，本是要受刑的；但基督看中了我们，祂看见我们有神形像的美丽，祂脱去我们罪人的地位，用祂的生命和祂的道洁淨我们，娶我们为妻。这是何等的恩典！我们何等的幸福！

  基督爱教会是永恒的，不改变的；人的感情会变，会不再喜欢这被掳的女子，但基督对教会、对我们的爱，永恒不变，我们从祂而得的地位也不会变。感谢主！

默想： 有否为基督给我们新妇的地位感谢讚美祂？我们如何顺服祂、爱祂、亲近祂呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  在神面前顺服是第一课，也是最后一课，如果肯顺服，一切问题都迎刃而解了。
  顺服就是听神的话，神说是，我就说是；神说不，我就说不；神动，我就动；神止，我就止。好象军队受操练一样，军队每天操练，不但是锻炼身体，学习技术，也是学习服从，学习听命令，直到学习成为天性一样的自然。叫他向左就向左，叫他向右就向右。
  从前有一老士兵，后来在店中服事客人，一日手中拿著菜，正走著，旁边一个认识他的，喊了一个「立正」，他未来得及思索，立刻把手中的菜丢在地上，立正站着。听命在他已经成为自然的习惯。
  我们为什么不被神所重用，不是因为没有人的学问、没有人的才干、没有人的知识、没有人的本领，而是因为我们顺服的不够，对神的话常打折扣。我们看见圣经中被神所重用、在神家作大事的人，不都是有学问的，但他们的成就，一点不在有学问的人之下。
  比如大卫和所罗门，我们知道大卫从小牧放羊群，后来漂流在旷野，没有读过什么书；所罗门是大有学问又明白各样的知识；但圣经中的著作，大卫的作品并不在所罗门的以下，他治国的能力也不在所罗门以下；圣殿虽然是所罗门建造的，但图样却是大卫作的，因为大卫是合乎神心意的人，在神的手中合用；大卫的合神心意，就是顺服，他在一切事上总是先求问神，得了神的命令然后才作。
「撒母耳说：『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂知喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』」（撒上十五22）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(三)――绳索捆绑，直等满了

经文:

  结四1～五17

钥节:

  我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。（结四8）

参考经文

  耶五3；七21；廿一5；廿七9~15；王下十五29；廿一11～15；林前三17；林后七9~10

提要

  上帝為了让百姓能明白，祂要以西结用象徵性的行动来表达，这些作為对以西结而言，是极為艰辛的。他被上帝要求的行动，不但违乎常理常态，甚至违反利未人和祭司洁净的律法。以西结却毫不迟疑地顺服上帝，遵照所吩咐去行。為了预言耶路撒冷将遭到围困、被毁灭的悲惨景况，上帝要以西结将自己关在屋内（结三24~27），使自己向左侧卧390天，又向右侧卧40天（结四4~6）。圣经提到：「你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说豫言攻击这城。我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。」（结四7~8）上帝又吩咐他：「你所喫的，要按分两喫。……看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。」（结四9~15）圣经记载：「他又对我说：人子阿，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮，他们喫饼要按分两，忧虑而喫，喝水也要按制子，惊惶而喝。使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。」（结四16~17）信徒阿！以西结的服事委实艰难，但為了提醒百姓敬畏上帝，他顺主命而行，这是先知在艰困等候事奉中的真实例子。
  不单如此，上帝吩咐以西结要将头髮、鬍鬚剃光，以此比喻耶路撒冷背逆受罚的光景，圣经描述：「人子阿！你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头髮，和你的鬍鬚，用天平将鬚髮平分。围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。你要从其中取几根，包在衣襟裡；再从这几根中取些扔在火中焚烧，从裡面必有火出来烧入以色列全家。」（结五1~4）。作為一个祭司，以西结是不该剃头和剃鬚的，然而以西结仍依从上帝的吩咐。圣经说：「这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成為羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。」（结五15）这一切都為了要显示将临的审判是何等严酷、猛烈而且无法想像，上帝还是要他做这些激烈的、骇人听闻的事。上帝的用心何其良苦，祂為要提醒等候祂的子民归回。
默想

1.成為上帝的僕人真是不容易，而要成為真正顺服等候的僕人更是难上加难。诚如「拆毁我的建筑」这首诗歌所唱：「主，祢正在重排我的前途，祢也正在拆毁我的建筑。我几乎要求祢停止祢手，当我觉得我已无力再受；但祢是主，祢怎可以让步？求祢不要让步，等我顺服。」上帝要求以西结的，在人看来，不可思议、不合常理，但他仍顺主命而行，这正是上帝僕人忠心顺服、等候事奉的写照。
2.以西结完全破碎、顺服到底，他在痛苦中等候服事，為了传达上帝的旨意。但為了提醒百姓、敬畏上帝，他遵主命而行。亲爱的，这样的服事是主所喜悦的。
等候的金言

1.虽然火是顶热的，锤是顶重的，水是顶冷的；但你仍应凭信心和忍耐站住等候，因為祝福就在后面。──选

2.「谦卑等候」愈多，体尝主恩的滋味愈深。──司布真
等候的应许

1.弟兄们，我藉著我们主耶穌基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，為我祈求上帝。（罗十五30）
2.并且我们指望祂将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们，好叫许多人為我们谢恩，就是為我们因许多人所得的恩。（林后一10，11）
3.也要為我们祷告，求上帝给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，（我為此被梱锁）叫我按著所该说的话，将这奥秘发明出来。（西四3，4）
等候中的祷告

  亲爱的主阿，我们切望时时刻刻与祢连结，活在祢裡面，活出祢的生命。我们且要靠著祢所赐的圣灵，使我们在等候中得胜有餘。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-03-2022

经文

约6：35-37，44-48，58

35耶稣对他们说：“我就是生命的粮。到我这里来的，绝不飢饿；信我的，永不乾渴。36可是，我告诉过你们，你们已经看见我，还是不信。37凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 44若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要使他复活。45在先知书上写著：‘他们都要蒙神教导。’凡听了父的教导而学习的，都到我这里来。46这不是说有人看见过父，惟独从神来的，他才看见过父。47我实实在在地告诉你们，信的人有永生。48我就是生命的粮。 58这是从天上降下来的粮，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了；吃这粮的人将永远活著。”

默想

　　天父所赐给主耶稣的人，就是每一个相信耶稣基督为救主的信徒，我们来到主那裡，我们不单只是得救，更是进入了神所牧养的天国领域之中，在其中，我们得到了从天上而来的粮，“这灵粮”对我们今世和永生都很重要。

　　主耶稣一共向我们说出了七个“我是”，首先，我们可以得到生命的粮，昔日耶稣向犹太人讲说的时候无人能明白，但今天，我们明白到主耶稣就是心灵的粮食，耶稣以他的说话、教训、恩典和同在加能赐力在我们心裡，叫我们就好像吃喝粮食，得到饱足，这生命的粮在今生世上很重要，因为我们吃了灵粮就充满能力，凡事都能面对。

　　不但如此，耶稣是生命的粮，保证了每一个属于耶稣的人都享有永生；我们所吃的并不是旧约摩西时代的“吗哪”，它只能叫肉体存活，我们所吃的是主耶稣赐下的天粮，吃的人就与天国有份了，主赐我们拥有永生的盼望。

　　主向我们保证，他总不丢弃属他的人，所以，就让我们经常凭著信住在主裡面，饮用他赐予我们的活水灵粮。

　　　　

　 亲爱的主耶稣，你是生命的粮，我亲近你时就得到满足，因为你的话语不单单有真理，你的每一句话更是带著能力，我感谢你，因为我在你裡面，你在我裡面，我吃了从你而来心灵的粮食，就叫我知道我是属于你的子民了。我主我神，我感谢你，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

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转载自《生命福音事工》

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