每日灵修生活2022年01月11日 反常的款待

淡然如水

摘要：“‘你摆设筵席，倒要邀请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。’” - 路 14:13我有一位朋友，每逢节日，他都在教会设宴款待那些没有人陪伴一起过节的人。这些人可能是初来我们教会的、离家人很远（地域或者感情.....

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反常的款待

耶稣邀请我们赴衪的筵席，衪赐我们席上最好的座位。我们是否也能这样做呢？

“‘你摆设筵席，倒要邀请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。’” - 路 14:13

  我有一位朋友，每逢节日，他都在教会设宴款待那些没有人陪伴一起过节的人。这些人可能是初来我们教会的、离家人很远（地域或者感情方面）的、或很少有朋友的人。

  和我们今天的情形一样，在耶稣那个年代，人们喜欢被邀参加富人和名人的聚会，这是他们攀登社会阶梯的途径。坐位最靠近主人的宾客是地位最高的人，地位稍低的则坐在他们旁边，依此类推。

  一个出名的法利赛人 － 他是宗教领袖 － 邀请耶稣出席类似的聚会，耶稣却对这个聚会有自己的保留意见。衪环顾四周，见到的都是已经取得高位的人，衪指出，那里显然已经找不到任何被排斥和被遗忘的人。

  欣然接受那些对我们有好处的自己人是很容易做得到的，然而耶稣说，在后的必在前、在前的必在后，衪的说法要把我们的世界颠覆了。那么，哪些人是我们应该要致电、发微信、发电邮、或邀请到我们家中的呢？

  耶稣说，我们若走出我们的舒适圈、与被排斥的人建立关系，例如鳏寡的、失婚的、无家可归的、同性恋的、移民、单亲妈妈、刑满释放的囚犯等等的各样的人，我们便是有福的了。耶稣邀请我们赴衪的筵席，衪赐我们席上最好的座位。我们是否也能这样做呢？

祷告

  主耶稣，求你让我们在你里面深深扎根，好叫爱能从我们的心倾流出来，与每一个人分享 － 而不期待有任何回报。阿们。

路加福音 14:1-14

1安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。

2在他面前有一个患水臌的人。

3耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”

4他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。

5便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”

6他们不能对答这话。

7耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：

8“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来，

9那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。

10你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐！’那时，你在同席的人面前就有光彩了。

11因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

12耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。

13你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！

14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

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转载自<<每日箴言>>
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乔伊斯·梅尔坦承有关信心与繁荣的信念失衡

   受欢迎的电视布道家乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)承认她对繁荣与信心所持的信念有时“失衡”。梅尔说她现在明白当有人遇到不好的事情，比如孩子死亡，这并不是因为他们信心不够。

   “我高兴我有关繁荣所学到的，但有些部分失衡。我高兴我有关信心学到的事情，但一些失衡了，”她说。“每当有人在生活中遇到问题时，[我认为]这是因为他们信心不够。如果你生病了，那是因为你信心不够。如果你的孩子死了，那是因为你信心不够，”她在Instagram发布的一个视频剪辑中说道。

   “信心是上帝赐给你的，你需要释放和使用在你生活中。信心是一种强大的力量但不只是自动式的，你需要仰望上帝，信靠上帝，”梅尔说。

   梅尔在33年事工中，经常被指责支持“成功神学”和“信仰之道”运动，不过她对此均表示否认。

   但是，这位密苏里州圣路易斯人说她在繁荣信念方面存在与圣经不符的失衡。

   “嗯，那不对！圣经从未承诺我们永不遭麻烦。我不在乎你有多少信心，你永远无法在生活中避免遇到麻烦。耶稣说，‘在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界，’”她补充道。

   十年前，美国参议院对梅尔以及其他五位牧师的事工进行调查。爱荷华州参议员查克·格拉斯利(Chuck Grassley)对私人使用教会飞机，牧师及其家人拥有的豪宅和信用卡提出疑问。结果，乔伊斯梅尔事工(Joyce Meyer Ministries)就事工管理做出改变并设定薪资。

   2003年，《圣路易斯邮报》报道说，梅尔的事工拥有一架价值1000万美元的公务机，200万美元的住宅和一辆107,000美元的银灰色奔驰轿车——她的丈夫在使用——所有这些据悉她归功于是“上帝的祝福”。

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转载自《基督邮报》
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标题：1月11日

经节：你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。 (箴言三章24节)
   神哪，求你使我的思潮像安静的小羊，
   时刻保守在你面前。
   经过漆黑的长夜，在黄昏和黎明之间，
   引领保守，远离陡峭峡谷；
   晚上带进羊圈里。
   它们往往因为惊慌走迷，
   或从岩石高处跌落。
   哦，让它们躺卧在你安稳的草地上，
   引导我的思绪像一头安静的小羊，
   晚上带进羊圈里。
                   ─艾文女士
   信心虽不能使太阳更早升起，却能缩短黑夜。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：撒下公义的种子

经节：撒义种的，得实在的果效。 （箴言十一章18节下）
  投资人生有许多方式，没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁，这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁，好叫我们所想的，没有一件事不与神儿女的身分相称。我们的行动要圣洁，好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神。我们要完全正直，才能超越所有人际关系的责难。你在生活中是否将神的公义视为理所当然？公义不能靠你自己的力量达到，一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想，取代圣洁的思想，而在你心里滋长？你是否容许情欲毫不受阻碍地生长？你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰？耶稣说，我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们了（马太福音六：33）。撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事，以栽种圣洁在你的生命？你如何在自己的心中撒下公义的种子，好使心思意念圣洁？你如何在自己的人际关系栽培公义，好让你能保持圣洁？你是否在日常生活中灌注公义，好让你的生活毫无指责？如果想要明天收割公义的果子，今日必要先撒下公义的种子。

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月11日

经节： 『你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。 』（赛四十章一节）
  安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大；因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得着医治；把病情说明了，照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时候，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储在你生命中的经历。 －选神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。
                           －－乔怀德（Dr.Jowett）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神永远不改变

从亘古到永远，你是神！

（诗90:2）

  你有没有想过时间的消逝，从耶稣降生的年代一直到1830年，人类的速度还没有马的速度快。到1960年，人类以每小时18000英里的速度穿越太空，看啊，那么短的时间我们的速度变化这么快。每当读到这篇文章的时候，我都会想我们努力用不符合道德和精神标准的方式进入宇宙空间，你也看到了，科技无关道德。没有道德约束人们将会对生态、军事等很多方面造成破坏，进而摧毁自己。只有神可以给人们道德约束和精神力量。我们所处的世界正在分崩离析，但是我们要知道神是自始至终永恒不变的。现在的他也是一亿年前的那个他，一亿年后他仍然不会改变。我们都如蝗虫一般，在这个时代出现片刻，转瞬即逝。

今日祷告

全能的上帝啊，在这个充满恐慌、变幻莫测的世界，唯有你是永恒不变的，并赐给我们平安！奉主的名求，阿门！

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转载自《葛培理布道团》

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嫁娶

「嫁娶」是婚姻的两个角度：嫁者，家也，表示女子从此有了家。甲骨文「家」字是房屋里养了一头猪，而饲养牲畜正是古代谋生的技能，引申为生活安定的意思，所以古代女子出嫁，那就是有了安稳的生活。
  娶者，取也，表示男方把女子取来，成为家中的一份子。 「嫁娶」两字表明古代男女对婚姻的不同观感，男士娶妻求佳偶，女子出嫁是为了有归宿，各有所求。话虽如此，妻子甘心给丈夫娶过来，成为她一生的依靠，实在是一个不容易的决定。俗语说：「男怕入错行、女怕嫁错郎。」她是押下了一生的幸福在你身上，就请你给她一个幸福的家吧！
   你温柔呵护妻子，妻子必然用心料理你的饮食，把你养得肥肥白白，难怪幸福的「家」里，总有一个小胖猪！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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约瑟彩衣泪

（创世记卅七章）(1)

   以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟作了一件彩衣（3节）。

    约瑟的一生可用七个「被」字来形容：

    被老父所宠爱。
    被兄长们所出卖。
    被主人所重视。
    被主母所陷害。
    被同囚所遗忘。
    被法老所重用。
    被神所保守。
    从这七个「被」字所包括的内容，便知约瑟一生尝尽各种甜咸酸苦辣。圣经没有题到约瑟因为他所受的痛苦流过眼泪，其实谁都可以猜想得到，约瑟的泪是向内流的，别人看不见，保守他的永生神却看得很清楚，也已一一装在祂的皮袋里（诗五六8），神没有忘记他正在受苦。今年你正在受苦麽，不要忘记神是知道的。

    约瑟面对一切苦难与遭遇所表现的态度，堪作基督徒的借镜：

    他蒙父宠而不自骄。
    他被兄长们所害而不反抗。
    他被人出卖为奴而不逃走。
    他被主母所诬而不自辩。
    他被同囚所忘而不埋怨。
    他被法老所重用而不复仇。
    他凡事信託耶和华神，因祂总不误事。
    所以，他是一位「蒙福的人」。
    约瑟何以会有这种深度的涵养和高超的灵性呢？从约瑟所发表的两次珍贵谈话中便可以使人对他有不少的了解：第一次表示「神的引导奇妙」。 约瑟对他的兄长们说：「神差我在你们以先来，为要保全生命。」又说：「这样看来，差我到这里来的，不是你们，乃是神」（创四五5，8）。

    第二次表示「神的计划慈爱」。 约瑟在他父亲去世后，对满腹狐疑的兄长们说：「从前你们意思是要害我，但神的意思原是好的」（创五十20）。

    还有，从雅各临终时为十二支派祝福的预言诗句中，也可以了解约瑟的人生。雅各对约瑟说：「你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你；你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上」（创四十九25，26）。这些话表示「神对约瑟的福泽丰富」。

    约瑟在他一生的遭遇、顺逆、甘苦、祸福、或荣辱都认为是在神奇妙计划与引导中，神是他「自己的神」，他自己也成了神的「心上人」。不过，神从来未与约瑟说过话，正如神对亚伯拉罕、以撒和雅各说话一般，但神「默然爱约瑟」，「爱在不言中」。约瑟是第四代属神的人（亚伯拉罕是第一代），似乎他的灵性比他的列祖更胜一筹，并不需要神直接对他说话，心中却深切了解神爱他，神十分爱他，他所认识的神是一位「行动的神」，并非只是「说话的神」。今天我们可以从神的话语明白祂的心意，完全信靠祂。

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摘自《天人灵修》
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“耶和华必然等候，要施恩给你们。”（赛三十18）

   神是个了不起的演说家，但更令人折服的一点是：神也是个了不起的聆听者。在整本约伯记的四十二章中，人的对话就占去了三十五章，其中的二十九章记载了约伯和他三个朋友的辩论，而神自始至终都默默在一旁聆听着。除祂之外，还有另一个聆听者，就是以利户，他是个敬畏神且异常沉着的人。当约伯的三个友人轮番上阵，与约伯辩论，义正词严地想折服约伯时，约伯非但不心服，还反过来教训他们。最后以利户再也忍不住了，开口滔滔不绝地讲了一篇大道理，他这段演说就占去了全书六章之多。
   以利户是个很好的聆听者，但他的耐心仍然有限，只有神能以无限的耐心聆听人的絮聒。祂默默听完约伯所讲的一切话，也听完他的三个朋友所辩论的，接着又倾听了以利户所说的那篇大道理。他们滔滔不绝地讲，神也持续不断地听，直到四个人能讲的话都讲尽了。神有惊人的聆听能力，为的是祂要在最后彰显祂的恩慈。

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转载自《喜乐的心》
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以撒的信心

  以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。（创二十二7-8）

  我们常说亚伯拉罕有信心，其实以撒单纯的信心，一样蒙神悦纳。我女儿爱唱歌，升高中时希望能进入一间有着名合唱团的学校；但我没兴趣，而且这样必须搬家。加上那时我刚开始自己的公司，需要全神贯注，没钱付头款。她妈妈对她说：「妳可以告诉神。神若喜悦，就会给妳。」

　这时，一位弟兄搬进靠近那学校的一个新社区，常游说我搬过去，我一点不动心。但因经济不景气，那社区有些房子卖不出。有天我们终于去看房，有一栋很满意，但我实在无心买，给了一个极低的价钱，女儿因此十分洩气。妈妈再鼓励她祷告。

　几天后，建筑公司竟来电话，接受了我的出价。而且我的公司提前达到收支平衡，能取回一些我借给公司的钱付头款。显然，神听了女儿单纯信心的祷告。赞美主！

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转载自《灵修静思》黄天赐  著

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  答:我相信你的牧师很乐意为你解释受洗的重要性。受洗不仅是成为教会成员的要求，更因为它有属灵的重要意义。

  尽管教会之间会对受洗的一些方面有不同的理解，但大家都会严肃对待耶稣对祂的子民要接受洗礼的要求。就在耶稣升天之前，祂命令到“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28：19）。在新约圣经中多次讲到无论是男人、女人，只要将他们的生命交给基督，就该受洗作为他们交托的标志。（例如，徒8：36-38）。

  受洗是我们内在向基督交托的外在和公开的标志。这也显明了基督为我们所做的，正如水洗净了我们身体的污秽，耶稣基督也通过祂在十字架上流出的宝血洗净了我们罪的“污秽”。受洗也提醒我们上帝已经借着圣灵在我们的心里所做的工：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”（多3：5）。

  感谢上帝，因着你在基督里的信心而现今使你成为神家的一员。现在通过参加神圣的受洗仪式来公开你的信仰吧。

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转载自《葛培理布道团》

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神的安排

作者：查思博牧师

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
马太福音4∶1

  神定意让耶稣受圣灵的洗礼後，立刻被引到旷野受试探，但他会与我们一同敌挡世界、私欲及魔鬼。虽然神所安排的路既迂回曲折，且要攀山涉水；然而，我们在山峰所领受的属灵恩赐，正是为了装备我们面对往後的狭谷。
  耶稣以主的道敌挡仇敌，并三次提到“经上记著说。”正因耶稣记得神说过的话，魔鬼要试探他就不是易如反掌。你记得神说过的话吗？如果你不记得，应马上熟读。
  只一次争战不能让你往後的日子都一帆风顺静，因为魔鬼每天都会利用你身边的人和事试探你，例如∶你的健康及财务问题、别人的批评，甚至你至亲的家人。
  假如你近来在争战中失败、跌倒，别气馁，要再次站起来，并紧握手中的剑，且抓紧他的应许∶“我已经给你们权柄┅┅胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们”(路加福音10∶19)。

神的儿女，他今天要你跨胜一切仇敌。

一国三公

黃瑞西牧师著
   凡一国自相分争，就成为荒埸，一城一家自相分争，必站立不住。 （太12：25）
   春秋时，晋献公在晚年时去伐小国骊戎，骊国送了两个美女给献公，一个是骊姬，一个是少姬。后来两个都生了男孩，骊姬因得献公宠爱，要立自己的儿子为太子，当时晋太子申生屡立战功，献公没理由废掉他。骊姬便作出主张，将太子申生放出去守曲沃，另两个大儿子重耳、夷吾派去守蒲与屈两个小城，当时蒲与屈两地都是一片空地，献公命大臣士为去筑城。士为到了那里，命人用柴草夹在泥土中，很草率的完成了筑城的工作。有人便说︰「你筑的城恐怕不坚固吧？」他笑着说︰「过几年后，这里便是仇人的城了，何必要坚固呢！」夷吾知道了这件事，去告诉献公，献公派人去责备他，士为于是作了一首诗，说「狐裘龙葺，一国三公，吾谁适从。」意思是权贵者众多，各说其是，不知怎样作的好。
    这是「左传」里的一段记载，后来的人，便将士为诗中所说的「一国三公」引为一句成语，来形容主持政事的人太多，意见庞杂，号令不统一，不知怎么做的好。
【灵训】
    今天教会失落的见证，最大的就是不能合一。造成不能合一的原因，主要出自信徒对属灵领袖权柄之不顺服，以致意见分歧，进而结党分争，使教会受亏损，神的名受羞愧！
    我们可以肯定，神痛恨分门别类及结党分争的事！这在哥林多前书第一章中，说得十分清楚。有人说属矶法的，有人说属亚波罗的，有人说属保罗的，甚至有人说属基督的。经上说基督是可以分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？在约翰十七章主准备上十字架前的一个迫切的祷告，就是恳求父神，因赐给祂的名，而保守神的儿女们都合而为一，像父神与子合而为一一样。说出了神的心意。所以今天不论以任何理由，任何借口，来分裂神的儿女的，来阻拦属天子民合一的，都是违背了神的心意！
    一个高举基督，以基督居首位的教会，是神所喜悦的，也是神赐福的，是神在地上的见证。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救主像牧人领我路

黃瑞西牧师著

Saviour, Like a Shepherd Lead Us
Dorothy A. Thrupp, 1779-1847
我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。 (诗32：8)

   大卫称呼耶和华为他的牧者（诗23篇）。耶和华在整个旧约时代中，如同一位牧者以祂的声音（透过所拣选的先知）不断牧养以色列民，对于他们的需要，无论是有形的生活必需品或无形的完全与安慰，都予以满足，且带领他们走在正途上。
   耶稣是好牧人，如同巴勒斯坦的牧羊人，儆醒、不怕危险的领导祂的羊，以爱心照顾保护，没有一只迷失的羊得不到祂关怀的寻找（太18：12），没有一只困苦流离的羊得不到祂的怜悯（太9：35-36）。好牧人为羊舍命，耶稣是祂信徒的「救赎主」，祂在十字架上舍命赎了世人的罪。
   耶稣是全人类的真牧人，跟从祂的，蒙祂眷顾，走在正路，就不迷失。而跟从唯一的好牧人，才能分享丰富的生命。
   这首极流行的圣诗，作者名叫Dorothy Thrupp，1779年生于英国伦敦。她是圣诗及灵修方面材料的多产作家，特别是儿童诗歌占了大部份其作品。
   在其作品中，她很少署名，经常用假名为之。此首诗歌最早出现在1836年她的诗歌集「Hymns For the Young」中。

1. 恳求大牧导我前行，我真需要主关心，
   恳求引到快乐草场，预备羊栏安我身，
     赐福救主，赐福救主，我们蒙救做主民。
2. 虽然我们多罪困贫，主已应许收我灵，
   主有慈悲普救爱心，释放权能洗涤恩，
     赐福救主，赐福救主，我愿早日归家庭。
3. 我愿早蒙主的深恩，早奉主命向前奔，
    敬求救主独一救主`，将祢妙爱充我心﹗
     赐福救主，赐福救主，永远温柔爱我们。
＊常与神同行的人，他们的高贵、庄严，世上任何东西，都不足与之较量媲美。 ── 达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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那些……没有根。”（路8:13）

    我的心哪！今晨要用这经句的亮光检查一下。你已经快乐地接受了主的话，并且大受感动；但是，要记清楚，耳中听受主话是一件事，心中真真接受耶稣又是一件事。有时表面的情感虽很热烈，而内心却实在刚硬，叫人受感的话语并不一定能持久。在这一个比喻里，被撒在磐石上的种子，上面仅有一层薄土；当种子发芽的时候，往下扎根受到硬石的阻挡，于是便倾全力尽量往上发芽，但是因为没有使它取得水分和养料的根，所以就枯干了。这是我的情形吗？我在肉身方面表现得异常茁壮美观，而内心的生活是否能赶得上呢？要长得好必须同时往上也往下生长才行。我的信心和爱心是否在耶稣身上扎根呢？若是我的心不受恩典的耕耘和培养，好种子虽或发长一时，但终必枯萎，因为在石头上，在未被耕碎、未被分别为圣的心上是不能发旺生长的。让我不要做一个长得又好看又迅速而不耐久的约拿的蓖麻；让我付出代价做跟随耶稣的人，最要紧的是叫我得到圣灵的力量，那么我心中就有了常存而持久的种子了。若我的心仍像我的本性那样刚硬，日头一晒，我的硬心也必帮着发出热度烤炙着埋藏不深的种子，不久我所信的就消灭了，我必大失所望。因此，天上的撒种者啊！求你先耕耘我，再把你的真理撒下，好让我为你结出许多子粒来。
主说：“离了我，你们就不能做什么。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月11日

    “然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈3:18）
     当那位加利利的孩童，把五个饼交给主耶稣以后，主如何处理呢？主就将它擘开。神常常将那些奉献给祂的东西擘开。凡祂所接纳的，祂就擘开，然后祝福，并使它们去应付世人的需要。你和我岂不是有同样实在的经历吗？你把自己奉献给神，立即你要发现一切的事情都很不顺利，以致你内心起伏不安，误解了主在你身上所带领的道路。这种矛盾不安的心境，如果继续存在，那就证明你正在被擘开。但这到底有何目的呢？因在已往的日子，你太属于世界，太容易给世界所使用，但你却不够让神来使用。这就是许多基督徒所遭遇的难题和悲剧。我们是否乐意给神使用？如果乐意，那就该天天继续不断的将自己交在祂手里，不要不满意祂所带领的道路。只要以赞美和期待的心情来接受祂的安排。

《竭诚为主》 1月10日

眼开了
   要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。（徒二十六18）
   在整部新约中，这一节是耶稣基督的门徒在宣教工作中，最美丽的一句撮要。
   神施恩最完全的首要工作，已包括在这一句里：[得蒙赦罪。]人若经历不到信耶稣的个人体验，几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标志，是他从耶稣基督那里有所领受。作为神的工人，我们的本分就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明。可是那并不是得着拯救，那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数挂名信徒都属这一类，并不算太过分。他们眼是开了，却没有接受恩典。转变并不等于重生。今日我们所传的信息中，就忽略了这个因素。一个人重生，是因为从全能的神那里所领受的一份礼物，而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言，而且签署许愿，勇往直前，义不回顾，这一切都不代表[得救]。得拯救是我们被带到一个地步，凭耶稣基督得特权，从神有所领受——就是[得蒙赦罪]。
   接踵而来得，就是恩典得第二步工作——[和一切成圣得人同得基业]。人得了重生，便藉着成圣得功夫，甘心情愿地把自己得主权交给主耶稣，并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。
祈祷◆
噢，主啊，求你赐我更亲切和更美善的品性；赐给我属灵的恩赐，和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了，噢，主啊，只要我被你充满，我的祈求便成为真实。

《灵命日粮》 1月11日

散落的水果
读经: 约翰福音13章3-15节
金句: 「你们该效法我，像我效法基督一样。」（哥林多前书11章1节）
    有一则故事，讲到一位在军中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地赶搭火车，不料慌忙中撞翻了月台上的水果摊，一大堆苹果立时散落一地。
    摆摊的小男孩竭尽全力，想把散落的水果捡起来，但他办不到。这个深表歉意的士兵放下行李，开始把苹果一一捡起，还用自己的手帕仔细擦拭，再放回原位。小男孩看到这令他印象深刻的一幕，不禁心怀感激地问道：「阿兵哥，你是耶稣吗？」士兵笑着回答：「不，不是，我只是努力要像他。」
    有时我们忙于善尽职责，以至太忙碌而无法顾及他人，但不要忘记，耶稣敦促我们善待他人，关心与我们同行的人。他在约翰福音13章以身作则做仆人，给我们树立了榜样。我们也当花时间，常常助人一臂之力。
    若有人问我们：「你是耶稣吗？」我们能否诚实回答：「不，我不是耶稣，但我努力要像他？」有像主一样的良善，就可以作出让人感动的见证。 VCG

效法耶稣我歌咏，
或在人群或家中；
学像耶稣贯始终，
我要效法主耶稣。 Rowe
像耶稣是极美无比的事。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月11日

经节：”你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇一一九103-105）
亲爱的弟兄姐妹：
   耶稣说过，有一天，天地都会废去，祂的话却不会废去。祂的话给我们亮光，给我们安慰鼓励，向我们表达爱，也给我们信心。我们时常默想，把这些话藏在心里，细细思想、咀嚼、消化，神的话就像诗人所说的无比甘美，比蜜更甜。

   使徒保罗告诉我们，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。意思是说，圣经对于我们的生命，除了有滋润、喂养、建立的作用，更是我们日常生活中行事做人，乃至思想言语行为的指南与准则，这就是诗人说的”脚前的灯，路上的光”。

   我们在世上行事为人，对事情如何回应，该怎样行动，圣经也像路标一样给我们启示。

   除了我们常提及的信望爱这个宏观的大前提，其实日常生活的一些细节，只要我们肯用心去看，细意思量，都可以从中领会出许多做人的智慧，行事得?指引。

   像有人在需要中，＜雅各书＞一章27节告诉我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”我们便知道“应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说：‘施比受更有福。’”（徒二十35）又好像我们有时参加饭局，各人兴高采烈的谈论一位没有出席的友人，说三道四之际，心中突然浮现一句＜诗篇＞的经文：“也不随伙毁谤邻里”，心里立刻知道要警醒慎言。

   当我们陷在对人忿忿不平，心怀怨怼的光景，＜约翰壹书＞提醒我们：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”我们立即便从黑暗瞎眼的深渊里得?光照。

愿主的话成为我们奔走前路的明灯，叫我们越走越光明。

思想：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责难；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约翰福音三20 -21）

心语：亲爱的耶稣，感谢?赐我们生命的话，成为我在世行事为人的指标，求?赐我时刻敏锐的心，回应?的话，顺服的领受，听从?的话，又有温柔的心接受、渴慕?的话。让我把?的话藏在心里，依?遵行，活出甜美、正直、公义的人生。

  “耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤？’”（耶二十三29）

创世记  

  创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章
创世记卅一至卅三章
重点：雅各逃走离开拉班；雅各和拉班立约；雅各与神摔跤；雅各回归。
钥节：若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。 （卅一42）
   雅各用欺诈夺了长子的祝福，被迫流亡到舅父拉班那里，在那里为拉班的两个女儿服事他十四年，此后为他的羊群服事他六年。在这六年期间，拉班十次改变工价。然而雅各仍没有打算离开，直至神开声了，雅各才愿意离去。
   既然是神吩咐他离开，理应好来好去，坦诚的与舅父话别；雅各却没有这样行，反承舅父在外工作，带着家人财物静悄悄的偷走。
   为什么雅各这样行？从他对舅父说，「若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。」可以知道他心虚；他怎样计算人，也怕别人怎样计算他。
   雅各未往舅父家之前，是一个诡诈的人。二十年过后，在离开舅父家的时候，他同样是个诡诈的人。二十年来，他受到劳碌和苦情，却没有令他改变；神在物质上供应他，也没有令他的自我服下来。
   由此我们省察自己的生命，自信主至今多少日子呢？到底今天的我，是否仍是未信主的我？若仍是自我为是，没有将自己主权交托主，我们这些年日可说是白活了，徒受主的恩典。

默想： 神牺牲祂爱子拯救我们，目的是什么？我们是否徒受神莫大的恩典呢？

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转载自《读经日引》
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活水

    我们与神相交，地点也是很重要的，虽然神是无所不在，充满万有，但我们却必须有安静的时间，安静的心灵，安静的环境，才能与神密切地相交。住在大城市吵杂的人群中，实在影响我们与神相交，不是神受影响，而是我们受影响。单独在密室中，单独在幽美的花园中，或是单独在高山上，最容易激动我们的情绪与神相交。人能拦阻我们与神相交；花草树木，飞鸟走兽，它们却不拦阻我们与神相交。  

    约瑟是在监狱中受造就，监狱是与众人隔绝的地方。摩西是在旷野与羊群同居受造就，旷野是人烟稀少的地方。大卫是在山洞中受造就，山洞是被驱逐的人藏身的地方。约翰是被充军在拔摩海岛上看见了异象，拔摩是被大水所环绕的地方。保罗蒙了神的选召，单独住在亚拉伯一个时期，亚拉伯原是旷野。施洗约翰从小时就分别为圣，住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服。凡是神所重用的人，都有一个时期与神单独有相交，连神的儿子主耶稣，在肉身的期间，也没有例外；祂在工作之先，被圣灵引导在旷野四十昼夜，和野兽住在一处。等祂工作的时候，仍是不断地在山上，在客西马尼园内单独与神相会。   
    单独和神相交，是何等重要。不但是作工人的需要，也是每一个信徒的需要。
   「我的良人哪！你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。」（歌一16至17）
   「我们要往旷野去走三天的路程， 照著耶和华我们神所要吩咐我们的， 祭祀祂。」（出八27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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西番雅的等候(二)――寻求上帝，隐藏起来

经文:

   番二1～15

钥节:

   世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。（番二3）

参考经文

   民十二3；耶卅九11～18；诗廿七5；卅一20；四十五4；箴十五33；耶廿九13；赛一21；廿六20；卅15；摩五24；太六33；约十七8；廿七5；卅一20

提要

   今日的经文中西番雅在宣告列邦之罪的同时，（番二4～15）更述说了上帝要保护「餘民」，餘民就是上帝所隐藏的人或「剩下的人」，这信息乃是上帝对所有愿意寻求仰望等候祂之人的应许。他强调：「当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以『隐藏』（be hidden）起来。……这地必為犹大家『剩下的人』（the remnant）所得，他们必在那里牧放群羊。……我却要在你们中间『留下』（leave）困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名。」（番二3，7；三12）在「耶和华的日子」这些「剩下的人」，将蒙恩得福；这些人是寻求等候上帝的人，是被上帝所隐藏的人，他们虽然暂时受苦、卑微、等候，总有一天，他们要挺身昂首。亲爱的，隐藏等候不过片时，苦难、幽暗、无光之处，只会使我们与主更加亲近、更深认识主的全能、更多享受祂的保抱和怀搋。
   今日的钥节西番雅给予那些在艰困环境中，仍然坚定信靠等候上帝，努力遵行主道的人，一个极大的盼望──上帝会在审判之日保守他们。有三件事是我们该作的：（一）要寻求主，藉著祷告等候将自己的心归向主，切慕认识并且更深地爱主。（二）要照主的话来追求公义，在生活中彰显主的公义。（三）努力学习谦卑等候跟随，认清自己的无助，并且信靠顺服主。这三件事对每一位信徒都很重要，如果我们盼望能经歷上帝所赐灵里的復兴和生命的更新，就必须谦卑来到主面前寻求等候祂，藉著圣灵的帮助，必能寻见这位恩慈的主。亲爱的，现今的世代和西番雅的时代没有两样，他所预言的审判必然来到，让我们洁净自己、谦卑自己，寻求等候我们的主吧！
默想

1.能被上帝「隐藏」是信徒极大的恩典，大卫明白其中的奥秘，在他遭遇患难时，上帝将他「藏在」帐幕的隐密处，（诗廿七5）以赛亚也呼召百姓：「要进入内室、关上门，隐藏片时。」（赛廿六20）圣徒阿，有时上帝将我们「隐藏」起来等候祂，為的是使我们得保护、造就、安息。亲爱的，「藏在」基督裡的功课你学会了吗？
2.每当我们读到上帝的审判和忿怒时，让我们永远记住：「祂打击的手虽然沉重，祂拯救的膀臂更是坚强。」上帝的恩典、怜悯和慈爱，绝对大过一切。那些愿意寻求等候祂的人，祂应许必要保守我们直等到祂来。
等候的金言

1.巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍旧仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson

2.人生最佳美的东西都是从苦难等候中得来的。──选
等候的应许

1.世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。（番二3）
2.当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕。锡安哪，不要手软。（番三16）
3.耶和华你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番三17）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，我们甘心献上自己，像昔日撒勒法的寡妇那样将「一把麵、一点油」交在祢的手中，我们就能从祢得著源源不断的供应。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>

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11-01-2022

经文

提后二14-26

14你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。16但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。17他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。19然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私慾，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。24然而主的僕人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

经文背景

由于异端渗入教会，所以保罗提醒提摩太，首先要作神无愧的僕人，正确宣讲神的道，又要洁身自爱，合乎主用，并且劝戒那离弃真道的，尽力将他们挽回过来。

经文浅释

1.“按正意分解真理的道”（15节）&#190;&#190;正确解释、宣讲神的道。

2.“世俗的虚谈”（16节）&#190;&#190;无根据，对敬虔、生命都没有建设性的言论。

3.“少年的私慾”（22节）&#190;&#190;年轻人血气方刚的时候，容易陷入的试探。

4.“任意掳去的”（26节）&#190;&#190; 该作被魔鬼掳去，任他意思而行。

经文默想

1.怎样能成为合乎主用的器皿？

2.要如何处理私慾的问题？

3.甚麽是我们积极追求的呢？

“承认恶行是善行的开端。”

希坡的奥古斯丁

　　　

　　在人类的历史中，无论那个年代是怎样的败坏，神都存留一些愿意向他名求告的人；也因著他们的祷告，神就兴起一些属灵领袖去拯救那世代的人。也许我们没有想过一个单纯的祷告，竟是挽救一个世代的力量！

　　这个世代委实需要有清心祷告主的信徒：就是那心中以神为首，又以神的事为念的人。祇有这些人才能摸透神的心，在祷告中与神同工，蒙神喜悦垂听。也祇有这些人才能带动我们的生命有更高的提昇，并且能在祷告中经历神。

　　你是清心祷告主的人吗？你的生命是否被神使用，让神藉著你的祷告扭转这个世界呢？务要切记：在这注重知识与方法的世代，当保持清心，恒切祷告。

我愿意以清心的祷告事奉神吗？

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转载自《生命福音事工》

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