“以色列的神应当称颂”弥赛亚将会拯救和赎出我们，给我们带来救恩，赦免我们的罪。
“主以色列的神，是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。” - 路 1:68
撒迦利亚在路加福音第1章中的歌颂是“以色列的神应当称颂”这首诗歌的基础。这是一首较新的歌曲，曲调简单、广为人知，在一些赞美诗集中可以找到（例如，《举起你心》，67）。
在宣布他的儿子出生时，祭司撒迦利亚不能自已。在好几个月哑口无言之后，撒迦利亚突然唱起赞歌来。“主以色列的神，是应当称颂的。因祂眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”但是此时救主耶稣还没有出生，那究竟这里所发生的事是什么意思呢？
撒迦利亚知道他的儿子（即我们所知道的施洗约翰）将是为弥赛亚（耶稣）的到来“预备道路”的先知。
这首歌也被称为救主颂（Benedictus，拉丁语），告诉我们即将到来的弥赛亚将会拯救和赎出我们，给我们带来救恩，赦免我们的罪——所有这些作为都是为了让我们得以“坦然无惧地侍奉祂”。
弥赛亚是带着目的来拯救我们的，祂的目的是使我们侍奉祂。正如赞美诗所说，祂来“拯救众人，好使我们坦然无惧地敬拜，献上赞美的生命，以圣洁和公义，终日事奉神。”
祷告
主神，我们赞美你，因为你来释放我们，好使我们为你而活。奉耶稣的名，阿们。
路加福音 1:57-79
57伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。
58邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。
59到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。
60他母亲说：“不可，要叫他约翰。”
61他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”
62他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。
63他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都稀奇。
64撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。
65周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。
66凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？”因为有主与他同在。
67他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：
68“主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，
69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，
70正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话，
71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；
72向我们列祖施怜悯、记念他的圣约，
73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，
74叫我们既从仇敌手中被救出来，
75就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。
76孩子啊，你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路，
77叫他的百姓因罪得赦就知道救恩。
78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”
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转载自<<每日箴言>>
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恶意的浪费 " 把他的食物和多余的东西扔到大街上也不给穷人，或者容许他喝的倒到阴沟里，也不让口渴的人喝上一滴，这样的人是残忍的。我们对神也是这样的人，我们不晓得把我们的思想用在什么事情上，然而我们却不思想他的名。我们宁可整天思想虚妄的事，就这样磨糠，也不把好麦子送进磨坊里。"
说得好！我们见过一些人，他们的时间有的是，他们一无事事，无聊得要死。他们为什么要这样浪费他们的时间？他们至始至终连神想也不想，不花一点时间读他的话语，或者在祷告中与他交谈。他们手上有一整天的时间，却不给他们的神一个钟头吗？他们时间太多，甚至到了有余的地步，却不能给造他们的神十分钟时间吗？我们的作者说他们残忍，这是很有道理的。不把我们多余的一个钟头给神，世界上还有这样的残忍吗？我们宁可把时间浪费，或者将它玷污，也不愿意把一部分给他吗？我们非得发明一些消遣把时间消遣掉，也不愿意用十分钟默想吗？
哦，愿这小小的比喻可以让一些心不在焉的人看到，扎入他们的内心！什么，你们宁愿 把时间消磨在打牌，或者读小说，或完全一无事事上，也不愿意归荣耀给你的恩主，去思想他？他对你如此讨厌，连听到他的圣名也觉得沉闷，是负担，让你觉得心烦？哦，请善待自己，把你的下一个钟头交给神，交给你自己的灵魂。你对你的神的残忍就是对你自己的残忍。不要沉迷在其中，而要把令你疲倦的时间交给你天上的朋友。愿这样你就发现一个永远不再疲倦的方法，事实上，就是发现一种方法，让时间飞逝，像河水在金沙上流过，河的两岸就是乐园。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 12月7日
经节：他们却羡慕一个更美的家乡...(希伯来书十一章16节)
博岱特(Rev. Burdette)去世前不久，写了一封私人信函给杂志社编辑，说：「当我向着太平洋远眺，观赏日落美景，地平线的那端，对我来说了如指掌，因为我刚从那里回来。太阳沉落于日本，众星在中国的天空升起，菲律宾也在同一个方位，我很熟悉那一带。」
「当我观看落日时，我还渴望另一地，它是那么的实在，只是在我视野之外。我从未见过任何地方都更真实。」
「那地是在日落的那边─是永恒之地，是灵魂的归宿、永远的福地。据我所知，这个天堂美地是绝对的、不摇动的、不改变的。是确切得没有丝毫乌云遮掩的。我对地球上的若干地区，有时还混淆不清：不过我对另一个世界的认识，则一点也不含糊。」
「当日头西沉时，信心却照耀得更加明亮；希望也使得歌声更加高亢，唱出丰收的乐章。我感觉到，我的工作即将终结。这最好的差事，我做得并不够好。或许其中有一小部份，还说得过去。不过，这一切都将过去。我巴望在天父那里，由于有更好的材质、更理想的照明，我应该可以表现得更好。」 ------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：公义如雨降临
经节：你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。 （何西阿书十章12节）
在何西阿的时代，百姓们对神的话语非常冷淡。他们早就听过神的话千百回，并且对神的要求无动于衷。神的解决方法是冲破他们没有生机的心田，软化他们冷漠的心灵。当土又干又硬的时候，农夫会犁田松土，好叫种子可以发芽，雨水可以为庄稼带来生机。同样地，神的百姓也要冲破自己生活中罪的拦阻，这些罪阻止了神的话语穿透其心田。何西阿说，神会使公义如雨降下，为他们带来生命及更新他们。身为基督徒，我们一定要常常浇灌自己的心思意念，好叫我们能够接收神的话。施洗约翰告诫周围的人，要预备耶稣的到来。我们也可以提醒其他人预备自己，好叫神的公义穿透他们，充满他们的生命。当我们看到罪已经渗入人的生命，我们可以激励他们悔改。我们可以分享神的话语带给我们的喜乐，并且鼓励朋友寻求神的旨意。我们可能成为子女们顺服的榜样，我们可以分享自己因顺服而得到的祝福。我们可以帮助周围的人突破心中的硬土。何西阿劝神的百姓要寻求神，直到神公义的雨降临在他们的身上。当我们的心田开始对神有冷漠的迹象，要立即耕作我们的心田。如果我们随时预备好自己的心田，当神的话临到时，我们会预备好的。 --------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 12月7日
经节： 『你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你和牲畜有水喝。 』（王下三章十七）
照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难事。没有风、没有雨、没有响声、没有征兆；但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足，但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道祂是神。最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：『只管站住，看耶和华……的救恩』（出十四章十三节）和『往前走』（十五节） 。质问不是信心的事。服从才是信心的事。他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有祝福临到。这是我们信心的功课！信心阿，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，神会用想不到的方法来填满它们的。哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望神来工作！ －－信宣（A.B.Simpson）----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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让我们一起面对这样的事实：我们是两手空空来到这个世界上，也会两手空空地离开。我们从何可知人对成功的想法与上帝相同？你撰写了一部书；你是一个聪明的经理人和推销员；你是一个天才艺术家；你非常富有；你获得了名誉和财富。若没有智力，创造力，个性，以及体力等等这些神的恩赐，你会身居何处？难道我们不是一无所有的降生吗？难道我们不是一无所有的离世吗？若不是因着上帝无限的恩慈和大爱，难道我们不会一无所有吗？
我们生来一无所有,如果说我们现在若有所获，那是因为上帝无所不有。假如上帝将赐给我们的力量的工保留一瞬，假如上帝将查验生命的气息的工停止片刻。我们的肉体将会枯萎消失，我们的灵魂也将会被逐出永恒的生命。那些灵里贫穷的人承认他们是被造的，是有罪的——但更多的是，他们准备好承认自己的罪，也准备好弃绝那些罪。
今日祷告
主啊，我和我所有的一切都是祢全能的手的恩赐。请我夸耀自己的成就，因为若不是因着祢的恩典和大爱，我便一无所成。
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转载自《葛培理布道团》
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药水胶布 埃尔‧迪克森（Earle Dickson，1892–1961）是一位平凡的採购员，他为美国强生公司（Johnson & Johnson）採购手术用绷带布料。新婚的他常常要为妻子包扎伤口，因为他的妻子对烹调毫无经验，时常在弄饭时切伤手指。心爱妻子的迪克森便搜索枯肠，研究如何让大意的妻子能在意外发生后，迅速包扎伤口。他不断试验，终于成功研製了一个新发明，他把一小片纱布垫放在带有粘胶的绷带中间，于是Band-Aid药水胶布便诞生出来了，也成为今天家居必备的救伤用品。
迪克森于1920年发明了药水胶布，原意是对妻子一份爱的心意，却意想不到地变成造福大众的成功产品。
或许你不是达芬奇，能画出「蒙娜丽莎」；也不是泰戈尔，能写出《飞鸟集》；更不是米开朗基罗，能雕刻出「大卫像」，但是只要你为她亲手画一幅素描、写一首诗、做一件小摆设，必定令她感动不已。
朋友，请认真想想：能为她做些甚么呢？你花上心思的行动，就是最美的礼物。哪怕她毫无感动，或许会发掘了你的潜藏天赋，说不定你因此流芳百世。 苏格拉底说：怕老婆的人有可能成为哲学家；然而疼爱老婆的人，是极有可能成为发明家，迪克森先生就是最佳的例子。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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奉献再思 (双荷叶杯) 记得青年奉献 从善 立志救灵魂 轻看世物似烟云
日日与神亲 曾几何时心变 肤浅 从此世程奔
多年浪费主深恩 不再是完人 佈道培灵盛会 深悔
架下復蒙恩 坛前再献残年身 今后做新人 买赎光
阴传道 勤祷 世务不堪闻 救魂努力忘苦辛 与主
更相亲
(辛丑年於马来西亚檳城)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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献赎罪祭之例 若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司……以色列全会众……官长……民中若有人……误犯了罪。（利四2-3、13、22、27）
赎罪祭因为和罪有关，虽然用火焚烧，仍不能称为馨香火祭。因为罪并不馨香。这章经文侧重献祭的人，提到：祭司、全会众、官长、人民。也就是说，人人都要献赎罪祭，因为人人都犯了罪。正如保罗在罗马书第三章10 节上所说：「没有义人，连一个也没有。」我们也在其中。祭司要带头认罪献祭，因为他是属灵领袖，影响全体，会使百姓陷在罪里。事奉神的人若跌倒犯罪，很容易绊倒别人。他们要勇于认罪，不要隐瞒躲避。全体若犯了错，作长老的就要带头认罪，不要推卸责任，要勇于承担。这是神所悦纳的。官长和个人一样，若知道犯了罪，就要立刻认罪，并要公开的到神面前献祭认罪。人最喜欢隐藏，把罪遮盖，不要人知，只想偷偷认罪，保留面子。谁知，这正是种下下次再犯的毒根。神要以色列人勇于面对罪恶，不要马虎过关。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 著
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“我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”（赛四十九4） 我们的主耶稣从不因受挫就气馁。神差祂到世上，是要引领雅各再回到神面前，召聚以色列归祂。但结果如何呢？表面看来，祂似乎并不怎么成功。确实，从人的立场来评估，祂是完全失败了。因为雅各并没有回到神面前，以色列也没有接待祂。相反的，犹太人排拒耶稣，甚至把祂当作罪犯处死。
假设我们活在这世上，却遭人排拒，我们的服事也似乎毫无果效，那么我们很可能就会泄气、难过、忿忿不平地声讨公道。但主耶稣却不是这样。祂已将自己完全交托给天父，或得或失，都不能影响祂的决心。祂只在意一件事，就是把一切伸冤、报偿的事都交由天父去裁决。只要我们在神面前行事正直，就必然能从祂得赏赐。
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转载自《喜乐的心》
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问：我朋友说她是属灵的但不信宗教，你认为她是什么意思？当我让她与我一起去教会时她拒绝了，她说她不相信有组织的宗教。 答：为什么不找一天问问她，她所说的话是什么意思？不是为了批评和审判她，只是因为你要知道她到底信什么？这也许会为你与她分享你自己信仰的基督找到一个机会。
我怀疑她已经在她的表达当中给了你一些关于她的意思的线索（顺便说一句，这已成为当今常见）。一方面，她告诉你她对“有组织的宗教”不感兴趣，这可能意味着任何教会或有组织的聚会。拘句话说，她的“灵性”完全是私人的事（虽然她可能很享受与那些和她共享她的观点的人在一起）。我怀疑她也把“灵性”当成一种感觉，一种与她所信仰的更高的属灵力量合一的感觉。
然而，问题是罪使我们与上帝隔绝，她关于“灵性”的观点没有给罪和赦免留下余地。这就是为什么我们需要基督，因为耶稣来借着他在十字架上的死使我们可以被赦免。《圣经》说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5）
为你的朋友祷告，恳求上帝帮助你通过你的言语和你的生活，成为基督爱和平安的见证。事实上，她是在寻找上帝，上帝的应许是真实的：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29：13）
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转载自《葛培理布道团》
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作者：查思博牧师
但以理┅┅一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
但以理书6∶10
莫道克（Mike Murdock)曾说∶“世人不能决定自己的未来，只能决定自己的习惯，而他们的习惯便决定了他们的未来。”我认为他说的很有道理。近来我决定早点起床，尝试以一天的首个小时祷告和读经，为此，我得放弃煞夜看电视的习惯。经验让我知道，若我不亲近神、与他同在，只会一败涂地。这是一个属灵的决定，而从决定的第一天起我便遭受肉体的反抗，日子虽不易过，但所得的赏赐已足以弥补一切代价！
人与其它生物不同，是有“习惯生活”的。即使面对死亡，但以理仍“一日三次双膝跪在他神面前，祷告别感谢，与素常一样。”保罗说∶“我┅┅就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。”（以弗所书1∶15-16）在每一位属灵伟人的生命中，我们均可发现一种满有属灵习惯的根基，不断涌出神的力量与同在。
今天你得用点时间想想你的习惯──尤其那些你该培养的。
螳螂捕蝉
黃瑞西牧师著
那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗……叫人沉在败坏和灭亡中。 （提前6：9）
春秋时代，吴王准备攻打楚国，文武大臣认为当时的情势，吴国出兵有害无利，计议劝阻，吴王却下令说：「有谁胆敢阻止我出兵的，一律处死！」吴王的太子名叫友，用了比喻来劝谏。他对吴王说：「园里的树上有只蝉高居树顶，它一面吸饮露水，一面高歌呜唱，自以为很安全，它不知后面来了一只螳螂，螳螂举起双臂，正预备向蝉扑去，利之所在，以为必得，也不知道有一只黄雀出现在近旁；黄雀伸颈正要啄螳螂和蝉，想像着螳螂的美味，更不知道我的弹丸已经瞄准了它呢，这三样东西，都只看眼前的利益而不顾后面的祸害。我为它们悲哀！」吴王听了，顿时醒悟，连声说：「对！对！」于是立即停止出兵。太子友在说持弹瞄准黄雀时，接着还说他自己不知旁边正有一个陷坑，脚稍移动，便有跌下深坑的危险。 （见「说苑正谏篇」）
「螳螂捕蝉」意思是说，不要只贪图目前利益而不顾后患。
【灵训】
圣经中罗得的事迹，可作为「螳螂捕蝉」最佳注解。当亚伯拉罕与罗得从埃及回到迦南地之时，他们都发财了，牛羊很多。那地却容不下那么多牛羊，为争水草双方仆人相争，为利害关系引起冲突，有些人可以共患难，但不能同安乐，罗得即属此类型的人。
亚伯拉罕显出忍让无私的心，让罗得先选择。 「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……于是罗得选择约但河的全平原……渐渐挪移帐棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和华面前罪大恶极。」（创13：10–13）罗得贪图当前的利益，为已不为神，为我不为人，为身不为灵，为目前不为将来，终于受罪恶引诱，不知不觉走上撒但的陷阱，后患无穷！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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牧人闻信
黃瑞西牧师著
While Shepherds Watched Their Flocks
Nahum Tate, 1652-1715
因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 （路 2:11）
第一个圣诞节最先听到报佳音的，就是几个牧羊的人，他们在伯利恒之野地里看守羊群，那时有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就什惧怕。那天使对他们说不要惧怕，并告之主耶稣降生的大喜信息。
牧羊人听了福音后，急忙往伯利恒去朝拜圣婴孩主耶稣。然后他们就归荣耀与神，赞美祂。我们应当在这一方面效法他们，他们荣耀神是出于自然的，因为他们的心充满了喜乐，然后快乐地把他们自己所看见所经验的事告诉人，这就是他们荣耀神了。
基督徒一生的使命是荣耀神。耶稣说：「你们也要作见证」祂要我们借着见证召人来归向祂。
基督教会使用诗篇在崇拜中，乃极古之史实，但因诗篇是旧约产物，未能充份表现福音的精神，才有基督教圣诗的产生。故宗教改革以来，英国教会就采用诗篇作为颂赞，此即韵文诗篇。
在Nahum Tate 的作品未出版之前，英国教会一百五十余年来一直唱着大卫诗篇旧译本。 1696 年Nahum Tate 和Nicholas Brady 出版了新译本，当初有许多人反对。一般人认为旧本是神的默示，新译本是人为的。但因获国王的器重及英国圣公会之推荐，终于得到普遍的应用。 1700 年Tate 再出版该诗集时又有16 首的补编，其中之一就是「牧人闻信」，乃根据路2:8-14 而写。
Nahum Tate 1652 年生于都柏林，牧师之子，毕业于三一大学。他是大诗人Dryden 的好友，曾受英国国王威廉三世封为桂冠诗人。这首歌有许多调，最常用的曲子是从韩德尔的歌剧Siroe 改编的。
1. 牧人夜间看守羊群，彼此对坐地上，忽然天使从天降临，
荣光周围照亮，荣光周围照亮。
2. 牧人一见骇然大惊，天使却说：勿惊，我来传报大喜之音，
关乎普世生灵，关乎普世生灵。
3. 荣耀全归至高真神，平安充满地极，赐恩日期从今大开，
直到永世无息，直到永世无息。
＊一切的根源和能力都在耶稣的爱中，爱是救恩中最大的荣耀。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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每个人都喜欢婴孩（圣诞节）
大光书房出版部
「他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。」（路加福音2章6～7节）
每个人都喜欢婴孩。不论他们长得怎样，基本上婴孩就是有一些令人觉得可爱的地方。你只要到医院的婴儿室看看就知道。
我想，当年人们初看到耶稣在马槽中，身上的襁褓还黏着燕麦和干草时，一定也觉得祂很可爱。如果你不怕空气中浓重的牛粪味道，你可以一直在那里凝视祂可爱的模样。但是婴孩耶稣逐渐成长，当祂长大后，人们对祂的反应却有一百八十度的改变。
成年以后的耶稣，向人类提出了有史以来最严厉的挑战。祂变得相当有主张，有人因此说祂好争论。当局为要祂闭嘴，还不惜密谋杀害祂的性命。无论祂到哪里，总有一群人跟着，伺机攻击祂。当祂宣告自己是神的儿子，为了特别的使命来到世上时，激怒了许多人。因为祂这么一说，突然间，单单的做一个自扫门前雪的犹太人，按时上会堂，跟在自己的狗后面扫大便，不在市场上吐痰，是不够的。基督义正辞严的说，祂是到神那里惟一的道路，若不借着祂，没有人能到神那里去。这个重大的宣告改变了整个「游戏规则」，把许多人气坏了。
不只如此，耶稣还要人对祂完全顺服，而且常常提醒他们，这样忠心有可能会搅动整个家庭，使父亲反对儿子，母亲反对女儿。祂从未应许跟从祂的人，可以攀龙附凤，获得权力，反而有可能因祂的缘故被人拒绝。
假如基督说的话不是那么激烈，或许也不会有事。但祂就是不顾反对，坚持立场，终于惹得犹太人的黑手党下手抓祂。很奇怪，自那次以后，许多世纪以来，许多人竟忘了基督原本是多么激进的一个人！尤其是在圣诞节时，人们特别爱夸大基督温柔、可爱、「乖巧」的一面，教堂里挤满了来重温圣诞故事的大人们。当然啦，每个人都喜欢婴孩─尤其是婴孩救主。但是婴孩是会长大的！
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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神也拣选了世上卑贱的。(林前1：28) 月明星稀，夜阑人静，若是你敢的话，可以到街上走走，那时你就可以看到罪人了。夜色黝黑，狂风怒吼，门上的锁发出几声怪响，那时你就可以看到罪人了。或到监狱，看看铁窗里双眉紧锁着的人们，是你夜晚所不敢单独遇见的人们，那就是罪人了。再到感化院，留心那些俯首招供的堕落的青年，你在那里就可以看到罪人了。或渡海到吃人的地方，你若看到一个人啃着带人腥气的骨头，那就是罪人了。任你到何处，不必走遍全地，你就可以找到罪人，因为他们是很普遍的；你可以在各城市、各乡镇、各村庄中的每一条街巷找到他们。耶稣就为这样的人死了。他是人类当中最完全的一位，虽然他为女人所生，我也要仰望他，因为基督耶稣乃是来寻找拯救罪人。神选召人的大爱，使最坏的成了最好的。恩河的小石子可以变成王冠上的宝石。毫无价值的渣滓可以变为精金。救赎的大爱把人类中许多最坏的分别出来作了救主受苦的奖赏。大有功效的恩典召出许多邪恶中最邪恶的人，使他们坐在恩典的筵席上，因此人人都不当失望。
读者呀!因着耶稣含泪注视你的爱，因着流血的创伤所流出的爱，因着那信实的爱，那坚强的爱，那纯洁、无私和永远的爱；因着救主恩慈的心怀，我们求你不要转身离去，好像对你毫无关系似地；乃要相信他，你就必得救。把你的灵魂交托他，他必把你带到他父的右边，进入永远的荣耀里。
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《旷野的筵席》 12月7日
「他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。」（约1:36）
当约翰首次宣告基督是神的羔羊时，他再加上一句说：「除去世人罪孽的」（约1:29）。就是这样，他强有力地在见证基督救赎的工作。第二次，当他这样的宣告时，他只说：「看哪，神的羔羊。」这次他见证的重点是在于主的本身，过于主的工作。当我们真实的赞赏一个人时，我们乃是因着珍视他的本身而称赞他。我们爱他本人，过于爱他的工作。我们对基督的感赞，也应该如此。我们因着主的恩赐而感谢祂，但我们是因着主的价值而赞美祂。十字架的基督，使我们献上惊叹的感谢，而宝座上的基督却使我们献上欢呼的赞美。我们看见祂为我们所做的，我们便深深的感谢祂，但我们注视祂自己所是的，我们便爱慕的敬拜祂
帖撒罗尼迦前书
本书是保罗在主后五十二、三年之间所写的，书中将信、望、爱三层关系来反覆推论，妙义环生。末后提出信徒生活，和基督再来之道。---------------------------------
载自<<读经日程>>
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经文
出十二40-41，37；十三17-18；21-22；民九22-23
40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
37以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。
17法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那裡走；因为神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”18所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。
21日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
22云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。23他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。
经文默想
神的引导是怎样的清晰？
“外在的压力及强烈的内在趋向和情感，不能影响我们自由的本质。这一切只不过是对自由意志的一种磨鍊，使之更坚强、更成熟。”
要带领约一百万以上的人，在旷野渡过四十年流浪的生活，实在毫不简单，摩西怎能承担此责任呢？他其中一个秘诀是：按神的引导而行。因为神绝不误事！也绝不误时！神不误事，因为他知道百姓的情况与需要。有时在人看来，有一条路是最短速和最好的；但在神来看，另一条路会较适合百姓，因此他带领他们绕道而行，避免一些可能发生的问题。神绝不会叫人走冤枉路。
神不误时，因为他有自己的时间和旨意。他不是漫无目的地带领百姓去东闯西闯，他有全盘计划。“正满了四百三十年的那一天”，是他所定的准确日期和时间，没有多，也没有少。不论是两天，是一月，是一年，时间是多长或多短，他都计算清楚，十足无误。
神的引导也是清晰的。有火柱、云柱，不分昼夜去引导百姓向左或向右，停留或起行。百姓夜间需要光明，就光照他们，总不离开百姓。摩西只需要做的，就是按他的引导而行。“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”（赛三十21）
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2021-12-7 06:11:49
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