每日灵修生活2020年06月23日 基督洁净的血

淡然如水

摘要：“… 他（基督）的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？” - 来 9:14有时我们的孩子在外面玩得微微出汗，我们通常会对他们说：“好吧，洗个澡，快速冲洗一下。” 还有些时侯他们在外面玩了几个小时，那么......

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基督洁净的血

“… 他（基督）的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？” - 来 9:14

  有时我们的孩子在外面玩得微微出汗，我们通常会对他们说：“好吧，洗个澡，快速冲洗一下。” 还有些时侯他们在外面玩了几个小时，那么他们需要的就不是快速冲洗了——而是深度清洗或在浴缸里浸泡。

  在某种程度上，旧约律法的洁净只是一种快速冲洗。它不是一种彻底的洁净。但人们需要彻头彻尾的洁净。我们都需要从我们的罪中得到完全的洁净。旧约律法指向一个人，他能提供完全、深入的洁净。这个人就是耶稣基督，祂为我们受死，使我们彻底得着洁净。

  旧约律法包含了洁净的仪式。但这种洁净永不会完全。人们还会被污秽。

  然而，耶稣为我们所做的牺牲，能彻底洁净我们，它提供了深入的洁净，使我们得着新生命。正如希伯来书所说，基督的血，为我们而洒，“能洗净我们的心，除去我们的死行，使我们事奉那永生神！”

  凡信靠基督的人，我们都在祂的血中被洗净了，与罪隔绝，得以事奉祂。

祷告

主耶稣，你洗净了我们，使我们完全洁净，请帮助我们为你而活，忠诚地服事你，与他人分享你的爱。

希伯来书 9:11-14

11但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。

12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

13若山羊和公牛的血并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，

14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？

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转载自<<每日箴言>>
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晒不到阳光的果实

  "只有一点点日照的果子绝不能成熟。"

  我们对此有实际的证明，因为1879年的阳光很少，水果没有恰当成熟，所以没有了味道和甜美。不管它的外表如何，草莓没有了味道，完全不像有阳光的微笑看顾的成熟果子。

  同样，没有与神的交通，没有一颗心能够发展它的恩典，这些恩典也不能变成理应当成为的样子。无论多么小心，努力，这些都不能代替爸父面容的光照；使用蒙恩之道，进行宗教操练，这些也不能弥补这样的缺乏。与神相交，这是我们一定要有的，否则爱最基本的甜蜜就会不足，喜乐的花朵就会缺乏，热心和热切的芬芳就会缺失了。我们可能有名义上的德行，我们可能展现出某些弱小，没有滋味的对这些德行的仿效品，但是除非我们住在神的爱完全的光中，恩典隐秘的滋味，奥秘的丰富就不在我们里面了。

  主，请永远作我们灵魂的阳光，使我们可以成为完全成熟的果子，达到我们本性所能达到的所有完全和成熟。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标    题：6 月23日
经　　节：...云也落雨。(士师记五章4节)
  你有没有想过那些海鸟从何处寻得饮水呢？有时候它们必须远离海岸，飞行数千哩，在盐堆中，它们所需的饮用水从何而来呢？
    不是从下面的海水；而是寄望于天上的云彩！
    每当起了风暴，你若站在甲板上，就会发现鸟儿从四面八方飞来，借着它们身上奇妙的器官，它们已经嗅到遥远之处有清泉降落，于是它们飞快地赶来。它们在倾盆大雨中，张口享受天赐的甘霖，大口大口地喝着，这就是它们在大海中寻找清泉的秘诀。
    我们这些身上没有羽毛的弟兄姊妹啊，下次你陷于人生的沙漠时，四周尽是咸苦的水，无法解除你的干渴，你正寻求生命水时，不要从地上的快乐去找，切记效法海鸟，应从天上去找！四周虽然阴暗，然而当你往上看时，你会发现神正对你微笑，祂早已为你预备妥一切你所需要的。你当安息在这些风浪上，举目向天仰望，你会发现天上的窗户早已敞开，上帝要倾福给你，以致无处可容。     ─威尔

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：天国中最大的
经　　节：是谁为大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。
   在神国里，衡量伟大人物的方式与世人大大不同。我们的社会把财富、权势、美貌、运动能力视为偶像，甚至把那些厚颜无耻、炫耀自己不道德行为的人，当作名流。世人认为服事人是低下的工作，但神的国度完全否定世人对尊敬的评价，神的国度是以服事人的坐首席。那些无私的、仁慈的、毫不埋怨的、隐藏自己事奉的人，在神国中是最被尊崇的。当耶稣与门徒进入楼上的房间，门徒忙着找重要的席位坐下，耶稣却在寻找服事的场所。门徒们很尴尬地等着耶稣拿毛巾、脸盆，洗他们的脚（约翰福音十三：1～15）。基督徒很喜欢自称为仆人，却很少会以仆人的待遇而心满意足！我们往往采用世人所重视的评价。若以耶稣为自己的榜样，我们会看到服事人比被服事的人，拥有更高贵的性情。世人会以服事你的人数多寡，来衡量你的重要性，但神关心的是，有多少人正接受你的服事。如果以服事人为苦，你可能已经远离神的心了。求神教导你无私，赐给你力量，能够效法祂的榜样。注意耶稣的邀请，好加入祂事奉的行列。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 23日
经　　节：『耶稣说，你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。 』（太十四章二十九节，二十节。）
      读者，你看见吗？彼得的小信是一个极大的障碍；他既然已开步走了，波浪的大小，无须他去操心；他所当注意的，乃是从主所在的地方射过来的那道光彩。光彩以外，纵有十个埃及，彼得也无须去注意。
      读者，当主在水面上叫你：『来罢』的时候，欢欢喜喜地向前走去！不要转过你的眼去注视别的东西！
      因为乞不能因着测度波浪得到胜利；也不能因着测量风力得到坚固；越去注意危险，越会坠入危险；越是见难而止，越会遭遇苦难。读者，你应当举起你的两眼来专心仰望主，大着胆向前走去！ －选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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完全的人

曾被杀的羔羊是配的权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。

——启5:12

  赫伯特·乔治·威尔斯（H.G. Wells）指出“伟人中没有一个比耶稣更伟大,耶稣基督稳居历史名人殿堂的第一位，若不是他，没有人可以写成人类的历史。” 拉比斯蒂芬·怀斯（Rabbi Stephen Wise）称耶稣“你会发现耶稣是属神的人，让以色列民之间彼此承认，尊重，珍惜他们的同胞，对我们来说是极大的喜乐，犹太人耶稣是世界上最具影响力的人”。耶稣在世上活了33年，他离开家从来不超过100英里。然而查尔斯·兰姆（Charles Lamb）说的很对“如果历史上所有的伟人聚集在一起，莎士比亚来到他们当中，人们会高举荣耀他；但是耶稣来到他们当中，人们会放下莎士比亚转而荣耀耶稣”。

今日祷告

  慈爱的耶稣基督，我愿一生荣耀赞美你，你是我的主，我的救赎者，求你饶恕我的软弱。

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转载自《葛培理布道团》

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Charisma

   Charisma （魅力）这个英文字源自希腊文（χ&#940;ρισμα），意思是礼物或恩赐。Charisma 的原意值得我们再三深思，男人的魅力真是得来不易，像是从天赐下来的礼物。
   有些人满腹经纶、学贯中西，就是一点魅力也没有。纵使家财万贯，也不能花钱买来有魅力的个性。那麽，怎样才能锻炼出摄人的魅力？
首先，男人必须要有一个正面的信念，也有一个清晰的方向，能帮助身边的人看见同一个目标，继而一起奋发向前。
   有魅力的男人含蓄、内敛而拥有领导的魅力，他们能运用有感情的语调描述美好的成果，也能发放强而有力的信息，指示追随者有效完成工作。
有魅力的男人能发掘别人的优点，激发追随者的信心，让他们超越自己的能力，更上一层楼。
   明白怎样得到魅力后，好好运用你的男性魅力，建立家庭、爱护家人，把自己塑造成为妻子最渴望得到的礼物。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣灵同在的印记

   当存敬畏基督的心，彼此顺服。（弗五21）

　　很多人以为，被圣灵充满的证据，就是呼叫哈利路亚、唱狂喜的歌，用人听不明白的方言来赞美&#8943;&#8943;。然而，谦卑顺服、不好争论、忍耐温柔，这些都是圣灵能力的确实明证。基督徒之间彼此顺服，是出于敬畏基督的心——因他是主、也是万有的主宰。

　　有圣灵同在的人，还有几方面的能力或表现，是常常彰显在他们生命中的：1. 放胆斥责罪（参徒13:9-12）和为主作见证（参徒四8-12、31；十三52至十四3）。2. 备事奉的能力（参徒一8；六3、8；十一24）。3. 慷慨而不自私（参徒四31、32）。4. 高举耶稣基督（参徒九17、20）与神（参徒二4、11；十44、46）。

　　我们应该渴慕圣灵的同在、充满，但要全心全意为神的荣耀，而不是追求自己的荣耀。这样，神的灵便会一日比一日更深进住我们的生命，让我们时刻有着他同在的印记

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转载自《灵修静思》  徐道励  著

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The Flood / Noah’s ark 灭世洪水

  「神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一併毁灭。……你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物、挪亚就这样行、凡神所吩咐的、他就照样行了。 耶和华对挪亚说、你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前是义人。」(创世纪六、七章) 「当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了、把他们全都冲去，人子降临也要这样。」(马太福音四38-39)

   无论那一个民族都有洪水的传说，即使是北极的爱斯基摩人，太平洋岛国的原居民或南美洲森林的民族，都有他们祖先口传下来的故事。犹太人的历史可追溯都五千年前，中东古国只少有六至七千年历史。人类种植始于八至九千年前。所以洪水发生的年代已经无从稽考。但耶稣题醒我们要警醒，挪亚的时代如何，将来祂第二次降临的日子也如何，我们要时刻准备迎见神。Noah’s ark 是挪亚方舟。
   Animal lovers have established an Ark Fund to build a rehabilitation centre for endangered and wounded animals.
   If the Titanic were like an ark, it would not have sunk.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“众圣徒都问你们安。”（林后十三13）

   妄想制造个别的圣徒是徒然的。赞美神，个别的罪人蒙拯救，然而这是在使他们成为基督身体的一部分。神绝不以个别、分散的基督徒为满足。神的目标是一个“人”，而不是一小群人。十字架与复活引导我们进到主的身体中。

  这层认识必须付诸实行。就像阅读有关伦敦的书，并不能取代实际访问该城的经验。就像一本烹饪食谱本身并无价值，除非我们走进厨房，参照它做成佳肴。同样的，我们若只相信有关基督身体的真理是不够的，重要的是，我们当与其他信徒一起学习、操练敬虔，我们必须抛弃纯属个人的目标，学习与别人一同行动，一同等待。我们往往会发现，藉着这个方法，圣灵不仅把属灵的一切加给我们，而且还减去我们身上有待十字架修整的冗枝赘叶。不管修整的过程痛楚与否，让我们操练自己成为属基督的肢体。

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转载自《喜乐的心》
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问:你认为有些人注定就是坏人吗？不管发生什么他们总会做错误的事情。我是一个警察，想知道这些，因为似乎我总是看到同样的人一次又一次犯罪。

  答：从表面来看似乎是这样。一个年轻人在错误的人生道路上会继续保持前进，除非有人进来帮助他们改变。

  但是圣经提醒我们一个很重要的真理，神可以改变最叛逆人的心，即使是犯了严重的罪。不久前，我遇到一个狱长，他的监狱是最粗暴的监狱之一，但是我被他的故事震惊，因为他们监狱的人都转向了神并且生命都被改变。

  事实是神不但改变这些惯犯，他随时都在改变人的生命。不是所有犯罪的人都会忏悔然后跟随主，但是有一些是这样的。玛拿西王曾经是最邪恶的统治者，但是最后他忏悔自己的罪生命得到了改变。圣经说说:：耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告。（代下33:13）

  你的工作的艰难的，有时候是令人沮丧的，但是不要愤世嫉俗，不要仅仅注视这些你无法帮助的人，而是把你的工作当做是从神来的责任。求他使用你在一些人的生命中起作用。圣经上说：你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。（箴19:20）

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转载自《葛培理布道团》

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天天如是

作者：查思博牧师

我未成形的体质，你的眼早已看见了；┅┅神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。
诗篇139∶16－18

  神此刻正思念著你！他昨天如是，明天亦如是，多麽奇妙！这位神有权能掌管宇宙万物，亦同时是你个人的主，对你了如指掌，当你还在母腹时他已经看见你，而且一直保守你。(当你回想以往的经历，以及自己的所作作为，难道你不为此感到惊讶吗？)所以，今天你要安静下来，花点时间思想神。
   只要你愿意聆听，他就会对你说话，更会把自己的观点栽进你心；要是你愿意研读他的话，总有些令你意想不到的字句，从经卷中跳出来点燃你的灵，你亦会发现这些经文是特别赐给你的。与其拼命的抓紧每一分钟实践目标，倒不如放松一下，把你所想所求的都交托给神，看看有甚麽奇事会发生。

神此刻正思念著你──何等的确据！

卧薪尝胆

黃瑞西牧师著
    ……在你上帝面前刻苦己心。（但10：12）
    春秋时代，吴王夫差攻打越国。勾践无力抵抗，只得投降。勾践虽然被俘，但并未失去复国报仇的心志。后来被释放回国。
    勾践回国以后，立志要报复灭国的仇恨，就艰苦奋斗，治理好国家的事情，夜里睡在柴草上面，不用被褥。同时在起坐和睡觉的地方，悬挂一个苦胆，吃饭和睡觉以前，都要用嘴尝一尝。还时常哭着说：「会稽，会稽……」，表示不忘记会稽失败被俘的耻辱。经过十年生聚（发展生产，积聚力量），十年教训（训练和武装百姓），终于把吴国打败了。夫差因此自杀。而越国便成了当时最强盛的国家。
    后人就以「卧薪尝胆」之成语，比喻人刻苦自励，决心图强，以回复旧业或达到自己怀抱的志愿。
【灵训】
    人生中有白昼，也有黑夜。圣经上说：「白昼属你，黑夜也属你。」（诗74：16）黑夜即是失败、痛苦、挫折、羞辱……。苦难对于人并非无益，每种苦难都有它的使命，对于有志的人，肯刻苦自励，奋发图强的人，苦难是很好的锻鍊。
    由失败学习经验，由挫折获得训练。积许多次的失败与挫折，往往换得最后的收穫。没有挫折，就不知道成功的喜乐。一个学习飞行的人，必须先经过严格的训练。他要坐在一种机器裡，颠簸旋转，等到他能胜过此步，然后纔能有乘云驾雾之日。神对祂的孩子，也是一样地施以训练。诗人说：「神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」（诗66：10～12）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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炼我愈精

黃瑞西牧师著

Watchman Nee, 1903-1972

然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，得必如精金。（ 伯 23:10 ）

    一个复兴的基督徒，其属灵生命如果要进入基督丰满裡面，神必需藉用苦难训练祂的子民。约伯和雅各是两个明显之例子。当约伯的「己」生命让神拆服破碎之后，圣经记载耶和华不仅使他从苦境中转回，并且「耶和华赐给他的，比从前所有的加倍。」（ 伯 42:10 ）约伯经过苦难后得加倍的福，即说明他的属灵生命成熟、丰富、老练、充满基督了。

    当雅各受尽一切苦难、饱经风霜之后，耶和华就为他改名叫「以色列」，意即已经变成王的儿子，亦表明充满神儿子的性情、有着王的生命，属灵意思即指雅各属灵的生命成熟达到丰富。

让我们顺服神，接受祂的安排，因为祂的道路最美善。

    本诗作者倪柝声弟兄一九零三年生于中国广东省汕头，但他原籍是福州人，在福州长大并受教育，早年的服事也在福州，他是二十世纪影响最大的一位中国圣徒。不但影响着中国的教育，同时也影响着西方的圣徒。

这首「炼我愈精」是他壮年时代最具代表的诗歌。这时期所写的诗歌可代表个人的职事。在属灵生命的经历上，好像神两隻伟大的手：一面，神让十架作工在祂裡头；另一面，神安排各样的环境来拆毁那天然的人。而神这两隻手经常是那麽奇妙地作工。这首诗歌即作者生命之历炼。

1. 祢若不压橄榄成渣，它就不能成油；
   祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；
      主，我这人是否也要受祢许可的创伤？
  2. 我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
     虽我边讚美边流泪，甘甜比前更加添。
   能有什麽比你更好？比祢喜悦可宝？
         主，我只有一个祷告：祢能加增，我减少。

（副歌）
每次的打击，都是真利益；　　
如果祢收去的东西，祢以自己来代替。

＊若没有试炼及苦难的经验，不会认识祂是奇妙的拯救者，得胜的引导。
祂的眼睛看着我们，祂有奇妙的计划。 ── 考门夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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从失落到得著(李世明)

李世明

    在人生的汪洋里，有人一帆风顺，勇往直前，但却驶向不可知的未来！有人虽迷失了方向，一时随波逐流，但却能及时找到航向未来的蓝图及指南针。李世明是一个曾经迷失人生航向的青年，他将告诉你他如何找到掌握人的舵，带领他乘风破浪，稳健向前！

    我在眷村中长大，父亲因军职常调职他乡，母亲则沉迷牌桌，犹记得小时候，她时常带我到邻居家打牌，耳儒目染下，我对此道并不陌生，彷彿已与它结了不解之缘！

    由于家里没人管，书没好好唸反倒是和朋友们一起瞎混，抽烟、喝酒、偷东西样样都来，特别是睹博叫我愈陷愈深，无法自拔，每天过著在法律边缘打转的日子，自己心里清楚知道这些事都不该做，但却身不由己，不仅自己去做，还找人一同往罪恶的泥淖里跑。

    其实我知道自己内心真正的问题是：在父母子女间，朋友相处，乃至于人群当中，我无法找到人与人之间真实对待的一面，因此，我只好藉各样的刺激来麻痺内心的不满与空虚，甚至一度自我放逐于海上，过了半年船员生活，试图脱离人群，期望在广阔的海域里，找到属于自己的生活方式。

    但我仍旧失望了！在三十个人的一方空间，充满的是勾心斗角、彼此猜忌，而每一靠岸，人人都往不良场所寻找刺激，我所看到的是人性更丑陋的一面。

    带著疲惫的身心再次回到陆地，开开计程车，观看众生忙碌，不知所为何来，后来又因大哥违反票据法，母亲和我代他经营福利社，每天工作十七小时，还要面对前来逼债的债主，终日浑浑噩噩只知拼命赚钱抵债，心中没有一点喜乐满足，得空便浸泡在酒色财气中，精神日益萎靡不振，年仅廿五岁的我却行将就木，当时光景犹如我在偶然间拾到一张福音单张上写的：「你若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处？」真是一语道破我的处境。

    巧的是，那年的十二月廿五日，我同往常一样和朋友喝得醉醺醺，正在閒聊时，忽然见一队唱诗班前来向我们报佳音，带领的人是我从小熟识的，曾经混过流氓，关了几年监牢，如今却在我眼前一脸安详的唱著诗歌。

    虽然当时我排拒他传的福音，但我知道他的转变必是他的需要已经找到了，我心里暗自想：「我也要！」因此，毅然决然放下原本已厌倦的工作，主动到教会帮忙。

    一开始到教会，我没有找到神，看到的也仅是人的残缺，而我自己竟可以在受洗当天的晚上，抗拒不了昔日朋友的邀约，仍旧去花天酒地，我对自己真是失望透了！

    但纵使我已放弃了自己，神却从未放弃过我，将我从里面彻彻底底做了一番改变，我整个人从旧有的习惯及想法里走出来，对人的残缺不再有消极的想法，而能更多的去包容，为别人设想。更奇妙的是，当昔日的朋友再来挑衅、引诱我的时候，我能一再坚持立场，不为所动。

    我彷彿更换了一个生命似的，任何旧有的恶习想来引诱我，我会与里面的生命有格格不入的感受，心中一点平安也没有，这个宝贵新生命在我里面的管制，更让我的生命有了清楚的航向，不再榜徨失措！

    李世明目前和他的太太在彰化喜乐保育院与七十几个小朋友一起生活，虽没有物质上的丰裕，日子过得充实而满足，他诚挚的邀请你一同享有这宝贵的生命。如果你愿意，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《人物见证》

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  以法莲是没有翻过的饼。（何7：8）

    烤饼时若不翻，必然有一面烤不熟。从各方面看来以法莲也是这样，并未被神的恩所接触！虽然有一部份顺服，但仍残留着很多悖逆之心。我的心哪！我要叫你看看你是否也有这种情形。你在神一切的事上都透彻完全吗？是否神的恩已离了你的中心，使你在你一切的力量、动作、言语和思想上感不到神的作为呢？灵魂体都被洁净，应当作为你的目标和祷告。虽然在各处都不十分洁净，但洁净的工作却当均匀而普遍，不当在一处有圣洁的表现，而在别一处却仍有罪，不然你也就成为了一个没有翻过的饼了。一个饼若是不翻，不久靠火的那面必然被烤焦；虽然没人能有太深的信仰，但也有些人为他们所接受那一部份真道的热火烧得焦黑，或是在仪式上追求虚荣像虚浮的法利赛人焦得烧了起来。表面上佯装神圣非凡的人，实际上常是毫不敬虔的人；在公众面前是个圣徒，在私下却是个魔鬼；他的行事白天是面，晚上却成了炭。饼的一面已经焦得冒烟，而另一面却还是生的。

    若这是我的情形，主啊！求你把我翻过来，使我们不洁净的性情翻向你的爱火，使它经受圣火。当我感到自己的软弱时，使我已经焦了的一面冷下来；当我离了你属天的火时，使我需要你热。求你使我不要三心两意，乃要一心一意地完全受恩典的支配，因为我知道若我是一个没有翻过的饼，两面都不顺服你的恩，那末我必永远被不灭的火所烧。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月23日

   「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事，我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。」（诗52:9）

    时间的考验，是最严厉的考验。然而只有当我们学习等候神，我们才会发觉自己有分于神实在所做的事情里。亚伯拉罕相信神要赐给他一个儿子，但等了十年之后，他觉得不能再等了，他知道神有意要给他一个后嗣，因此他设法去预备一个，结果得了以实玛利。亚伯拉罕的动机并没有错，但他在开始行动的时间上错了，他觉得自己仍有力量可以生一个孩子，他也实在能够，并且实行了。他八十六岁的时候，还是有生育的能力。

    此后，过了一段更长时间的等候，直到他一百岁时，亚伯拉罕再不能够这样做了，他的身体「如同已死的」（罗4:19）。就在这种情况之下（一个不能凭自己力量去讨神喜悦的人），神奇妙的恩赐便在以撒身上显明出来了。这完全是神的工作，是很值得我们等候的。让神通过我们身上做祂自己的工，即使只有一次，也胜过我们用人的力量去毕生奋斗。

《竭诚为主》 6月23日
常经忧患
    他……多受痛苦，常经忧患。 （赛五十三3）
    我们所经的忧患与主所经的不同；我们是忍受、经历，却与忧患没有密切的关系。我们从起头就不肯接受罪恶这个事实，对人生采取一种合乎理性的观点，以为人只要约束自己，教育自己，生命就能逐渐似神。可是日久便发觉有一种东西存在，是意想之外的，就是罪。它把我们一切筹算破坏了。罪使事物本末倒置，毫无道理可言。我们必须承认罪是一个事实，不是一种缺陷；罪是对神赤手空拳的反叛。在我生命中不是神死，就是罪死。新约的真理使我们面对这个问题。若罪在我里面掌权，神在我里面的生命就死了；若神在我里面掌权，罪在我里面就要死；除此之外，不可能有别的结果了。人滔天的大罪，就是把耶稣基督钉在十架上。神在世上的历史如何，你我的生命史上也必如何。我们必须承认，罪是人生苦痛忧患的因由。
祈祷◆
噢，主啊，你是没有时间性的，因为[在你看来，千年如已过的昨日]；可是，对我这却截然不同。你弥补我那被腐败所吞蚀的年日，在基督耶稣里使我成为一个新造的人！求你接纳我对你的感恩。

《灵命日粮》6月23日

吾家儿女已长成

读经: 诗篇128篇

金句: 「你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。」（诗篇128篇3节）

    十八年来，我家一直有青少年承欢膝下。时至今日，我们四个孩子当中最小的一个也已经二十多岁了，我们的孩子都长大成人了。

    养育青少年的日子，是充满着挑战的岁月。有时耗尽我和太太的精力，使我们心力交瘁。一路走来，我们经历过一个孩子猝死的涛天巨浪，也享受过孩子成功的喜悦，也对抗过他们叛逆的风暴。当我回顾这些「为人父母」的经历时，发现我们真的学到好多宝贵的功课：

    在人生的道路上，有些青少年会循规蹈矩；有的会叛逆无常。父母教养他们的最好方式，是以不变应万变──带着爱和勇气与他们同行。

    每个青少年都需要无条件的爱，因为他们生活在一个充满功利主义的世界里。

    要成功地把信仰传给下一代，必须喜爱　神的话。

    青少年和　神建立关係，其根基不在于规范条例，乃在于他们对耶稣深厚的爱。

    神给了你什麽样的儿女？不管他们现在多大，请无条件地爱他们，帮助他们学习去爱　神的话语，以身作则教导他们如何深爱耶稣，并且永不放弃！J
父母留心带子女，
用神话语来教育。
胸怀智慧和慈怜，
指教他们爱　神。
别只是陪儿女，要花时间让他们亲近主。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月23日
经节：“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便萌我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”（以赛亚书四十六3-4）
亲爱的弟兄：
   过去两天，我们感受在主掌心的爱；今日，我们享受在祂臂弯与怀抱中的大爱，由爱心到怀抱，你有否认真思想、感受、认定过这份跟主的关系呢？

   上面这段爱的蜜语，直接从永生神的口说出：你生下来，我就褓抱你。

   记得我的儿子出生后，回到家中的第一晚，他父亲就把他抱在怀中。整整几个小时，丈夫一直把孩子褓抱在怀中。

   我在旁享受这幅图画，感受到那种贴心的温暖、甜蜜与保护。

   一个父亲用双手抱?他的孩子，借?这样的动作与姿态，其实也把他贴在心窝胸怀上，此时父子的气息脉搏紧紧相连，天下人间，没有任何东西可以把这孩子从父亲手中夺去。

   婴孩的每一下呼吸、气息，父亲都立即感受到，外间的任何风吹草动，父亲也立即知道，誓保婴儿平安稳妥。

   亲爱的弟兄，你天上的父亲在＜以赛亚书＞直接清楚的向你表达祂的心迹行动：自出母胎祂就怀搋你，直到你年老白发，祂仍这样；祂造作你，怀抱你，拯救你。你知道吗？你明白吗？你有深深把这份爱记取心间，贴在胸膛，成为你存活世上爱的盟约与保障吗？

   你跟天父的关系是建基于教条、头脑知识上？还是藏于祂的爱怀、褓抱、拯救中呢？

   你跟自己孩子的关系，又是建立于怎样的根基呢？

思想：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：'阿爸，父！'”（罗八15）

约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章

以利户对苦难的意见 卅二至卅七章

神给约伯的答覆 卅八至四十一章

神赐福约伯 四十二章

约伯记卅四至卅七章

重点：以利户的指责。

钥节：你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。（卅五5）

   以利户可以说是神差来的使者。他因为年纪比约伯及其三友年轻，所以在他们辩论之时不敢插嘴。当他们胜负不分，再没有论点讨论下去的时候，以利户说出自己所领受的说话。

   年轻的以利户，对骄傲、说妄语的约伯说：「你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。」

   以利户说：约伯阿，你自认为何等虔诚、圣洁、行善吗？请你抬高头来，瞻望那高于你的穹苍，神就在这穹苍之上。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增祂甚麽呢？祂从你手裡还接受甚麽呢？你的一切善行，或是犯罪作恶，都不能影响无限之神分毫；你的过恶或能害你自己和与你一样的人，你的公义或能叫世人得点益处。

   以利户之言，可纠正我们偏差的观念：以为自己为神做一点事，能增加神的荣耀，叫神得一点益处；又藉此望神多多赐福。其实，神叫我们服事祂、荣耀祂，有好的行为见证祂，是神给我们的爱和恩典。我们只能谦卑的献上感谢，绝不能自恃。

默想： 举目穹苍，看看自己在宇宙中有多大，对宇宙认识有多少？

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转载自《读经日引》
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活水

   人的爱真是有限，神的爱是何等的伟大。  
   人爱的范围太小了，只爱自己和自己的儿女，所说的那些好人，也不过是爱了父母，又爱了弟兄，若有人连朋友也爱，那真是少有的。  
   但主耶稣的爱是爱到最后的一等人，就是仇敌，这些仇敌不仅是言语上作了仇敌，在财物上作了仇敌，他们更不是吃了什么亏作了仇敌，乃是无故要杀害祂的，是仇敌中最可恨的仇敌，然而主耶稣仍旧爱他们。世人只要在言语上有不相合的仇敌，就不能爱他，主耶稣乃是爱那杀了祂的仇敌；主的爱真是绝顶的爱，爱的不能再加了；并且耶稣爱仇敌，不是在言语上表示爱他们，不是在财物上表示爱他们，乃是以自己的生命来爱仇敌；主以最大的爱，爱了那最大的仇敌；主的爱真是无限无量，不可思议。这爱是人类中所没有的。  
   当我们接受神伟大爱的时候，我们的爱量也就放大了；不仅爱那些属我们的，也不仅爱那些爱我们的，也愿意爱那些犯罪的人、将亡的人、不相识的人、不相干的人，甚至于恨我们的人，凡神所愿意爱的人，我们也愿意爱了。所以我们放弃有限的爱，接受无限的爱；放弃自私的爱，运用圣洁的爱。放弃人的爱，充实神的爱，这样的爱是永远长存的，有一天这爱就变成了荣耀，永存在永世里面。
  「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」（罗五5）   
  「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。」（弗三17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(三)─应当仰望，脸上光荣

经文:

     诗四十三 1～5

钥节:

     我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那裡；上帝阿，我的上帝，我要弹琴称讚祢。（诗四十三 4）

参考经文

     诗四十二

提要

     有些希伯来文的抄本，将本诗与诗篇第四十二篇连在一起，虽然这两篇诗，在旧约圣经的希腊文七十士译本中是分开的，但从诗的结构和主题来看，是可以合併成一首祈祷诗。本诗的前段作者因受冤屈，在不安的等候中，向上帝倾诉内心悲伤之情：「上帝阿，求祢伸我的冤，向不虔诚的国，为我辨屈；求祢救我脱离诡诈不义的人。因为祢是赐我力量的上帝，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」（诗四十三1~2）诗人似乎陷入信仰的矛盾和自怜，眼见与信心相互交战，对上帝的同在，信心有些动摇起来。他在悲哀惋惜的情绪中，陷在时作时辍的困惑中，这正是许多在困境中等候的信徒常会有的经验和疑虑。
     然而当圣灵进入，等候的信心跟著兴起，诗人聚焦、定睛于上帝。他不再看环境、不看自己、不看仇敌，他先前不安的等候，转为专心仰望的等候。他祈祷说：「求祢发出祢的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，到祢的居所。我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那裡。上帝阿！我的上帝，我要弹琴称讚祢。我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望上帝，因我还要称讚祂，祂是我脸上的光荣，是我的上帝。」（诗四十三3）诗人由哀伤转为喜乐，由犹疑转为坚定。虽然内外受挫的情形依在，但诗人的盼望、信心和等候，都已建立在永恒不变的上帝里面。亲爱的，不管环境如何阴霾险恶，只要将一切陈明在主面前，用信心仰望来等候上帝，祂是喜乐的源头，是配得我们称讚感谢等候的主。
默想

1.惟愿你也能用坚固等候的信心宣告：「我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那裡（to God, my joy and my delight.）」，主乃是我们一切喜乐的本质和根源。天下人间唯独祂能满足人心的虚空，祂能释放一切哀痛、悲伤、沮丧、自怜、忧鬱……等。亲爱的，快来亲近祂，等候祂，敬拜讚美祂吧。
2.惟愿你也能用坚固等候的信心宣告：「我的心哪！你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称讚祂。祂是我脸上的光荣〔帮助〕，是我的上帝。」（诗四十三5）切记，仰望、等候和讚美是得胜的关键。
等候的金言

1.信心等候最高的表现，在于将自己的生命奉献。因爱祂与认识祂，而遵行上帝的旨意。── 依米勒

2.我们一生的明天，都必须经过祂，然后才会临到我们，等候祂是必需的。── F. B. Meyer
等候的应许

1.求祢发出祢的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，到祢的居所。（诗四十三3）
2.我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那裡。上帝阿！我的上帝，我要弹琴称讚祢。（诗四十三4）
3.我的心哪！你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称讚祂。祂是我脸上的光荣〔帮助〕，是我的上帝。（诗四十三5）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们奔跑天路，圣灵扶持我们不致疲倦，祢要给我们穿上铜和铁的鞋，因为我们的日子如何，祢赐给我们的力量也必如何。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-6-2020

经文

哈一5-11

5耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事， 虽有人告诉你们，你们总是不信。6我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。7他威武可畏，判断和势力都任意发出。8他的马比豹更快&#8203;&#8203;，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，9都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。10他们讥诮君王，笑话首领。嗤笑一切保障，筑垒攻取。11他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。

经文默想

神兴起迦勒底人击打百姓，他的作法公义吗？一位公义的神为何要用比百姓更坏的迦勒底人来惩罚百姓？

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不相信神的人，并不表示他们完全没有神的观念，他们有各种各样的神，只是不认识耶和华我们的神。

  神兴起用以审判犹大的迦勒底人，是不相信耶和华的人，他们以自己的势力为神。在他们心中，「我信神是我的神」的解释是「我信势力是我的神」、「我信威武是我的神」、「我信马和马兵是我的神」……他们将势力、威武、马和马兵等如神，因为这些使他们觉得自己拥有如神般的能力。他们目中无神，必定显为有罪。
  在二十世纪末期，有太多现代的迦勒底人，大家都以自己的势力为神。势力的定义包括了政治的力量、经济的力量、军事的力量、信息的力量……等。这些力量使人的存在空间不断澎胀，人愈拥有这些势力，愈可以把自己「神」化。当人发现自己可以在指掌之间，透过种种势力，操纵世界的生死，人又如何逃避自封为神的试探？
  我信神是我的神，这个信念正告诉我们任何势力都不能取代神的位置。

在我心中，有没有什么势力正在取代神的位置？

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转载自《生命福音事工》

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