耶稣，那受苦的义者 诗篇 22:1-20; 马可福音 15:33-39
“耶稣大声喊着说: ‘以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？’翻出来就是: ‘我的神！我的神！为什么离弃我？’” - 可15:34
诗人尽情宣泄他心中的痛苦：“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节。”诗人甚至指责神： “我的神！我的神！为什么离弃我？...... 我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。”
诗人抱怨，他虽然行公义，但却要受苦。这里描述公义的人受苦，我们从中可以看到耶稣的影子。在十字架上，神的爱子毫无保留和坦然地把祂心中的痛苦忧伤尽情倾诉，耶稣所说的话和诗篇22篇完全一样。后来，被钉在十字架上时，耶稣也引用诗篇31:5说：“我将我的灵魂交在你手里。”(路加福音23:46)
在耶稣里，神看我们每一个人为义。像诗人一样，我们也可以向我们天上的父倾诉我们的痛苦。基于人的本性，我们往往抑制我们负面的感受，这些感受便成为我们心灵中的怨恨了。然而，神纠正我们的思想，又向我们保证，我们可以把我们的挣扎和失望带到祂那里。
神欢迎我们向祂投诉，其实祂早已知道我们的感受，全能的神必定不介意听你投诉的。
所以，就放下你的挣扎和焦虑，向耶稣倾诉你的恐惧吧，祂必定明白。
祷告
我们的主，我们的救主啊，祢没有尝试在祢父面前隐藏祢的痛苦。当我们感到被人排斥和离弃时，求祢帮助我们记着，祢为我们的缘故，已经承担起这些挑战了。耶稣啊，感谢祢。奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：诗篇 22:1-20; 马可福音 15:33-39
1我的神，我的神！为什么离弃我？ 为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？
2我的神啊，我白日呼求，你不应允， 夜间呼求，并不住声。
3但你是圣洁的， 是用以色列的赞美为宝座的。
4我们的祖宗倚靠你； 他们倚靠你，你便解救他们。
5他们哀求你，便蒙解救； 他们倚靠你，就不羞愧。
6但我是虫，不是人， 被众人羞辱，被百姓藐视。
7凡看见我的都嗤笑我； 他们撇嘴摇头，说：
8他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！ 耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！
9但你是叫我出母腹的； 我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
10我自出母胎就被交在你手里； 从我母亲生我，你就是我的神。
11求你不要远离我！ 因为急难临近了，没有人帮助我。
12有许多公牛围绕我， 巴珊大力的公牛四面困住我。
13它们向我张口， 好像抓撕吼叫的狮子。
14我如水被倒出来； 我的骨头都脱了节； 我心在我里面如蜡镕化。
15我的精力枯干，如同瓦片； 我的舌头贴在我牙牀上。 你将我安置在死地的尘土中。
16犬类围着我，恶党环绕我； 他们扎了我的手，我的脚。
17我的骨头，我都能数过； 他们瞪着眼看我。
18他们分我的外衣， 为我的里衣拈阄。
19耶和华啊，求你不要远离我！ 我的救主啊，求你快来帮助我！
20求你救我的灵魂脱离刀剑， 救我的生命脱离犬类，
33从午正到申初，遍地都黑暗了。
34申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我？）
35旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”
36有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”
37耶稣大声喊叫，气就断了。
38殿里的幔子从上到下裂为两半。
39对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：“这人真是神的儿子！”  
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转载自<<每日箴言>>
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枢机主教：拒绝乔·拜登参加圣餐“合理而公正” 颇有影响力的美国天主教会枢机主教雷蒙德·利奥·伯克(Raymond Leo Burke)是梵蒂冈最高法院成员之一，他说最近民主党总统候选人、前副总统乔·拜登(Joe Biden)因拥护堕胎而被南卡罗莱纳州神父拒绝其出席圣餐的决定是“合理且公正”的。
“神父在南卡罗莱纳州的做法合理而且公正——更多的神父会有相同的做法！”伯克在接受《漫游者》(The Wanderer)采访时表示。
去年10月时，一生为天主教徒的拜登在圣安东尼奥天主教堂(Saint Anthony Catholic Church)上午9点的弥撒时被拒绝参与圣餐，当时神父是罗伯特·穆雷(Robert E. Morey)。穆雷确认了是因为拜登赞同堕胎权而被拒绝参与这项圣事。
“很遗憾，上一个主日，我不得不拒绝前总统乔·拜登出席圣餐，”穆雷在早些时候的一份报告中说，“圣餐表明我们与神、与彼此、与教会合一。我们的行为应该是这种合一的表现。任何支持堕胎的公众人物都将他/她本人排除在了教会教导之外。”
穆雷的指责发生在拜登公然反对在南卡罗莱纳州禁止包括因强奸、乱伦原因在内而怀孕6周堕胎的立法提案之后。
“我们说明白了吧，这样的禁止很危险，也直接违背了女性进行选择的宪法权利。我们必须阻止这立法。当上总统后，我会将罗诉韦德案写到联邦法律里，确保女性和她医生的堕胎选择权。”拜登在推特上如是说。
在接受《漫游者》(The Wanderer)采访时，伯克说，那些公开自己天主教信仰的政治家们，如果卷入了“公开、重大之罪”，并不会得到许可。
“我所展示的乃是教会整体传统中的纪律，就是不允许在公开被告诫过之后依然卷入公开、重大之罪之人进入教会，一直以来都是这样的，当然能用到在那些公开支持堕胎和所谓同性婚姻立法之人身上。”他说。
道德律对政治家和对寻常人一样。如果有人无视真理并推广堕胎立法，那是一件事。但如果有一个公开身份的罗马天主教徒且已经被告诫过他（她）不得支持那些反对自然道德律的立法，那他（她）就是不顺服这律了。”
“当公开表明天主教身份的政客们投票支持堕胎让整个国度蒙羞，主教们怎能置身事外呢？他们怎能安静站在一边呢？”他问。
“我还记得2004年时的一件事情，当时有一个在华盛顿不信天主教的高级政府官员，他问我认为教会在堕胎上的教导是否可能发生变化。我能回想起当时这问题让我何等震惊，当时我回答说：‘你怎么会问这个问题？’归根结底，这问题属于自然道德律领域，与任何具体的宗派或忏悔问题无关。‘好吧，’他回答，‘我可以给你列出80到100个信天主教的立法者名单，他们一直给支持堕胎的立法投赞成票。所以我认为，这个不可能是你们教会非常确定的一项教导。’真是骇人听闻啊！”伯克说。
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转载自《CP中文》
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标题：1月20日
经节： ...你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 (以赛亚书四十三章18节)
哦，神啊！感谢你在我们人生旅程中，始终陪伴我们。求你帮助我们不受世上物质的缠累。世上有许多东西像海螺一般，一旦缠住人就不肯放。求主赐下新的机会，好让我尽更大的责任。
─DWP
我的灵魂航行在海中，
沉重的过去，阻碍我前行。
过去又像寄生的海螺，
紧紧拖累我的灵魂。
尽管海浪翻腾冲刷，
海螺依然紧抓不放。
把旧事通通抛弃，
投到深海之中，
直到海水满潮把你完全淹没。
我是活的，你是死的。
你尽管把我向后拉，我却执意向前，
海螺终会脱落，黑夜也会过去，
我要乘风扬帆，
把自己调整到最适宜航行的状况。
─雷尼尔
我已经扬帆启航了，每阵吹来的风，都成为推助我前行的力量！------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：君尊的祭司
经节：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 （彼得前书二章9节）
如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时，你不需要找仲介，也不需要另一位祭司的协助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身分允许你能直接面谒神。这是你祭司身分的特权。然而，祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地，祭司们一起同工事奉（利未记九：1）。个人主义会孤立你与众祭司的搭配，这并不是神在圣经的教导。祭司在百姓面前代表神，也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷？或许某人唯有借着看到你的生命，才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。借着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的。我们首要的职分是祭司，工作是次要的。当我们的优先次序弄混时，周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是，祂早已指定你作祂的君尊祭司。 ---------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 1月20日
经节： 『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。 』（传七章三节）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头头，掘到土的深处，地能能多结果子。如果我们从来没有角落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾角落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。凡是被神大用的人，都受过忧愁。因为神若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多，神用他拯救以色列全家和其他的民族。因此，圣灵说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。大卫和保罗也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。神常利用忧愁去训练祂的仆人。 －译自属天的生命（The Heavenly Life）我们能彀说：『夜是有福的，因为夜里有星。 』照样，我们也能彀说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有神的安慰。 』－崔伦保（H. C. Trumbull）----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。
每天祷告亲近神的人必会充满喜乐，每天早晨抽出15分钟时间单独与神相处，可以改变处境，挪移大山。但是一切的喜乐和源源不断的益处都是来自天堂，只需要你跟神建立关系就可以拥有。只需要成为神的孩子你就有完全的依靠和所有的益处。只有神的孩子可以享有这些益处并且充满喜乐。神的孩子必须完全降服于他。一个人不可能通过工作认识神，只有凭着信心藉着恩典才可以认识他。你不可能使自己的道路通向喜乐和天堂，不可能使自己行在义路上，不可能规范自己的道路，你更不可能为自己买一条道路，这条路是神藉着基督给人的礼物。
天父，感谢你礼物，通过认识你的儿子耶稣基督使我们拥有这样的喜乐!
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转载自《葛培理布道团》
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一月二十日 红封包金鱼挂饰
你多动心思，你们的婚姻便可以更加幸福。预祝你们农历新年快乐，福杯满溢！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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先前的日子要归徒然（民数记六章1-12节）
但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了（12节）。
「拿细耳人」许特别的愿，要离俗归耶和华，要遵守许多禁例，包括不喝任何酒类，连葡萄都不吃。最重要的是「不可剃头」，要留长髮（2-5节）。一旦他那离俗归主的头沾染了污秽，他必须「剃头」，献赎罪祭及献燔祭以自洁，同时另定日子离俗。「先前的日子都归徒然」，留长的头髮全部都剃掉，因他以前的圣洁有了污点，何等可惜！
立志作「完全人」的信徒，必须非常谨慎自守，免得他的「完全」像一个茶杯不小心碰破了，以致有一个破口。我们应该追求灵性长进，保守自己不沾染世俗，远离罪恶，时刻与神同行，过著属灵的愉快生活。一旦不小心，沾染红尘，前功尽废。痛苦地悔改之后，又要重整旗鼓，重新做人，再从跌倒处爬起来，继续过圣洁生活，那是多麽辛苦的事。还有，失败的印象时常在眼前，比任何事更痛苦，为何不谨慎呢？
为主工作的人，热心传道，立志轻看世事如云烟，视金钱如粪土，过著良善忠心僕人的生活，是多麽愉快而清高的一种人生。一旦见利忘义，手扶著犁往后看，抛弃传道的责任，违背天上的异象，重走世路，那麽，他从前为主所作的一切工作，在天上所获得的光荣纪录，都被神一笔勾销。痛苦地在主前悔改之后，又要重起炉灶，带著将功补过、失败者的心情传道，那是多麽痛苦的一回事。为何不自守呢？
我们失败，不单是我们自己痛苦，主比我们更痛苦。为何不体贴我主心肠，毕生自守，追求圣洁，与主同行呢？
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摘自《天人靈修》苏佐扬著
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“神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神。”（创三十五1） 雅各本想在示剑定居下来，但神不同意，祂就藉着逆境——女儿被示剑人污辱，儿子们为复仇而杀人掳掠——来搅扰雅各内心的平安，好让神能再次对他说话。当时雅各压根儿也没想到，在这一切事件背后，有神的手在操纵。他只是一味地责怪儿子们，且因怕受连累，担心遭示剑人报复而恐惧万分。这时他才听见神的声音说：“起来，上伯特利去。”
我不相信一个人会属灵到一个地步，而不需要从环境学功课。亲爱的弟兄姐妹，切勿以为你自己的灵命已十分高深了，只需聆听里面的声音就够了。但你可能耳聋，而根本听不见里面的声音！请注意，神常藉着周遭的环境对你说话。
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转载自《喜乐的心》
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可拉的后裔 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」（路十八13）
诗篇里有十篇在开头提示作者是「可拉的后裔」。可拉是利未的曾孙，在旷野漂流时，他联合同党和以色列250 名首领，聚集起来攻击摩西和亚伦，结果被神刑罚，裂地吞灭。「可拉的后裔」写作诗篇颂赞神，让我有三点的领会。
1. 记念神的公义。「可拉的后裔」以先祖之名为笔名，记念自己祖先的重大错误，自我警惕于神的公义，因为神断不以有罪的为无罪。提醒自己，格外谨慎，不能步上先祖覆辙。
2. 记念自己是蒙恩的罪人。先祖罪行铭刻于律法书之上，「可拉的后裔」心中必然深有罪疚感，而今日仍能在圣殿里事奉，写作颂赞诗篇，在圣殿吟唱敬拜，真是神格外的恩宠。
3.「可拉的后裔」使我联想到那位在圣殿外捶胸痛哭而祷告的税吏，他想到自己是一个罪人，连举目望天也不敢，只祷告说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」我们每一位基督徒，今日能够自由敬拜自由事奉，岂不都是蒙恩的罪人？
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转载自《灵修静思》 吴世芳 著
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问：我和我妹妹怎么才能劝妈妈去养老院或者敬老院呢？我们认为她再也照顾不了自己了，但是她很固执说她会坚持住在这里直到死的时候。 答：随着越来越老的时候，我们会意识到生活真的不易，我们常常面临着一些不愿面对的选择，换一种说法，我们以前常说发生在老人身上的事情现在发生在我们自己身上了，不管我们喜欢还是不喜欢。
坦白来说，你可能没办法劝你妈妈搬走，除非他意识到自己没办法照顾自己这个事实，或者发生什么事情使她可以接受搬到养老院，（例如医疗危机或心智能力下降）。对你和你妹妹来说随时看望她的处境尊重她耐心对她很重要。从你的问题中，我怀疑你越坚持的事情，你妈妈越不配合。
同时 我建议你可以换一种方式来照顾她，如果有人来家里帮助她，她应该会接受，这样不但可以使她住在家里，也节省很多花费。
然而重要的事情是确保你爱她，神爱她。当我们变老的时候生活也会很艰难，但是神不会忘记我们，如果我们认识基督，摆在前面的将是天堂。神应允我们：直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我扔怀搋。（赛46:4）
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转载自《葛培理布道团》
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别好管闲事
作者：查思博牧师
彼得看见他，就问耶稣说∶“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说∶“┅┅与你何干？你跟从我吧！”
约翰福音21∶21－22
说闲话通常是损人不利己的，只因受众会认为你既能跟他们说别人闲话，岂不也能对别人说他们的闲话！
细读收种的原则∶“人种的是甚麽，收的也是甚麽”(加拉太书6∶7)，听到吗？这里所说的“种”包括了批评、闲话和坏话，甚至是这种负面的态度∶“我知道他是一位好兄弟，不过┅┅。”既然言语也是种子之一，那麽你认为就你今天所说的话会得著甚麽收成呢？保罗说∶“你们的言语要常常带著和气”(歌罗西书4∶6)。
近来，每当我批评别人之後，神就对我说∶“你有为他们祷告吗？”我顿时感到羞愧，因我只想说他们闲话，就是没有把他们的软弱求告神。然而，神的灵不断向我说话，大大启发了我∶“如果你听到他们发自肺腑的祷告、如何恳求神帮助他们胜过软弱，也许你就能怜悯他们。他们的挣扎也许与你的不同，但心中的呼求却跟你的没两样。”
当我们想要干涉别人的事时，请再三思想耶稣对彼得所说的话∶“与你何干？你跟从我吧。”
入吾彀中黃瑞西牧师著
求你保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。 （诗141：9）
这句成语原出于五代时王定保所著的「唐摭言」，这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次，唐太宗李世民私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新考取的进士鱼贯而出，便得意得很的说道：「天下英雄，入吾彀中矣！」这句话就是说：「天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！」
李世民是唐代开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一。他的声威，远及域外。他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出「入吾彀中」那样的话来。
此句成语是指，凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的。
【灵训】
魔鬼在圣经里被描述为「管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔」（弗6：12），基督徒正天天与它作战，它设下圈套，布满网罗，如同蜘蛛等候捕捉。诗人的祷告，提醒我们要靠主保守，并谨防魔鬼所设的诡计。
连主耶稣开始出来事奉时，也躲不过魔鬼的试探，「祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来4：15）。魔鬼的试探不外从「肉体的情欲」「眼目的情欲」并「今生的骄傲」等方面内外夹攻。彼得提醒我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」没有人对吼叫的饿狮能发出笑声。生命不是一个游乐埸，它是一个战场，基督徒应当严肃儆醒。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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善牧恩慈
黃瑞西牧师著
The King of Love My Shepherd Is
Henry W. Baker, 1821 – 1877
我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。 (约10:14)
主耶稣不单是我们的牧人，祂更是我们的好牧人。好牧人的本领，是认识祂的羊群和保护他们。我们是主的羊，每一个属主的人，都是耶稣所认识的。在诗139:1 「耶和华阿，祢已经鉴察我，认识我」这经文中，形容主认识我们何等的深，祂洞知我们的心思意念，我们生活行为，也在祂的目光中。祂对我们这般的认识，为的是要保护我们，免受伤害。
不过，如果一只羊儿不能分辨它牧羊人的声音，它就会离队迷路，或遇危险。因此，单是耶稣认识我们是不够的，我们也要认识祂。若我们更多的认识主时，我们才晓得怎样去跟随祂，顺从祂的吩咐。倘若不是，我们无法享受祂对我们认识所带来的福。
这首「善牧恩慈」系Henry William Baker 作于1868年。他是英国圣公会着明的圣诗编辑家。其主编之Hymns, Ancient and Modern 自1861年出版以来，已售出逾六千万本。
Baker 牧师乃1821年生于伦敦，父为陆军中将。三一大学毕业后于1844年按牧，派至Monkland 牧会。他是圣公会重仪派的中坚份子，主张教牧者应守童身，因此终身未娶。
1. 万爱之王乃我善牧，仁德恩慈永不移；我若归祂，不再穷乏，祂也永远是我的。
2. 我灵蒙救由祂引导，来享安息活水边；到芳草地，饱尝灵粮，十分快乐享天筵。
3. 我因愚妄屡入歧途，祂因爱我来追寻；将我轻轻安放肩头，欢然携我进家门。
4. 我虽经过死亡幽谷，亲爱之主在身旁；主杖、主竿、仍安慰我，十架引我向前方。
5. 主在我前大开筵席，颁赐慈恩极丰盛；蒙主用油膏我的头，使我福杯得充盈。
6. 这样经过生活长途，主德主恩永不移；但愿长住我主家里，虔诚颂赞无尽期。
＊圣灵是伟大的神，我们是祂工作的结果。祂在我们里面的作工，好叫我们为别人作工。 ── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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加油！我们在终点线等你
王伟强
加油，我们在终点线等你
等「你」，一个完整的
独立的，神所创造的人
浩翰的宇宙中
你是独一无二的
亲爱的同学：
时间，随寒冬暑热一天天流走，七月的战鼓，咚咚咚的直敲入心房。现在的你，是否紧张得连我们为你呐喊欢呼的加油声也听不到呢？
从第一次踏入这个补习班，看见偌大的空间，上百张陌生、表情不多的脸孔，你就知道，这并不是一条轻松的路。只是你没想到竟然是如此的难熬。无论当初的决心与动机何等强烈－－不想被这个看文凭、看成绩的社会所埋没－－到此刻，历经多少次的心情起落，模拟考成绩的或前或后，你是否觉得自己变成一条失去弹性的橡皮圈，这个年纪应有的朝气活力，到底失落在那里？
加油，因为前面的路剩下不多。加油，我们在终点线等你。等「你」，一个完整的，独立的，神所创造的人，而不是一张印满数目字的成绩单。加油，因为有人关心。无论成绩好坏、无论压力多大，或高潮或失望，别忘了在上帝眼中，「你」才是最重要，最宝贵的。
浩瀚的宇宙中，你是独一无二的。
朋友，耶稣关心你，胜于你的功课。祂说过「你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多么？」朋友，神创造你，不是要参加一场又一场的考试，耶稣来，「是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
如果你想认识耶稣，享受这丰盛的生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯过许多错、许多罪。我承认我需要您，作我生命的救主，让我成为一个新造的人。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《青少年单张》
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“亚伯是牧羊的。”（创4:2）---------------------------------
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《旷野的筵席》 1月20日
「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」（出40:26）
在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话，同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我：「这是否神的旨意？那是否神的旨意？」我反要借这一个问题来答复你：「神的荣耀是否停在那里呢？」你只要能够分辨这一点，就无需再等候其他的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事：只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。 
《竭诚为主》1月20日你对每事物都有新鲜的感觉吗？
人若不重生，就不能见神的国。（约三3）
有时我们对祈祷会很感兴趣，但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。
从圣灵重生，绝无疑问是神的工作，这如风的来去无踪，像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方，却隐藏在我们生命的深处。从神二来的重生，是连绵不绝，永不衰息的永恒开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上，都是如此；是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。[我一定要这样做，否则永远也办不成。]这是臣服的第一迹象。我们这一分钟是否活泼重生？还是呆滞不前，绞尽脑汁地去找事情来做？活泼的生命不是从顺服而来，乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中，正如神活光中一样。紧紧维持你与神的关系。耶稣祷告说：[使他们合一，正如我们合一一样。]毫无阻隔地，让你生命全然地向他敞开，不要对他装模作样。除神之外，你还能从其他源头支取生命么？若你不单靠他，还去靠赖别的东西，那么他什么时候走了，你也不觉察。
从圣灵而生的意思是何等深广，超乎我们一般所论的。它给我们新的异象，使我们对每事每物都感到新鲜有趣，这都因神源源不断的生命力。
祈祷◆
噢，主啊，吹向我，直至我的意念、心思和气质，都能与你一致。我的依靠在乎你。我再一次透彻认知到，没有了你，我是何其失丧！
《灵命日粮》1月20日 看重
读经: 撒母耳记下9章
金句: 「米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。」（撒母耳记下9章11节）
有个英国工人，和妻子结婚多年后，发现自己总算要为人父母了，因此雀跃万分。书籍作者吉儿‧布里斯科在书中提到这个故事时说，这个工人热切地告诉他的同事， 神应允了他的祷告，但听见的人却因他向神求孩子而嘲笑他。
孩子出生后，却被诊断罹患唐氏症。这名工人在孩子出生后第一天上班时，在路上思忖着该怎么跟他的同事们说这件事。他向神祷告说：「主啊，求赐我智慧。」果然正如他所料，有些同事嘲笑他说：「你祷告了半天， 神给你一个这样的小孩啊！」这位父亲静静地站了好一阵子，默默求神帮助他。最后，他回答说：「我很高兴神把这孩子赐给我，而不是赐给你。」
正如这个男子接纳了残疾的儿子，视之为神所赐的礼物，大卫也乐意向约拿单的儿子──「瘸腿的」（撒母耳记下9章3节）米非波设施恩。也许有些人因为他瘸腿，或是因为他是扫罗的后代而瞧不起他，但大卫用行动表明自己很看重他。
在神眼中，每个人都很重要，他差派独生爱子为我们而死。但愿我们用感恩的心铭记： 神看重每一个人的生命。JDB
求主施恩帮助我，
看人身上你形象，
他们独特之尊荣，
因我关爱更增长。 D. De Haan
神眼中人人皆宝贵。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：1月20日经节：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛拉基书四2）
亲爱的弟兄姐妹：
当我面对人生低潮，自觉软弱不堪，能燃点我心中的亮光，让我继续有力量向前，往往是一些再普通不过的东西，比如一张温馨的笑脸，一抹鼓励的眼神，一个无言的拥抱。
心中感激之余，不免思索，这些自然向人流露恩慈的人，必然都是心里柔和像主一样的人，必然是敬畏主名的人。因此，他们所发出的光，蕴含了医治安慰的能力，像＜玛拉基书＞所说的一样。
这样的人，也就是诗人所说的散布亮光的义人（诗九十七11），正因为心领神会，身受过如此的医治安慰，我也默默祈求，自己可以成为这样散布亮光的义人。
最近一位朋友跟我说，我时常只看事物美好的一面，会不会把人和事想得比真实更美好？
我没有立即回应朋友的话，但是心里随即想起，三一神创造万物和人类，看我们都是好的，主耶稣在我们还是罪人时已为我们死，那我们是否更应该往光明面和好处看？
好像之前一段日子，从我家的窗子看出去，会见到正在施工的迪士尼乐园，不过有时浓雾垄罩，把整个工程地盘都淹没得看不见了，但这并不表示迪士尼乐园不存在。同样，我看一个人，看一件事，看我自己和别人，都没有像鸵鸟一样不去看坏的一面；只是我会从多面看，反复思量，作出选择，选择好的看法，选择美的演绎，把我们的不完全带到主的完全里，把自己和别人的软弱带到主的施恩座前去祷告代求，把人间的黑暗带到十字架的亮光下。我坚信在主的时间里，在祂的美意下，只要我们愿意，铁柱可以磨成针，一个人潜藏的优点都会被发掘显明。
以下这个小女孩祈祷的故事，或许可以给我们一点鼓舞与启发。
一个小女孩每晚像主耶稣祈祷时，都运用她刚学会的一些英文单字，父母全听不懂他的意思。一晚，妈妈忍不住问：你用这些没有意思的单字像主祈祷，不是在浪费时间，也对主不敬吗？小女孩说：不会的，主会听明白，而且会把我的字串连成为明白的字句。妈妈听了，没再说什么，就随小女孩自己怎么想。日子一天一天过去，女孩日渐长大，她的祷文由不成文的单字，渐渐演变成一篇篇美丽感人的祷文！
思想：环视自己身边可有一些“散布亮光”的义人？从他们身上，自己学会了什么？求主叫我们竭力成为＜诗篇＞所形容的义人。
心语：亲爱的主耶稣，在?慈爱的光照下，我脱去软弱，成为刚强；在?温柔的慈光暖意中，我擦亮心中的眼睛，脱去旧人的消极、偏执、狂傲；在?医治的亮光中，我由破碎步向完全。我要向?献上感恩为祭，一生歌颂赞美?，以敬畏你为乐，见证?的光热与爱，求?帮助我，指引我。
“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。”（箴十五30）
出埃及记 出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记七至九章
重点：第一灾；蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾。
钥节：我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。 （七3）
耶和华吩咐摩西和亚伦，叫他们对法老说，容以色列人出他的地。但接着神又说，我要使法老的心刚硬，不容以色列人出去。到底神在弄什么？真叫我们摸不着头脑。
若我们坦诚面对自己，就会承认人心都是刚硬的；不是神叫我们硬心，乃是我们人的本性。 「神使」，并不是神叫我们刚硬，乃是神显明我们原来的刚硬面目，叫我们无法推卸我们刚硬的责任。
但是感谢赞美神！祂满有恩典和慈爱，祂不愿人心刚硬，祂愿人人认识祂，祂愿法老和整个埃及谦卑下来，得以认识祂，因此祂要在埃及地多行神迹奇事。法老要求他们行件奇事，亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇；但「法老心里刚硬，不肯听从」（13节）。
回想我们未信主之前，是否与法老一样硬心呢？今天我们蒙恩，全是神的怜悯，也是祂在我们身上所行的神迹奇事。然而我们信主后，对神是否仍存谦卑、顺服？可能我们的心像从前刚硬起来了，对主的话、圣灵的感动，充耳不闻，如以色列人悖逆神一样。愿神再次怜悯我们，在我们里面多行神迹奇事，叫我们的心软下来，顺从主。
默想： 对罪恶、世界、引诱，我们的心是否刚硬？对神，我们的心是否柔软？
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转载自《读经日引》
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活水 「我良人对我说：『我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。』」（歌二10）
在过去的年日中，我们尽是向主要东西：赐我平安、赐我喜乐、赐我智慧、赐我力量、赐我需用，保护我、医治我、与我同行、与我同工……向主有说不尽的要求。但今天主也向我们有了要求，祂说：「起来！与我同去。」从前我们求主的时候，主没有一次叫我们失了盼望，祂所赐的，总是超过我们所求所想的；在所行的路上乳养我们、引领我们、保抱我们，和我们同下死荫的幽谷，亲自同我们渡过江河，冲出火焰；我们求祂多少，祂都答应了。今天祂开口向我们呼唤，难道祂要求我们的这一点，我们就不肯答应祂吗？
请看祂蹿山越岭而来，请看祂满头的露水，请看祂受伤的手脚，请看祂被扎的肋旁，都是为了我们，我们有什么理由拒绝祂，不答应祂的要求呢？况且祂的要求并不苛刻，不是我们作不到的，更不是与我们有害的，祂的要求是与我们有益的，是叫我们走上荣耀的道路；祂不是叫我们孤单地在路上走，祂是说：起来！与我同去。在路程的终点放著冠冕、放著赏赐，并且祂应许和祂走完了所当走的路程，要和祂同掌王权，同坐宝座，我们有什么理由拒绝祂的要求呢？祂虽然这样要求，但祂并不激动爱情，不勉强我们和祂同去，直等到我们自觉、自愿地起来和祂同去。
亲爱的主！祢比任何人更有忍耐，祢忍耐了我们从前的顶撞，祢又忍耐了我们的悖逆。祢用慈爱温柔微小的声音说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」我愿与祢同去。---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
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尼布甲尼撒的等候――行动骄傲，能降為卑经文:
王记下廿四1～廿五26；但三28~四37
钥节:
现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。（但四37）
参考经文
箴廿一1；代下卅六1～21；耶廿一～五十二；结廿九～卅二；但一～四
提要
尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar BC605～BC562）名字的意思是「皇冠的保护和继承者（may Nebo protect the crown）」，他是新巴比伦帝国（BC612～539）的开国之君，英名显赫。曾两次率兵攻打耶路撒冷，第一次於BC598年把约雅斤和但以理等人掳至巴比伦，另立西底家作王。（王下廿四8~17）后因西底家背叛，他再度领兵围攻耶路撒冷，城破之日，正是犹大亡国之时（BC586），圣殿被劫掠焚烧，百姓被掳城墙被毁，应验了耶利米的预言。（王下廿五1～7）尼布甲尼撒的梦曾被但以理所解，（但二）然而他心中骄傲蛮横，自立為神要人拜他。（但三1~7）却也因此亲眼看见上帝的大能，是如何拯救但以理的三个朋友脱离烈火。（但三19~28）这事震撼了尼布甲尼撒，使他一度降服上帝：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的僕人，他们不遵王命，捨去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方何国何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因為没有别神能这样施行拯救。」（但三28~29）
然而，不久他又故态復萌，骄傲自大，以致上帝的审判、惩罚临到他，使他精神失常、举止生活像野兽一样，长达七年之久（但四28~33）。直等到他復原时，他才真诚地向上帝屈服。圣经记载：「日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明復归於我，我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的上帝，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。世上所有的居民，都算為虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事；无人能拦住祂手，或问祂说：祢作甚麼呢？现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。」（但四34，35，37）上帝的全能和荣耀，是任何人都轻慢不得、抵挡不住的。正如圣经所言：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。」（箴廿一1）上帝对待外邦君王尚且如此，更何况是祂的儿女，岂不用更多的忍耐等候来引导我们一生？
默想
1.上帝藉著尼布甲尼撒来审判犹大的悖逆，却也因此让他有机会认识这位宇宙的主宰。上帝用梦藉著祂僕人的见证，更用管教等候他回转，再次让我们看见福音是為全人类预备的。
2.一个外邦君王都能被上帝使用来完成祂的计划和旨意，更何况是上帝的儿女，我们岂不更要献上自己，当作活祭，為主所用。让我们时刻仰望等候祂。
等候的金言
1.许多合理的诉求，有时被主故意耽延，原因是為了要教导我们信心等候的功课。──选
2.你若将等候的信心建立在上帝的应许之上，并因此得著安息。这应许就变成你的，為你所有。──司布真
等候的应许
1.日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明復归於我，我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的上帝，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。（但四34）
2.世上所有的居民，都算為虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：祢作甚麼呢？（但四35）
3.现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。（但四37）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是何等慈爱怜悯的主，在我们跌倒失败软弱的地方，永远有祢的恩典存在，我们儘管向祢支取力量，等候领受祢的安慰和爱怜。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文
诗八十六1-17
1耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。2求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人！3主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。4主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。5主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。6耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。7我在患难之日要求告你，因为你必应允我。8主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。9主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。10因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。11耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！12主— 我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。13因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。14神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。15主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。16求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。17求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你— 耶和华帮助我，安慰我。
背景
这是一首个人的求告诗。诗人受到仇敌攻击，求神帮助。
经文浅释
- 「虔诚人」（2节）－ 是一心信靠神的人。
- 「极深的阴间」（13节）－ 诗人相信阴间在地极深处，与天庭远隔。
- 「婢女的儿子」（16节）－ 可作「忠心的儿子」。
经文默想
- 诗人虽遭遇极困难的日子，但他对神仍有怎样的信念？
- 诗人渴求神怎样的安慰？
大卫在困苦穷乏的日子中，软弱无助，他呼求神的怜悯、力量和拯救。他检察自己的心思意念，皆是以神为尊为念，而当他来到神面前，更肯定了自己与神的关系，这关系的肯定，让他的心灵得到安慰。 大卫称自己是神的仆人，是婢女的儿子，他清楚自己在神面前的位置角色，他是完全的顺服，纵然是遭遇不平的对待，他仍是谦卑倚靠神。他并没有怀疑，也没有怨言，他就是忠于神的引导，所以他坦然承认自己是一个虔诚人。
神诚然是大能者，能改变一切，救人脱离险境苦况，只要他肯。为什么大卫知道神必定肯？他肯定自己与神有密切的关系，即使只是主人和仆人的关系，也足以叫神对他动了怜悯的心，他熟知神的性情，「你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。」
我们也曾经忧患、遇痛苦，却未必蒙安慰，得坚强，原因不是神袖手旁观，默不作声，他千句万句的应许安慰早写在经上，只是因我们信不足、信不坚，虽说自己是神的儿女，但祷告交托过后仍是忧忧愁愁，看轻了自己跟神的关系。
我与神的关系如何？我晓得从他处得安慰吗？
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2020-1-20 06:40:44
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