每日灵修生活2013年04月27日 互相代求

淡然如水

摘要：灵修经文: 帖撒罗尼迦后书1:11-12 昨天, 我们集中思想彼此认罪的益处, 其实彼此认罪还有另一个益处, 就是可以让我们全心全意地藉祈祷寻求神的帮助和指引。这是何等有力的生活秘诀! 雅各告诉我们∶「义人祈祷所发的力量, 是大有功效的。」然而, 谁是义人呢? 其实, 相信耶稣的人都已藉耶稣的死而被称为义了。这些......
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互相代求
灵修经文: 帖撒罗尼迦后书1:11-12
　　昨天, 我们集中思想彼此认罪的益处, 其实彼此认罪还有另一个益处, 就是可以让我们全心全意地藉祈祷寻求神的帮助和指引。
　　这是何等有力的生活秘诀! 雅各告诉我们∶「义人祈祷所发的力量, 是大有功效的。」然而, 谁是义人呢? 其实, 相信耶稣的人都已藉耶稣的死而被称为义了。这些信徒是爱神的人, 他们希望透过爱心的事奉来为主而活。因此, 神应允他们的祷告, 并为天国的缘故, 使他们有一定的影响力。
　　每当我们听见有不幸或不合体统的事情发生, 或有人跌倒犯罪时, 我们都会在背后谈论, 而这些谈论却往往沦为说三道四、说长道短的言论。这种行为对建立别人, 使他们能勇于面对错误, 毫无帮助。
　　若我们能把互相代求的命令付诸实行, 情况便会大为改善。试想像, 当两个人能互相代求时, 他们之间可以建立何等紧密的关系呢? 又有多少婚姻可以藉此重修旧好! 还有, 雇主和雇员的关系... 或其他人际之间出现的问题, 都可以有复和的曙光。在互相代求的功课上, 我们实在有许多需要学习的地方。
祷告
　　怜悯的主, 求祢开我们的心, 让我们看见别人的需要。求祢叫我们对别人所面对的困难, 有敏感的洞察力。又求祢帮助我们能为别人代求, 正如我们的救主为我们代求一样。阿们。

今天经文
　　11 因此, 我们常为你们祷告, 愿我们的　神看你们配得过所蒙的召, 又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫,
12 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀, 你们也在他身上得荣耀, 都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。
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转载自<<每日箴言>>
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幼儿园老师强制儿童捐“红色的钱”：什么是真正的奉献？
       北京某幼儿园学生家长吴先生称，22日，孩子从幼儿园拿回来一张通知书，上面写着为地震捐款，数额不限。吴先生让孩子把储蓄罐里的零钱共30多元捐了。结果，晚上孩子回来说：老师说捐的少了，应向捐的多的小朋友学习，捐红色的钱。
       而丰台区南四环某幼儿园家长常女士也遇到此类事，“家人去接孩子时，孩子拽着家长的衣服让去捐款，不捐款不让走。”常女士说，去捐款时被告知，最低捐10元。
       另一北京八中怡海分校的一位学生家长王先生说，“捐款可以培养孩子的爱心，但不是靠捐款多少来培养的。”
       这一消息报道后，网友们纷纷发表评论，批评这种错误的爱心教育。呼吁建立孩子正确的爱心观。
       纠结186654：真心无语了，对孩子的教育，做老师的应该正确引导才是。//@大观舞台: 募捐本就是一种对受灾人群的一种爱心，一种支持，但是强制性捐款不仅歪解了这个爱心的意义，同样的也对现在孩子的心里造成了一种扭曲。身为老师，此种攀比心态应当受到谴责！
       XXM曾几何时：要教孩子的是要有爱心，而不是逼孩子交钱，这些老师简直就是在摧毁孩子世界观
       山里野奔的娃：当捐款的行为被扣上强制的帽子，让人看到的不是爱心，而是人性的扭曲！当捐款成为一种攀比行为，那么捐款本身所赋予的道德就不再是道德，而是对道德的亵渎！
       这样的消息让人感到叹息，人类的道德和良心该靠什么才能归正呢？在世上的话，因为人们看不见真理，爱心也被罪蒙蔽。即使在行善的时候也被蒙上丑恶的东西。但是上帝可以藉着耶稣基督和他的话语让人们的心变得清洁，并知道该如何爱、如何奉献、什么才是他喜悦的。
      其实，神的爱是没有条件的、纯洁的，他是白白地爱我们，并且给予和赐福我们。但人的爱是常常带着条件性。真正单纯的爱也是甘愿的，没有任何的强迫或利益的驱使。圣经中说，捐得乐意的是神所喜悦的。耶稣也在圣经中明确表明了他对奉献和捐款的态度，当一个穷寡妇将自己的两个小钱投在库里的时候，耶稣看在眼里，他说，这穷寡妇所投的比众人都多，耶稣看到她奉献的本质，因着爱而把自己所有的拿出来的奉献。
      真正的奉献是因着爱而拿出自己所有的，爱的世界是质的世界，并不是物质的世界。当我们把自己的金钱、时间、才华等献上给神的时候，我们当思考上帝是看着本质的一位神，他并不在乎我们拿出来了多少，而是看我们行为里面的那颗心是怎样的。
      也愿更多的人能明白奉献的意义，为人教师者也更应该明白奉献的本质，这样的教导才能把孩子带到有生命的爱心里面，否则就是把错误的爱的种子播在了孩子的生命里，污秽一个生命。教师也不能这样去教育孩子。真正的爱是甘心的，是百分之百完全出于自己的自由意志的付出。
      而反过来，如果不是出于甘心乐意的，而是被要求或强迫去做的捐款和奉献，那这样的动作只会造成孩子不明白什么是爱，不会走在真正爱的道路。
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转载自《基督时报》
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标　　题：4月27日
经　　节：...神的意思原是好的...(创世记五十章20节)

    困难其实是一项恩典。它能削平我们的棱角，把我们磨得美丽匀称。所以我们要忍受磨练，被试验时也当喜乐。困难若能适时对付，则危机将化为转机。遇到困难总要喜乐、冷静沉着，安息在主的怀里。
      困难既来，无须刻意设法拦阻，更别抱怨，以坦然的心情面对现实，就把它当作福分。你若因为困难而烦躁，痛苦和疾病将会随之而起。
      有一天我们会希奇地发现，原来困难竟是蒙恩的前奏。
　   神既然耕耘，目的是为了播种。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：道 路
经　　节：耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」

       如果每日与神同行，你不需要寻求神的旨意，因为你已行在其中。如果每日谨守顺服、与神同行，你总会行在神的旨意中。圣灵的职责是一步一步地引导你走在神的旨意之中。每日紧密地与神同行，保证你会正确地走在神要你走的路上。若完全拒绝圣灵的能力在你身上运行，你可能会离开神的旨意。门徒从来不需要问耶稣自己接下来要往哪里去。他们只要看耶稣往那儿去，跟着走就对了！耶稣是他们的「道路」。只要拥有耶稣，他们不需要地图。我们常常宁愿自己拥有一份将来的地图，而不要依靠与「道路」的关系。执行一个计画，似乎比培养一份情谊，要容易得多。我们可能会十分关心自己的未来，而忽视今日与神同行。耶稣永远不会给你一个代替品来替代祂。祂是到达天父那儿惟一的道路。这就是清楚明白神对你说的话，是那么重要的原因了（以赛亚书三十：21）。如果已经迷失方向，你不会了解神所启示的新作为。如果想要知道神的旨意，花时间培养与耶稣的关系，并且学习分辨祂的声音。祂十分乐意指引你前面的道路。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：4 月 27 日
经　　节：『不住的祷告。 』（帖前五章十七节）

      许多人都已为『不住的祷告』是一个非常不容易实行的命令。现在让我们听一个女佣人的见证：
     『早晨，我一开眼睛就祷告说，主阿，求你开我心里的眼睛；我穿衣时，就祷告说，愿我穿上基督的义袍；我洗脸时，就求主洗净我；我作工时，就求主给我日子如何力量也如何；我点火时，就求主在我里面重新挑旺我的爱火；我扫地时，就求除去我心里一切的污秽；我吃饭时，就求主给我隐藏的吗哪与纯净的灵奶，我管小孩时，就仰望父神使我作祂命的儿女。我一天到晚都像这样祷告。我所作的每一件事情都供给我一个意念来祷告。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（弗三20）

      神永恒的荣耀是在“教会中，并在基督耶稣里”彰显的（21节），然而神现今的荣耀，乃是靠教会来发挥祂那丰富无比的大能，因为从这段经文，我们看见神的荣耀乃是藉着现今运行在我们里面的大能大力来衡量的。

      因此祂的子民乃是流露神大能的门户。神计划在这属世的时空内所施行的大能，往往因人合作的有限而受到削减。因此我们应当奋兴教会里的祷告事奉。神今天在上海及整个中国——甚至全世界——的旨意，就端赖当今的教会在祷告的事奉上摆上多少而定。主耶稣说：“凡祈求的就得着。”如果我们连这件简易的事工都做不好，我们对神还有什么用处呢？

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转载自《喜乐的心》
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素质、阶级与属灵气氛

作者：查思博牧师

这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
希伯来书12∶27

耶和华经常以各种试炼重整我们，用风暴攻击我们根基不稳之处。神使用一个人之前必先劳其筋骨，他们要学习抛弃眼前的东西，抓住永恒的东西。有些被神使用的人要在病房中醒来，耳朵里响著医疗仪器发出的声音，才惊觉自己本以为很重要的东西其实一点价值也没有；有些人则要等到身边最重要的人一声不响地离去，才惊觉这一点。约伯就尝透这种经历，他原本一无缺欠，谁知一觉醒来一切都化为乌有∶他百病缠身、子女死去、婚姻又成了一场笑话。这时，你会意识到“那不被震动的”是指甚麽──值得我们为之而摆上生命的东西。

正如素质、阶级与属灵气氛。素质不是指你拥有的知识，而是指你的身分；阶级不是指你有多少资产，而是指你的言行举止，尤指你待人接物的态度；而属灵气氛也不是一种文化习俗，而是指那种追求基督样式的生活方式，不仅是遵守律法、讨好别人，而是要讨神喜悦。这就是保罗称之为“神在基督耶稣里最崇高的呼召。”

日出代表你的生命又短了一天，请你把生命投资在那些永恒的东西上。

投辖留宾
黃瑞西牧師
    我作客旅，你们留我住。 (太25:35)
    陈遵是汉朝杜陵人，性情豪爽，在京帝末年时做京兆尹的官。当时公府中的官吏都很俭朴，只有陈遵衣车华丽，每日出去饮酒，对于公事时时荒废，常被科罚。小吏们去告诉他，也根本不放在心上，反叫小吏注意他被罚满一百次后，再来告诉他好了。
    后来他因剿匪有功而升官，四方豪杰都仰慕他的名，特地去拜访他。陈遵喜欢喝酒，每次大宴会的时候，等到客人到齐后，往往把大门关起来，把客人们马车上的縺头(古称辖)投到井里去，即使客人有要紧的事，也不让他回去。
    曾经有一个刺史，为了公事去见他，也被他留住喝酒，不放他回去，那位刺史因还有事要办，心里非常着急，结果由陈遵的母亲从后门把他放出去。
    后人把这故事，说成「投辖留宾」，形容主人好客。
【灵训】
    自古以来，中国人习以好客为常。婚、丧、喜、庆，离不开宴客，即使穷乏，也要打肿脸充胖子，席开无数桌，宾主尽欢才散。
    三百六十五天，有名餐馆，家家人满为患。不论谈生意，接待亲友，或有特殊事情或节日，各家餐馆大排长龙，一位难求，这也凸显中国人着重吃的明证。
    这种吃的风气，也成为中国教会「本色化」之一，以吃来招揽人。近年更流行在餐厅开会，举凡:「同工会」「长执会」「聘牧会」「xx筹备会」都在餐馆见面，出席率必高，不致流会。还有许多机构团体，利用餐馆或以吃为号召，举办「xx周年庆祝会」「筹募款项餐会」… 虽然是热闹，但是，席中若无位置为主耶稣保留那就太扫兴了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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             再相会
黃瑞西牧師
                                           God Be With You
                                    Jermiah E. Rankin, 1828 – 1904
                           愿主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。 （林前 16:23）
      正如月有圆缺，人间总有聚散。在这动荡的世代，为了生活，为了追寻美好的梦想，人们往往要离乡背井，异地而居，时间有长有短，空间有近有远。最感伤的是要与亲朋好友说道别之时刻；最快乐的是，团圆相见的喜悦。
      每逢面对秋空皓月，总让人的心绪为之牵动不已，特别中秋月圆，像征着人间的团圆，也含带着人心的一种向往，可是现实的处境却不尽然，而且往往聚少离多，徒增望月兴叹感怀。古诗人说「问君何事轻别离，人生能几团乐月」、&#8203;&#8203;「恨君恰是江楼月，暂满还亏，待得团圆是几时？」这些古诗名句，道尽了人间聚散的无奈心情，生离死别乃人之常情，无人能免。基督徒为了神的使命，亦常经历别离之苦。然而我们确知信徒在世只是客旅，永生才是归宿；在世有别离，但在永恒里没有分散、没有死亡与痛苦。在世虽然漂泊，在永恒中便要与主及众圣徒长相聚首，那是好得无比的。
    本诗作者Jeremiah Rankin 1828 年1 月2 日生于美国New Hampshire 州的Thornton，于麻州Andover 神学院毕业后，历任东岸数个公理会牧师，直到1889 年担任华盛顿哈佛大学校长为止（该校为美国著名黑人大学）。据其自述写这首「再相会」的来历如下：「这首诗写于1882 年，当时想到人们别离时总是要说再见，英文「Good-by」二字的意思即「God With you」（神与你同在），所以我就以基督徒的信仰，说明愿主与你同在直到再相会的深意而作成此诗。 」该诗出版后，首次在他牧养的华成顿第一公理会堂唱颂。
    作曲着William Gould Tomer 1833 年10 月5 日生于德国，后移居美国。作曲乃新泽西州的小学老师，南北战争时曾参加战事。 1896 年这首诗歌用在他的安息礼拜中。

1.	愿主同在直到再相会，主为良师当指导你，主为牧人常看顾你。
2.	愿主同在直到再相会，主翅膀下将你覆庇，天上吗哪日日赐你。
3.	愿主同在直到再相会，若试炼危险临到你，主用大能膀臂护你。
4.	愿主同在直到再相会，主以爱为旗招引你，罪的死亡不能害你。
	（副歌） 再相会，再相会，靠主恩得再相会， 再相会，再相会，靠主同在直到再相会。

       ＊我对天堂不会感到陌生，我的神，我的天父，要把我接到永无止境的福乐里去。 ── 司布真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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全班只剩下我一个了
王建瑄
        有一年我在大学当班长，班上有位同学结婚，大家非常羡慕，我们连女朋友都还不知道在那里，他居然这样好命，已经娶得娇妻了。因为我是班长，所以就负责向同学收礼金共同买了一个纪念品送给他，因此我对这位同学的结婚，虽然时隔三十余年，仍然记忆犹新。
        学校毕业后结婚的同学多起来，起初当我们收到喜帖时，就从相反的方向计算，还有那几位同学尚未结婚。
        有一天大家很诧异，因为我们收到一位同学的讣闻。大家议论纷纷，非常惋惜，为什么这么早就走了呢？现在我已经五十几岁，走掉的同学虽然不多，但也有了好几位。我在想现在有同学走了，我们就会算一共走了几位。当我们更老迈时，走的多了，我们一定会反过来计算，还有那几位同学还健在尚未离世。如果命长的话，有一天在殡仪馆参加同学告别式，发现全班同学只剩下我一个了，那时的心情想必是十分空虚而复杂的。
        人生是空虚的。圣经上说，「空虚的空虚，凡事都是空虚」。这话一点也不错，现在不管你拥有多少，也不管你有多健康，有一天我们必定会两腿一伸，就此倒下，在世的荣华富贵&#8203;&#8203;都将成为乌有，这怎能不感到空虚呢？
        其次我们再想想，这种空虚我们有办法将它补足吗？靠人，这种空虚是永远填不满、补不足的，因为无论你如何努力的赚钱，最后还是生不带来死不带去，两手空空。不管你如何注意健康，哪怕你成为人瑞活过一百岁，最后你还是会两腿一伸的躺在那里。
        因此人生要想不空虚，靠人是不行的，必须把这位创造宇宙万物的主宰，全智全能的上帝接到我们的心灵深处，在我们的心中做主，我们就&#8203;&#8203;会豁然开朗，生命出现新希望。那个新希望就是当我们相信了上帝，接纳了他，有一天我们肉体倒下去时，我们的生命会从死亡的肉体中跑出来，到天父那里去，这个新生命就是圣经上常说的永生。当我们有这样的把握后，我们的人生就会充满了喜乐，因为我们终于知道，有一天离世时我们会去那美好的地方，而我们在世的日子里，也会受天父的看顾与带领，享有平安、喜乐与盼望。
        朋友，你的人生空虚吗？何不邀请上帝到你的心中。你可以这样祷告：「天父上帝，我相信您是创造宇宙的主宰。我也相信耶稣基督是您的独生子，为我们的罪被钉十字架。我也要接受耶稣基督到我心中做我的主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》4月27日
     「圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启13:10）
       一些看来很难再忍下去的圣徒在呼喊：「要到几时呢？」但很有意思的一点乃是，约翰在这本论及审判之书的开始，竟形容自己是「你们的弟兄，又是在那耶稣里同患难，同国度，同忍耐的。」启示录这本书给我们看见，到了一个相当的地步，神最终放弃了忍耐而执行审判。忍耐之所以需要，乃因审判尚在将来，但审判的日子一到，就无需再忍耐了。可是在目前，那时刻仍未来到，而我们也如同使徒约翰一样，仍须生活在忍耐的时代中。拔剑来抗暴拒恶并不难，然而甚至那些殉道的圣徒，神还是告诉他们要等候片时，直至人数满足的时候（启6:11）。神对不忍耐总是否定的，祂本身就是恒久忍耐。让我们取用神的忍耐，来显示我们在祂里面的真实信心。

《竭诚为主》4月27日
你要什么？
      你为自己图谋大事么？（耶四十五5）
      你是否正为自己图谋大事？你不是求成为一个伟人，而是为自己向神求大事。神盼望你与他更亲密的关系，过于领受他的恩赐，他要你认识他。大事是偶发的，会来也会去；神从来不会给我们一些偶然的东西。其实，与神建立正常的关系是最容易不过的，除非我们所要的不是神，而是他所赐的东西。
      你若单向神求东西，那末在撇下一切归神的路上，你还未踏上第一步，你不过是照着自己的意思去作基督徒。[我曾经求神给我圣灵，但他并没有给我预期的平安与安息。]神马上就会指出原因——你根本不是寻求主，只是为自己有所图谋。耶稣说：[你们祈求，就给你们。]你要的可以向神求，但是你所求的若不对，就得不着。当你与神亲近，就不再是求东西了。[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。]那么为何还要求呢？这是要你们更认识他吧。
      你为自己图谋大事么？[神啊，求你以圣灵给我施洗。]神若不应允，乃是由于你尚未完全归顺他，你还有些事不肯做的。你肯不肯扪心自问：你向神所求的到底是什么？为什么要这些？神总是为了最终的完美，而不顾现今暂时的好处。他不会只令你现今快乐幸福，而是为那最终的完美而作工——[叫他们合而为一，像我们合而为一。]
祈祷◆
主啊，当我今天向你发声，愿你的亮光和恩典临到我们。愿我们[凡事尊荣我们救主神的道]。

《灵命日粮》 4月27日
苏醒人心
读经: 以赛亚书55章8-11节
金句: 「我口所出的话也必如此，决不徒然返回。」（以赛亚书55章11节）
    我还是个小男孩时，我们全家偶尔会旅行穿越内华达州。我们很喜爱沙漠中的雷阵雨。雷电交加的倾盆大雨，浇灌在一望无际的热沙地上。天降甘霖不仅使大地复苏，也让我们神清气爽。
    雨水能让干地产生奇妙的变化。例如﹕针叶仙人掌在旱季时看似完全枯萎，但在夏季雨水过后，仙人掌会绽放出粉红色、金色和白色的美丽小花。
    同样，暴雨后的圣地，植物能在一夜之间从干地冒出。以赛亚就用雨水所带来的复苏，来比喻神苏醒人心的话语：「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上，必然亨通。」（以赛亚书55章10-11节）
    圣经带有属灵的活力，因此圣经上的话不会徒然返回。无论它在哪里遇见一颗敞开的心，都能带来复苏、滋养和新生命。 HDF

神的话语像甘霖，
滋润禾稼与种子；
敞开心门迎新生，
我们所需得满足。
圣经能满足饥渴心灵，如不毛之地忽逢甘霖。

亚哈斯的腐败
经文:

历代志下26－28章

中心思想:

历代志下28章

提要

      鸟西雅王为犹大在军事与建筑上做了许多大事，但他的属灵生活却十分投机，「他寻求，耶和华上帝就使他亨通&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻。」(代下26：5，16)乌西雅死于痳疯病，因为他对上帝的虔诚不够。相形之下，他的孙子亚哈斯就全心全意的热中拜假神与外邦宗教！亚哈斯引进巴力偶像，在山岗上敬奉异教以及献婴儿祭。虽然上帝屡次设法警告亚哈斯已身处险境，并期望国王的心归回上帝，但亚哈斯相应不理，只留下一个问题：上帝对祂悖逆的百姓还要忍耐多久？

第26章	第27章	第28章
乌西雅与其战役	约坦与其建筑计划	亚哈斯与其不同
善与恶	善	恶

每日与主同行
      在木工里，单单一个2 X 4就能产生许多不同的尺寸，然而每一种2 X 4都有共同的一点：就是关于二英吋厚，四英吋宽。
      当上帝管教一个人、一个家庭、一个教会或一个国家的时候，祂常会兴起一连串令人痛苦的环境，虽然这很容易与「用2 X 4的工具击打头部」的经验相提并论，但两者基本的不同是：一般2X 4的用途是惩罚:上帝的管教却具疗效!
      就像你在历代志下二十八章及列王纪下十六章中所看到的，回想一下亚哈斯的生平，上帝怎样要他注意、改变他的行径？
      借着战败？_________
      借着先知的话？_________
      借着敌人的占领？_________
      在你责难亚哈斯之前先想一想，是否有一个功课上帝等候已久，希望你也学会呢？

默想
      应处死的外邦仪式
      用火焚烧幼儿的祭礼是一种残酷的迦南仪式，由亚哈斯引进犹大，这不仅不见容于人道，也是触犯摩西律法的重罪，应用石头治死(利20:1－5) 。

金言

     上帝爱祂的子民，不论是惩戒或是抚慰，祂的爱都等量的多。

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载自<<读经日程>>
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27-4-2013

创廿二7~10
　　「以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢。亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔，于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。」

　

试描述亚伯拉罕回答以撒时的感受。

「一个满怀爱心付出的人，不管他所给予他人的是一件令人目不暇接的礼物，或者只是一句贴心的赞赏，
当这份付出被对方以喜悦的心情接受时，他便已获得了回报。 」
里奥&#8231;巴斯卡力

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亚伯拉罕是一个充满感情的人，若果把他因有信心而看为没有理性和感觉，这未免对他看得太轻率了。以撒是亚伯拉罕在年老，不可能的情况下神所赐予的，而且他也是非常听从父母的一个逗人可爱的孩子。因此，亚伯拉罕心里对他的疼爱是必然的，当他打发仆人停留，只余下以撒和他同行时，其中只有以撒问一个问题，其余的时间都是静默无声，可见亚伯拉罕的心情是战兢而沉痛的。
       这时以撒还天真地问到羊羔的问题，若亚伯拉罕忍耐能力不足，必然会老泪纵横，从内心爆发出伤痛的情绪。但坚稳的他仍沉着气回答：「神必预备」，就默然上路。到了那地方，就筑起坛、架起柴，这一刻实在非常困难，亚伯拉罕定是尽力向以撒解释神的旨意，就是要他为祭的事。诚然，亚伯拉罕的信心，并对神毫无保留的顺服，这种生命的内涵，必深深感动以撒的生命，心甘心乐意献上。亚伯拉罕把以撒放在坛上，执刀要杀他儿子的行动，完全显露他对神毫无保留的伟大处--为神献上最爱的！

　我肯为神甘心献上我最爱的吗？

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转载自《生命福音事工》
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