每日灵修生活2013年03月31日 末了的话

淡然如水

摘要:   这末世，〔神〕藉着他儿子晓谕我们……」 来1:1-2 你知道旧约圣经最后的话是，若百姓不悔改，必遭灭亡吗?不过，这话当中也带着一个应许 (参玛拉基书4:5-6)。而且，这话一直存留直到耶稣降临，带来一个新的话，就是：「道 (话)成肉身，住在......
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末了的话
希伯来书1:1-9
       这末世，〔神〕藉着他儿子晓谕我们……」 来1:1-2
　　你知道旧约圣经最后的话是，若百姓不悔改，必遭灭亡吗?不过，这话当中也带着一个应许 (参玛拉基书4:5-6)。
　　而且，这话一直存留直到耶稣降临，带来一个新的话，就是：「道 (话)成肉身，住在我们中间 (约翰福音1:14)。」对，圣经的所有应许，最后都在耶稣身上实现了。而整本圣经最后的一句话，是有关永远的恩典和生命 (启示录22:21)。
　　神的话不是死物，而是一个人。耶稣就是「藉着他创造诸世界」的那话语，耶稣就是世上最有力的话语。
　　美国女诗人艾米莉．狄金森在她的诗中描述话语的能力：
　　　　有人说，话出了口，便结束了它的生命；
　　　　我却说，话出了口，才开始了它的生命。
　　话一说出来，就像我们中国人说：覆水难收。某些话令人感到至深的创伤，延续一生。然而，耶稣的话恰好相反，它带来的是医治与新生命。耶稣自己就是那最后的说话，祂是「阿们」 (参启示录3:14;22:21)。祂不仅应验每一个古老的预言，祂更向这世界宣告神大而有能力的话。
祷告
主啊，感谢祢藉着祢的儿子清晰而有力地向我们说话，求祢赐我们聆听祂话语的耳朵，又使用我们向普天下远近的人宣告祢救恩的佳话。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文
1 　神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,
2 就在这末世借着他儿子晓谕我们; 又早已立他为承受万有的, 也曾借着他创造诸世界。
3 他是　神荣耀所发的光辉, 是　神本体的真像, 常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪, 就坐在高天至大者的右边。
4 他所承受的名, 既比天使的名更尊贵, 就远超过天使。
5 所有的天使, 　神从来对哪一个说: 你是我的儿子, 我今日生你? 又指着哪一个说: 我要作他的父, 他要作我的子?
6 再者, 　神使长子到世上来的时候, 就说: 　神的使者都要拜他。
7 论到使者, 又说: 　神以风为使者, 以火焰为仆役;
8 论到子却说: 　神啊, 你的宝座是永永远远的; 你的国权是正直的。
9 你喜爱公义, 恨恶罪恶; 所以　神, 就是你的　神, 用喜乐油膏你, 胜过膏你的同伴;。
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转载自<<每日箴言>>
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人生与信仰中最重要的问题是哪3个？
有思想的人都会问这三个问题，“我从哪里来？”、“我存在的价值是什么？”、“我要到哪里去？”这也是让科学家和哲学家们棘手的问题，然而，耶稣基督却解答了这三个问题，日前，美一位基督徒撰稿人结合《圣经》分享到。
1、我从哪里来？我们是神按着他的形象创造而来的。在神创造我们的时候，我们的生命里就存在空白，这个空白是世上任何东西都无法填满的。这个空白只有通过和神建立信心和爱的关系才能填满。
2、我存在的价值是什么？


神爱我们，他创造了我们，并让我们在真理和爱中与他相交，首先我们的价值是我们本身就是神创造的独特的宝贵的，其次，在与神相交中我们可以看到神向着我们生命的独特计划，在这个过程中我们可以看到自己独特的价值。
3、我要到哪里去？
耶稣说，他就是道路、真理和生命，只有藉着他我们才能够到神那里去。天国是努力的人进入的。所以耶稣也说，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（马太福音7:13）。
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转载自《基督时报》
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标题: 3月31日
经节： ...他们俱各直往前行。 (以西结书十章22节)  

    大诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗，名为〈前瞻〉：
      逝去的日子终于过完，
      容我辞退吧！
      死亡与嵩年，只是掘出的矿坑，
      我曾参与挖掘，享有得到的金钱。
      现在有未来的佳肴等着我，
      谨在此向过去道别，
      高举双手迎向未来，
      我早已准备妥当。
      神啊，你是永恒的神！感谢你帮助年轻人奋勇向前；
      使老年人成熟；也为摆在我们面前有属天永恒之福感谢你，靠主的圣名祈求，阿们。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：在胜利之前赞美
经节：他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。 （马可福音十四章26节）

赞美将荣耀大大归给神！旧约记载，约沙法王面对似乎不可能胜过的敌军，对方非置他们于死地不可。然而，神向他们保证，要他们「摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救」（历代志下二十：17）。犹太百姓相信神，歌唱者走在军队的前头，为神应许的胜利献上赞美。胜利的确到来！当大卫王领着迎约柜的行列进入耶路撒冷，他在神面前极力跳舞赞美（撒母耳记下六：12～23）。大卫对神的赞美讨神的喜悦，祂大能的同在遍及大卫的王国，使大卫战胜所有仇敌。耶稣正朝着客西马尼园与十字架前去，在那里神将得到最大的胜利。祂带领着门徒唱诗。虽然门徒们不久将离弃祂，并且耶稣自己也快要被残酷地处死，但耶稣却强调要赞美神。赞美是超越十字架，看到神至终的胜利。赞美不是植根于当时的环境，而是植根于神的本性及祂的信实。当神要你参与祂神国的事工，你应该要欢喜，因为你知道胜券在握。不要专注于问题本身及他人的失败，要定睛于神胜利的保证。当你事奉时，如果无法开口以诗歌赞美神，可能是因为你没有定睛在神的身上，而是在看环境。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月31日
经节： 『一个合祂心意的人。 』（撒上十三章十四节）

一个奸淫、杀人的大卫，神还说他是『合祂心意的人！ 』许多人比大卫更义，倒是下地狱；像他这样死有余辜的人，反而上天堂！不错，大卫的确是一个犯罪作恶的人，这是无可掩饰，也是不必辩护的。但是他知道神的心意，所以神说他是『合祂心意的人』。除了比扫罗更听神的话之外，大卫还能懂得神的心意。神作事的法则是公义，祂的本意是爱。祂的性格是公义，祂的心肠是爱。大卫每次失脚犯罪之后，他总能痛恨罪，为罪忧伤，确实懊悔，到神前去认罪，把自己投在神的恩典中。 （请读诗篇五十一篇）。他知道神有恩典，所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说：『得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。 』（诗三十二篇一节）然而神是否因慈爱的绿故便将祂的公义放弃呢?没有！人判决大卫，最多是死刑，神判决大卫，比死刑更难受。因他杀人的绿故，自己赔上了四条命－－与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的绿故，自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告，并且『终日唉哼……骨头枯干…精液耗尽』（诗三十二篇三节，四节）。信徒们哪，我们该发出赞美来感谢神，一个罪人还能被神算为『合祂心意的人！ 』让我们到『喜爱怜恤』（何六章六节）的神那里去投在祂的恩典中！好使天上充满欢声（路十五章七节）。 －－醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗六2）
      让我们特别谨防将主耶稣之死分割为二——一为主代我们死，一为我们与祂同死。那些喜欢作理性解释的人，很容易以此来混淆我们；但在属灵生命里，这两者其实是一体的。祂为我们的罪代死，我们向罪及老我已经与祂一同钉死——这两件事是可区别的，但绝不能分割。保罗在罗马书这段圣经里，已清楚肯定：凡信主耶稣为他舍命，成为其救主的人，向着罪就是已经死了。
      罪的工价乃是死。主耶稣为我承担这死罪，因此，我在祂里面就已经死了。除此之外，别无其他拯救。说到祂为我死，即表示我已在祂里面承受了罪的刑罚，并被处死了。每个抓住这真理的人，必会在日常生活上，体验到蒙主拯救脱离罪与老我的能力。
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转载自《喜乐的心》
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质与量

作者：查思博牧师

若财宝加增，不要放在心上。
诗篇62∶10

     请别误会我的意思，我深信神愿意祝福你，包括你生活的每个层面；但是你所得的越多，责任和压力就越大，承诺也越多，心力就更憔悴，就连原本为你带来祝福的东西也会成为你的负累。请你诚实回答以下的问题∶当你拥有的物质不多时，是否有更多时间来读经和祷告呢？假如我们只看重拥有的东西，却没留点时间给神，危机就随之而来。有牧者甚至觉得委身於主的工作，比委身於掌管工作的主容易得多。

    你认为新房子、新车子会使你心满意足吗？花那麽大的代价得来的满足该长久一些吧！但经上说∶“当放下各样的重担”(希伯来书12∶1)，这样你才能轻装上阵。要遵守这命令并不容易，因为这不是一个是非错对的问题，而是要从中探讨为何物质会使你偏离原来的目标。保罗说∶“我只有一件事情，┅┅向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓立比书3∶13－14)。

今天你需要思考的问题是∶“我把大部分精力放在何处？”

如鱼得水
黃瑞西牧師
     用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 （弗4：2，3）
     这句成语源出于「三国志」中的「诸葛亮传」。刘备为了想请诸葛亮出来辅助他建功立业，曾亲自三顾茅芦，到第三次诸葛亮才接见他。刘备求教他建功立业之策，诸葛亮分析了当时的形势，建议与曹操、孙权鼎足而三，据荆州，取益州，对外结交孙权，对内安抚百姓，便可图王霸之业。
    刘备很赞成诸葛亮的主张，从此和诸葛亮的感情更好了。关羽和张飞很看不过眼，刘备便向二人说：「我得了孔明（诸葛亮），就像鱼得了水一样的快乐，希望你们不要再说他的闲话了。」
   「如鱼得水」比喻双方感情融洽，十分相得，或环境非常舒适，像鱼自由自在的在水中嬉戏那样。
【灵训】
     世上充满苦难，哪里可以找到「如鱼得水」的地方？按照神的心意，「教会」应该是让人可以得到安息释放之处，因为有主同在，就是天堂。不过，教会也是由罪人组成的，要使她圣洁，每个人都有责任竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
     属灵前辈贾玉铭，作了一首「弟兄相爱」的诗歌，其内容描绘了一个使人「如鱼得水」的肢体相爱的环境，但愿这是我教会的写照：
    「同蒙天召姊妹兄弟，主内彼此团契；以灵相通，以爱相系，大家连为一体。一主、一信、一浸、一神，莫非灵界中人；同气连枝，心心相印，远胜骨肉之亲。情谊深厚，和睦同居，共表友爱精神；忧患相关，互相体恤，喜乐则共欢欣。灵内相聚，永不分散，无分时间空间；福乐美满，在地如天，欣感主恩无边。」
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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         坚固保障
黃瑞西牧師
                                     A Mighty Fortress Is Our God
                                        Martin Luther, 1483-1546
      神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 （诗 46:1）
      何等宝贵的应许，神是我们的避难所，是我们的力量！从古到今，有多少神的儿女受困于患难危险中，常常打开诗篇第46 篇， 当作祷告诵读， 因此得着安慰、勉励、增加信心、勇敢、激发志气盼望。
      这是马丁路得所特别喜爱的诗篇，当他在奥斯堡国会受审时，四面楚歌，上天无路，入地无门的时候，就对他的朋友腓力说：「来！ 我们同唱诗篇第46 篇。」路得最有名的一首诗：「坚固保障」，乃根据诗篇第46 篇写的，这首诗是他最宝贵的一首诗。这首诗是圣诗中最雄壮的战歌，也是反映宗教改革时代特性的诗歌。这首诗唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面，基督永远是得胜者，祂一出现，仇敌就失败，因此，神的国度也永远屹立。
      马丁路得1483 年11 月10 日生于德国Saxony 的Eisleben。于Erfurt 大学毕业后成为Augustinian 之修道士，在Wittenberg 大学教授哲学和神学。 1517 年10 月31 日，有人称为「更正教的国庆日」，马丁路得将他的九十五条文钉在德国Wittenberg 之圣堂大门上，向罗马教会挑战。经过几年与罗马和教会领袖的风暴性激辩争战， 终于在1520 年， 马丁路得被逐出罗马天主教会。
      另一件在宗教改革运动后最大的收获，就是重新肯定会众唱诗在崇拜中的重要地位。马丁路得特别强调圣诗是神的恩赐，讲道应适当配合使用，仇敌将无立足之地。
              1. 上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强；上主使我安稳前航，
                  助我乘风破骇浪。恶魔盘踞世上， 仍谋兴波作浪，
                  猖狂狡猾异常，狰狞残暴非常，阴险绝世恶无双。
              2. 主言权力伟大非常，远胜世上众君王，圣灵恩典为我所有，
                  因主耶稣在我方。亲戚、货财可舍，渺小浮生可丧，
                  人或残杀我身，主道依然兴旺，上主国度永久长。
             ＊人手所建人自毁之， 唯神建之城人不能摧毁。 ── 奥古斯丁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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重活一次，真好！
郭美玲
        因为我家很穷，所以我最喜欢拜拜的日子，那时会有很多东西可以吃，是平常吃不到的。我也喜欢妈祖的生日，照例可以大吃一顿。令我奇怪的是，妈祖的生日好像不在同一天，光是台中一地就分成二、三种日子，或许还不止呢。我家供奉的是福德正神，也就是土地公。父亲将拜拜的差事交给我，每天早晚我都很诚恳的去拜，以求保佑全家平安。
        但是我父母亲却在一场车祸中，双双离开人世。我一直相信他们仍活在我身旁，家里的神桌上多了他们的牌位，我常点燃一柱香对着他们说话，可是这么做也只是在欺骗自己罢了，他们死了是事实啊。我仍然偶尔到庙里去祈求，我是那样全心全意的求，可是却得不着平安和喜乐。
        在台中潭子加工区工作多年，那时加工区对面有一个基督教礼拜堂，我却从未想要进去。我的一位好朋友偶然参加那里的活动，她回来告诉我，在那里可以认识好多朋友。一次那里举办庆生舞会，经好友一再的邀请，我因为好奇就去了。
        当天晚上大家唱着歌，还有一位德国籍姊姊教我们跳德国土风舞，大家虽然不相识，但却手拉着手不断的跳着舞，我完全被那里的爱和活泼的友谊所吸引，就常常参加每周五的聚会活动。
        后来有一位姐姐要讲解圣经，请我参加，我说：「不要，我要看电视。」我想，我又不要信基督，为何要听？那时，我一方面喜欢去福音中心；另一方面又讨厌他们总告诉我；世界上只有一位真神，就是上帝。那我以前所拜的，岂不都是假的吗？我不相信！我不要耶稣！
        不久后，我以帮朋友还书为借口，到福音中心参加周三查经班，那天讲的是：「如何恢复人的尊贵」，我才知道原来神看人极为宝贵，是人自己堕落犯罪离开神，而罪的代价就是死，所以人人都有一死。这也证明每个人都有罪，并不是杀人、抢劫才是罪，偷、骗、拐、自私、骄傲……这些都是罪。
        小时候我常偷别人的东西，我虽然知道偷窃是不好的行为，但是却控制不住仍然会去偷，这就是罪性。既然偷了东西，当然不承认，于是开始说谎。可是说谎的日子好苦，因为愈说愈大，到最后就不可收拾了。我常想，现在虽然已不再偷窃或说谎，然而以前的污点一直存在着，我害怕被人家知道。如果能够重活一次，多好。
        「相信耶稣基督，祂为我们钉在十字架上，祂的宝血要洗净我们一切的罪污。」这些话在我心中使我挣扎着：要不要信？经过一段时间查考圣经，我就决定信主。
        当我开口祷告说：「主耶稣，我承认我是个罪人，请你的宝血洗净我的罪，作我的救主。」日子并没有什么特别的变化，晚上睡觉也没有作奇异的美梦。可是我的生活却能感受到平安和喜乐。神把信心赐给我，用圣经的话引导我往前走。圣经上说：「若有人在基督里，他就
是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 」祂洗净了我一切的不义。真好！
        朋友，耶稣也爱你，把你的罪和重担交给祂吧！你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 3月31日
    「从前所写的圣经，都是为教训我们写的。」（罗15:4）
     基督教不单建立在训律上，也建立在具体的榜样上。神教导人的方法之一，乃是借着史实。圣经中历史的记载，告诉我们人类如何认识和遵行祂的旨意。我们因着留意古圣的生活，就不但可以发现神对我们的旨意，更学习了应如何去完成它。神的手在生活中给他们带领，并在此表达了对他们的愿望，祂也要我们注意这些事物，好叫我们借此更清楚明白祂在我们身上所策划的工作。
     我们是否需要很清楚的去教导一个小孩子去做每一件事呢？是否每一项生活细节，都必须个别的加以准许或禁止呢？难道小孩子不能单从观察父母亲的行动生活而多获训益吗？我们从观察所学的，比从聆听所学的是&#8203;&#8203;更快更多。并且经由前者所产生的印象，在我们里面也显得更为深刻，因为训律无疑是抽象的，而榜样即将真理的运行方法，很具体的表达出来。在原则上，神的工作方法在今时代与在圣经的日子仍然是一样的。祂在新约和旧约里，给了我们许多史实，好叫我们因着圣经上的忍耐和安慰，一同可以得着盼望。


《竭诚为主》 3月31日
你是专一还是假冒？
       若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。（约壹五16）
       我们若不留意神的灵如何在我们里面工作，就会变成属灵的伪君子。我们看见别人的失败，就把它当作笑柄，肆意批评，并不为他们代求。我们所看见的，原不是出于自己机敏的脑筋，乃是神的灵直接启示我们。因此，我们若不留意那启示的来源，就会变成评论专家，忘记了神所说的——[不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他]。当心不要扮演伪君子；自己未敬拜神，就花尽时间去纠正别人。
       神将一个最奇妙的担子放在圣徒身上，就是为他人守望。神向我们启示一些事情，为叫我们把这些人的担子带到他面前。然后，我们有了基督怜悯的心肠，就为他们代求。我们若这样行，神说会[将生命赐给他]。我们并不是叫神迁就我们，按自己的心意去事奉，乃是激励自己，直至神把他对我们所代求的人的心意传递给我们。
       主耶稣在我们身上能否看见他劳苦的功效，就在乎我们是否与他合一，使自己有神的看法，以同样的眼光看代求的人。这样，主才能心满意足。愿我们学习全心全意的代求，以致主对我们这些代求者，能心满意足。
祈祷◆
噢，主神啊，我开始模糊地识别到你对我的意义——超过清晨的亮光、超过喜乐和健康、超过你一切的福气。求你今天早上重新绿林到我身上，并且透过你的光，使我整天都散发光辉。

《灵命日粮》 3月31日
寻找耶稣
读经: 启示录3章14-22节
金句: 「看哪，我&#8203;&#8203;站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启示录3章20节）
       若我问「威利在哪里？」很多人可能会想到1980年代在美国广受欢迎的儿童绘本。这个穿着红白相间的条纹衫、戴着一顶帽子的小家伙，总是躲在一整片让人看了眼花撩乱的图像当中，几乎让人找不出来。
       感谢神，找耶稣比找威利容易多了。耶稣从不跟人玩捉迷藏。祂说：「看哪，我&#8203;&#8203;站在门外叩门」（启示录3章20节）。祂就在你的心门外，等你开门让祂进入，因为最为关键的是你的心。祂不愿意只在教会里与你相遇，或待在你生活的边缘角落里；祂甚愿站在你的梦想、思考和渴望的中心。祂希望与真实的你建立真实的关系。
        虽然这实在很棒，但我也得提醒你，接受耶稣可能搅乱你，因你的心中必然存在一些祂要处理的事情。但是，与耶稣的亲密是这世上最有价值的事情。若你接受耶稣，祂会清理你心中的污浊，直到你这个人拥有祂同在的纯净、喜悦和能力，并散发出基督的馨香。
        谁在叩你的心门呢？是耶稣！这是多么美妙啊！ JS

人生最美之祝福，
就是与主常亲近；
恩主应许不离弃，
永远以爱环绕你。
耶稣就站在你心门外，开门迎接祂吧！
荣耀救主在呼召，
背起十架跟从我！
耶稣为我舍所有，
我有何物为己留？
因耶稣为我们钉十架，我们也应为祂背十架。

大卫临终之言及行径
经文:
撒母耳记下21－24章
中心思想:
撒母耳记下22，24：18－25
提要
        今天所读的经文可算撒母耳记下的附录，但却有次序的涵盖了六个主题：（1）扫罗恶待基遍人引起的饥荒；（2）与非利士人连年争战； （3）大卫颂赞之歌；（4）大卫勇士名单；（5）上帝不喜悦的核点人数；（6）因而引起的降罚；整卷书以大卫最自然的画面结束：大卫谦卑的筑坛献祭。

第21章	第22章	第23章	第24章
大卫的营救	大卫的赞美	大卫的勇士	大卫的数点
大卫生平的陈述		大卫生平的回顾

每日与主同行
      当你发现自己得罪上帝，你会怎么做?逃避祂？或面对祂？大卫在他晚年数点以色列人──出于骄傲而非需要，这行为激怒上帝，以致大卫必须选择自己应受的惩罚。
      今天大部份的宗教会以巴结奉承之法以息神怒，而我们看大卫的反应，却是来到上帝面前俯首认罪。
      他知道自己错了该受罚，但他知道交在上帝的手里是最妥当，所以他说：「我愿落在耶和华的手里，因祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。」（24：14）
      受罚当然不好受，但这痛苦是天上的父亲给你的管教，祂不会任你犯罪而不处罚。请读希伯来书十二章五到十一节，并感谢上帝给你的管教，这证明你是属祂的孩子。
默想
      从禾场到圣地
      亚劳拿是耶布斯人（24：18），是耶路&#8203;&#8203;撒冷城的原始居民之一。许多人相信他的禾场就是（或靠近）所罗门圣殿的地基。
金言
怜悯慈爱并不表示收回惩罚。
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载自<<读经日程>>
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31-3-2013

林后十一28-31
28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？30我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。

保罗向哥林多教会述说，他为福音所受的劳苦，并付出的代价。

1. 保罗面对教会有何心灵的压力？
2. 为何会有这样的心灵压力呢？
3. 保罗以甚么态度去接受这些压力？

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爱是心灵里极沉重的感情要求，心底里常会为所爱的人牵挂。你会留心对方的情况，他若成功，你会快乐；他若有病，你会担心；他若跌倒，你会焦急。
尽心的爱确实需要付上心灵压力的沉重代价。保罗并没有隐藏这些压力，每一位弟兄姊妹生命的景况都可以触动他的深情。是的，没有这样的深情，又怎能有爱呢？
保罗并不是只挂念他熟识的肢体，他是挂念着众教会中每一个肢体，而且并不是在他有空的时候，才想一想他们，每一天他都想念他们，挂念他们生命的处境与需要。这样的心灵付出，对心灵的消耗是非常大的，保罗也会疲倦，他也会有感到压力和吃力的时候，他同时在神面前承认自己的软弱限制，他只倚靠神的恩典，让神的能力显在他的软弱上。
很多人不肯学习爱，也是逃避这一切的代价，可是他们所得到爱的回报，也同样是最少。你会怎样选择呢？

弟兄姊妹的生命会常在我心灵里被牵挂吗？

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转载自《生命福音事工》
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