每日灵修生活2013年03月30日 炼金之人的火

淡然如水

摘要：「他显现的时候，谁能立得住呢? 因为他如炼金之人的火……」 玛3:2 火是小先知常用的比喻，而当谈到神将会带来的审判，这是一个贴切的比喻。耶稣也曾说：「我来把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的么? (路加福音12:49) 」 这话......
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炼金之人的火
玛拉基书2:17-3:4
    「他显现的时候，谁能立得住呢? 因为他如炼金之人的火……」 玛3:2
　　火是小先知常用的比喻，而当谈到神将会带来的审判，这是一个贴切的比喻。耶稣也曾说：「我来把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的么? (路加福音12:49) 」 这话再次呼应玛拉基所说的「火」。
　　「烈火审判」这种描述，似乎与惯常和耶稣连在一起的爱与恩典的信息很不和谐。耶稣岂不是说，「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因他得救 (约翰福音3:17) 吗? 」
　　对，耶稣的确曾这样说，但神爱与恩典的甘甜，以及神严厉的审判，两者并不是对立的。事实上，它们是一枚银子的两面。我们得蒙赦免，唯一的原因是耶稣代替我们承受了神审判的烈火。
　　正因如此，耶稣所带来的火，就是玛拉基所说的炼金之人的火。这火不会毁灭我们，却会炼净我们。玛拉基表示，神的子民被炼净后，就会献上蒙悦纳的敬拜。因耶稣在世上为我们所受的火的试炼，作为祂的门徒，我们已被炼净。我们被神的恩典炼净后，便会「被建造成灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭 (彼得前书2:5)。
祷告
主啊，我们感谢祢藉耶稣向我们彰显的爱，即使是火的试炼，也是为着我们的好处。但愿我们被祢炼净之后，成为圣洁，合乎主用，荣耀祢的名，奉祢的名求，阿们。

今天经文
17 你们用言语烦琐耶和华, 你们还说: 「我们在何事上烦琐他呢?」因为你们说: 「凡行恶的, 耶和华眼看为善, 并且他喜悦他们」; 或说: 「公义的　神在哪里呢?」
1 万军之耶和华说: 「我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿; 立约的使者, 就是你们所仰慕的, 快要来到。」
2 他来的日子, 谁能当得起呢? 他显现的时候, 谁能立得住呢? 因为他如炼金之人的火, 如漂布之人的硷。
3 他必坐下如炼净银子的, 必洁净利未人, 熬炼他们像金银一样; 他们就凭公义献供物给耶和华。
4 那时, 犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳, 仿佛古时之日、上古之年。
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转载自<<每日箴言>>
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你还被自卑绝望抓住吗？看看十字架上的耶稣
       这个世界上如果有一个人愿意为你付出生命的代价，为的是让你幸福喜乐的生活，你会如何看待自己？还会觉得自己没有价值或是可有可无吗？如果你现在仍活在自卑灰心失望中，那耶稣为你所做的一切将会给你信心和盼望。       近日，有基督徒作家在微博上了一段话，特别触动人心，“在拍卖会上，一件物品的价值是由所出的最高价决定的。拍卖的人会把物品卖给出价最高的人。给你我的生命开出了最高价格的那一位就是耶稣，他甘心乐意地为你我付上最高的价格以表明你我的价值，为了担当你我的刑罚，将你我从罪恶中赎出来，耶稣基督甘愿为你我的罪死在十字架上。他是何等的爱我们！”
      《圣经》上说“上帝就是爱”（《约翰一书》四章8节）。上帝的本质就是无条件的爱——这种爱总是寻求给他人带来最高、最大的益处。
这个世界上没有任何一个人的爱能与耶稣的爱相比，因为人和神有本质的不同，人的爱是有限的，有条件的，而主耶稣的爱是无限的，没有任何条件。他甚至在你我还是罪人的时候就为我们钉死在十字架上。
       他爱我们，并非看我们好与不好，这是世人衡量爱的标准，却不是主的标准。因他就是爱的本体，所以在祂没有自私、骄傲、嫉妒、仇恨，只有爱。
       本来上帝创造人时，对人的期待就是朝着神完全的爱来成长生活，但这个过程中，因为人违背神的命令，犯罪堕落，不认识神，以致于背离了神创造的法则，破坏了神对人美好的计划。
       神是公义的，不因为爱人就包庇人的罪，罪的结局就是死，因此人犯罪后只能过着每天不断走向死亡的生活。
       然而爱的神不忍心看人受罪的折磨，于是照着祂奇妙的计划，赐下独生子耶稣，通过耶稣在十字架上的死代替我们受死亡的刑罚，将我们从罪中拯救出来，赐给我们圣洁的永恒的生命。
       这就是耶稣爱的代价，因为他的牺牲我们变得无比宝贵，所以不用再被过去的自卑抓住，不须看不起自己，一切的灰心绝望都不能再捆绑我们的生命。因为在耶稣基督里，旧事已过，都变成新的了，我们都是新造的人。
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转载自《基督时报》
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标题: 3月30日
经节：至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。 (诗篇十七篇15节)

     一位老牧师退休时，在欢送会上对传道同工说：「不用为我难过，我的人生走到这里并非日落，其实是日出。你们看，今生的结束并非死亡，而是复活进入永生。不是哀哭，而是欢呼；不是葬礼，而是节庆。如果上帝召我返回天家，那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏，其实并不正确，坦白说，我正稳健地朝明天的晨曦迈进。
       基督徒的人生并没有日落，那是荣耀的黎明；没有日落，而是属神永恒的破晓。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被试探却安全稳妥
经节：主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路加福音廿二章31～32节）

耶稣深爱彼得。耶稣清楚地对他说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」即使耶稣正面对迫在眉睫的拘捕与十字架的酷刑，祂仍然因为彼得将要跌倒，而花时间坚固彼得！祂保证撒但的影响力受神的限制。祂表达自己对彼得的信心，纵然彼得的信心会减少，但是他会克服，并且回头坚固其他的弟兄。由于耶稣亲自为彼得代祷，彼得可能会有短暂的失败，但他最终是得胜的。耶稣清楚知道你所面对的每一个试探与试炼，祂已经为你预备了一条出路（哥林多前书十：13）。祂正在为你代求，诚如当年祂为彼得代求一样（罗马书八：34；希伯来书七：25）。试探可能在你毫无准备之下攫取你，但耶稣已经在天父面前为你的行为代求。别忘了！试探不是罪。当你遇见试探，当立即转向耶稣。祂会把你带到天父面前，你会胜过试探，因为耶稣已经胜了你在世界所面对的一切（约翰一书四：4）。当你的试探因耶稣的代祷得坚固，你也能去坚固其他人。如果你正在与试探搏斗，耶稣现在正为你向天父代求。要坚定，振作起来！--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 3月30日
经节： 『凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。 』（赛五十章十一节）

这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时候，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救，可是我们顶喜１欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只１要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。 －－译自微小的声音（The Still Smal Voice)我们不该干预神的计昼和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情，我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神说：『只要照你的旨意，不要照我的旨意。 』－－麦力德（Stephen Merritt)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“祢的法度奇妙，所以我一心谨守。”（诗一百十九129）
      主耶稣身上有某种特性，远超过祂工作的总和。祂自己就是神本性的见证。祂是唯一能够说，“我的神啊，我乐意照祢的旨意行”的人。这也是为什么神乐意将其永恒的计划交托给祂执行。
      那么，我们如何为主作见证呢？就是把主耶稣摆在最中心、最崇高的地位。当然祂将在要来临的国度里居最崇高的地位，但我们不能等到那时才尊崇祂。见证神国最忠实的方法，就是此时此刻把基督摆在最崇高的地位上。
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转载自《喜乐的心》
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替别人担忧

作者：查思博牧师

应当一无挂虑。
腓立比书4∶6

     有些人自小得不著父母随时的陪伴而产生忧虑，另有一些则因为对神没有确据，他们常常担心神不会再施恩，更有些听闻得救之後就要依靠自己。我们虽努力作工，却忧虑重重。

     最难处理的，可算是那些自称被神呼召替别人担忧的信徒。麦克姆说∶‘我的老姨每年圣诞节都会来探望我，她好像很明白我们的困难，常说∶“哦，虽然我帮不了你们的忙，但我会替你们担忧的。”’这也成了她的口头蝉。对某些人来说，忧虑已成了一种生活方式，即使感到忧虑也没甚麽大不了。

     今天我读到腓立比书4∶6－7一个精采非常的译本，这也许是你渴望的生活方式∶

     与其担忧，倒不如祷告！让赞美和感恩将你的忧虑化成祷告，让神明白你想望的事。神完备并且为你而设的计画瞬间就会成就，使你安稳，耶稣更会把你最著紧的忧虑挪走。

请再细读，保罗并非叫你逃避问题，而是说∶“让耶稣把你最著紧的忧虑挪走。”这是惟一你可选择的生活方式。

羽翼已成
黃瑞西牧師
     又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。 （申32：11）
     汉高祖在未做皇帝前，和一个姓吕的女子结婚，已生有一个儿子，后来做了皇帝，吕氏被封为皇后（即吕后），儿子被封为太子。在汉高祖晚年，宠爱戚夫人，戚夫人的儿子如意，一出生便被封为赵王。高祖因爱戚夫人，早想立赵王为太子。因大臣们力争，一时未将太子废除。后来吕后用留侯计，请出了四位年高德重的人来辅助太子。
     有一次，高祖宴大臣，太子在旁侍候，那四位长者随在太子身旁。四位长者都是八十多岁的人，须眉浩白，穿戴十分雄伟。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去，将戚夫人叫出来，指着四人的背影向她说：「我本想换你的儿子作太子，但这四个人都出来辅助原来的太子，太子身旁有了这几个人，就等于鸟类的翅膀已长成，很难再变动，吕后真是你的主人了。」
【灵训】
     从申命记中我们知道：血和嫩肉使雏鹰健壮，母鹰的照顾、供应与保护使雏鹰全然舒适；但鹰的生命历程显出：母鹰不仅要「保护」它，也要「训练」它，让它知道这对翅膀是能飞的，鹰是何等的伟大。
     当雏鹰渐渐地长大，鹰就开始搅动巢窝，把整个巢啄得粉碎，并愈来愈厉害的摇动巢窝。这时，雏鹰怀疑父母是否不爱它了，为何要把如此舒适的家破坏？但母鹰依旧搅动且两翅扇展，待雏鹰爬上它的背，母鹰就强力一跃，冲向空中，然后剧烈、摇甩，想把雏鹰抖落，当它被抖落下降时，母鹰又俯冲将它接住，再次上腾，而后摇甩抖落，再次俯冲接取雏鹰，如此反覆了数次，经过这样反复训练后，雏鹰终于明白它不应永久享受巢中的舒适，而必须飞，因它的翅膀能飞，因它是老鹰。当它能飞之后就不再留念这旧的巢窝了，天地是它的窝了。
     基督徒受神的训练后，羽翼已成，应往属灵的高处飞翔，不要再留念属地的舒适。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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        是否十架精兵
黃瑞西牧師
生院                                     Am I a Soldier of the Cross?
                                             Isaac Watts, 1674-1748
                         你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，
                 也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 （提前 6:12）
      人生是一场争战。只有胜与败，没有第三种状况。使徒保罗在提摩太书信里告诉我们，我们是基督的精兵。既是精兵，必须要有争战得胜的信心，因为精兵是为着争战的。
      圣经中描写以色列百姓出埃及时，称之为「耶和华的军队」，耶和华是「元帅」。元帅就是军长，我们是精兵，一同行走旷野的道路，一同向前为要参加争战的行列，打败仇敌。基督精兵，必须要有争战得胜的信心。
      我们基督徒有许多身份：「儿女」，天天享受主的爱、主的恩典；是「朋友」，知道主的心意；是「仆人」，要向我们的主人基督耶稣忠心；是「精兵」 ，不要失去信心，要勇往直前打那美好的仗。
      愈靠近末世，我们必须有争战得胜的信心，不但要有「把握的信心」，进一步还要有「得胜的信心」，这是祂带领我们的路程。
      在Isaac Watts 的时代， 许多基督徒常被英国国教者以持异信仰为由而受逼迫。十七、十八世纪， 众信徒被下监受害， Watts 的父亲即其中之一。这首「是否十架精兵」即在这种环境下产生的。
      1724 年当Watts 以林前16:13「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强」为主题，讲完道后，圣灵感动他写出这首诗。这是被称为「英国圣诗之父」所作600 首圣诗中著名的一首。
                           1. 问我是否十架精兵，紧随羔羊前行？
                              为主缘故是否惧怕，人前羞称主名？
                           2. 作主精兵必须争战，胆量求主加添！
                              我必勇战刻苦耐劳，靠主圣道向前。
                           3. 主内圣徒纵须舍命，靠主定必战胜，
                              光荣胜利如在眼前，凭信逐步证明。
                           4. 光明时日一旦来临，将见辉煌圣徒，
                              身穿义袍，万方云集，荣耀归于救主。
                  ＊传道人就是要愿意为会众献出生命的人。 ── 卢云
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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弃暗投明
刘敬国
        我出生在一个小康家庭中，父亲是旗袍裁缝师，母亲每天清晨二点起床，忙着磨黄豆，蒸糯米，然后带着我一起推车子出去卖豆浆。这是我童年生活中最快乐的一段时光。
        后来因为房子要拆除，不得已举家搬到万华宝斗里----一个出名的风化区和龙蛇混杂之地。此时，因为搬家的关系，父亲的生意一落千丈，家境困难。渐渐的，一些酒肉朋友来找父亲，便开始在家中聚集睹博。
        我读小学二、三年级时，开始学会向家人偷钱、或者骗钱花用。哥哥也在外面混帮派，时常喝醉酒，携械回家大闹。
        三、四年后，我家再次搬到西门町附近，此时父亲整天与睹友为伍，家中成了不折不扣的赌场。当时的我虽年仅十二岁，却变本加厉的偷钱、骗钱，甚至抽烟（每天半包以上）、看色情书刊、赌博等。
        有一天再次偷钱被发现，家人又责打又用筷子夹我手指头，最后还逼我持香对佛像起誓：若我再偷父亲的钱，宁愿双手被车子撞断，终身残癈。
        但是我仍然抑制不了私欲，继续偷钱，心中毫无自责，况且出门也未曾发生车祸或任何危险。奇怪的是，这些行为并不能满足我，心中总觉得缺少些什么，所以我开始思想：难道我这一生就是做这些不为人齿的事情吗？不！当然不要。那我要如何才能把恶习除去呢？
        直到国中二年级，由历史课本中得知基督教，且听人说：「只要你去教会听福音，你的一生必然会改变。」所以抱着好奇的心理，请班上一位基督徒同学带我到教会去，那位同学便欣然答应。
        国三，有一阵子，每逢周末我要回家时，外面总是下着大雨，所以我就想到----祷告。但是我从未祷告过，也不知该如何祷告，只有简单的说：「主啊！求你把这雨撤去，使我可以回家。只要你把雨撤去，我愿意相信你，且受浸归在你的名下。」
        每当我祷告完后约三、五分钟，雨势就渐渐的小下来，太阳又重新出现，连续一个月左右，我每次都充满着感谢，快乐的回家。这不可能是巧合，否则不会那么恰巧的在我祷告后才雨停，而是一次又一次奇妙的经历。
        从国二到国三，是我一生最重要的转捩点，因为若不是我信了主耶稣并到教会聚会，我仍然是一个小偷、问题少年，长大后，一辈子不是在黑社会混就是在监狱里。自从成为基督徒，每当有犯罪的念头时，很自然的会有一股力量阻止我，使我不知不觉中，就把偷钱和一切不良的习惯除去了。
        感谢主耶稣，救我脱离罪恶的束缚；当我流泪悔改祷告，祂拿掉我一切的罪恶和重担，使我心中充满自由、欢喜、快乐。回想起自己以往是怎样败坏的一个人，如何为人所不齿，却因着神的恩典、怜悯，使我成为一个新造的人。我不禁要赞美祂的奇妙作为！
朋友，耶稣也爱你，把你的罪和重担交给祂吧！你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主。奉耶稣的名求，阿门。」
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》3月30日
      「如经上所记，夸口的当指着主夸口。」（林前1:31）
       保罗在林前九章说到「在基督面前，正在律法之下」。对于你和我，上文那句话，绝不是指着努力去守律法，因为我们都知道靠自己去守律法的结果！那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力，如何使我们能够遵守律法。这与我们凭自己的努力去遵行律法，是截然不同的。对基督这样的倚靠，只能在我们里面产生一种深深的谦卑。诚然，神在我们身上所产生任何一方面的恩典，总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲，那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。神必须得着一切的荣耀，因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐，并一定要将赞美归给祂。


《竭诚为主》 3月30日
对神柔顺还是刚硬？
     他见无人拯救、无人代求，甚为诧异。 （赛五十九16）
     不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。 [我们有祷告呀！ ]听起来很不错。读点关于祷告的书，执拗祷告很有益，使思想安静、灵性高升。可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。
     敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜，还是与神争论？ ——[我看不出你（神）有什么办法。 ]这明明就不是敬拜。一旦看不见神，我们就变得硬心主观。我们把所求的事，仍在神宝座之前，并指明要他怎样做。我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。向神硬心，对人也必然没有怜悯。
      我们向神敬拜，是否提升到有主的心，使我们能为别人代求？我们是否与神活在圣洁的关系上？还是刚硬武断？ [无人真正好好地代求。 ]那末，你就做那代求的人吧！敬拜神，活在圣洁的关系里；投入真正的代求工作里。要记住：代求是一种工作，是需要一切能力的工作。
祈祷◆噢，主啊，我的灵魂将安息在你这位世界的创造者，以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。噢，求你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。

《灵命日粮》 3月30日
谦卑之美
读经: 哥林多前书3章1-10节
金句: 「可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。」（哥林多前书3章7节）
       安娜洛&#8231;马莱斯的生命充分地体现出属灵的谦卑。从人的角度来看，她有许多值得自豪的成就。她的著作有七十多部，还有许多南非荷兰语的译作，她大可自我夸耀。但是她更关注的是荣耀耶稣，而不是高抬自己。她为圣经讲座做幕后的工作，用喜乐的心服事众人。对她来说，如果她想成为镁光灯的焦点是很自然的事，她也当之无愧。但她安安静静地服事，并因神在人心中的工作而欢喜流泪。这种真实的谦卑实在令人激赏。
       曾有人说：「若我们不在乎功劳记在谁头上，我们就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。保罗对哥林多教会说：「我栽种了，亚波&#8203;&#8203;罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神」（哥林多前书3章6-7节）。保罗懂得仆人之心的宝贵功课，安娜洛也是如此，就是认识到，一切都是神的作为。我们所做的一切，都是因着祂的能力与恩典，故当把一切荣耀归给祂。
       看看安娜洛，向她学习谦卑的功课，并提醒自己，服事主的人是何等的富足。 WEC

为要成就祂旨意，
主神常用谦卑人；
若要按祂旨意行，
需有一颗谦卑心。
骄傲与恩典不能并存。

国中的动荡不安
经文:

撒母耳记下19－20章

中心思想:

撒母耳记下19章

提要

因着爱子押沙龙的身亡，大卫痛不欲生，甚至号啕大哭，好长一段日子对那些冒险迎他回宫的忠臣不甚谅解。幸经元帅劝谏，大卫方节哀顺变，重新上朝。但他的复位并不圆满，因他向犹大支派说，怎可在迎王的事上落于人后？以致其他支派极为嫉妒不满。后示巴又闹叛变，待这匪徒平靖后，大卫的王国才归统一。

第19章		第20章
1约押谏王14	15回耶路撒冷之途43	示巴叛变	示巴败亡
大了回耶路撒冷复位		犹大境内的叛变

每日与主同行
      昨天我们读到押沙龙不听亚希多弗良谋，反信户筛的愚策。今天我们读到大卫排除众议，独采约押元帅的忠告。
     「人之患在好为人师」。不管王公贵胄，或是市井小民，都喜欢替人出主意，但这些意见不尽都高明，「不从恶人的计谋」（诗1：1），需要回避。
      但有些建议却要接纳，「你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。」（箴19：20）要如何分辨好坏呢？ 「耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。」（诗33：11）那些照着真理，合上帝心意的劝谏，你需信从。
       今天你遇到需要抉择的问题吗？和教会的牧师或长辈商量，仔细听听他们的意见，照着去做，上帝会祝福你。
默想
     智者之言
      不要错过亚比拉聪明妇人的故事（20：14-22），她和约押对谈，拯救亚比拉合城人的性命！
金言
刚愎顽固、不听人劝、或是众说纷纭尽皆采信，都会速遭大祸。

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载自<<读经日程>>
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30-3-2013

林后十二11-21
11我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了甚么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。12我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。13除了我不累着你们这一件事，你们还有甚么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧！14如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。17我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？18我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵（或译：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？19你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。20我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。21且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。

保罗向哥林多教会表白自己传福音的态度，及怎样以爱心向他们表达信仰。

「成了愚妄人」（11节）— 指他被逼要夸口

1. 哥林多教会误会保罗甚么？
2. 保罗怎样响应他们？
3. 这些响应可以看到保罗的爱吗？

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学习爱，其中要付出非常沉重的代价，就是被所爱的人误会，这是一份很深的伤害。学习爱，就是敢于面对这些伤害。
　 保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹也是如此，他为了福音和他们的生命，竭尽所能的去帮助他们、建立他们，可是换来的只是他们的误解和攻击，可想而知，保罗写出这一番说话，心底里是多么难过，但保罗仍是坚持尽心去表达他的爱。
　 这一刻保罗用了最大的忍耐让弟兄姊妹明白自己的心，也用了最大的爱去表达他内里的感情，他坦然向他们表白自己一切所作的，并没有向他们占一点便宜，更没有诡诈要控制他们的心。保罗虽然遭受这么大的伤痛，但他并没有放弃，尽心的爱是一种坚持到底的爱，因此甘愿付出被误会的付价。
　 你有想过你对人的爱如何吗？当遇上被所爱的人误会时，你的反应会如何？仍会尽心爱他吗？

我甘心因为爱的缘故被误会吗？？

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转载自《生命福音事工》
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