每日灵修生活2012年12月02日 针默之后

淡然如水

摘要：「撒迦利亚对天使说∶『我凭什么可知道这事呢？』」 路1:18你认为撒迦利亚在进入圣殿时, 会料到听见直接从神而来的话吗? 我不这样认为。试想, 神最后一次藉着先知玛拉基直接向祂的子民说话, 已经是四百年之前的事了。当然, 在这段「没有说话」的日子, 神仍然一直在作工。祂兴起强盛的罗马帝国, 建造了.....
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针默之后
读经: 路加福音 1:5-25
     「撒迦利亚对天使说∶『我凭什么可知道这事呢？』」 路1:18
　　你认为撒迦利亚在进入圣殿时, 会料到听见直接从神而来的话吗? 我不这样认为。试想, 神最后一次藉着先知玛拉基直接向祂的子民说话, 已经是四百年之前的事了。
　　当然, 在这段「没有说话」的日子, 神仍然一直在作工。祂兴起强盛的罗马帝国, 建造了庞大的公路系统, 叫当时的社会用一个共通的语言, 又使各国和平共处 . . . 这一切, 都是为传扬福音铺了路。神更设立了犹太会堂制度, 所以在罗马帝国很多大城市中, 都有群众认识神并看重弥赛亚将降临的应许。在那四百年中, 神虽然没有向人解释祂在做什么, 但祂却忙得很！
　　所以, 当神的使者突然出现并带来主的话时, 撒迦利亚吓了一惊, 而当他听到天使的信息后更感到惊讶。和亚伯拉罕、撒拉一样, 撒迦利亚不大相信他年老生子这个应许。难道经过四百年的针默, 神第一个向世人宣告的就是「某人有喜」的消息吗?
　　撒迦利亚的故事, 令我好奇在想神今天正在忙碌什么事。如果神今日向我们启示这些事, 我也会不相信吗? 你又怎样呢?
祷告
亲爱的父，我往往无知、瞎眼，和任性，感谢祢默默地让我参与祢的计划。求祢叫我有灵活的脑袋、锐利的目光，和一个愿意回应祢的心。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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一个惊人的事实：你嘴上说的话语铸就你的人生
     “你嘴上所说的人生就是你的人生。”一个人口里发出的话语是有力量和权柄的，然而要管住自己的舌头却非常困难。“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3:2）基督徒需知道话语的力量，嘴里说出的话能引导你的人生。
       当一个人嘴里常说出“好的”“一定会有办法的”“没问题”这样积极的话语时，他的每一天都会过的非常顺利，即使遇到了困难，他也能度过难关。
      相反，每天都嚷着“太糟了”“太让人气愤了”“没办法了”的人，遇到的挫折也特别多，态度也特别糟糕。
你自己或是你周边的人，是不是也曾经历过这种事情呢？
      如果你看不清自己，那么，就试着看一下周边的人与事，你一定会发现人们都过着他们嘴上所说的人生。
特别是跟钱有关的事情，这一点会更明显。
      令人吃惊的是，每天叫着“没钱”的人，真的都是跟金钱无缘的人。这里最关键的信息不是“因为穷而没钱”，而是“天天说着没钱所以穷”。你必须意识到，每天从自己嘴巴里说出的话拥有很大的权柄和力量，从而我们要去改变自己的话语。
      每天你说的话，都要给你的一天指明方向。你说的话一定会在说出口后，变成现实。这是由人的大脑与自律神经决定的事情。人的自律神经通过决定大脑皮层来支配身体。而我们的大脑正是通过学习自律神经将想法传达到身体各部分，从而操纵它们把我们的想法变成现实。
     小到从自动售货机买饮料这种日常琐事，大到搭乘航天飞机飞太空，世界上所有的事情，都是因为人们最初有某种想法，在考虑“就这样做”“会变成这样的”后，最终得以实现。
      如果要给人们的想法找一个合适的载体，那一定就是人们说的话了。
      我们在考虑问题的时候，语言其实已经在脑海里浮现了。因此，要把脑海里的语言变成现实，最重要的就是：在考虑问题的时候，如何让语言在脑海里浮现，又该如何把自己正考虑的事情用语言更好地表达出来。
      也就是说，你最终决定说出口的言语，会或大或小地影响你的人生。
      积极的语言，才能把你带向美好的人生。
      语言就如同把飞机带到目的地的自动引擎，只要按下按钮，它就一定能把我们带到目的地。
      所以，大家首先要记住的是：我们一定要说积极向上的话。只要持续使用非常积极的话语，就能积累起相关的重要信息，于是在不经意间，我们就已经行动起来，并且逐渐把说过的话变成现实。
      有网友看到此信息后评论说：“不要以为抱怨一下没什么，看到抱怨的后果了吧。”
      另外还有基督徒网友留言说，“基督徒的三项基本功课：常常喜乐、凡事谢恩、不住祷告。如果能在一切事上领悟上帝的美意，就会感恩，就能喜乐。逆境和困难只会让我们更加信靠主，更加迫切祷告。”
       我们的口要多说积极、肯定、赞美的话语，这样你的人生会变得不一样，会靠着耶稣基督不断得胜。
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转载自《基督时报》
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标题： 12月2日
经节：你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。 (诗篇三十七篇37节)

人生这条路的结局，我们无从预览，崎岖道路的下一个路段，也无法逆料，因此，最好的办法是一路小心谨慎行走，并凭着祷告与爱心来走。那么或许偶尔可以预见那结局。我深信这是三个好原则。
谈到谨慎：遇事要勤动脑筋思索；毕竟人不是单靠食物生存。因此，过去的经历、现在的处境、未来的研判，都是重要的参考资料。然而可别忘记，神的诫命与应许，最能鼓励和保守我们。

谈到祷告：祷告能帮助心灵看得更清楚。因为神为我们所安排的全盘计画，其中最好的、最重要的部份仍未显露，我们迄今所见的还不到一半，因此我们岂能不祷告。

谈到爱心：心脏一旦停止，生命就告停摆；祷告线因而也告中断；心思亦告报废。然而爱心永远没有止息─无论计画也好、线索也好、预言也好，惟独爱心能够永远维持信仰不坠。

我的心哪，尽管道路弯曲昏暗，
爱心却能更新一切；
我的心哪，步履沉重疲惫，
结局即将呈现眼前。

我清楚自己所行的道路，就像鸟儿在没有航道的天空翱翔...主引领我，一如祂眷顾鸟儿。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有益的
经节：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 （提摩太后书三章16～17节）

所有的经文都是有益的！当我们不接受圣经中每一卷书、每个真理、每句经文、和每一页记载神的应许及命令时，我们就是自欺欺人。因为圣经中每一句经文都是神所默示的，于我们有益，不应只挑自己喜欢的经文去研读。我们不应当单单强调自己喜欢的经文，而忽视那些定罪我们的经文！若想成为跟随基督的成熟门徒，一定要愿意让每节经文对我们说话、教导我们神要我们学的功课。圣经让我们能评判教义的正确性。圣经应该是我们纠正及责备别人的基础。倘若你没有牢固地把根基建立在神的话语之上，你会被各式各样的教条、生活方式、和行动围困，你无法衡量它们是否合乎神的心意。你不可能远离神的话语，而能建立公义的生活。公义是需要培育的。当你被神的话语所充满，并且顺服神的指示，祂会以公义的方式指引你。经文会装备你去行神召你做的事。如果你自觉能力不足以行神所交付的任务，要回到神的话语上，你会在神的话语中找到所需的智慧，执行祂所交付的任务。要让神的话语充满你、指引你，并且使你的生命更丰盛。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月2日
经节： 『因受苦难得以完全。 』（来二章十节）
  
伟人并不是奢侈造成的，乃是苦难造成的。有一个母亲，带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来，作他儿子的游伴。她曾警告她的儿，要十分当心，不要用言语去伤这残废孩子的心：只要好好的和他玩耍，当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候，她暗暗的偷听她儿子说些什么；过了几分钟，他对他的游伴说：『你知道你背上所背的是什么吗？ 』小驼背大为受窘，答不出一句话来。他说：这是一个装翅膀的匣子；有一天，神要替你打开来；那时，你就能像天便一样飞行了。 』有一天，神必让每一个基督人看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的日子，好用以建造天上的殿宇。 －－麦友（Cortland Myers）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“愿我的祷告如香陈列在你面前。”（诗一百四十一2）
      真诚的祷告乃发自人的心愿，而非出于头脑的想象。它源自人内心一股对神旨意的深湛渴慕。为此之故，诗篇作者希望自己的祷告，能如香袅袅上升，达到神面前。旧约里的香都是用乳香树提炼出来的。要提炼乳香，必须在树皮上一割再割，直到白色的树脂汩汩流出，这树脂就是做乳香的原料。因此祷告不是把手边现成的东西呈现给神，而是从内心深处痛苦地抽绎出刻骨铭心的东西，陈列在神面前，那就仿佛从我们的伤口渗出的鲜血一般。
      这种祷告与我们平常所作的那种随便的祷告是多么不同啊！那种祷告说起来好听，但内容空洞！神也答复这类祷告，但让我们切记，祷告是要给神听的，而非为取悦其他基督徒的耳朵。神看的是人的内心。
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转载自《喜乐的心》
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对事奉者的劝勉

作者：查思博牧师

单要事奉他。
路加福音4∶8

我认识一位患爱滋病去世的牧师，更曾与他同工。他是某一基督教电视节目的嘉宾常客，而且被神大大使用行奇事，但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚，甚至不受律法的管束；终於，他真的自我放纵，这放纵就好像白蚁，慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒，後来连道德都败坏了；可悲的是，只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼，我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢？”我知道有人尝试帮助他，但是这位牧师深怕被革职，於是对一切忠告采取否认的态度，还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要；关心自己的名声甚於他与神的关系。

得闻他去世的消息，我当然感到十分婉惜，只因他在孤单中死去，几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言，而是那些向自己说，并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同，或拚命在天国里争一席；那就不要慢慢走，而是要快快奔到十字架前悔改！

呼求那位“从不为自己争名”的耶稣，又求他帮助你爱他，而不是羡慕他的作为；求他帮助你寻求他，而不是追求个人的成就。

矫枉过正
黃瑞西牧师著
    要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
    后汉有位名叫仲长统的读书人，曾经写了几篇议论时事的文章呈给灵帝。在其中一篇「理乱篇」里，曾提到汉末政治混乱的根源所在，说：「后代的帝王有的很不智，以为没有人将他推倒，于是放纵自己，尽情的追求快乐，君王与臣下一同故作胡为，在宫内就尽在女人的圈子里转，在外就整日驰骋围猎的生活；国家的政事不管，人民的死活更不闻，有才能的人不用，亲信的尽是阿谀逢迎的人，受到尊宠的，全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像饿狼看守厨房，饿狼管理猪圈，人民的骨髓被吸尽了，抱怨之声随处可以听到，整个国家都处在扰攘不安之中，国外的异族也乘机侵略边境。……到政治比较清明时，在上的人希望改正这种不合理的风气，但在改革时又犯下作得过份（矫枉过正）的毛病。因为希望迅速获得成效，结果反而不能达到预期的目的。」
   「矫枉过正」，形容改革不适当，从前坏的，现在想把它改好，但在改造时又做得太过份，
没有收到好的效果。
   【灵训】
    矫枉过正的事，自古至今层出不穷。但事实上，透过历史明镜清楚看见过分偏重偏爱，都不合中庸之道，都会因矫枉过正而引发流弊。
    例如，注重卫生是很好的生活习惯，但完全忽略了人体具有抵抗力，甚至在接触任何物品前都非要先行清洁消毒不可，便成为古怪的洁癖，会令抵抗力减弱，更容易受细菌感染。又如，主张科学求证的精神是对的，然而，迷信「科学万能」是矫枉过正的态度。科学家确实可以运用智慧的头脑，能够发现和分析宇宙多种能源，并加以应用，但对生命之源及奥秘，始终难以参透。只有圣经的话能正确指出真神创造的大能：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1：20）
    今天教会在实行真理时，切忌勿「矫枉过正」，在「传统」与「现代」之间，应力求平衡，否则会伤害教会的成长。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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到各山岭去传扬
黃瑞西牧师著
                                 Go Tell It on the Mountain
                                   John W. Work, 1871-1925
                       报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 （罗 10:15）
    对一般人而言，圣诞节是一个渡假的美好时节。然而对一个基督徒来说，它是一个传福音的好时机。在一切的奉献之中，其最主要的，最重大的奉献，无过于传扬福音。
为什么每一个基督徒都应该负起传扬福音的责任呢？
    第一，因为那是主基督的吩咐。
    第二，因为这是我们的信仰。我们相信：「施比受更为有褔」，我们更相信：「白白得来的，要白白施出去」。而在一切的施与之中，有什么比传扬福音，使人归主的这一施与更伟大，更重要呢？
    第三，因为我们爱神。所以必须爱神所爱的一切的人类。 「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4:20）眼见世人陷溺于苦海中，岂可无动于衷？
    请把握住这段美好的时机，为主作见证，传扬主降生的佳音。
   「到各山岭去传扬」是一首著名的圣诞节黑人灵歌。黑人灵歌有其根源，乃要追溯到18 世纪后期及19 世纪之前期，当时在美国南方流行的营会及在黑人中间举行的布道会，都使用黑人灵歌。一些他们的传统诗歌都早于1840 年巳出版了。
    本诗作者John W. Work, Jr. 他和弟弟Frederick J. Work 二人是早期黑人灵歌的促进领袖。这首诗歌首次见于1907 年出版的「美国黑人民谣诗歌」内，曲调乃美国民谣。
    黑人灵歌已在美国民谣中占很重要地位，同时也是圣诗中的珍宝。
                   到各山岭去传扬，越过山岗到各地方；
                   到各山岭去传扬，说基督已降生！
               1. 有牧羊人在野地，夜间看守群羊，忽然自天上照耀，极圣洁的亮光。
               2. 牧羊人心里战兢，但闻天使歌声，欢呼赞美声嘹亮，救主今夜降生。
               3. 卑微低贱的马棚，救主基督降生，带来救恩好福音，主降生人蒙恩。
  ＊宣教的资讯就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭，宣教士也就是被这一个启示充满的。 ── 章伯斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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东方博士与圣诞节（圣诞节）
菲莉丝˙泰勒
        你曾否邀请圣诞节真正的主角进入你的生命？
        你可知在何处可以得着属于圣诞节的真喜乐与平安？
        国父孙中山与故总统蒋中正怎么会和第一个圣诞节中的人物有关呢？要找出其中原因，必须先知道首次圣诞的情形。
        上帝的独生子耶稣降生在犹大地的伯利恒之后，几位东方天文学家不远千里地来到耶路撒冷，询问一颗他们在银河系发现的新星，据判断是显示拯救以色列人的弥赛亚已诞生。圣经在几世纪前就记载了这颗星的预言。消息传出后，骚动了整个宫殿，希律王即召见东西博士讯问详由，那时他才从自己文士的口中知道，先知弥迦早已预言那位弥赛亚必会降生在伯利恒附近。
        东方博士非常欣喜地在伯利恒找到那颗星，并很快随着那星的引领至圣婴孩的所在。他们自然地降服于圣婴的权柄与荣耀之下，认定祂是上帝之子，就是那位将百姓从罪恶中拯救出来的救主。在屈服跪拜后，他们献上黄金、乳香和没药，便转回本国。
        第一个圣诞节的东方博士寻找耶稣直到寻见，另有两位亚洲伟人──国父孙中山先生与故总统蒋中正──他们也寻找并且寻见了那位救主耶稣　
        蒋中正遗嘱中曾提时：我无时无刻不以耶稣基督的门徒自居。
        你曾否效法首次圣诞那几位东方博士的行为？你曾否效法国父的典范？你曾否邀请上帝的独生子耶稣基督──圣诞节的真正主角──进入你的生命？如果没有，何不一试？属于圣诞节的真喜乐与平安，只有在上帝的独生子，耶稣基督里才能得着。祂是国父孙中山博士的上帝。耶稣基督被称为「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」（以赛亚书九章六节），因为祂的确是！
        圣诞节是耶稣的降生日，但愿今年的圣诞节也是你生命中另一个重要的生日。上帝要把一份大礼物送给你，让你可以拥有一份世人不能夺去的平安。你可以这样向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不单在追求名利，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月2日
   「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」（诗29:9）
    法利赛人洗净杯盘的外面，却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物，而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论，以为只要注重那些关乎里面的属灵真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁净。只有外面，而没有里面的，这&#8203;&#8203;是属灵的死亡，可是只有里面而没有外面的，这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是：「这是你们当行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，无论看来是如何的微小，但这总是神旨意的表示，我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求，我们也不能逃避将来的刑罚。

《灵命日粮》 12月2日
应许实现
读经: 马太福音1章18-25节
金句: 「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音1章21节）
      在美国职棒非赛季期间，球队经理和教练们便忙着物色球员，为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷，你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯！所以，当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说：「我们会拿世界冠军的！」大家都觉得难以置信。我得承认，这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言，似乎根本不可能实现！
     在耶稣的时代，饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑，　神是否会实现他的应许：赐下一位救赎主，将他们从罪恶中拯救出来，并复兴以色列的荣耀呢？ （以赛亚书1章26节，53章12节，61章）　神在四百年前就如此应许他们了，但四百年来，犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时，天使向约瑟显现，告诉他马利亚将要生一个儿子，他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1章21节）。
     主的降生表明神信守诺言，他说要赐下一位救主，他也成就了！神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS
                                                                普世欢腾，救主降临！
                                                                   全民接他为王；
                                                                 万心为主预备地方，
                                                             宇宙万物歌唱。 Watts
                                                 神的应许总是兑现，因为他信守诺言！

主的苦难(六十三)─见祂已死，就不打断
经文:

约十九31~37

钥节:

只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。（约廿33）

参考经文:

出十二46；民九12；诗卅四20；五十一8

提要
      主钉十字架的地方叫髑髅地，希伯来文是各各他，意思是放髑髅的地方。在此主「要借着死，败坏那掌死权的。」（来二14）从早上九点至下午三点，整整六个小时，主的身体裸露扭曲于痛苦的十字架上，当时黑暗覆盖大地，连大自然也为创痛中的主哀伤，当主用坚定的声音宣告「成了！」时，祂就自愿把自己的灵魂交给祂的父。祂用死亡征服了死亡，祂也为所有的信徒打开天国之路。圣经记载：「耶稣尝〔原文作受〕了那醋，就说：成了。便低下头，将灵魂交付上帝了。犹太人因这日是豫备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断祂们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来了，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。这些事成了，为要应验经上的话说：『祂的骨头，一根也不折断。』」（约十九30~33，36）?
       当时用棍子打断受刑人的腿是罗马法律对犯人的一种惩罚，目的是使犯人提早死亡。兵丁将那两个与耶稣同钉的强盗的腿打断后，轮到耶稣时，兵丁却发现耶稣已经死了，就不打断祂的腿。如此也应验了圣经的预言：「羊羔的骨头一根也不可折断。」（出十二46；民九12）「保全祂一身的骨头，连一根也不折断。」（诗卅四20）不错，我们的主憔悴枯槁的身体，消瘦得可以算出祂的骨头有几根，而祂的骨头，连一根也不被折断。上帝遵守祂自己的话，祂儿子的骨头一根也不折断，上帝以祂的权能保守了祂的儿子。这背后所隐含的灵意值得我们思想，主的话安定在天，永不改变；主的应许，全然真实，必定应验。亲爱的，上帝绝不背乎自己，祂是信实、可依可靠的主，跟随祂的人，永不失望。
默想
1.「就不打断祂的腿。」要突显主的死不是由人手所造成的，乃是祂甘心舍去的，当主决定将灵魂交在父上帝手中时，就成就了祂所宣告：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」（约十11，18）记住，主非被迫舍命，主是甘心为我们舍命，祂的爱就在此彰显了。
2.「只是来到耶稣那里，见祂已经死了。」通常人被钉在十字架上，要二至三天才会断气。我们的主为何断气得如此快，一方面是主将命舍去，因为全人类的罪都背负在祂身上，祂决意献上自己成为赎罪祭；另方面死亡的权势对祂猛烈的攻击，祂「特要借着死，败坏那掌死权的就是魔鬼。」（来二14）至终，主为我们得胜死亡的权势，救我们脱离死亡的败坏。
苦难的金言
1.上帝借着我们的试炼、患难，给了我们新的启示。受苦的信徒阿，你还有甚么可伤心的呢？上帝将使你「夜间歌唱」，「使死荫变为晨光」（摩五8）。你快来赞美祂罢！──William Taylor
2.如果我们相信祂，按照祂的旨意前行，让祂独自去替我们做那不可能的，祂就没有难成的事了。不然的话，连亚伯拉罕和撒拉也有拦阻上帝旨意的可能。──Messages for the Morning Watch
苦难的经文
1.我是好牧人，好牧人为羊舍命。（约十11）
2.我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。（约十17）
3.没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约十18）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，我们不求脱离祸患，却求在祸患中能靠祢得胜有余；我们深信，我们必被保守在祢的庇护之下，一切苦难为我们而言都是有益的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-12-2012

　

诗一零一1-8
1我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂！2我要用智能行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。3邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。4弯曲的心思，我必远离；一切的恶人（注：或作"恶 事"），我不认识。5在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。6我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。7行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。8　我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

这一篇是君王诗，可能是戴维为自己或所罗门登基而作。内容是君王就管治人民所许下的诺言。

1. 家中」(2节)----- 这里指君王的住所及施政地方。
2. 「我不认识」(4节)----- 亦可解释为「我不沾染」。
3. 「伺候」(6节)----- 意指协助朝政。
4. 「每日早晨」(8节)----- 有两方面意思，第一为早朝；第二则有高度警醒与恒久之意。

1. 甚么是完全的心？
2. 如何达至完全的心？

「如果我们对自己诚实，就不难发现骄傲在我们的生活中，统辖了很广的领域。」
—孙德生

      诚实是「真」。「真」是神的属性，意思是没有诡诈。另一方面「真」乃是指到真理，指向神自己，「真」若脱离了真理。这样，我们就会明白，为何我们不易对自己诚实，不能对人持诚实的心，原因是基于我们无法面对一些真理。
　　诚实是需要勇气的，当我们肯面对神的时候，第一个反应就是惧怕，这种反应有时候会导致我们再一次倒退于诡诈之中，但当我们立稳心志像戴维一样，定意存完全的心时，我们就发现神会喜悦，并加以帮助，慢慢地就敢在神面前成为一个诚实的人。此外，除了立志外，更要像戴维一样，定意选择与些诚实人交往，建立关系，这样就更能鼓励自己成为一个诚实的人。
　　面对神，使你建立一份「真」，多一份「诚」！
　　立于己，使你更有勇气面对生命的改变！

在我的言行中，如何远避歪曲中思而亲近诚实？

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转载自《生命福音事工》
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方舟

十二月二日    司提反
   
弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子：并且他们专以服事圣徒为念；我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。司提反，和福徒拿都，并亚该古，到这里来，我很喜欢；因为你们待我有不及之处，他们补上了。他们叫我和你们心里都快活；这样的人，你们务要敬重。(林前十六15一18)
此人的名字司提反，意思是“受冠者”。果然不负此名，因为他真的“以仁爱和慈悲为他的冠冕”（诗103：4），他以得救的慈悲作为冠冕，因为他是当时败坏的哥林多城中第一个得救的：圣经没有告诉我们他的为人是否败坏，但是我们知道教会中许多信徒没有悔改以前都是这样的人。他以服事的慈悲为冠冕，因为他全家不单在信心上与他一同有分，更牺牲自己去服事其他的同伴。他又以差遣的慈悲为冠冕，因为教会拣选他和另外两人把捐献带给保罗。此外，他又以使人成圣的慈悲为冠冕，因为他无论到哪里，都叫当地的人因他的爱而灵里更新。这些冠冕我们也可以戴上!

基督徒感恩的心

神的应许总是兑现，
因为他信守诺言！