每日灵修生活2015年02月24日 与众不同的祈祷

淡然如水

摘要：启示录8:1-5"那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。" 启8:4 我在日本的成田山寺观光时，亲眼见到佛教的火祭仪式；主礼人邀请参与敬拜的人把祈祷文写在木条上，在重覆的唱诵和鼓声中，这些木条成为火祭的燃料，上升的......
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与众不同的祈祷
启示录8:1-5
"那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。" 启8:4
　　我在日本的成田山寺观光时，亲眼见到佛教的火祭仪式；主礼人邀请参与敬拜的人把祈祷文写在木条上，在重覆的唱诵和鼓声中，这些木条成为火祭的燃料，上升的烟代表敬拜人的祈祷升到"不动明王"面前。　　这个景象令我想起启示录第八章描述的敬拜，敬拜中有代表教会的二十四位长老，拿着盛香的碗，香代表众圣徒的祈祷，又有一位天使拿着香炉，把祈祷献给神。
　　每一个人的心底都有向神祈祷的渴求，那么，基督徒的祈祷与火祭仪式中的祈祷究竟有什么不同呢？分别就在于基督徒是奉三位一体真神的名，他们的祈祷是一个向着圣父、藉着圣子、和靠着圣灵的祈祷。
　　祈祷基本上是与神交谈，单单视祈祷为人为的仪式是不足够的，我们需要把祈祷献给神，因为神邀请我们与祂交通，欢迎我们赞美祂，又乐意让悔过的儿女得到赦罪的喜乐。我们需要把祈祷献给那位真的愿意聆听祂儿女祈祷的神。
　　祈祷既然如此重要，我们便需要"不住地"作了（参看帖撒罗尼迦前书5:17）。
祷告
主啊，感谢祢垂听我们的祈祷，愿我们每一个祷告都成为馨香的祭献上给祢 —— 三位一体的真神。愿我们的祷告充满真心的赞美与真诚的代求。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 启示录8:1-5
1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。
2 我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
3 另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
4 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。
5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。
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转载自<<每日箴言>>
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拒绝制作同性婚礼插花 有罪判决后老奶奶或失毕生积蓄
    花店经营者、老奶奶和虔诚的美南浸信会信徒巴罗内莱·史都特兹曼(Barronelle Stutzman)的歇业对于某些华盛顿州的官员来说还不够。在华盛顿州高等法院法官裁定她违反了该州的反歧视法之后，她可能失去家和毕生积蓄，因为出于宗教信仰，她拒绝给同性情侣的婚礼提供插花。
     在本顿县高级法院法官于周二裁定史都特兹曼因在2013年拒绝给同性情侣罗伯特·英格索尔(Robert Ingersoll)和柯特·弗里德(Curt Freed)的婚礼提供插花而违反法律之后，根据史都特兹曼的律师克里斯汀·瓦戈纳(Kristen Waggoner)的说法，一旦简易判决达成，她失去事业、家、积蓄和其他个人资产的可能性就会成为现实。

   “从法院的判决学到的功课是，通过敢于违抗政府迫使你去传播你相信有误的命令，你将家、家族企业和生命放在风口浪尖上，” 捍卫自由联盟(Alliance Defending Freedom)的律师瓦戈纳在一份声明中说。“政府告诉你你不能说什么，这是够坏的，但是一个政府告诉你你必须说什么，这是可怕的。”

     里奇兰德(Richland)阿雷恩(Arlene's Flowers)鲜花店的所有者都特兹曼收到了数千来谴责她有偏见的LGBT（女同性恋、男同性恋、双性恋和变性人，简称LGBT）活动家的攻击性信件、侮辱和威胁，因为她没有给英格索尔和弗里德的婚礼提供鲜花。史都特兹曼已经给英格索尔家族提供了9年的鲜花，英格索尔只是到她的花店为弗里德买花。
   “她已经与罗伯·英格索尔(Rob Ingersoll)建立了温暖的关系，他在过去九年常到花店，并且花过很多钱，他们彼此很熟悉，” 瓦戈纳在一个发布于联盟防卫基金（Alliance Defense Fund，简称ADF）上的视频里说。

   “他拥有创造性思维，我们只是有点一拍即合，” 史都特兹曼承认说。在视频里，史都特兹曼讨论了她在过去几年里如何为英格索尔准备插花。她解释说，自己在为英格索尔和弗里德制作互相赠送的插花上没有问题。

    但是同性婚姻于2012年在华盛顿获得通过之后的几个月，英格索尔走到店里并告诉史都特兹曼他要结婚，还让史都特兹曼为婚礼提供鲜花。史都特兹曼不想伤害朋友感情，也不想否认宗教信仰，信仰告诉她婚姻只能介于一男一女之间，她因此两头为难。

   “要决定怎么样确实是一个挑战。我的丈夫和我谈论了这个问题和我多爱罗伯，我不能成为其中的一部分。” 史都特兹曼断言。“如果我做罗伯的婚礼，它将发自我的内心，因为我认为他是一个特别的人并且我也想为他做特别的事情。这并不是我想说的，‘噢，我不去参加罗伯的婚礼，因为他是同性恋者。’”

   “我想大多数艺术界人士，尤其是画家，他们把心放到安排里，作为他们生命的一部分。我想这对于花店也是一样的，” 史都特兹曼补充说。

    当史都特兹曼告诉英格索尔她不能够为婚礼服务时，她没有想到收到反弹。史都特兹曼拒绝为同性恋婚礼服务的新闻迎合着社会媒体，搅拌着愤怒甚至引起了华盛顿州总检察长鲍勃·弗格森(Bob Ferguson)的关注。

     在给史都特兹曼送了一封信要求她为婚礼服务之后，弗格森办公室提起了诉讼，代表华盛顿州反对史都特兹曼。尽管没有正式的投诉史都特兹曼的申请，弗格森办公室还是寻求诉讼并且控告史都特兹曼和她丈夫的生意违背了该州的反歧视法。“总检察长在该案件中的行为在华盛顿州是史无前例的。” 瓦戈纳解释道。“我们从未有过一位检察长像这位一样，采取这样的立场。”

     当该州对于史都特兹曼提起诉讼的消息传出之后，美国民权同盟(American Civil Liberties Union)代表该对同性恋情侣提起诉讼，尽管瓦戈纳说这对配偶承认能从20个不同花店为婚礼获得免费供应。

     一月，埃克斯特龙(Eckstrom)法官裁定史都特兹曼可能在个人层面上被起诉，包括业务能力。史都特兹曼不仅承受着因违反州反歧视法而支付2000美元罚金的风险，还要为律师费支付几千美金，这会导致她失去自己的家和事业，瓦戈纳声称。

   “作为亲切地服务某人和九年里都善待他人的结果，她要冒很大的风险，” 瓦戈纳说。“因为你不想为同性婚姻服务，你将失去房子或者事业，她已经为事业奋斗40年了。”

     瓦戈纳说，为了某人的宗教信仰而去惩罚他们违背了美国宪法第一修正案。瓦戈纳说ADF计划针对法官的裁决提起上诉。

    “这有关婚姻而不是偏执。她知道他们的同性恋关系。她给他们每个人提供鲜花。但是当这关乎婚姻时，这就到了底线。因为，正如她将会告诉你的，‘婚姻代表着基督和他的教会的关系。’这是一个神圣的盟约，” 瓦戈纳争论道。“这个案件是在强迫某人表达，并且这违背美国传统和宪法。”

尽管史都特兹曼被一些城市和媒体网站描绘为无法忍受的反同性恋者，但她过去也在店里雇佣了很多同性恋者。

    “我聘请过在不同状况下的各界人士，并且有幸和一些有天赋、碰巧是同性恋的人一起工作过，” 史都特兹曼在脸书上写道。“从那天开始，我们收到了关于同性婚姻的很多评论。我相信，按照圣经，婚姻是介于一个男人和女人之间。这是我的信仰，你的可能不一样。”

     尽管她收到了无数的攻击信件，史都特兹曼说她也收到了来自世界各地基督徒支持的信件，鼓励她在基督的信仰里坚定站立。

    “我必须相信他会保护我，并且给我鼓励，知识和智慧依靠着这个而站立。” 史都特兹曼断言。“这也帮助我理解了什么是顺从，什么是跟随基督。你不能骑在墙上并喜欢他说，‘你不能不冷不热。’这就是曾经的我，我曾经就是不冷不热的。”

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转载自《基督邮报》
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标题： 2月24日
经节： ...我信上帝...(使徒行传二十七章25节)
    船在怒涛汹涌的海上翻腾，整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁，安慰他说：「保罗，别怕！」保罗虽然经历过许多苦难，但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证，他们都必平安无事。保罗说：「我信得过我的上帝。」多么简单的一句话，却彰显出他不受险恶环境影响的信心。
    从那时起，保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法，他的判断果然正确，因此，他那镇定的信仰救了全船的人。
    一个大有信心的人，往往可以成为众人的祝福。当时的环境是：「一切得救的指望都绝了，」保罗却还说：「我信得过我的上帝！」这是多么大的信心啊，果然上帝没有让保罗失望。
    信心跟环境没有因果关系，因为信心所凭靠的就是上帝的话。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题： 「这是我的爱子…你们要听祂。」
经节：说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」（马太福音十七章5节）
     彼得和其他门徒老是分心，没注视神。每当耶稣专注一件事，门徒似乎总是被其他事情吸引，分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒，更深了解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲，耶稣带他们登上变像山。在那里，耶稣变成荣耀的形像。并且，历史上最伟大的两位神人──摩西和以利亚──也加入他们。然而，门徒们却睡着了！在历史上最深奥的其中一刻，门徒居然选择睡觉，却不与神子一同祈祷。当门徒睡醒，他们居然又分心。这回，彼得宣布了自己的计画，他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么，却不关心神就要借着祂的爱子成就的救赎大工。最后，神挪走摩西和以利亚，只留下耶稣。神说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」我们在灵性的追求上很容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物，就是不专注基督和祂的工？你是否急切地「做工」，却根本未搞清楚神的心意？天父是否需要挪去那些使你分心的人事物？你是否需要转眼定睛仰望耶稣？
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月24日
经节： 『约翰一件神迹没有行;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。 』(约十章四十一节)
     也许你对于自己非常不满意，因为你既不是一个天才，又没有显著的恩赐，又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说:『凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。 』约翰惟一的职务，是为光作见证，这件事是你我都作得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一个声音就满足了，你我亦该如此。甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿1只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告:『白日将至!白日将至!』一会儿遂即隐逝，作主的工作也是如此。或许你作的是一件最普通、最微小的事情，绝没有人注意你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已，经作了顶美的工作：撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人－－只有一个人也不妨－－能说： 『…他一件神迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。 』一一马得胜(Geo. Matheson）许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。 (参读路十四章二十三节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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妻子胖了

  妻子胖了，丈夫可以怎麽对她说，而不伤害她的感受呢？

  你是我生命中最重要的人。（份量够重）

  拥抱著你，我感觉无限的温暖。（因为她有很多脂肪）

  你的腰看来比以前细了不少啊！（心裡想著她怀孕时的情形）

  我配不起你，在你身旁，我是何等渺小。（事实如此，无话可说）

  与你漫步沙滩，回头一望，只有一行深深的足印。（她的足印特别深）

  虽然你的体重改变了，但是我对你的爱是从来没有改变。（用爱心说诚实话的最佳示范）

  我完全不觉得你胖了。（爱的包容）

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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

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盐若失了味

（马太福音五章13节）

     许多人不明白这句话如何解释？我们每天所接触的盐，不是主耶稣在这里所讲的盐。

     我们所用的盐是海水炼製而成，纯粹是「盐粒」，入口即溶，别无杂质。主耶稣住在犹太地方，即今日的「中东地带」。该地所用的盐乃是矿盐、盐块，像石头一样，从盐矿或盐井挖出来时，像拳头那麽大的白色石头，事实上也真的是石头，不过这些白色石头外有「盐层」。

     中东人用盐块是相当有趣的。吃饭时，一手拿食物，一手拿盐块，以舌头舐一下盐块，然后咬一口食物。吃完饭之后，再把盐块放好，吃第二顿饭时，再如此这般的重做一次，所以盐块是相当贵重的。

     过了不少顿饭之后，盐也用得差不多了，石块上的盐层已经用完了，那时候这块「盐块」便失了味。耶稣在这里说得很幽默，而且合乎科学，祂说：「可用什麽方法叫它再咸呢？」是的，无法使它再咸，于是，人便顺手一扔，任人践踏。这是主耶稣在马太福音五章13节内清楚的描写。

     中国苗人也是用矿盐块，情况正好相同。

     我们披戴基督，如果失了基督的香气，还有甚麽用呢？

     主题醒我们是世上的盐，该发挥盐应有的作用，在这个败坏的社会坚守神的真理，作众人的榜样，可是信主越久的人却往往由于各种原因，失去了见证，不但未能保持盐的功能，更被神唾弃，变作无用的石头，被人践踏，甚至成为别人的绊脚石，使他们跌倒。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”（提前六12）

       有一个看法，我们必须坚持的，就是已改变的生命，若无口头的见证与之配合，是不够的。行为的改变不能取代口头的见证。我常听人说，只要一个人的行为是善的，他就无需在人面前开口为神作见证。但这样的立场是有漏洞的。不错，如果他的行为是善的，没有人会论断他；但假设他的行为是恶的，人家也不会对他怎么样。然而他若曾公然承认他是基督徒，那么一旦他在行为上稍有偏差，世人就会群起攻讦，批评他的言行不一致。

       只坚持行为而无口头承认，等于是为自己开了一扇后门，以防自己的行为万一有什么缺失，还有一条后路来逃避别人的批评。你若这样做，就等于是在为自己未来的失败铺路。你应当毅然封闭掉这个漏洞！勇敢站出来，公开承认主。然后靠主的帮助，让你的生活行为与你所承认的和谐一致。
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转载自《喜乐的心》
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老师快来了

作者：查思博牧师

(他们)就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
                           使徒行传18∶26                                                                             

     神并非不愿意施恩我们，问题是我们并非常常都乐意接受。也许你以为自己会因得著指引而雀跃万分，但其实多数人都并非如此。一位女士对我说∶“当外子驾车迷路时，他硬要坚持好一段时间才肯停下来问路。”这是你的写照吗？能开口承认软弱、恳求帮助需要一颗谦卑之心，亚波罗正是一个好例子。
     虽然他是一位有力的传道者，但所得的启示却十分有限。当百基拉与亚居拉听过他讲道，发现他很有潜力，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细”(使徒行传18∶26)；之後，他的事奉就更加有力。
     现今，不同的教派纷纷兴起，他们的教义虽与我们所持的不同，但假若我们能够看看这群真心为神作工的牧者以及其事奉，岂不是更好吗？我们需要学习以友善及鼓励的态度待他们！当神开路的时候，就“将神的道给他讲解更加详细。”

外面还有许多像亚波罗一样的人──不能被我们的口才所说服，倒能被爱的力量打动。你同意吗？

四面楚歌
黃瑞西牧师著
   我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。（林后4：8）   
    项羽和刘邦原来约定以鸿沟东西两边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：「刘邦已经得到楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？」说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营账里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。
【灵训】
    因为这故事里面有项羽听见四面唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用「四面楚歌」这句话，形容人们遭受各方攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。   
    在我们人生中，我们常会碰到绝路，好像死路一般，我们真的怀疑是否无路可走了，这时，我们应该安静下来，等候神的指示，祷告神，求神赐下智能。虽然四面被包围，但是天窗永远是敞开的，神能在绝路中为我们开路，使我们有出路。我们的神能为我们作新事，就是「在旷野开道路，在沙漠开江河。」（赛43：19）我们相信天不会绝人之路，在「山穷水尽疑无路」时，因神赐智能、毅力、使我们经历「柳暗花明又一村」。
    感谢神，神为我们的生活开路，为我们的工作开路，为我们的婚姻开路，为我们在逆境中、失败中、受打击中开路。更甚的是，神借着祂的儿子耶稣基督，为我们开了一条又新又活的路，让我们在奔跑天路时，唱和散那之凯歌！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主仆颂主

黃瑞西牧师著

Ye Servants of God
Charles Wesley, 1707 - 1788
你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。 （赛49:3）

    主的仆人就广义而言，即所有蒙主宝血救赎的基督徒，都是主的仆人。这是根据出埃及记3:12，神对摩西说：「你将百姓从埃及领来之后，你们必在这山上事奉我。」所以从以色列百姓出埃及的预表，给我们看见，主用宝血救赎我们脱离仇敌之目的，就是要我们事奉祂。
    我们的身分是主的仆人，在我们身上必须使神因我们得荣耀。无可厚非的，我们是不配得荣耀，乃是主选召我们，又差派我们、使用我们，我们才得荣耀，因只有主配得荣耀，故当把国度、权柄、荣耀都归给祂。为什么我们必须把荣耀归给神，因一切荣耀都是属于神。在使徒行传12:20－23 那里讲到希律王不把荣耀归给神，而遭神谴责，结局招致死亡。希律偷窃神的荣耀是每个主的仆人之一大鉴戒，求主保守我们，赐给我们一颗清洁的心，不论在任何环境，都将颂赞归给祂。
    Charles Wesley 写此诗是在1744 年，当他和其卫理公会的信徒大遭逼迫的一年。那时英国与法国作战，人们控告卫斯理等为天主教徒，秘密为法国奸细作工。因此他们的聚会，时常被暴徒群众所捣毁，他们的传道人时常被征入伍，甚至卫斯理本人也曾被拖到地方官吏面前。
    在受逼迫期间，卫斯理写了一系列诗歌，题为「艰难逼迫之圣诗集」，而这首「主仆颂主」乃其中之一首。本诗是根据诗篇93:1-4 及启示录7:9-12 而写。此诗宗旨在安慰、鼓&#8203;&#8203;励受苦中的主仆勿惧怕，因我们的神仍坐在宝座上，愿救恩、颂赞荣耀尊贵都归于我们的神，直到永远。

1. 属主众仆人，须逑主恩情，处处要宣扬救主奇妙名；
         耶稣得胜圣名配受人颂称，救主国度荣显，治理万国民。
  2. 上主在天庭，大能救世众，又常在人间，活在信徒中；
         会众同声欢唱，庆贺主得胜，称颂君王耶稣救赎大功成。
  3. 我们当敬拜，主配受尊崇，智慧与权柄，大能与尊荣，
           同归救主大君；天使赞相同，感谢无边大爱，歌声永不停。
＊假如我是一个传道者，我将会不提别的，只传讲实行上帝临在的生活。 ── 劳伦斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许

大光宣教福音中心出版部

    假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！

　圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。

   但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。

　或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！

　你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！

　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》

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我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。（结34:26）

     这一个恩典是有权能的：“我也必叫时雨落下。”这不是一个有全能、属神的恩典吗？因为除了神谁能说这句话呢？只有一种声音能命令云落雨。谁差雨降在地上呢？谁叫甘霖浇灌菜蔬呢？不是神吗？恩典是神所赐的，并非人所造的。这也是必需的恩典。地若没有雨会成为什么样子呢？你能耕耘，你能种植，但没有雨你还能作什么呢？所以神所赐的福是绝对需要的。神若不大降沛雨，不赐下救恩，人的工作必然徒劳。这也是丰盛的恩典。神所赐的是沛雨，而非雨点。他的恩惠也是这样。神所赐的福，乃是无处可容的福。丰盛的恩惠！我们需要丰盛的恩惠，使我们谦卑、祷告并成为圣洁；我们需要丰盛的恩惠，使我们热心，使我们能保守我们的一生，并且在末时使我们能进入天堂。若没有恩雨我们就一无所成。它也是“按时”的恩典。神叫“时雨落下”。今晨你的情形是什么时候呀？是干旱的时候吗？那末那正是需要时雨的时候了。那时正是乌云弥漫阴沉可怖的时候吗？那末那正是需要时雨的时候了。“你的日子如何，你的力量也必如何。”这里也有各样的福。“必有福如甘霖而降。”甘霖是多数的，神必赐下各式各样的福。神一切的福是一起倾下的，像一串金链。若他赐你悔罪的恩，他也必赐你安慰的恩。他必赐“福如甘霖而降”。干旱的植物呀！今天要仰起头来，张开你的枝叶和花朵承接天上降下的雨泽吧！
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》2月24日
   「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」（约16:13）
    在属灵的经历上，有一件事是确定的，那就是启示是在信心之前。看见和相信，是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实，我们自然的反应是从信心里流露出一句话：「神阿，我感谢你！」启示乃是圣灵的工作，祂辅随着神的话，也解开神的话来，就引导我们进入一切的真理。我们应当全心信赖祂，因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性，或缺少了信心，我们便当将这些难处直接的带到主面前，并向祂陈明：「主阿，求你开启我的眼睛！将这事向我显明。主阿，我的信心不足，求你帮助。」祂决不会&#8203;&#8203;不注意我们这样的祷告。

《竭诚为主》 2 月24日
牺牲的快乐
    我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。 （林后十二15）
    圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里，我们就立即与耶稣基督一样关怀别人。耶稣基督对任何一种人都有爱心。在事奉的工作上，我们不能以自己的嗜好为指导；这是我们与主的关系中，最大的考验。牺牲的快乐，在于我为[朋友]舍命，这并不是随手丢出，而是经过深思熟虑后，为他和对人的爱心，甘愿把生命舍去。这也不是为了别的什么使命。保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。他时刻被主吸引，而不体贴自己。 [向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。 ]人若说他要向神建立圣洁的生命，那对人就丝毫无益了；他不过把自己安置在台阶上，与人群脱节。保罗成了一个祭牲，他缩到之处，主耶稣都使用他，作为神的旨意。我们不少人只追求自己的目标，以致主无法随意使用我们。若我们真的委身于耶稣，就该没有自己的目标了。保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怒，因为他的生命已全属于耶稣了。我们很容易转移目标，不归属基督，而专注于那些叫我们灵性得释放的事物。保罗的动机不是这样：[为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。 ]——太狂放，太夸大了，是吗？人在爱情里这样说话，并不是夸大，乃是爱上了基督，如保罗一样。
祈祷◆
噢，主啊，求你今天保守我们，让我们完全不需要想到自己，只是喜乐地与你一起。

《灵命日粮》 2 月24日
　神真好
读经: 创世记3章1-7节
金句: 「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」（诗篇25篇8节）
    「神真好，直至天荒地老；无论现在或永恒，　神真正好！」这句话成了好多基督徒的口头禅。我有时候想他们是否真的相信这句话，或者认真地思考过这句话。我自己有时就怀疑神是不是真的那么好，尤其是觉得神没有垂听、没有回应我祷告的时候。所以我认为，如果别人跟我一样诚实，那么他们必定也有过同样的感受。
    可是不要忘了，蛇就是在夏娃心中撒下了怀疑的种子：怀疑神是不是真对她好，是不是真为她好。蛇说：「因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶」（创世记3章5节）。可见撒但就是要说服夏娃，　神是故意不把知识这样的好东西给她的。
    想想自己，你是不是感觉神没有回应你的祷告呢？会不会老是要怀疑　神的良善呢？如果我真的有这种想法时，我就必须赶快提醒自己：外在境况不能指示神的慈爱与良善──只有十字架才能。因为神赐下他的独生爱子耶稣，为我们的罪受死，借此显明他是何等的良善。所以我们不能凭感觉，却要日复一日更加信靠他，学会凭信心来确信「　神真是好！直至天荒地老！」AMC

或有试探涌心头，
上主恩慈抛脑后，
抬头且看髑髅地，
耶稣代你挂木头。 Sper
环境不能说明神的慈爱和良善，只有十架才能。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月24日

经节：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗篇一三九14）

亲爱的弟兄姊妹：

  我们可以从大自然的日月星晨、一花一木看见父神的奇妙美丽创造，那么我们自己呢？

  有一首歌，叫《天父世界真美丽》，我很喜欢这歌，歌词提醒我们，天地万物，一切美好的、光明的，都是神的创造-----

“一切美丽光明物，一切活泼生灵，

  一切聪明可爱物，都是父手造成。

  每朵开放的小花，每只唱歌小鸟，

  鲜明颜色小羽翼，都是父手所造。 ”

  先知弥迦说：“我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”世界虽然被黑暗的事物环境包围，甚至遮盖，先知一句简单的话，和诗人所说的“黑夜却如白昼发亮”，还有美丽的歌，时刻都能唤起我们心里的盼望，在黑暗中燃起亮光。

  我遇到的一些朋友，一些弟兄姊妹，有时但觉前途一片黑暗，人生仿佛失去盼望，我就提议我们一同安坐下来，专注在自己单纯如婴孩的呼吸节奏中，为自己身体的每一个部分创造感恩，好像诗人说的：“我要称谢主，因我受造奇妙可畏。”

  是啊！让我们回到起初，思想神的作为奇妙。想一想：眼能看，耳能听，头发飞扬，鼻能闻，手能动，脚能举，嘴能歌唱，有气息，有呼吸……这样的生命，这样的奇妙创造，我们能不欢欣，感恩吗？

  有一位姊妹，当她为自己的嘴巴感恩，便发觉自己许久没有张嘴微笑了，因此立志，从今之后多微笑，多赞美。

  有一位姊妹，由自身的创造开始，逐年逐月，为生命的每一年而感恩。不知不觉，竟从消极、抑郁、沮丧的牢笼走出来，重拾信心，重拾喜乐的人生。

  不如，从今天起，每时每刻思念神的奇妙创造，以感恩、欣赏的心拥抱每一天，看看会如何？

思想：在繁忙的生活中，我有没有找一些时间，安静下来，为自己生命的奇妙创造感恩？

心语：求主唤醒我懂得为自己身体每一个奇妙器官的创造而感恩，使我可以活出喜乐的人生，珍惜生命。

民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

  本书内容记述以色列人出埃及后第二年

  二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备        一至八章

（２）出发        九至十章

（３）由西乃至加底斯        十一至十二章

（４）在加底斯的失败        十三至十四章

（５）在旷野飘流        十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南        廿六至卅六章

民数记廿六至廿七章

重点：第二次核点民数；继承产业之例；约书亚被选为继承人。

钥节：以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。（廿六51）

  以色列人出埃及后来到西乃山的时候，神吩咐摩西数点百姓人数，从二十岁以外、能出去打仗的，共有603,550人。四十年后，他们到了摩押平原，与耶利哥相对的约但河边，神再次吩咐他们数点人数，共601,730人。少了1,820人口。

  按正常来说，人口是应有增无减的；尤其古代是没有节育的观念和措施。那麽，人口减少的原因在那裡呢？一个原因是环境，那时他们在旷野飘流。但这不是主因，因为以色列人在埃及被奴役和残杀婴儿之时，他们还越发多起来，越发蔓延（出一12）。

  第二个原因是他们悖逆神，一方面受神的惩罚，一方面失去神的赐福。第一次被数点的人中，除了迦勒和约书亚外，再没有一个在第二次数点中有分。从出埃及记和民数记，可看见百姓在旷野时多次的发怨言、叛逆神、行姦淫，曾受火蛇、瘟疫而死的有许多；可见他们人数减少的主因就在此。

  我们蒙神拯救、有了基督的生命，这新生命应该正常地成长、成熟，有基督的形像；惟反省及检察，我们属灵生命的长大很缓慢，可能还倒退了，问题在那裡？

默想：        生命长大的因素是甚麽？我们有渴慕纯正的灵奶、天天亲近神、随从圣灵？　　　　　　　　

活水

    当神试炼信徒的时候，同时祂也在信徒心中加力量；神所赐的力量，足够胜过所来的试炼，就是圣经中所说的：『你的日子如何，你的力量也必如何。』（申三十三25）

    试炼不能把我们压伤，因为有力量在内里支持我们，这力量不是我们自己的，乃是神作我们的力量。如果试炼太重，是我们所不能忍耐的，神总要给我们一条出路，祂绝不加试炼过于我们所能受的。

    神并非无计画的叫我们受试炼，乃是为了我们的益处，如果试炼能胜过我们，叫我们不得益处，神决不许这试炼临到祂的儿女。等到试炼过去之后，云开天晴，我们心灵要有一度极大的长进，能弃掉平时所舍不下的罪，会加添从前不曾有的勇力；我们的心要更圣洁，与主的交通就更亲密。神为爱我们才叫我们有试炼。

    所以我们应当十分放心，信靠我们的神，应当信万事都掌握在神的手中；应当信我们的主得了天上地下所有的权柄，并赐力量给我们；应当信神对我们是用心保守，好象保守祂眼中的瞳人；应当信神向著我们的爱，是舍了祂独生子的爱；应当信神住在我们心中；应当信神是无谎言的神，我们若不失掉信心就不失掉力量。这是我们与世人不同之处，虽然外面的苦难相同，但里面却不相同，所以患难的功用也不相同。

    「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。」（约壹四16）

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转载自<<活水>>

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大卫的等候(十四)──撕裂衣服，悲哀禁食

经文:

    撒下一

钥节:

    大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。（撒下一11~12）

参考经文

     代上十；诗十八

提要

    上帝保守大卫，没有让他参与非利士人与扫罗的战争，圣经提到：「非利士人与以色列人争战；以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大；扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说：你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我；但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。」（撒上卅一1~4）当扫罗的死讯传到大卫耳中，圣经描述了当时大卫的反应：「大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。」（撒下一11~12）大卫没有丝毫幸灾乐祸的喜悦，反而是悲从中来，极度痛苦，心中的难过可从他所写的吊歌读出。
     面对一个叫他深受苦难的扫罗，一个与他立约的挚友约拿单。圣经记载：「大卫作哀歌，弔扫罗和他儿子约拿单．……歌中说：以色列阿，你尊荣者在山上被杀；大英雄何竟死亡。不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那裡没有雨露；愿你田地无土产可作供物；因为英雄的盾牌，在那裡被污丢弃；扫罗的盾牌，彷彿未曾抹油。约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离；他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子阿，当为扫罗哭号；他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒；约拿单何竟在山上被杀。我兄约拿单哪，我为你悲伤；我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒，战具何竟灭没。」（撒下一17~27）大卫对扫罗多年来对他的迫害隻字未提，只记念他为以色列所立的功劳，他不忘约拿单对他所发人间的挚爱和恩情。大卫高贵的情操宽厚的度量，是上帝所看重的。更难得的是，大卫那颗尊荣上帝、等候上帝的心。亲爱的，惟愿我们也能在等候中尊荣上帝。
默想

1.大卫没有因扫罗的死讯有任何的欣喜，反而是极度的哀伤痛苦。他内心複杂的情绪，由吊歌中可窥其貌。「大英雄何竟死亡。英雄何竟仆倒，战具何竟灭没。」字里行间带著叹息和不捨，大卫对这对父子的死有著矛盾複杂的感情，但他明白上帝的旨意无法违逆，他接受顺服这样的结果。哦！信徒阿，没有上帝的淮许，任何事都不可能发生，放心交託等候主吧。
2.经过多年受迫害追杀的痛苦，大卫学会了原谅那些使他受苦的人。大卫明白惟有饶恕，才能将过去的一切伤害、痛苦抛诸脑后，圣灵让他学习在别人的软弱上，看到上帝的恩典和旨意。他一直等候上帝的作为，来完成上帝在他身上所定的旨意。亲爱的，惟愿我们能在逆境中看见上帝的恩手，顺服等候祂的引导，承受祂的美福。
等候的金言

1.上帝从起初就拣选了祂的子民，当尚无人踏足的空间未曾被鹰的翅膀划过，当空间还是没有岸边的时候，当宇宙静默无声，一切还没有生出，没有声音低语划破寂静的威严，当还没有事物，没有动作，没有时间，除了上帝自己以外什麽还没有的时候，当上帝在祂的永恒中独处，没有天使的歌声，甚至没有基路伯的侍候，在受造物生出极早之前，耶和华战车的车轮还没有作成，在那个时候，「太初有道」，在起初的时候上帝的子民已经和这道在一起，「起初祂拣选他们得永生 」我们的拣选在那时起就是永恒的了。──司布真

2.上帝的旨意是不能不完成的，忍耐等候不致失望的，信心的盼望，终必实现。──J.E.
等候的应许

1.耶和华我的力量阿，我爱祢。（诗十八1）
2.耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的；祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。（诗十八2）
3.我要求告当讚美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。（诗十八3）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们深切明白，祢的怜悯和慈爱是无比和超越的，世上没有一样罪是祢不能赦免的，只要罪人能回转真心悔悟，重新寻求等候，必能得享救恩之乐。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-2-2015

賽六十六1-4
1耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？2耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。3假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心裡喜悦行可憎恶的事。4我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。

神责备以色列民，祂所需的是虚心真诚的敬拜，而不是虚有其表的敬虔。

可憎恶的事」（3节） — 指敬拜偶像。

1.在这位如此丰富的神面前，我们能作甚麽叫祂喜乐满足呢？
2. 何时我们敬拜神也变得与敬拜偶像一样？
3. 虚心痛悔的态度，如何引导我进到心灵诚实的敬拜中？

「崇拜在根本上是一种内心的经验，是人对神启示自己的回应。」
杨东川

　　　

在宗教信仰裡，很多人都认为神最看重的是圣殿，特别是辉煌的圣殿，配以井井有序的仪式。以色列人也不例外，他们都在努力建造一个何等的殿宇，满以为神一定满足而居于内。殊不知神的理想并不是一座物质化、没有气息的华殿，而是一个因祂的话而虚心痛悔的人。神知道这样的人，才会有出自心灵裡的真敬拜。
　　神启示真正敬拜的灵是甚麽；祂宣告说，祂悦纳那些在祂面前感到灵裡全然缺乏、贫穷无依的人。唯独虚心的人，才能从神的话语中听到神圣洁威严的警告、看见神大能安慰的预言，因而心裡起了敬畏，为自己的罪忧伤难过，决心以痛悔的灵将内心的一切污秽革除，重新回归向神，重拾出于心灵感情的真敬拜。
　　今日你是否仍在努力建造宏大的殿宇 — 一些美丽的宗教外貌呢！神看重的是虚怀痛悔的心，凡谦卑倒的心，祂都要以此为居所住进去。

我有因神的话而虚心痛悔吗？

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转载自《生命福音事工》
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