每日灵修生活2014年07月26日 好好使用时间

淡然如水

摘要：路加福音19:11-27"他……就吩咐叫那领银子的仆人来, 要知道他们作生意赚了多少。" 路19:15 今天的经文, 显示了三种持有不同态度的人。第—种人拒绝耶稣；第二种人隐藏他们所得到的；第三种人尊敬耶稣, 善用神给他╱她的恩赐。神已将......
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好好使用时间
路加福音19:11-27
"他……就吩咐叫那领银子的仆人来, 要知道他们作生意赚了多少。" 路19:15
　　今天的经文, 显示了三种持有不同态度的人。第—种人拒绝耶稣；第二种人隐藏他们所得到的；第三种人尊敬耶稣, 善用神给他╱她的恩赐。
　　神已将各样属灵恩赐（哥林多前书12:7-11）及各种资源赐给我们, 希望我们好好使用。那么, 我们应如何生活呢?
　　一天, 一个人收到银行来电, 说: "有人要将1,440元存入你的帐户, 但你必须在今日内把它用掉。"这个人感到莫名其妙, 当他筹算着应如何运用这笔金钱时, 那一天已溜走了。翌晨, 他又接到另一个电话, 说: "今天有1,440元存入你的帐户, 而你昨天没有用的那笔款项已拿走了。今天你要好好使用这笔款项。"虽然他有点犹疑不决, 但还是按自己的意思花掉那笔钱。翌日, 电话又再响起: "今天早上, 有1,440元存入你的帐户, 你必须在今日内把它用掉。"于是, 他把那笔钱花光。这情况日复一日地出现, 然后有一天, 他开始担心: "万一我今天再没收到那笔钱, 怎么办呢?"
　　这个故事有什么教训呢? 神给我们每天24小时 —— 1,440分钟。我们可以选择如何用它, 但我们必须谨记, 这些时间始终会用完的。有一天, 我们要为着今日如何用这些时间, 及神在此期间赐给我们的所有资源, 向祂交帐。
祷告
主啊, 感谢祢赐我们今天, 让我们能够明白和遵行祢的旨意；求祢叫我们好好珍惜祢给我们的时间及恩赐, 让我们今天的生活能荣耀祢。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音19:11-27
11 众人正在听见这些话的时候, 耶稣因为将近耶路撒冷, 又因他们以为神的国快要显出来, 就另设一个比喻, 说:
12 "有一个贵胄往远方去, 要得国回来,
13 便叫了他的十个仆人来, 交给他们十锭银子, 说: '你们去做生意, 直等我回来。'
14 他本国的人却恨他, 打发使者随后去, 说: '我们不愿意这个人作我们的王。'
15 他既得国回来, 就吩咐叫那领银子的仆人来, 要知道他们做生意赚了多少。
16 头一个上来, 说: '主啊, 你的一锭银子已经赚了十锭。'
17 主人说: '好! 良善的仆人, 你既在最小的事上有忠心, 可以有权柄管十座城。'
18 第二个来, 说: '主啊, 你的一锭银子已经赚了五锭。'
19 主人说: '你也可以管五座城。'
20 又有一个来说: '主啊, 看哪, 你的一锭银子在这里, 我把它包在手巾里存着。
21 我原是怕你, 因为你是严厉的人；没有放下的, 还要去拿, 没有种下的, 还要去收。'
22 主人对他说: '你这恶仆, 我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人, 没有放下的, 还要去拿, 没有种下的, 还要去收,
23 为什么不把我的银子交给银行, 等我来的时候, 连本带利都可以要回来呢? '
24 就对旁边站着的人说: '夺过他这一锭来, 给那有十锭的。'
25 他们说: '主啊, 他已经有十锭了。'
26 主人说: '我告诉你们, 凡有的, 还要加给他；没有的, 连他所有的也要夺过来。
27 至于我那些仇敌, 不要我作他们王的, 把他们拉来, 在我面前杀了吧! '"
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转载自<<每日箴言>>
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亲近神的4大阻碍
      你是否在亲近神的时候一直面临着重重困难？假如是，那并不是因为神去了什么地方，因为他一直都在。但有些事情会介入到神与我们之间，特别是当这些事情悬而未决的时候。
以下是人们在亲近神的时候面临的4个阻碍：
1）包藏着隐秘的罪。
      章伯斯(Oswald Chambers)写到，“如果一个人无法亲近神，那是因为他没有打算放弃一件隐秘的事。”这涉及到对隐秘之罪的顽强抵抗。我们过于享受犯罪所带来的乐趣，以致于久久不能与罪断绝关系。但是，在我们真的离开罪之前，任何有意义的祷告都无法帮助我们亲近神。我们必须真实地面对神，才能常常在灵里面体验他的大能。如果在你生命中已经有神指示你要解决的问题，那是因为神希望与你有更亲密和温暖的关系。若我们把那些使我们无法享受神同在的“秘密之罪”带给基督，圣灵便会在我们心中自由流动。
      这隐秘之罪也许是某人用他的眼睛、思想、身体、或者全部来娱乐。不论如何，秘密之罪是祷告与过着被圣灵充满的生活的杀手。要是你怀疑这个事实，不妨试试到《圣经》里寻找，看看有哪个例子不是这样子的。
      然后想想你的生活。当你正藏匿着秘密之罪的时候，你何曾强烈地在祷告与团契中感受到圣灵的工作？那是行不通的。
      神对我们的爱足以邀请我们把“秘密的事”带到十字架前来洗净并换取自由，对我们来说，这是件好事。
      今天就是你把它带到基督面前的好时机，对吗？
2）被困在痛苦的过去里当中。
      也许你在生活中经历了非常痛苦的事情，而你也发现亲近神变得很困难。你想在生活中体验快乐和满足，却又觉得被困在过去中。在这种情况下，你能够做些什么呢？
      首先，你可以向神倾诉。然后一遍又一遍地重复。神是永远都不会对聆听你感到厌倦的。
     “但是我已经向他倾诉上百遍了。”好，但那并不代表你必须停止向他倾诉。当他的子女把他们的包袱和痛苦带到他跟前时，他是欢喜的。他要我们在任何情况下都依靠他。这其中当然也包括我们似乎无法走出过去一些阴影的时候。
      对于处理伤痛的另一种有效方法，就是聆听明智的劝告。透过与有爱的基督徒们分享我们的负担，我们敞开自己的心，藉着他们鼓励和希望的话语来接受神的爱和恩典。神时常藉着他的孩子来服侍我们。在神和我们之间，那位基督徒成为耶稣的双手、双脚以及他的声音。况且当我们被困在痛苦的过去中时，我们需要充满爱的劝告。
      在这个非常时刻，你能够获得神的爱和医治。你是否愿意依靠他的爱来医抚你受伤的心？
3）记恨。
      假如你想在神和你之间建立一堵墙，那可能就是记恨。 选择苦涩为你的日常伴侣是个简单的方式。但这将会阻止圣灵的任何工作，而接下来，它也会使亲近神成为不可能。不会有任何神圣的欲望促使你祷告，反之你只会感受到沉重，那么你拒绝原谅那些伤害过你的人所带来的。
      基督信仰中有重要的一点就是饶恕。神将饶恕作为免费的礼物赐给你，然后你也要把它免费地送给其他人。在信徒的生活里，苦涩是毫无空间的。它绝对会毁了你与神之间沟通，甚至让你感到神离你好远。
4）在不信中坚持。
      在众多妨碍一个人亲近神的阻碍当中，在不信中的坚持是最大的一个障碍。事实上，在一个人放下他的不信并开始相信耶稣为了拯救他而牺牲在十字架上的好消息之前，他是无法开始与神之间的关系的。一个坚持不信的人，无法理解与耶稣基督建立关系意味着什么。
      但通过相信，这些是可以改变的。这么容易的一件事，很多人却错过了。他们硬着自己的心，在信与不信间选择了不信。他们选择了拒绝耶稣，或忽视他，那也是同样糟糕的。在属灵的世界里，不信是个坚如磐石的阻碍。一个人如果要亲近神，这堵墙就必须被瓦解。当你接受耶稣成为你的救主，并相信他来赦免你的罪时，这堵墙就倒塌了。
      所以，要是你一直都觉得很难亲近神，那么，是时候该让你与神之间的那堵墙瓦解了。不管那是藏匿着的罪、被困在痛苦的过去中、记恨、还是坚持不信，这一切都是通向信心与祷告的生活的障碍。
      当身为基督徒的我们向罪说“不”、对《圣经》、祷告、和谦卑服侍他人说“是”的时候，圣灵的力量便自由地我们当中流动。当我们处于被圣灵充满的环境中时，我们就会定睛在基督--我们的救主身上。假如没有圣灵孕育我们生命中的活水，我们将感到非常枯燥和迷惑。
      自亚当与夏娃犯下第一个罪之后，人类就不停地犯罪。要不是耶稣在十字架上摧毁了我们与父神之间的那道墙，我们就不会有任何可以亲近神的希望。
      在属灵的世界中，这不仅是关于“你知道些什么”，最重要的是“你认识谁”。因着认识耶稣，你拥有了亲近父、子、与圣灵的直接通道。况且，要在任何时间、任何地方、带着你的任何需要来到你的救主面前，再也没有比这更好的通道了。
      耶稣确实是我们忠实的朋友。所以，追随他吧。主乐意清除我们心中所筑立的有害障碍。否则，我们该怎么亲近他呢？
（翻译：洁琦）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师。
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转载自《基督邮报》
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标     题：7 月 26 日
经　　节：我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！ (诗篇一百零四篇33节)

     一个小男孩在田野观鸟，看见枝头上有一只歌鸟。小男孩拿起石头准备扔它，小鸟却开始引吭高歌。
      小男孩慢慢放下石头，聆听小鸟唱歌，直到唱完飞走。
      一位男士问他：「你为何不拿石头扔它？」
      孩子说：「我下不了手，因为它所唱的歌，使我不忍心下手。」
      同样，我们的仇敌正虎视眈眈，准备以毒性的疑惑或惧怕来攻击我们。朋友，唱歌吧！不管试炼多么厉害，行军的路程多么漫长，都应当唱歌！打从心里唱出赞美神的荣耀。保证仇敌必闻风而逃，因为它不喜欢赞美歌。喜乐欢唱绝对是争战中的最佳装备。
　　摇摆不定的人是不能颂赞的！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：你的天父知道你
经     节：你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

即使在求告之前，天父早已开始预备我们所需用的（以赛亚书六十五：24）。耶稣要自己的门徒知道，神多么爱他们每一个人。这就是为什么祂要他们祷告。祂向他们保证，在他们祷告以前，神已经知道他们所有的处境。祷告的目的，不是要告诉神我们的需要，因为祂早已知道我们的需求。那为什么应当祷告呢？祷告为的是更亲密地经历神。孩子愈经历慈爱父母的供应，就愈确信自己是父母的心肝宝贝。父母通常在子女察觉自己的需求之前，早就预备好供应他们的需要。天父早知道我们今天或下礼拜会发生什么事。祂极想要我们能够经历祂的供应。我们总是意外地发现，神比我们更清楚我们真正的需要。有时候，我们自以为知道什么最好，甚至笨拙地以为自己不需要神的供应。然而，神要我们向祂祈求所需（马太福音七：7）。祂已经预备好要在我们的软弱上，显出祂的刚强。天父清楚知道什么对我们最好，祂预备好要供应我们每个需要，只要我们肯开口求（腓立比书四：13）。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 26 日
经节：『我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。 』（加五章本五节直译）

      有时候，光景似乎非常黑暗－黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经彀难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽－这就是宇宙中最伟大的忍耐。这就是约伯在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种忍耐。
      『恒心忍耐，如同看见那不能看见主』（来十一章二十七节）－这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。
      主阿，给我?的力量－你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量－叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。 －马得胜（George Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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玩具
   孩子的心，单纯、没有机心，喜欢便笑；伤心便哭，一切来得真诚。他们总是比大人快乐，纵使手上的玩具并不特别，也会全心投入去玩乐，从中找到趣味。原来快乐就是全情投入，在平凡生活裡寻找乐趣。快乐的家庭生活，夫妇首先要像孩子般单纯；单纯地爱、单纯地投入婚姻生活裡，享受你们独特的亲密关系。在平凡的生活中，不断发掘意想不到的乐趣，就像孩童把玩心爱的玩具，乐在其中。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”（太六6）
      这里的“内屋”是个比喻用语，就像前一节经文里的“会堂”与“十字路口”代表公共场所一样。“内屋”是指隐密的处所。但让我提醒你，你也可能在真实的会堂或十字路口找到属灵的内屋。即使在喧嚷的大道或拥挤的屋子里，你也可以暗暗向神祷告。为什么？因为内屋乃是任何你可与神私下交通的地点，乃是任何你可与祂交谈而无需有意让人听见的环境。“关上门”是指把世界关在外面，把你自己与神关在里面。
       这样的祷告乃是一种信心的操练。它需要你在没有特别感觉的情况下，向真正在那儿注意倾听、看重你祷告的天父祈求。祂不仅在暗中察看，祂还要报答你呢！你是否相信这点？
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转载自《喜乐的心》
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母亲，别离开十字架

作者：查思博牧师

站在耶稣十字架旁边的，有他母亲。
约翰福音19∶25

     当耶稣被钉十字架时，他的门徒到哪里去了？“当下，门徒都离开他逃走了。”（马太福音26∶56）如果他母亲也转身离去，或是因看到亲生儿子被钉十字架的痛苦而崩溃，你也不难理解吧！但她既没有离去，也没有崩溃——这个事实存留至今∶“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲。”我确信没有什麽事比一位敬虔母亲的祷告能更快引起神的注意。我不止一次在生命中最低潮的时候，意识到全靠我的母亲以祷告托住我，使我得以存活；我也确信现在我所享有的种种福气，都是由她多年与神同行的经历所累积并转化而来的。
     圣经中有多处记载妇女以慧语把问题解决，把历史改变。还记得利百加、户勒大和路得吗？所罹门说∶“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴言31∶30）倘若诚如世人所说“有其母必有其子”，那麽我们今天就需要一支委身、并且不让下一代走向黑暗的「母亲大军」，在十字架旁守候。

各位母亲，你今天仍为耶稣基督而活吗？

高枕无忧
黃瑞西牧师著
      凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 （太11：28）
      春秋时代，有一个叫冯谖的人，在齐国相国孟尝君门下做食客。有一次替孟尝君到薛地去讨债，不但不把钱讨回来，反而把债券全烧掉了。薛地人民以为这是孟尝君叫他这样做的，因此对孟尝君非常感激。
      后来孟尝君被齐王解除相国的官职，前往薛地闲居，受到薛地人民热烈欢迎。这时冯谖对孟尝君说：「狡兔有三窟，只能免除&#8203;&#8203;一死。现在你才有一窟，还不能把枕头垫得高高的睡觉，我愿再替你凿两窟。」
      后人便根据这故事，把人们对于现实生活感觉无忧无虑的情况，叫做「高枕无忧」。
【灵训】
      人对平安的渴望永无止境，生活中没有平安是非常痛苦的，所以人们常说「平安就是福」。假若你心中没有平安，你会失眠、睡不着觉，你会失去胃口、食欲不振，你会失去健康活力，失去喜乐，失去美丽的容貌，看上去一付愁眉苦脸的样子；你还会失去斗志、失去力量、失去智慧、失去创造力，每天生活在痛苦、恐惧中，情绪失控。容易沮丧泄气，不断地折磨自己，精神呈现崩溃状态。
      保罗说我们若要「敬虔端正，平安无事的度日」（提前2：2）就要拥有神所赐下的平安，这平安不是地上的平安。地上有政治风暴、经济风暴、&#8203;&#8203;战争风暴，地上没有长久的平安，但神要赐给我们内心真正的平安，战胜外在一切的难题。有神所赐的平安，就可「高枕无忧」得享安息。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  面临试炼时候
黃瑞西牧師著
                                 In the Hour of Trial
                             James Montgomery, 1771–1854
                          祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。
          祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼们像金银一样。 （ 玛 3:3 ）
    事奉主本身就是熬炼，切莫以为事奉主是一帆风顺。上述经文说到两种的熬炼，即「炼金的火」与「漂布的碱」。我们都知道鼎是炼银，炉为炼金，炼金子必须用加倍强大的烈火，漂布的碱也是很厉害的。有时候我们用洗衣肥皂粉，手心会受伤。碱比肥皂粉更加厉害的，耶和华用漂布的碱熬炼人，除去人的肉体、污秽、雅情、私欲等杂质，叫人产生属灵&#8203;&#8203;的生命，活出属灵的事奉。
    亲爱的弟兄姊妹，要认定事奉必会遭遇艰难，因这是为成全你我，倘若事奉没有遭遇难处，那深恐你已不在主的手中了。你我若在主手中，迟早熬炼是要临到。使我们越在难处中事奉主，越与主联合。
    这首「面临试炼时候」是英国著名圣诗作家James Montgomery 写于1834 年10 月13 日，乃根据彼得在祭司院里否认耶稣之经文而作（ 可14:54,66–72 ）。此诗首次出版是在1853 年，以「一个天路客的祷告」为题。第一节乃从路22:31–32 写成，内容是耶稣为彼得的软弱代求。第二节使我们想起犹大的故事。第三节告欣我们，苦难和磨炼，是神的恩典。此诗亦提醒我们，自己以为站立得稳的要小心，免得跌倒。
    James Montgomery 1771 年11 月4 日生于苏格兰Ayrshire 。他的遗著极多，但祗有他的圣诗「仍旧说话」，一生共写了四百余首圣诗。本诗作曲者为Spencer Lane（ 1843 – 1903）。
           1. 面临试炼时候，请主代我求，免我不敢认主，离主走恶路；
              当祢见我动摇，请眷顾警告，免受恐惧利诱，以致我跌倒。
           2. 若因主的怜爱，我遭苦与愁，若我生活道途，多遇痛与忧，
              愿我眼不模糊，看见主恩手，常将难当重担，卸交主肩头。
＊坚强的信心常以坚强的试炼加以操练，而才被交付去担当艰难的工作。 ── 亨利．马太
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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寻求答案
   据闻名世界的华盛顿史密斯研究院报导，人的身体，每七、八年，即全部替换一次新的。人今日的身体已非七、八年之前的旧身体。这种情形，甚至连大脑皮质也不例外。假定人仅属物质，本来的物质由新的来替换了，记忆也就消失了。奇怪的是人的大脑皮质换了新的，人依然能记忆童年的事物。这究竟是怎麽一回事？科学家对这些问题也不能给我们满意的答案。
    有人认为人与动物一样，都是有生命的。这比人与物质一样已略胜一筹。那末，人与动物是否完全一样呢？狗的「忠义」简直比人还好。有时牠也似乎能领略主人向牠所说的话。人与狗是否有相通之点呢？有一次，我听到范克悌博士说：「在旧约中，希伯来文人的灵与狗的魂是同一个字。」在传道书三章廿一节记载：「谁知人的灵是往上昇，兽的魂是下入地呢？」英文ＲＳＶ版本灵与魂同是spirit那一个字。既然人与狗有相同之点，怎麽人狗之间又有这麽大的分别？谁能给我们可靠的答案呢？
    古以色列先知以赛亚，他目睹同胞对神悖逆，他说：「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。」（赛一：3）
    人能够解剖牛的内脏，洞悉牛的生理组织，能驾驭牛来工作，也会学牛叫。人是那麽聪明，然而在认识这一点，人竟不如牛。人常常落在迷惘之中。宇宙的现象，人生的问题，究竟到那里去找一个正确的答案呢？
    英国地质学家白克兰说：「一个真有智慧的人，能领悟这个伟大的宇宙现象，其根源乃在神。」可见圣经与科学的真理，在一个信神的学者心目中，绝不会有任何衝突之处的。但愿心里有种种疑难的朋友，能细心的读一读圣经，圣经一定能给你一些新的启示。
    诗人大卫面对浩瀚的宇宙，发觉人类渺小得有如一个遨游天地间的蜉蝣，不禁感喟：「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什麽，你竟顾念他；世人算什麽，你竟眷顾他。」朋友，人虽渺小，但神如此看为宝贝，乃是因为人是祂特别创造的。虽然人
类犯罪离弃神，神仍然爱我们，差遣耶稣为我们捨命，叫一切信祂的，就能承受永生。耶稣基督是一切问题的答案。
    亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》7月26日
     「这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」（林后4:12）
      基督的十字架是多么的宝贵！它存在于每一个基督的肢体里，并能引起基督整个身体的生命高潮，只要基督徒肯让十字架在他里面严厉地对付那天然的生命。你们问我：如何才能让神使用，将生命供应给别人。我的回答是：不是借着在外多工作，也不是借着退修而不做工，乃是让基督的死和复活之大能，运行在你与神同行的整个生活中。那些只是借着话语和工作而事奉的人，当环境把他们陷于缄默和停顿的时候，他们的事奉就止息了。他们只能在工作和说话时，才显出他们的用处，这是不应该和不正常的。只要让「耶稣的死」在你里面工作，生命就必在别人身上显明出来。因为这是基督身体的一个不变原则：「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」

《竭诚为主》 7月26日
清洁的账
   从心里发出来的……（太十五18-20）
    我们起初都信任自己的无知，称之为无罪；又信任自己的无罪，称之为清洁。于是当我们听见主这番严厉的话，就会怯生生地说：[我从不觉得自己心中有这些可怖的脏东西呀！ ]我们厌恶主所揭示的。若耶稣基督不是人心里至高的权威，他就根本不值一顾。我是否愿意信任他的明察，还是信任自己的天真无知？只要我试验一下自己的清白，就势必栗然醒觉主话的真实，也必震惊于自己偏向邪恶的性情。我之所以未沦为恶匪，无非是胆子不够大，及文明社会的保障罢了。若在神面前赤露敞开，就必知道他的诊断无误。
    耶稣基督的救恩是唯一的保障。我若把自己交给他，就不必经历内心那些可怕的性情。清洁太深邃了，凭天性我无法达至，但当圣灵来到就把那在主耶稣生命中彰显的灵，带进我生命中，我就变成毫无玷污的纯洁。
祈祷◆

噢，我的神，我在你的火焰中被焚烧和炼净——今天我所发现的渣滓似乎太多，在我处理别人的错失上，却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。

《灵命日粮》 7月26日
黑夜
读经: 诗篇42篇
金句: 「白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。」(诗篇42篇8节）
    《黑夜》这本书，是埃利·维瑟尔的作品。书中描写他在童年时，成为纳粹大屠杀无数受害者之一的经历。维瑟尔被人从家里揪出来，与家人隔离，只有父亲在身边，但父亲不久也死在集中营里。这种灵魂的黑夜之苦，实非常人所能体会。这种经历，也动摇了维瑟尔对神的信念和看法。他童年的纯真和信仰，成了人类罪恶和黑暗祭坛上的牺牲品。
     大卫自己也经历过灵魂的黑夜，许多学者认为这一经历激发他创作了诗篇42篇。当时大卫身受逼迫之苦，或许就是逆子押沙龙的苦苦追杀（撒母耳记下第16-18章），使大卫感到那种只有在孤寂的黑夜才能体会到的痛苦和恐惧。正是在这种光景中，黑暗会抓住我们，迫使我们正视心中的痛苦，向神提出尖锐的问题。可是神好像无声无息，这叫诗人哀伤不已；但正是在那个黑夜里，诗人得到一首颂歌（第8节），给他带来平安、信心，坦然面对眼前的艰辛。
     在黑夜里挣扎的人哪，要有信心！因为夜再黑，神依然动工！让我们与诗人一同高歌：「应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」（第11节）WEC
                                              生命大笔一挥，从此两眼迷离，
                                              斑斑灰暗墨痕，污点岂能重清？
                                              幽暗无光之处，喜见真神双手，
                                              阴霾忧郁天际，重现灿烂光明。
                                       天够黑，夜够深，星星才现身。──爱默生

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月26日
经    节：“惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约翰壹书二11）
亲爱的朋友：
   耶稣说过一个比喻，是有关法利赛人和税吏的祈祷。

   法利赛人来到神面前，不停数算自己的好行为，又论断罪人，非常自满自喜，觉得自己不像别的罪人那样，行事为人对不起神。

   不远处有一个税吏，大概是法利赛人眼中堕落的罪人一族吧。这人自卑垂首，求神宽恕自己如此一个罪人。

   耶稣问，这两个人，谁更能得到父神的喜悦呢？

   我们冷眼旁观，当然都看出了，法利赛人的自义自高，看自己比别人强，看别人是罪人，这样骄横的心态最让神讨厌。

   有没有想过，自己日常的心态行为，像这法利赛人多一点，还是谦卑知罪的税吏多一点？是时候察看自己的心思意念和言语行为了。

   遇到自己看不顺眼的人事物，遇到别人犯了错事，我们的反应态度是怎样呢？拿起石头掷出去？还是从别人缺点错失上，反省自己的软弱？我们的心态是指责，或是怜悯呢？试想一个随时伸出手来指责别人的人，他的世界和视野能有多开阔呢？一个自以为站在世界中心的人，四周都是不好的人事物，最终还不是把自己关进死胡同里，成为一个心灵被掳被囚的人，被困在挑剔、埋怨、论断、不满、怀怒、怀恨的负面情绪思想里吗？

他的道路，正如约翰指出，是黑暗的，也不知往哪里去，因为黑暗叫他眼瞎了。

思想：“我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书十23）

心语：求主除去我眼睛的梁木与蒙蔽，宽恕我那种法利赛人式的自义，教导我以主的怜悯去爱周遭的人事物。
箴言
   箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言廿三至廿六章

重点：道德伦理和属灵教训；贤愚对错的比较；警告和指示。

钥节：藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害。（廿六6）

    二十五至二十九章是箴言的第三卷，同样是所罗门的箴言，不过是由犹大王希西家所搜集和誊录的。其中论及智慧时，兼论到智慧的反面----愚昧。

    愚昧并非指智商低，乃是指那些存心愚昧，就是拒绝训诲、藐视智慧、不敬畏神、自以为义的人（一7，十二15）。

    对于这些愚昧人，神的百姓不要藉他的手寄信，託他们办事，不要雇用他（10节），那是自找麻烦，得不偿失，自受其害；因为他像乱发箭的弓箭手，你所要传达的信息会被弄错，带来许多恶果。

    就如保罗所说：「信与不信不能同负一轭。」在神的事上，神的儿女不能与不信神、不敬畏神的人合作，不能藉外邦人的手推展神的国度，不能借助他们传讲福音。或许这很吸引人，能带来一些很大的回响，结果却是弄坏了福音，传达了错误的信息，得不偿失。

默想： 在我们的生活中，有多少是愚昧的行径呢？ --------------------------------------------------------
转载自《读经日引》
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活水

七月二十六日

    主所完成的律法，是超乎旧约的律法，祂所完成的是祂自己在马太福音五、六、七章教训门徒的话。律法的总归就是爱，但主的爱是超过律法的爱，主的义也是超过了律法所要求的义。所以主的爱不是律法的爱，主的义不是律法的义，若是主只替人完成了律法，祂只能把人赎回到亚当原有的地位，而得不到我们今日所承受的救恩；因为主的义是神的义，所以我们得以承受神的一切福气。   
    主耶稣不只是给仇敌吃，给仇敌喝，祂乃是为仇敌死在最残酷的十字架上而彰显出神的义，这样的义行，在律法中根本没有。这也是在人的本性中所作不出的事，人对仇敌根本是没有恩典，就是小恩小惠也作不出来，向著仇敌只有恼恨和凶杀。  
    主耶稣既然完成了神的义，神从天上观看，找到了一个完全人，所以称祂为义，叫祂从死里复活。因著一个人的罪，死就进入世界；神是公义的，也因著一个人的义，使生进入世界。因为亚当的不义，凡从亚当生的都不义；因著主耶稣的义，凡承受基督生命的也都成为义。在亚当里神找著了不义，所以定他死；在基督里神找著了义，所以定祂生。死与生，罪与义都是有传播性的。种下了罪，收割的就是死；种下了义，收割的就是生。死是不义的果实，生是义的收获。为罪，祂死了；为义，祂复活了。
    神如今将「神的义」白白赐给了世人，使凡接受这义的都因信得生。
    「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」（罗三21）
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转载自<<活水>>
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撒拉的等候（一）──赐福给她、多国之母

经文:

    创十七15~21

钥节:

    我必赐福给她，也要使你从她得一儿子，我要赐福给她，她也要作多国之母有百姓的君王从她而出。（创十七16）

参考经文

    创十六1~6；赛五十一2；彼前三6

提要

    亚伯拉罕的妻子撒拉，是圣经中唯一被记载寿数多少的女人。（创廿三1）这是因为上帝要使撒拉，成为永恒救赎旨意中的一个环节。虽然对她的拣选和呼召都是间接的，都是透过亚伯拉罕而来的，却不减损她那隐藏内心深处对上帝的渴慕，反而更突显她透过对亚伯拉罕完全的信任和绝对的顺服，所展现出对上帝的信心。对撒拉来说，这个呼召是看不见的，是超越物质的，是不属世界的，是抽象而违反理性的。然而，撒拉因为信任亚伯拉罕，也就相信他所敬拜的上帝，因顺服亚伯拉罕而顺服了上帝。撒拉的信心也曾一度因自己无法生育等候不及，产生犹豫怀疑，想用己的方法替上帝成就应许，却给自己添加许多麻烦和愁苦。亲爱的，上帝不需要我们代替祂行事，上帝要我们顺服等候祂的作为。
    今日的经文是上帝再次更明确地，透过亚伯拉罕宣告祂对撒拉的拣选：「上帝又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一儿子，我要赐福给她，她也要作多国之母有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡说：一百岁的人，还能得孩子麽？撒拉已经九十岁了，还能生养麽。亚伯拉罕对上帝说：但愿以实玛利活在你面前。神说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。」（创十七15~21）上帝的恩典一次次的临到，是为了遮盖我们的软弱，鼓励我们等候祂的指引，勇敢向前行。

默想

1.撒拉曾以自己的热心和人为的方法，错觉上帝的旨意，以至跑在上帝的前头，藉由使女夏甲与亚伯拉罕同房而生下以实玛利（创十六1~16）。虽然这是她经过十年的等待，衡量自己身体的状况，也符合当时的风俗习惯，和焦急等候上帝应许的实现后，所作出善意的决定。却产生严重的后遗症，影响所及直到如今。
2.儘管撒拉有许多软弱，然而上帝的恩典仍然临及她。藉著对亚伯拉罕一次次的立约，使她同时经历了上帝的全能和信实。我们不能忽略撒拉，她藉著顺服亚伯拉罕所展现对上帝的信心，这正是她表彰上帝荣耀的方式。

等候的金言

1.我们所需要的，是清楚看见，天父是用什麽方法带领那等候受教的孩子，明白自己的祈祷是否合乎祂的心意。若我们将上帝的圣言，存记于心，流露在生命和意志中，并且接受上帝圣灵的内住与引导，我们就能分辨自己的祈求是否合乎祂的旨意。──慕安得烈

2.要花点时间击破你那不信的枷锁，但毫无疑问地，凡等候祂的必不至于羞愧（诗廿五3）。──慕安得烈

等候的应许

1.要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。（赛五十一2）
2.因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。（路一37）
3.就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主；你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。（彼前三6）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，我们所遭遇的境况不断改变，惟一不变的乃是祢与我们同在，祢以慈爱和信实扶持我们，使我们过著在地如天的生活。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-7-2014

林后四1-18
1.我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2.乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。3.如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4.此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。5.我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的僕人。6.那吩咐光从黑暗裡照出来的神，已经照在我们心裡，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。7.我们有这宝贝放在瓦器裡，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。8.我们四面受敌，却不被困住；心裡作难，却不至失望；9.遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。10.身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。11.因为我们这活著的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。12.这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。13.但我们既有信心，正如经上记著说：「我因信，所以如此说话。」我们也信，所以也说话。14.自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。15.凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。16.所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17.我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。18.原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

保罗分享他领受这职事所遭遇的困境，但他却不会灰心，因他能顾念天上的事，不是地上的事。

1. 「这宝贝放在瓦器裡」（7节）- 这宝贝就是基督荣耀的光；「瓦器」是指使徒。
2. 「发动」（12节）- 即工作之意。

1. 保罗面对困苦的能力来自哪裡？
2. 为甚么保罗会有这样坚强的信心？
3. 试默想「内心却一天新似一天」的意义。

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传福音是重整生命的工作，帮助人从瞎眼看不见福音真光，进而到开放自己的生命让福音光照，这工作实在是艰苦，甚至会吃力不讨好，和遭受各样的逼迫。
　　传福音所带来的困难会令人丧胆，甚至失掉信心，可是在保罗的命中，却好像有用不完的生命力，永不言败的力量。虽然他迭遭迫害，身体也受到毁坏，但他却坚定的说他的心灵是日渐提昇，每天在灵裡都有新的经验，经验到神复活的大能和真实，以致他越发重视天上的荣耀，轻看地上的苦难。
　　为甚么保罗身处使人丧胆的环境中，仍有这样的力量与信心？他说：「那吩咐光从黑暗裡照出来的神，已经照在我们心裡，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」因此他就仰望这光，能力就是源于这光，并不是他自己。
　　弟兄姊妹，传福音的能力不是从责任中迫出来的，乃是神燃亮了我们生命的光，使我们从裡面产生力量，纵然环境叫人受伤，但内裡却有无尽的生命力量，这样才能把在罪恶黑暗中绝望的人，引到神的面前。
我的内心有一天新似一天的经验吗？
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转载自《生命福音事工》
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