每日灵修生活2011年10月14日 不寻常的信心

淡然如水

摘要：「耶和华你们的神，本是上天下地的神。」 书2:11 喇合这个品格有问题的女子，在耶和华领以色列人进入应许地迦南时，却率先相信神。进入迦南地并非易事，以色列人于是差遣探子前往窥探。喇合为探子们提供了消息和保护。她曾听说以色列人和他们的神所作的奇妙事。另一件奇事就是她心中晓得他们的神乃「上天下地」的真神。以色列人脱离奴役前，饱受嘲弄利用，被视作贱民。喇合对此感同身受，她希望......
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不寻常的信心

約书亚记   2:1-13

　　「耶和华你们的神，本是上天下地的神。」 书2:11

　　喇合这个品格有问题的女子，在耶和华领以色列人进入应许地迦南时，却率先相信神。进入迦南地并非易事，以色列人于是差遣探子前往窥探。喇合为探子们提供了消息和保护。她曾听说以色列人和他们的神所作的奇妙事。另一件奇事就是她心中晓得他们的神乃「上天下地」的真神。

　　以色列人脱离奴役前，饱受嘲弄利用，被视作贱民。喇合对此感同身受，她希望这些得解放的子民的经历也可成为她的经历，她亦可蒙救赎进入充满希望的新生。

　　喇合虽非传统的道德榜样，但她对神充满信心，对未来充满盼望。这位不寻常的女子曾听闻神的大能，就深信这位是独一无二的真神。信心促使她甘冒自己和全家的生命危险。尽管她的信心仍未完全成熟，但她晓得她定要信靠神，义无反顾。

　　喇合的榜样激励了所有信徒来放下过去的罪，转而事奉神。


祷告
　　主啊，我们曾听闻祢奇妙的大能。求祢使我们信靠祢，活出祢子民的样式。求祢赦免我们的罪，引领我们充满信心的生活。奉耶稣而求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　　这百姓藐视我要到几时呢？

　　“迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地罢；我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮，探子中有人论到所窥探的地方向以色列人报恶信说，我们所窥探经过的地方是吞吃居民的地方；我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”(民13：30－33)。

　　“当下全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西亚伦发怨言，全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地！或是死在这旷野！耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好么？”(民14：1－3)。

　　“耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不能承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强盛。”(民14：11－12)。

　　“耶和华对摩西亚伦说，这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必照你们达到我耳中的话待你们，你们的尸首必倒在这旷野；并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚，才能进去。”(民14：26－30)。

　　“耶和华向以色列民发怒，使他们倒毙在旷野，并不是因为他们拜了偶像，行了淫乱，或犯了什么其他的大罪，只是因为他们惧怕迦南地的居民。我们乍一看这件事，觉得神待以色列民未免太缺少体恤和怜悯。迦南人身量高大本是事实，何况他们还有坚固宽大的城邑。以这些才从埃及为奴之地出来未经训练手无武器的以色列民，要去与那些伟大强壮的迦南人对敌，真无异于以卵击石，自取祸败。以色列人喧嚷哭号本是很近情理的事。就是他们不该囗出怨言，惩罚他们一次也就是了。何必这样小罪重罚，因此使他们都倒毙在旷野呢？及至我们详细将这段经文念诵两次，我们便看出来以色列民这次所犯的实在不是一样小罪，乃是一样极大的罪－轻看他们的神。听耶和华对摩西所说的话，“这百姓要藐视我要到几时呢，我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”便知道这些以色列民是怎样侮慢神了。

　　自从神差遣摩西去见法老，直到以色列民到了约但河东，在这个时期中神行了多次大事，就如他向法老和他的百姓降下十样灾祸，他领以色列民过红海如走旱地，却把法老的军兵投在海水中，在玛拉使苦水变甜，在旷野降下吗哪充他们的饥，使水从磐石流出解他们的渴，又在西乃山顶显出他的荣耀和威严，并且白日用云柱引导他们，夜间用火柱护卫他们。这一切的事都为以色列民目睹身经，有许多的事摆在他们面前，他们实不当再惧怕任何事任何人。谁想到他们一听说迦南人身量高大，不但惧怕起来，并且大声喧嚷哭号，发出怨言。虽然有约书亚和迦勒安抚他们，坚固他们，对他们说，“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜的地方。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”他们听了这些话不但不惭愧悔改，反向这二人发怒，要拿石头打死他们。在这里我们可以看出来，这些以色列民藐视神侮慢神到了什么地步。他们这次所犯的罪非但不比拜金牛犊和行淫的罪小，而且远超过那些罪。他们所犯的那些罪不过是悖逆神，这次他们所犯的罪，不只是悖逆神，而且是藐视神，侮慢神，不信神。因此神对摩西说，“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”他们犯这样大的罪，遭遇神的忿怒，大约我们不能再说神太严厉了罢。

　　我们知道不知道我们也屡次犯了以色列民所犯的这种大罪呢？我们多次听见神在圣经上告诉我们说他是怎样大有能力，怎样信实可靠，怎样护卫属他的人。我们一方面看见他在古时怎样行大事拯救保护他的百姓，一方面又看见他在今日怎样屡次恩待我们，怜悯我们，怎样向我们彰显他的大能和作为。可是每逢我们遇见一些可怕的事或可怕的人，立时便像以色列民那样战竞恐惧，虽然外面也许未曾像他们那样喧嚷哭号，但心中却不免像他们那样怪责神害了我们，苦待我们，愿意离开这危险的地方，回到埃及去。真的我们每逢遇见一些什么可怕的事，可怕的人，或听见或看见一些危险祸患摆在我们前面，总是吓得手足失措，完全不再记得他们的神大有慈爱和能力。我们怕恶人加害于我们，怕危险临到我们身上，怕我们的生活无法维持，怕我们的前途陷于绝境。这种惧怕的心就是表示我们不信靠神，表示我们看神没有能力保护我们，看神的权柄还不及人的权柄，看神没有力量拯救我们脱离那些可怕的事。不然，就是说神不慈爱，不肯保护我们，拯救我们。无论是看神没有能力，或是以神为不慈爱，都是藐视神，不信神，不尊重神。因此也就是犯了极大的罪，都当受神严厉的惩罚。虽然神不按我们的罪惩罚我们，但我们因惧怕所受的损害却也真不少了。

　　我们都承认拜假神是罪，贪财是罪，说谎是罪，行淫是罪，偷窃是罪，杀人是罪，嫉妒是罪，恼恨是罪，但极少的人知道惧怕是罪。我们最多不过说惧怕是我们的弱点。甚至有人以为惧怕是他们的长处，这是证明他们的明智，他们料事周到。现在我们晓得惧怕不止于是弱点，它是罪，是一种极大的罪，是不信的罪，是藐视神的罪，并且它还把我们引到许多别样的罪中，就如发怨言，说谎话，不承认我们的主，与不信的人同流合污等等的罪。不是有许多信徒因为看见危险祸患生出惧怕的心。因此便怨渎神，说神待他们不好，有的甚至说他们不如不信主么？不是有许多信徒因为惧怕就说谎言，想藉此可以逃避危险么？不是有许多信徒因为怕遭遇危险就不承认他们的主么？不是有许多信徒因为惧怕恶人的逼迫便随从他们去作许多违背神的事么？许多信徒明知道作伪是罪，舞弊是罪，拜偶像是罪，赌博是罪，他们就因为惧怕的缘故，明知道是罪还不敢拒绝不作。这些信徒如果不存惧怕的心，足可以拒绝一切的诱惑，胜过一切的罪恶，作神所喜爱的人。只因为他们存了惧怕的心，足可以拒绝一切的诱惑，胜过一切的罪恶，作神所喜爱的人。只因为他们存了惧怕的心，便一再的犯罪，不知道堕落到什么地步才算止境。惧怕本来就是一样极大的罪，它又能把我们引到许多别样的大罪中，我们还可以忽略这种罪么？

　　我们怎么这样糊涂呢？我们的神是全能的，我们还有什么可惧怕的呢？我们的神不但屡次行大事拯救保护古时的圣徒，而且屡次行大事拯救保护今日信他的人，我们还有什么可惧怕的呢？我们的神爱我们无微不至，我们还有什么可惧怕的呢？我们的神给我们那样多宝贵的应许，告诉我们说他要保护我们，搭救我们，为我们预备一切所需用的，我们还有什么可惧怕的呢？我们可以因为环境恶劣就惧怕么？那为以色列民分开红海的神今日不能在绝处为我们开出路么？我们可以因为仇敌众多就惧怕么？那为以色列民战争的神今日不能为我驱散要害我们的人么？我们可以因为物价昂贵生活艰难就惧怕么？那为以色列民降下吗哪，又藉着乌雅供养他的仆人以利亚的神，今日不能为我们行奇事，预备我们所需用的食物么？我们可以因为看见试炼如同火焰猛烈便惧怕么？那保守哈拿尼雅、米沙利、亚撒利亚的神今日不能使我们从烈火的窑中经过，头发不至烧焦，衣裳不至变色么？我们可以因为看见危险在前，如同凶猛的野兽张囗要吞吃我们便惧怕么？那拯救他的仆人但以理脱离狮子囗的神，今日不能使我们从狮子坑中被提上来身上毫无伤损么？我的神不止是“万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏”(申 10:17)。而且他是“我的岩石，我的山寨，我的救主；我的神，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”(诗 18:2)。他的眼目“看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人；要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”(诗33：18、19)。他的使者“在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”(诗 34:7)。“敬畏他的他必成就他们的心愿；也必听他们的呼求拯救他们。”(诗 145:19)我们有这样的一位神，又有这些宝贵的应许，若再存惧怕的心，真是犯大罪了。

　　容我们从今以后昂首仰望神，坚信神的应许，除掉一切惧怕的恶心。无论遇见什么可怕的事，可怕的人，可怕的境遇，容我们像古代的圣徒那样高声说：

　　“耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧怕谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕，虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”(诗27：1－3)。

　　“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死人里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有馀了。因为我深信无论是死是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8：31－39)。

　　   
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月14日
经节：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 (箴言四章18节)


  
你必定见过爬藤类植物布满在楼房的墙面，最上面满是绿叶和鲜花。它爬得越高，分布也越广；底部只是光溜溜一条细小且充满皱纹的茎干。如果上头不是展现着活跃的生命，你还可能认为它早已枯萎。
你绝不会相信神所造的人，整个一生中只有上半生才是好的，因为祂是创始成终的神。祂所起始的，祂也必完成。如果你信心的香未曾熄灭(指对神信心不移)，保证你必能看见神的荣耀。

我们的时间掌握在祂手中，
祂说：「我已有全盘的规画！」
不用怕，年轻时只不过显露一半；
凡信靠神的，必看见全局。


你必须做的事，就是不用怕年老，也不用故意掩饰；只要面对现实，冷静接纳并尽情发挥，无须忍受年老，也无须消极去适应它。你必须把握人生最后的阶段，活出美好的生命来。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：胜利与失败
经节：仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 ……耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。 （申命记廿八章7、25节）


当以色列人预备进入应许之地时，神给他们一个选择：留心注意祂的声音、遵行祂的命令，并且经历连续的胜利；或是背离神、不遵行祂的话，并且一再经历严重的失败。这是个容易的选择。而他们在战场上胜负的结局，明确地表明出他们的选择是什么。胜利的保证并不代表以色列人不需要束上盔甲、上战场，也不是指他们可以不付任何代价，就得到胜利。有时候，他们的敌人猛烈地攻击，战争反反覆覆、一再激烈地进行。然而，当以色列人亲密地与神同行，他们知道自己的努力将得到最后的胜利。神给我们的选择，与当时以色列人相同。若与祂同行及遵行祂的命令，祂会与我们站在同一边，保证我们必可战胜所面对的挑战。我们一定得面对战争，只要一直行在祂的旨意中，神应许我们会得胜利。然而，如果我们行事的抉择与神不相干，当然会被困难给压垮。诚如以色列人一样，事情的结局将明确地表明我们的选择是什么。如果你所经验的每个挑战都失败，你的心可能已经远离神了。要聆听神，遵行祂向你显明的旨意。不论遭遇何事，你会得到胜利的。


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转载自《每日经历神》
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标题： 10月14日
经节： 『有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。 』（徒十二章七节） 『约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神……忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了』（徒十六章二十五节，二十六节。）



这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候，才渐临近。我们看见，直到希律要提彼得出来处决的前一夜，天吏才来救彼得出监。挂末底改的木架预备好了以后，才有亚哈随鲁王睡不着觉的事情发生。啊，我的魂哪，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期；但是不要怕，神必拯救你！神也许喜欢让你多等一回，但是祂不能忘记祂的誓约，祂必要实践祂那不可更改的应许。 －梅尔（FB Meyer）神有智慧的策略对付任何困难，神有不溺的信实对待信靠祂的，神有不变的公义坚持祂的旨意，我们还怕什么呢？借着一个同坐监牢的囚犯，借着一个梦，神就把约瑟从监狱里提到王宫里。所以信靠神的方法、神的时间，是最安稳不过的。 －戈登（SD Gordon）神有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户来拯救祂自己的孩子。所以让我们忠忠心心地去尽我们自己那一分－为祂受苦－基督自然会去尽祂那一分的。 －麦唐纳（George MacDonald）困难是神迹的第一期。如果是大神迹的话，情形不仅『困难』，并且『不可能』。神最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂，因此神常常给祂的孩子一些绝望。


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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睜开心中的眼睛

大光宣教福音中心出版部


        有个人给一个生来瞎眼的人，讲论颜色与太阳，「世界上有各种美丽的颜色，配合起来真好看，花草树木所以那么好看，就是因为呈现出各样不同的美丽颜色。」那瞎子不信有颜色，也不信有光暗。旁边的人都证明说：「真的有颜色，也真的有光暗。」瞎子因为有很多的见证人围着他，也常常听人讲说各种颜色，就只好闭口不辩论了。但颜色和光暗，在他心中总是一个问号。因为颜色是手摸不出来，耳听不到，鼻子嗅不出，嘴尝不着的东西，也难怪瞎子不肯相信。
        后来那人又给瞎子讲到红色，说：「红是一种极美丽的颜色，人人都爱红的。少女们穿上红衣服，就特别美丽了，红是一种美丽快乐的颜色，我们身上的血也是红色。」那人的话还未说完，那瞎子就插嘴说：「你的话不对，你说红是美丽快乐的颜色，但在我想来红是极可怕的颜色！因为小孩子见了血吓哭了！跌伤的时候就流血。红既像血，那一定是可怕的颜色。」那人始终无法为瞎子讲明颜色是什么。瞎子总是莫名其妙的说：「哪里有颜色！」

        那人又给瞎子讲太阳，「太阳是一团火，距离地球极远，从它发出光和热来。」瞎子很聪明，说：「你这话有理，我虽然没见过太阳，却能感觉到它，冬天太阳一出来就暖和了，夏天的太阳晒得我皮肤很痛，所以太阳是真的。那么太阳是什么形状，你可以给我讲讲吗？」那人说：「用眼看来，太阳好像一只盘子，是圆形的。」后来那瞎子吃饭的时候，拿了一只盘子，摸来摸去，说：「我明白了，原来太阳就像这只盘子。」

        今天世界上有多少聪明人，没睁开他们心中的眼睛，因为他们里面的灵眼被魔鬼弄瞎了，他们对于神的认识，就像那瞎子对颜色一样不能明白；他们总是怀疑的说：「哪里有神？」还有一等人对神稍微有点知觉，是因为他们看到人类测不透的生死、宇宙天象的伟大、万物生长的奇妙；有时因为看到各样的灾难、各样的祸患、善人的善果、恶人的恶报，他们的良心指示他们有神存在，就像瞎子受了太阳的温暖和曝晒，体会到有一个太阳一样。他们虽然不否认神，但对神仍不认识，却自己造了许多神放在庙中，像瞎子以盘子为太阳一般。

        人要认识神，必先开启心中的眼睛。必有人要问，如何能开启心中的眼睛？要开启心中的眼睛是很难的，但也很容易，先要知道自己是灵眼的瞎子，要谦卑、诚实的闭起肉体的眼睛，对无所不在、无所不知、无所不能的神说： 「神啊！我是瞎了心眼的人，不认识祢。」你这样诚实、谦卑求医治的祷告，神就开启你心中的眼睛，使你认识祂。你一相信祂，你心中对神的疑惑也就除去了。你相信了神，就要得着神的救恩，基督耶稣就作了你的救主。 （录自「神恩惠的福音」，张家坤着）

        朋友，如果你要得着神的救恩，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我愿意接受祢作我的救主。谢谢祢开启我心灵的眼睛，来认识祢，并且让我享受祢赐下的丰富生命。奉耶稣的名，阿门。」（阿门的意思是我心所愿）。
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转载自《喻道故事》
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“不”与“永不”

作者：查思博牧师

他就抬举你，使你承受地土。
诗篇37∶34

为什麽当神说“不”时，我们总以为这就表示“永不”呢？是因为那些曾叫你失望的经历，还是你天生是个悲观主义者？你认识基督应许子民的祝福多，还是他的受苦多？在大多数情况下，“不”只是代表“不是现在”，因为你还没作好准备领受神的应允！“不”是暂时的、过度的；而在等候的过程中，你要按你所知道的，以及基督所教导的而行，并要紧守真理，直到你领受下一步的启示和指引。

你要好好利用等候的时间，为自己作好准备。正如神赐以撒给亚伯拉罕之先，他花了二十五年时间等候、祈祷和与主同行；摩西也花了四十年，在旷野中操练对神的信心，并学习办认神的声音，为带领以色列民脱离枷锁作好准备。一位评论家指出，摩西花了一生的第一个四十年学习当一个“有权有势”的人；又花了之後的四十年学习当一个“寂寂无名”的人；然而，他在最後的四十年才体会“神是全能”。如果神今天要你学像圣灵，或许你会觉得活受罪，但别抱怨、别气馁，也别放弃。

为毕业之日已在望欢呼吧！

                                                                     

「永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。」（申三十三27）
　　「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」（诗九十一1）
　　神喜欢我们住在祂里面，象儿子住在家中一样，可以尽情地享受神里面的一切福气，享受儿子的权利，凡在神权下的都是属我们的，我们是承受全业的主人。但我们在神面前常是象客人一样，时来时往。又象古时的臣子朝见君王，每日按时上朝，其余的时间都住在自己的地方。还有人象浪子一样，久不回家，在外飘流，任意放荡。
　　没有家的人，是世上最痛苦的人。家不是房屋，家是父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女团聚在一起的地方，家是相爱的地方，家是彼此服事的地方，家是彼此体贴的地方，家是得安慰的地方，家是得温暖的地方，家是快乐的地方，世上的家虽然因人的罪恶而常有不安，但地上仍是以家为最好，没有甚么地方能与家比较。
　　神愿意作我们的居住，神愿意作为我们安息的家。神不愿意我们象客一样，更不愿意我们作浪子，也不喜欢我们每日来到祂面前朝拜几分钟就走了。我们应当每时每刻住在神的里面，在祂温暖的怀抱中，祂永久的膀臂在我们以下，真是万无一失。在神里居住，不但得著美好的享受和神性的一切丰富，并且可以免去各样的灾祸；不但撒但、罪恶不能害我们，就是属地的一切灾祸也不能临到我们。
　　「你已将至高者当你的居所；祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。」（诗九十一9至10）

转载自张家坤之<<活水>>


以赛亚的苦难（八）── 怎样定意，照样成立

经文:

赛十四24~十七11

钥节:

万军之耶和华起誓说，我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。 （赛十四24）

参考经文:

传十二1，13~14；路十九41~44

提要

        上帝借着以赛亚继续向列国发出警告和审判之语，上帝的旨意无人能挡。圣经记载：「万军之耶和华起誓说：我怎样思想（have thought, have planned.），必照样成就；我怎样定意（have purposed），必照样成立。……这是向全地所定的旨意（purposed），这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？」（赛十四24，26~27 ）上帝所拟定的计划，无人能阻止。以赛亚宣告了亚述的势力将要破灭（BC61&#8203;&#8203;2）（赛十四25），摩押必因他的自大、骄傲沦为卑微，至终必要覆亡（赛十五1~十六14）；而大马色的荣耀将化为乌有，结局必被废弃（BC732）（赛十七1~14）。邦国历史的转轮和轨迹，正如先知所预言的进行。从长远的角度观察，上帝的公义公平必然彰显，各个帝国君王的兴衰与祂息息相关，或许在短暂有限的时空中，人无法窥探其全貌，但在时间的长河里，上帝的旨意是如此清晰显明，世人若能谦卑降服于造物主，便能明白箇中的道理。
        在先知严励的责备中，穿插了许多怜恤的恩言和应许，是针对那些愿意回转归向祂之人而发的。 「贫寒人的长子，必有所食，穷乏人必安然躺卧。……耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人，必投奔在其中。……求祢容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求祢作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。……当那日人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。」（赛十四30，32；十六4~5；十七7）可见在上帝公义、圣洁属性的另一面，就是祂的慈爱、怜悯。人若能仰望造他们的主，就能寻见祂的救恩。亲爱的，让我们沉浸在祂永不改变的慈爱中，藏在祂大能的隐密处，享受祂所赐的安息，世上外在的一切纷扰、艰难、苦痛都是暂时的，惟有将信心根植在主的应许中，才能与永恒连结。


默想

1.「当那日人必仰望造他们的主」（赛十七7），不但是对当代的犹大而说，更是对每一世代的人所发的，只有归向主、跟随主、服事主的人，才是有福的。
2.「因你忘记救你的上帝，不记念你能力的磐石。」（赛十七10）这是许多信徒的软弱，以致于在平安、顺利时，常忘记施恩的主，反而在苦难中才会求告祂。让这节经文提醒我们，要与主时刻亲密，凡事求告、坚心跟随。


苦难的金言

1.完美世界的来临，需要经过许多艰苦的岁月和艰苦的事工。 ──Rev. T. Dewitt Talmage
2.你们虽不见风、不见雨、这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。 」照人看来，这是绝对不可能的事，但是在上帝没有难事。 ──A. B. Simpson


苦难的经文

1.我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。 〔或作欢呼〕（诗八十四2）
2.他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。 （诗八十四6）
3.因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。 （诗八十四11）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，当我面对苦难，求祢赐给我信心和力量，能忍受眼下的苦楚，心中盼望那永恒的家乡。因为在那儿，一切事物都是不朽的，草不枯干、花不凋零，金冠不锈，人也不老。我的眼眸永远发亮，声音永远年轻动听，罪恶被歼除，死亡被吞灭，万物被赎回，与祢同享那无尽的喜悦。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月14日

经节：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说'容我去掉你眼中的刺'呢”（马太福音七3 -4）

亲爱的弟兄姊妹：
有一幅图画，常被用来测试人的景观角度，有人从这画中看到一位美若天仙的少女，有人却看见一个面目狰狞的女巫。

我想你也一定看过这幅画，我看这画也不止一次了。奇怪的是，不是每次看见的图画都一样，有时我会看见女巫，有时会看见美女。

圣经说，人心里的善发出善来，人心里的恶发出恶来。或许，当我见美女时，我心灵是处于美善的景况，那么看见了女巫，就要当心了。那刻我会扪心自问，请求圣灵光照，到底心里有什么隐而未现的恶要处理！

的确，对于同一个风景，同一个人，同一件事情，不同的人，甚至同一个人在不同时刻，确会看到不同的东西。

我的小儿子出生时，他的哥哥画了一幅画，并写了一篇短文，他说弟弟有时是可爱的“家乐B”的，有时像只咆哮的小老虎。于是我们一起坐下来倾谈，细数小弟弟的诸般好处，结果，哥哥得出了结论：小弟弟是可爱的“家乐乙”的时候较多。

兄弟俩长大到现在成年，都彼此相亲相爱，是因为他们性情里都完全没有瑕疵，所以和平相处吗？天下间哪里去找这样完美的人呢？只不过他们彼此的心态目光都愿意选择美善，往好处看罢了。

圣经告诉我们，要以基督的心为心，那基督是怎样看我们呢？（创世记）开宗明义就说：“好！”我们在祂眼中都是好的，我们被主这样看待，沐浴在这样爱顾的氛围里，当晓得自重自爱，有以这样的“好”去看别人。

怀抱这样的心情眼光，世界会变得海阔天空，奇美无比。

来！别容让自己眼中的梁木，将心怀意念囚困在负面，不好，恨恶的污井里，也不要以井蛙之看见人生。


“我原教导以法莲行走，用膀臂抱？他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。“（何十一3-4）

14-10-2011

撒下七8-16
「现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：『我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子，也不像从前扰害他们。并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱；并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。』」

神跟大卫立的约有什么内容？这约跟我们有什么关系？
　　　
大卫是神整个救赎计划中一个重要的人物，若没有大卫这号人物，神在创世以前所定下的救赎将无从落实。
神在创世时已拣选了以色列人作为祂的选民，祂首先在亚当的儿子中选了塞特，再从塞特的后代中选出挪亚，随?选出闪，跟?是亚伯拉罕、以撒、雅各，再从雅各的十二个儿子中选出犹大，最后从犹大支派中拣选了大卫。神的拣选不是到大卫就中止了，神在历史中仍不断作出挑选，而大卫就是耶和华从羊圈中呼召出来，立为以色列的君王的。
一个牧羊人和一个君王实在相去千里，牧羊人要成为君王不知要经历多少奇异遇，若不是耶和华的意思，实难想像牧羊人可以成为君王，但大卫已经成了以色列的君却是千真万确的事，而神在这时更与大卫立约，坚立他的国（祂的国）这是亚伯拉罕之约的延续，也是耶稣用血与我们立新约的肇端。
大卫之约与我们的生命有?一种密切的关系。

　
我有没有珍惜耶稣用血与人所立的新约？

灵性格言：认识神
「归根结蒂，最重要的并不是我认识神，
而是支持这个事实的另一更伟大事实：祂认识我。 」
巴刻

转载自《生命福音事工》