摘要：「亚伯拉罕因着信……就遵命出去……出去的时候，还不知往哪里去。」 来11:8 信心，是一个有神的应许在前头带领的旅程。神吩咐亚伯拉罕开始一个旅程，并给他立下应许。这完全是神主动作出的奇妙应许，并非是人所要求或预期的。神时而在我们不经意时闯进我们的生命，有时会在我们并无特别所求时来到。神呼叫着我们的名字说：「来吧。」在我们还未提出前，神就主动作出应许。亚伯拉罕得到神的应许后，便离乡别井，到一处他一无所知的地方。神只吩咐他去......
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 信心是一个旅程
创世记 12:1-5
「亚伯拉罕因着信……就遵命出去……出去的时候，还不知往哪里去。」 来11:8
信心，是一个有神的应许在前头带领的旅程。神吩咐亚伯拉罕开始一个旅程，并给他立下应许。这完全是神主动作出的奇妙应许，并非是人所要求或预期的。
神时而在我们不经意时闯进我们的生命，有时会在我们并无特别所求时来到。神呼叫着我们的名字说：「来吧。」在我们还未提出前，神就主动作出应许。
亚伯拉罕得到神的应许后，便离乡别井，到一处他一无所知的地方。神只吩咐他去，亚伯拉罕就遵命。凭信而活的意思就是留心静听神的呼召，作好出去和遵从的准备，并对神所说「我会指示你」的话深信不疑。
信心要求我们放弃熟悉与安逸，要求我们冒险。我们必须信靠神会处理我们生命中大小的事情。神呼召时，我们凭信前行，满怀信心走向未来，深信神会引路。
信心历程可能峰回路转，有时路途平坦，但经常地当路程颠簸难行时，我们倒能前所未有地倾听和紧抓着神。
愿神祝福我们的信心旅程。
祷告
主啊，我们有时以为自己需要知道所有的答案。我们希望走那些安排妥当的路。求祢改变我们的想法，使我们看到祢走在我们前头，并求祢帮助我们紧紧跟随其后。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 连风和海也听从他了
“当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去罢，门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上枕着枕头睡觉；门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾么？耶稣醒了，斥责风，向海说，住了罢，静了罢。风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说，为什么胆怯，你们还没有信心么？他们就大大的惧怕，彼此说，这到底是谁？连风和海也听从他了。”(可4：35－41)
从古时到今日，几千年来，人们发现了多少隐藏的事物，发明了多少奇异的东西，几尺高的人，能用工具建筑几百尺高的楼房；血肉的躯体，能用火药穿透矗立云天的高山；陆地上的火车和海面上的轮船，能拖着千百个人与千百吨的货物风驰电掣的日行数千里；小小的一具照像机能把人物的影像摄取下来，印在纸上和实物没有丝毫的差别；圆圆的一张留声机片能把人谈话唱歌的声音保存起来，无论什么时候都可以随意使它发出；放一个小小的电灯在屋中，只要扭转电门全室中便照耀如同白昼一般；摘下电话机来便可以和远在千百里以外的亲友谈话如同面对面一样；桌上安放一架无线电收音机，便能随意收听全世界各国各城市广播放送的言论与音乐；家中购置一辆汽车，坐在里面只要略动一下手和脚，它便载着你和你一家的人跑到你愿意去的地方；进到潜水艇里，不是鱼却能在水底游行，坐在飞机内，不是鸟却能在云中翱翔。人的智慧似乎不可限量，人的能力好像浩大无边，可是直到今日还没有一个人能改变天然界的现象。当风起浪涌的时候，谁也不能说一句话使风浪平静。但在一千九百多年以前却有一位睡在小船上的人被他的门徒唤醒以后，斥责那狂风巨浪说：“住了罢，静了罢”风浪立时便平静下来，那些在船上的人都惧怕说，“这到底是谁？连风和海也听从他了”。岂但他们这样说呢，连我们今日听见这件事情的人也要和他们发出同样的疑问－－“这到底是谁？连风和海也听从他了。”
如果我们不清楚认识他，我们一定要发出这样的疑问，但及至我们清楚认识了他以后，我们便丝毫不再惊奇。因为那为他作见证的圣经告诉我们说，“万物是藉着他造的，凡被造的没有一样不是藉着他造的。”(约 1:3)。他是那“在父怀里的独生子。”(约 1:18)。在未有世界以先他就与神同享荣耀。(约 17:5)。他是“那不能看见的神的像，是首生的，在一切被造的以先，因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的，他在万有之先，万有也靠他而立。”(西1：15－17)他虽然那样寒苦，降生在马棚中；那样卑微，作了拿撒勒城的木匠；那样贫穷，连枕头的地方也没有；但他却拥有极大的威权，他向一切被造的万物发出命令，它们也都必须听从他。当那日夜间，他斥责风和海的时候，也不过是略微行使他的权柄罢了。可惜他的门徒那时还不深认识他，所以他们才发出这个疑问来，说，“这到底是谁连风和海都听从他了。”但我们现今不再发出这疑问了。我们知道他是谁，我们也知道他不但有权柄使风和海都听从他，他也有权柄使万物都听从他，在他没有难成的事。我们更知道他当日在世界上的时候有权柄，他复活升天以后的权柄更大，因为我们听见他在从死人里复活以后，曾向他的门徒宣布说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。”(太 28:18)保罗也为他作见证说：“他自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不囗称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2：8－11)这一位升为至高得了超乎万名之上的名又得了天上地上所有的权柄的主，是我们的主，是我们所信赖所投靠的，我们是何等安全何等有福阿！
我们今日生活在世界上不也是常常遇见狂风巨浪，像当日晚间门徒过海的时候所遇见的一样么？有时候疾病忽然侵入我们的家中，有时意外的打击忽然临到，有时遭遇严重的经济压迫，有时我们所爱所靠的人猝然离了世界，有时遭逢了战争的危险，有时陷入了痛苦的深渊。这一切的事临到我们都像狂风，都像巨浪；我们所乘的船好似满了水，我们的生命似乎顷刻之间就要断送。在这危急存亡的关头，我们的主似乎还在那里枕着枕头睡觉，似乎完全忘记了我们，以致我们也像当日的门徒那样惊慌失措的去呼叫他说，“夫子，我们丧命，你不顾么？”当他听见我们这种呼声的时候，他立时起来吩咐风浪平静，但他却不能不责备我们说，“为什么胆怯？你们还没有信心么？”如果当日的门徒应当受这种责备，我们今日所当受的责备，该比这个重多少倍呢？他们那时还不深认识他，还不清楚知道他的能力和威权，更没有看见他复活的大能，没有听见他说，“天上地下所有的权柄都赐给我了”那一句话，我们现在却知道了这一切，见了这一切，听见了这一切，同时我们却像他们那样胆怯、那样惊慌、那样没有信心，你想我们是不是比他们更软弱呢。足以使我们得安慰的就是主虽然因我们的胆怯小信责备我们，但他仍然照他的大爱怜恤我们，用他的大能止息那使我们胆战心惊的狂风巨浪，对它们说，“住了罢，静了罢。”
也许我们想如果主今日仍然睡在我们的身旁，我们能亲眼看见他的形像如同当日的门徒一样，纵使他酣睡未醒，我们心中也能觉得大有倚靠，不至因风浪太大便胆怯战兢。可惜他现今不在我们身旁，我们的眼看不见他，我们的手摸不着他，他又焉能责备我们胆怯没有信心呢。
这决不能作为我们原谅自己的理由。因为我们凭着他的应许确实知道，虽然我们的肉眼看不见他，他确是常与我们同在，不但在我们所乘的船上，而且他不再睡觉。他自己的话告诉我们说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施浸，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：18－20)又说，“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”(约 14:23)又说，“无论在那里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太 18:20)我们难道不信他所说的这些话么？如果我们信这样应许，那么我们不是和古时那些门徒同样的安全么？何况他当日因为在肉体中生活所以需要睡觉，但今日却不再睡觉了呢。古时那“保护以色列的也不打盹，也不睡觉。”(诗 121:4)今日那保护我们的也是同样的“不打盹，也不睡觉。”
基督的门徒阿，不要胆怯，也不要战兢。只要主与我们同在，任凭风怎样的狂，浪怎样的大，都不足以伤害我们的一根头发。虽然他常常容许风浪向我们打来，也有时他似乎在那里睡觉，一点不顾我们，但这都有他的美意。他要藉着这些事试验我们的信心，使我们看见他的权能，使我们学习倚靠他，末了使我们的“信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前 1:7)
这世界真像一片浩瀚无涯的洋海，我们每日都像乘着一叶的扁舟在海面航行着，风平浪静的时日固然也有，可是风起浪涌的时日也许更多。我们只要记得我们的主是和我们一同在船上，是常在我们的身旁，更记得他是那胜了世界并掌管天上地上所有的权柄的主，这样，无论风怎样狂，浪怎样大，我们便总能平静安稳，毫无恐惧。当他吩咐风浪平静以后，我们便恭恭敬敬的俯伏拜他说，“这到底是主，连风和海也都听从他了。”
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月6日
经节：凡活着信我的人必永远不死...(约翰福音十一章26节)
辛生博士(Dr. WB Hinson)罹患绝症一年后，他在讲台上说：「犹记得一年前，城里有一个人对我说：『你即将离世。』我的家离那城市约有五哩路。返家途中，我眺望我所喜爱的山岳，也凝视令我喜悦的河流，我欣赏那壮观的树林，这些树全是神对我启示的诗章。到了夜晚，我望见神亲自点燃了天上的星星。于是我说，虽然我无缘再多见这些景象，不过，山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我仍然活着；星星从天上掉落之后，我仍然活着，惟一的差异，只是从地上搬迁到天上。」
拿出信心和希望吧！你当勇敢展翅，飞向日出那金色之地。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祷告改变你
经节：倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 （出埃及记卅二章32节）
祷告不是要改变神，乃是要改变我们。祷告不是要神来祝福我们的活动。更确切地说，祷告带我们进入神的同在，昭示我们祂的旨意，并且预备我们顺服祂。摩西登上西乃山，待了四十天与神交通之后，神告知他以色列百姓所做的恶事（出埃及记卅二：7）。在神透露事实给摩西之前，他不知道百姓们危急的情况，也没有领悟到神对他们的审判已迫近。当神让摩西了解事情的前因后果，摩西对百姓产生热爱怜悯之情，就像神的感受一样。摩西变得愿意为那些硬着颈项的顽梗百姓牺牲性命。摩西为百姓献上一个令人感动、无私的祷告，他愿意自己的名字从神的生命册上被涂抹掉，来换取神对百姓的赦免。在摩西与神共处的时刻，神已经为祂的百姓塑造了一位代祷者。神会在你的祷告时光，软化你的心，改变你人生的方向。当你为其他人代祷，圣灵会在你的心里动工，使你对他们拥有的热爱怜悯之情，就与神对他们一样（罗马书八：26～27）。如果你对神的百姓没有爱心，你当为此祷告。如果你没有照着神的心意事奉祂，开始祷告。你不可能亲密地明白神的心意，却又对祂无动于衷。你与神相交的时光会改变你，使你更像基督的样式。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月6日
经节： 『祂……却不开口。 』（赛五十三章七节）
用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试炼下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：『由他咒骂罢…或者耶和华…为我今日被这人咒骂，就施恩与我』（撒下十六章十一节，十二节）。许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像挣黄蜂巢里的蜜一般不值得－你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。感谢神！祂给了我们祂自己的灵－一个『被骂不还口』（彼前二章二十三节）的灵，一个『只将自己交托那按公义审判人的主』的灵。 『那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！ 』（来十二章三节）－信宣（AB Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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从大哥到牧师
刘民和
我从小在香港长大，15岁开始翘家，和人杀鸡头、拜关帝，正式加入黑社会。在黑社会帮派中，大哥若被人杀了，小弟得去报仇；大哥杀人，小弟得去扛罪。所以我那时在香港，一心一意想从小弟爬到大哥的位子。
在流氓圈子里，不吸毒就不像老大。我明知吸毒不好，但为了当老大只好硬着头皮一试，心想：「我才不会那么笨让自己上瘾呢！我能控制自己。」今天许多青少年染上毒品，就跟我当初的想法一样，结果我真的去吸，就被钩住了，而且一钩就是十年！难道吸一口就会上瘾吗？不是，一口不会上瘾，但是吸了一口就会有「心瘾」出现，以后每逢受挫、被责备、跟人打架，就会想起毒品的过瘾性，不断去吸。
有一次我突然全身起鸡皮疙瘩，上吐下泻，朋友告诉我，我已经上瘾了。我告诉自己得立刻把毒品戒掉。吸毒不仅使我的身体受伤害，最痛苦的是思想和人格的扭曲。到后来没有钱吸毒，我就去偷、抢、骗、甚至贩卖毒品。朋友纷纷避开我，我也变得愈来愈自卑，非常孤立，真的是沦入「黑社会」，黑暗得没有一丝光明和温暖。
父亲把我赶出家门，母亲跪在地上求我，我流泪发誓不再吸毒。面对破碎的亲情，我深感痛苦，但在痛苦中毒瘾发作，那是更痛苦的事，只好又再去吸。到最后整个人精神分裂，产生幻听、幻觉，老觉得有人要杀我，什么都吃不下，身体愈来愈瘦，找不到人生意义。
感谢上帝，虽然我如此堕落，但我妈妈从没放弃我。十年来她天天为我祷告，有一天母亲做的一个祷告，深深打动了我。我再次决心戒毒，就到香港一个叫「晨曦会戒毒中心」的地方。第二天毒瘾发作，肠子打转，像针刺似的，很想逃出去。我哀求晨曦岛的人让我走，当时有位朋友竟然当场跪下，为我祷告说：「上帝啊，你从前怎么帮助我戒毒，今天我也求你来帮助这个人！」
这个朋友的祷告使我大受震撼，可是我还是很痛苦，想逃跑。最后我想到妈妈，不晓得哪里来的一股力量感动我跪在床边祷告，我说：「主耶稣，如果你真的是神，就求你帮我戒毒，并带领我脱离黑社会吧！」
感谢主，因着那天的祷告，因着我去到晨曦岛，我认识了这位为我舍命在十字架上的救主耶稣，我一点一滴了解到人生真正的意义和价值，也慢慢一天天戒掉了毒瘾。
亲爱的朋友：你愿意像刘牧师一样，倚靠上帝成为一个完全更新的人吗？你可以做一个祷告：「主啊！我愿意专心仰赖你，不倚靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自〈〈人物见证〉〉
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蒙神悦纳的意念
作者：查思博牧师 愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
诗篇19∶14
儿时，我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理，教我惊讶的是，那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向，大船就能安全驶进船坞；众人皆知，如果舵手转错方向，船上所有乘客都要遭难。
虽然我从没见过舵手转动船舵，但我确知他转动过，因为我看到其果效─船驶进船坞，难怪大卫呼求∶“让我心里的意念，在你面前蒙悦纳。”大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场，而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性後果，故此，大卫向神呼求∶“愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳”(诗篇19∶14)。先把脑海里涌现的意念堵在心门外，并且仔细察验它是否合乎神的道。
由意念而生的态度和行为，能祝福亦能毁掉你的生命。
 我们看见过许多伟大的工程，和许多伟人的成功，当初不过是心中极微小的一个意念，一个感动，如同一粒种子在地里面。所以不要轻看这一粒种子小，将来这一粒种子要长成大树，这树要开花结果实，不久的将来，有很多同样的大树从这一方长起来。当我们看见这许多大树的时候，我们会想到当初不过是某人从远方带来的一粒种子。
不要轻忽心中微小的意念，这微小的意念不知将来要有多大的发展。若是出于神的意念，是圣灵所感动的，神要负责到底。圣经上说：「因为一生的果效，是由心发出。」（箴四23）
耶路撒冷的圣殿，多么华美可爱，是神与人相会之处，是以色列人看为极宝贵的地方。但这样伟大的工程，当初不过是大卫王心中的一个感动。当大卫王在自己的宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱，他感念神的恩惠，想起自己住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里，便心中不安，起意为耶和华建造殿宇。这一粒建造圣殿的种子，既然种下去就发芽生长，他为殿宇积蓄金银铜铁、各样宝石，虽然在他活的时候还未动工，但他的儿子所罗门继续他的工作，终于完成神人相会的圣殿。大卫心中的意念，实现在众人的眼前了。所罗门献殿的时候，就追根溯源，他说：「我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。」（王上八17）
「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）
转载自张家坤之<<活水>>
《旷野的筵席》10月6日
「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛2:7）
很可能有许多所谓的复兴，是建立在错误的基础上。虽然有属灵恩赐的表现，却没有基督的供应和事奉。这好像有了许多饮食的餐具，可是没有食物给它们衬托出来。没有基督的所谓复兴，比这更不如了，因为缺了基督，恩赐不只是虚空的，并且还可能是骗人的；至少其中有些恩赐​​是出于假冒基督的职事。神子民最切实的需要，不是我们在讲道、祷告、或其他种种式式的活动上所表现的恩赐，而是我们个人对基督的认识，至于恩赐，不过是传递这个认识的媒介。在一间医院里，两个护士可能使用两把完全相似的汤匙，但至关重要的不是汤匙，而是她们放在汤匙内所给病人的东西。她们之中的一位可能放一些有治疗功效的珍贵药品，而另一位则可能只放一些镇静剂。必须记得：真算得数的，乃在乎我们所供应的是什么东西。
 末底改的苦难── 穿麻蒙灰，痛苦哀号
经文:
斯四1~17；九20~23
钥节:
末底改知道所作的这一切事，就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰尘，在城中行走、痛哭哀号。 （斯四1）
参考经文:
斯一~十
提要
末底改与以斯帖的人生，是休戚相关、荣辱与共的。以斯帖是他的堂妹，也是他的养女。末底改是敬虔的犹大便雅悯人，在主前597年，他与犹大王约雅斤一同被掳至巴比伦。他为人正直、敬虔，深深影响以斯帖。因此，在他们两人合作无间、顺服忠心之下，成就了上帝的旨意。面对高傲的宰相哈曼，圣经描述：「在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐，惟独末底改不跪不拜。」（斯三2）不屈服是需要极大的勇气和信心。果然，末底改的举动惹来哈曼怒气填膺，设计要王下诏灭绝通国所有的犹大人（斯三5~15）。圣经记载：「末底改知道所作的这一切事，就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰尘，在城中行走、痛哭哀号。」（斯四1）他的举动引起同胞的响应（斯四3） ，也让宫中的以斯帖在关键的时刻，受到提醒而明白上帝呼召她的目的和心意（斯四4~17）。
因着末底改的信心和以斯帖的顺服，上帝的大能拯救临到犹大人，借着以斯帖的智慧和耐心，扭转整个情势。其结局，恶人哈曼遭恶报，他被挂在原本预备要挂末底改的五丈高木架上而亡（斯七），印证诗人所言：「祢使他在遭难的日子，得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。」（诗九十四13）在哈曼被处死之后，王将末底改高升成为波斯国的宰相，并且给予极大的尊荣（斯八15~ 16）。在他领导之下，犹大人平安地度过危机，使他们脱离仇敌、得享平安，转忧为喜、转悲为乐（斯九）。圣经对他的评价：「犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。」（斯十3）末底改不顾自身安危，在外邦中尊主为大，荣耀了他的上帝；上帝也在外邦中光荣了祂的仆人。亲爱的，逆境和艰困对信徒而言，危机即转机，它是信徒经历上帝大能恩典的良机。
默想
1.末底改名字的意思是卑微，他的前半生隐藏在以斯帖的背后；他的后半生，坚定活出顺服、信心、敬虔的生命。上帝使他高升，来荣耀、见证祂，并且为选民第三次归回铺路。可见信徒的道路，若能完全交在主手中，主必引导、赐福。
2.约瑟、但以理、末底改等上帝的仆人，他们被兴起、被拣选，在外邦中身居高位，都有一个共同的目的，就是要完成上帝的旨意。亲爱的，我们若能在所处的环境中，看见上帝在你身上的旨意，必能坦然、勇敢、顺服地面对一切苦难了。
苦难的金言
1.多少时候，我们的心得不​​着满足，是因为我们没有在经历上、习惯上，认识主耶稣基督是我们至好的朋友：无论在什么时候、什么环境中，祂总是我们至好的朋友。 ──George Mueller
2.他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有赐福临到。这是我们信心的功课！ ──A. B. Simpson
苦难的经文
1.王对哈曼说，你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行，凡你所说的，一样不可缺。 （斯六10）
2.末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民，都欢呼快乐。 （斯八15）
3.王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。 （斯八17）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，无论我遭遇任何患难，有祢同在就是天堂。祢与我同受苦难，使我如沐春风，灵魂被涤净，心灵得安慰。亲爱的主啊！我深深相信祢应许的宝贵，且祢所赐下的，一句也不落空。我知道借着不断地与祢亲密交心、与祢契合，我便在地如天啰。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月6日
经节：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”（路加福音五24）
亲爱的弟兄姊妹： 耶稣医治这个瘫子的故事，最叫人感动的是瘫子四个朋友的坚持与信心。他们同心合意，深信只要朋友见到耶稣，便得医治。可以说，他们对朋友的热情，对耶稣的信心，成就了这个医治的传奇。
今天，我们试从另一个角度去看这故事，就是耶稣所说的一句话：“你的罪赦了。”
当时的人稀奇祂是谁呢？竟说这样的话，耶稣知道他们的心，便回答，到底说“起来，你病得医治”容易一点，还是说“这人罪得赦”容易一点呢？在旧约时代，有权柄赦罪的是祭司这等地位的人，而且赦罪要有一定的宗教仪式，比如献上一只羊羔，用血抵罪。所以当时耶稣以一个平凡老百姓、木匠之子的身分，指着人说“你罪得赦了。”难免叫人认为祂说僭妄的话。
这是旧时代的宗教传统文化。可是，用现代人的观点，想想看，对别人说“你的罪赦了”容易，还是说“你起来”容易？试想，有一个瘫子被抬进来，谁人敢，又能像他说一声“起来”，他就真的起来？可是，对我们来说，说赦罪只不过是口头上的事奉，看似容易不过，说了也用不着付什么代价，对吧？
可是你有想过吗？当日耶稣说瘫子的罪赦了，的确是要付代价的。什么代价？ ------上十架，丢性命，流宝血。在新约里，上帝的独生子耶稣，以性命以宝血代替了羔羊的血来为人赎罪！
当耶稣说：“你罪得赦。”他说的其实是：我愿意上十架，为你舍命。你说，这句话容易说吗？这已经不是言语的问题，而是关乎生命的问题。赎罪、医治之恩，一点也不廉价，却也实在不卖一分一文，而是人子耶稣押上性命，白白付出的。
思想：耶稣为我舍命抵罪，医治我灵魂的病，肉体的软弱，我愿意也把生命交给主，求祂洁净、光照、赦免，使身体和灵魂得医治吗？
 | 06-10-2011 |  |
撒上廿三1-5，9-13
有有人告诉大卫：「非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。」所以大卫求问耶和华说：「我去攻打那些非利士人，可以不可以？」耶和华对大卫说：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」跟随大卫的人对他说：「我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？」大卫又求问耶和华。耶和华回答说：「你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。」大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。
大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：「将以弗得拿过来。」大卫祷告说：「耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照?你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊，求你指示仆人。」耶和华说：「扫罗必下来。」大卫又说：「基伊拉人将我和跟随我的人，交在扫罗手里不交？」耶和华说：「必交出来。」大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出末了。
大卫凡事求问耶和华，神又清楚的回答他，这种求问与回答的背后，显示了大卫与神的关系怎样？
 
 在大卫的逃亡生涯中，从没有缺少祷告。这段经文记载了大卫将两个重要的决定交在神手里：「可否到基伊拉去攻打非利士人？」，「应否逃离基伊拉以避扫罗的追赶？」这两个决定都是关系重大的，其严重性关系?大卫和跟随他的人的生死存亡，决定之对错就表示他们的生死。所以大卫将决定交给神，听他指引。
第一个决定和第二个决定的不同之处，在于前者是将大卫和跟随的人置于险境中，而后者则是逃离险地，所以前者有反对的声音而后者则没有。在第一个决定当中，大卫的跟随者向他献计，逼使大卫要再次从神那里得?肯定，这过程中，虽或有信心輀弱，但最终大卫仍能听从神的意思而排除人的心意。
大卫的祷告不是将他的意思告诉神，而是向神发出问题，他只是跟从神的旨意而行。他祈祷也不单是​​为了得?指引，背后意味?他将神列为生命的首位，是尊重神、敬畏神的表现。这是属神的人必有的品质。
当我要为人生定方向时，我会否先祈祷聆听，后落实行动？
灵性格言：祷告
「若你祷告时，认为你的祈祷成功与否，决定于你的心是否够坚持，
那么你多半会落入深沉的失望中。 」
白约翰
转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-10-6 05:39:42
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