每日灵修生活2014年05月06日 一个更大的饥饿

淡然如水

摘要：约翰福音6:25-37"耶稣说∶'我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿…。'" 约6:35 在今天，世界各地实在有很多人正在忍受肉体上的饥饿，根据联合国的估计，全世界至少有十亿人口在饥饿边沿挣扎，相当于七个人中便有一个。然而......
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一个更大的饥饿
约翰福音6:25-37
"耶稣说∶'我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿…。'" 约6:35
　　在今天，世界各地实在有很多人正在忍受肉体上的饥饿，根据联合国的估计，全世界至少有十亿人口在饥饿边沿挣扎，相当于七个人中便有一个。
　　然而，世界上有另外一种更普遍的饥渴∶灵性的空虚和危机；从富裕的到贫穷的，从年轻的到年老的，都受到它的影响。
　　当然，我们不可以准确统计有多少人陷在灵性饥饿中，但我们可以有把握估计到，世界上灵性饥饿的人超过十亿。尤其当人吃得肚满肠肥，人的灵性往往会感到饥饿。
　　耶稣说，祂是最终的"生命的粮"（对当时的人来说可能是面包），凡相信祂的，祂应许赐他们"活水"（约翰福音4:10,14；7:38）。在当日的中东地方，每一餐都必须要有一条像样的面包。面饱容易保存和运送在类似沙漠气候的中东，清水更是珍贵和不常有的。
　　而耶稣却慷慨地邀请祂的听众到祂那里去，祂便满足他们灵性的饥和渴。
　　如果你的心灵正在饥渴中挣扎，我鼓励你到耶稣那里去！唯有祂才能满足你的需要！
祷告
天上的父啊，我们感谢祢，因祢慈爱及慷慨地赐我们生命的食粮和活水，以致满足我们灵魂深处的需要。但愿我们不要迟疑，努力地去寻求祢并找到祢。奉耶稣名祈求，阿们。
今天经文： 约翰福音6:25-37
25 既在海那边找着了，就对他说："拉比，是几时到这里来的？"
26 耶稣回答说："我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。"
28 众人问他说："我们当行什么才算做神的工呢？"
29 耶稣回答说："信神所差来的，这就是做神的工。"
30 他们又说："你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？
31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：'他从天上赐下粮来给他们吃。'"
32 耶稣说："我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
33 因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。"
34 他们说："主啊，常将这粮赐给我们！"
35 耶稣说："我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。
37 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
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转载自<<每日箴言>>
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性、千禧一代与教会：五个影响

     我的儿子杰斯·雷纳(Jess Rainer)和我正一起进行一项大型研究项目，研究对象是千禧一代，也就是在1980到2000年间出生的那代人。我们特别调查了其中1200名年龄稍大的人，也就是出生在1980到1991年间的那个群体。该研究项目在几个层面上都有很有意思的发现。不过，其中最令人吃惊的，乃是这一代的年轻人在性方面的观点与之前几代人有着显著不同。

      我是二战后婴儿潮的一员，自认属于是引领1960年代“性革命”的那代人。不过我完全没想到，我三个儿子所属这代人的性观念变化得如此激进。这对基层教会产生了令人难以置信的影响。请允许我在此总结这方面的五个影响。稍后我将具体解释。

     1，大部分的千禧一代，包括千禧一代的基督徒，并不觉得婚前同居是错误的。他们中的大部分人来到教堂后，当听见我们说这样的行为是有罪时，会觉得很吃惊。教会如何应对这样的问题将决定教会影响这代人的努力能否取得成功。

     2，尽管社会认同同性婚姻的潮流在增长，但持正面积极观点的人也遍布千禧一代中。选择无视这情况的教会能够对文化产生正面影响的希望则微乎其微。

     3，如果教会成员对那些在性方面持不同于圣经观点的人表现出尖锐、不关爱的态度，那千禧一代会很快退出教会。不幸的是，许多千禧一代想当然地认为所有信圣经的教会都充满了拿着威斯特布路浸信会宣传牌那样的人，喊着 “上帝恨同性恋”。尽管大部分教会都不是这样的，不过仍有一些基督徒仍在加剧这样的成见。

     4，讽刺的是，千禧一代不会紧紧追随那些（在性、同性恋方面）不定罪的教会。那些在圣经提及的性方面持妥协立场的教会并不会吸引、并留住千禧一代。尽管千禧一代在性方面的观点和行为上的确更趋自由，他们仍把教会当成一个应该是保守、甚至反世俗文化的地方。

     5，那些能够在爱中说出真相，展示出爱的教会拥有更大的机会。前面这句话听上去似乎有些老生常谈了，不过现实越发如此。比如，我们教会的很多成员，要他们以一种能展示出基督之爱的方式来接纳同性恋，对他们来说还是勉为其难的。不过，这就是我们教会、基督徒所在的世界和文化氛围。我们可以选择或者介入或者退出。

     千禧一代总人口大概有7900万。他们中间的大部分人都不是基督徒。确实，按照我们在调研中的估算，这代人中大概只有15%的人是基督徒。因此，这就意味着这一代人中有超过6700万不了解基督的男男女女等待着传教的事工。

     我们能为文化的状态而哀叹。我们也能从文化中撤退。或者，我们也能选择像耶稣爱罪人那样爱着这些罪人。我们不应该、也不能够与去违背、调和圣经已有的定论。不过，我们也不应该、不能够忽略了去显示耶稣对需要他之人的爱，这些人同样需要耶稣，和你我一样。

（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标　　题：5月06日
经　　节：神造万物，各按其时成为美好...(传道书三章11节)

   某一个秋日清晨，阳光映在露珠晶莹剔透的叶片上。一个女孩沿路走下来，脸颊红润，头发则被风吹乱，眼睛睁得大大的，因为她满怀信心与盼望。
    她很快地看了四周一眼，显然夏天已完成阶段性的任务，把照顾大地的责任移交给秋天。
她心情愉快的说：「这世界多么美丽啊！我多么高兴来到这世上，前面漫长的日子是值得喜爱、也是美好的！」
    到了人生的正午，艳阳虽把树叶晒干，但金黄色的阳光却穿过原野，映在女士的眼上，在这样美好的时光，她含情默默地望着身边的男子。
她的生活十分写意，嘴角透露出她对爱情的满意。她和他手牵着手，望着落日的余晖。返家时她依偎在他的胸膛o，低声说：「这世界多么美丽啊！我真高兴能够靠在你的身旁，并且彼此深深相爱。」
　　夜幕低垂，时间过得飞快。人生清晨钻石般的梦早已远离，黄金色的正午也已经不再。
这位妇人独自在园中徘徊，头发业已斑白，疲惫的眼神望穿深邃的黑影，似乎表示愿意卸下世上的劳苦，进到神所预备更美的家乡！
    她用颤抖的手去关大门之际，再回首看所走过的路，全都笼罩在银色月光之下。突然来了一位身穿白袍、脸露荣光的人，伸出双手迎接她。
   「这世界多么美丽啊！」她低声说：「很感谢主，让我在爱中度完了这一生。」
                                                                          ─学生耀西宏

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：安于奴隶的现状
经　　节：就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」

      人可能安于奴隶的处境，一点也不想为自由付出任何努力。希伯来人作埃及人的奴隶，已有四百年之久。奴隶的身分代表他们没有自由做神要他们做的事，也没有行动自由。摩西已经告诉以色列人如何得到自由，但比起讨神的欢喜，他们更关心工头的反应。对他们来说，得到自由意味着激怒他们所事奉的法老王！也就是，他们一生所事奉的埃及人，可能会攻击他们。由奴役中被释放得到的自由，似乎不值得他们耐心忍受那不可避免的艰苦。当神释放我们得自由时，我们通常得付出代价。哀伤可以是捆绑的另一个形式，然而，我们可能愈来愈安于奴隶的现状。我们可能安于恐惧的生活，却不晓得如何安心度日。照着毁灭性的恶习与罪恶的生活方式，我们可能比较喜欢熟悉的环境，而不愿去经历被释放后的未知。我们可能已明白地认出朋友的坏影响，却情愿拒绝神的心意，不愿得罪我们的朋友。这个情形实在令人难以相信，以色列人居然因为摩西改变他们从小的奴隶生活，而心生不满。你是否安于被某项恶习捆绑？你是否惧怕改变多过惧怕神？你是否愿意让神在你身上动工，好能够释放你？
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 06日
经　　节：『耶和华与敬畏祂的人亲密。 』（诗二十五篇十四节）

神有祂的秘密，敬畏祂的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍、可怕的。只有信心能看到深处，而说：『这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。 』金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出其么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一层顶难看的海狗皮。亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装琪顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有的秘密。 －信宣（AB Simpson）亲爱的，环境压迫你得非常利害么？不要推开它去，是窑匠的手。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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兰花
   种花的人都知道兰花是最难培养的植物，但兰花的造型雅緻，是很多惜花者的至爱。兰花原本生长于山上，温度和湿度都要控制适宜，才能健康生长。养兰花的老前辈表示，单是浇水之法，也需研究三年的时间才能掌握窍门。为了配合不同的种植环境，种植者要自行摸索一套适合的培植方法，别人的经验只能当作参考。

   如此说来，怎样才能种出一棵美丽的兰花呢？是用特别的泥土、要控制适宜的室温，还是供给恰当的水份呢？其实秘诀是要爱它！当你爱它，你就会不惜一切地去瞭解它、栽种它、欣赏它。

   婚姻相处之道犹如种植兰花，别人的幸福之道未必适合你的家庭，因为最瞭解你的家，就是你自己。请多花时间认识你的伴侣，找出一套属于你们的沟通方法，不断探索和维繫彼此的关系。真心的爱她，才能掌握你们的幸福窍门。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五18）

      神已明言吩咐以利亚去找亚哈王，告诉他神将降雨在地上。然而一直等到以利亚祷告之后，祂才降下雨霖。神并不是经常独自实行其旨意，祂总是等候我们藉着祷告与祂合作。不错，以利亚必须先知道这是出于神的旨意，而且知道神至终必采取行动；但他不能以此作为借口，而不恳切祷告求神降雨。

      我们若以为人的祷告能发动任何事情，那就错了。圣经告诉我们，是神先定意要做某些事，然后祂再将其旨意显明给人知道。人的职分就是认识祂的旨意，然后求神成就它。这才是真正的祷告，也是神所要我们行的。

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转载自《喜乐的心》
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遭遗弃的考验

作者：查思博牧师

他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
约翰福音1∶11

    要是我们早料到翌日就会被某人出卖，不知有多少人愿意跟这人共渡最後一夜呢？耶稣愿意，即使别人并不信实，他仍愿意以诚待人。你遭遗弃和被虐的经历，正是你学习在基督爱里成长的好机会，耶稣就学会恳求天父宽恕那些把他钉在十字架上的人，多奇妙！
    且看你如何面对遭人遗弃，就看出你是否真正对自己和世界永死，死人绝不会因遭遗弃而感到伤痛。另一方面，遭遗弃却又能处之泰然的，正是灵命最成熟的表现──表现出基督的样式。
    旧约时代，如果祭司身上长了疥，就不可替子民献祭给耶和华(参见利未记21∶20)。疥就是未愈之伤，当你灵里的创伤还未痊愈时，你言谈间就会表现得不耐烦，也无法按著神的心意作工。你需要被医治，因为只有这样你才能通过被遗弃的考验，才能再次以爱触摸别人的生命，好叫他们得以完全。

求神帮助你活出这种生命。

防患未然

黃瑞西牧師
    所积蓄的粮食，可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。 （创41：36）
    有人到别家去做客，他见到主人家灶间的烟囟太直了，火势很猛，灶边又堆着柴薪，非常关心地向主人建议说：「快把灶上的烟囟改装得曲折些，堆着的柴薪也要搬得远远的，不然，会发生火灾的。」主人没理会他。不几天，这家果然失火了，火势很猛。邻近的人们都跑来救火，因为大家手脚快，所以，没烧了多东西，火就扑灭了。
    事后，有人就告诉他：「老兄，如果你早听了前几天向你建议那位客人的话，这次失火根本可以避免。」这就是防患未然的典故。发生于春秋时代。
【灵训】
    人类是最会为未来打算的，在美国保险事业很发达，房屋有保险，汽车有保险，寿命也有保险，真可说是万无一失。可是很少人想到给自己的灵魂保险，也很少人会考虑到死后的问题，不错，不信神的人&#8203;&#8203;以为「人死如灯灭」。什么都没有了，所以不必为灵魂劳心顾虑。不错，可是保险的事情都是防万一的，否则的话，谁还&#8203;&#8203;敢做保险事业；万一死后，仍有下文，那时请问你怎么办呢？何况圣经上明明告诉我们说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9：27）
    路加福音第十六章财主和拉撒路的故事，也提醒我们要「防患未然」，因为那个财主在生前没有灵魂保险，所以死了之后在阴间受苦。信耶稣即是为灵魂保险，生前对你有益，死后使你得永生，又何乐不为呢？

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    救主明白
黃瑞西牧師
                              God Understands
                         Oswald J. Smith, 1890-1986            
             我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 （罗 8:18）
    最深的痛苦，就是在痛苦中没有人明白。但，本诗的作者安慰我们说：「救主明白一切，这是何等奇妙！祂深知我们内心的渴望。祂分担我们的痛苦和忧伤，世上没有祂不能治愈的忧伤。在任何痛苦中，我们可以投靠祂。祂知道什么对我们最好，祂从不会做错一件事。」
    往往在逆境中所受的破碎训练，都是神的美意，要建立我们成为属灵的伟人。主给人的操练是奇妙的，并且在祂一切所行的事上加上恩典。
    我不知你是否落在痛苦的试链中？在火中翻转？在水中浮沉？你的事业、学业、家庭、婚姻使你落入痛苦中？如果你肯让神的旨意行在你的生命中，你很快便能明白到，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗8:28）
    此首圣诗的产生，背后有一段令人心酸的故事，作者最小的妹妹和她的丈夫Clifford Bicker 牧师在南美宣教。当她的两个小男孩在秘鲁出生后，他们正计划第一次返国休假。就在渡轮即将出航的前一天，Clifford 突遭车祸丧生。一个仅廿六岁的寡妇留下其丈夫的遗体在南美洲，带着两个无父的孤儿悲痛地返回家乡。
Oswald J. Smith 作了这首「救主明白」的诗歌安慰妹妹，也安慰了许多人。感谢主！那两个男孩，后来都成了神所重用的传道人。
Mr. B. D. Ackley 为此诗配曲。常被用在丧礼中独唱。

	1. 救主明白你忧伤，见你眼泪流下， 细说：''我与你同在''，不要失望惧怕。
	2. 救主明白你心伤，知你饱尝苦痛， 苦难虽难当信靠主，祂不使你落空。
	（副歌） 救主明白你悲伤，与你共受痛苦， 主代肩负你重担，祂必时常看顾。

                        ＊一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜悯顾念，
                            才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永恒的母亲（母亲节）
陈圣雯
    你知道LSD代表什么吗？别误会，这不是毒品的名称，L代表爱（Love），S代表安全感（Security），D代表管教（Discipline）。
    世界上最能提供这三样东西给孩子的，莫过于母亲。母亲为孩子牺牲自己，这就是「爱」；母亲借着言教、身教、鼓励、赞美，防范孩子犯错，就提供了一种「安全感」。孩子不幸犯了错，母亲给予适当的处罚，这便是「管教」。
    歌颂母亲的声音，自古以来没有间断过，因此，在1919年，母亲节正式成立。当时有位名叫安娜．贾维斯的美国女士，看到许多在第一次世界大战期间阵亡将士的母亲和妻子，孤苦无依，景况凄凉，就发起母亲节运动，以赞扬并安慰在大战期间备尝艰苦的母亲们。贾维丝小姐的母亲死于1905年5月的第二个星期日，她为纪念她的母亲，并慰问阵亡将士的妻子、母亲，就定那天为母亲节。当时正逢第一次世界大战结束，美国人召开阵亡将士追悼大会，大会中决议，通过母亲节。其后，又经过参议员汤姆斯．希福林提交参议会通过，而正式成立。
    母亲节启发了子女感念亲恩之思，具有无比重大的意义，很得宗教团体的好感与支持。在基督教的大力推行下，很快的推展到世界各国。
    如今世界上有几十个国家都纪念母亲节。然而，慈母的恩情虽然浩大，世界上并不是每个人都有母亲，或有个好母亲，但值得感谢的，我们每个人都能「拥有」上帝，做上帝的孩子。上帝曾差祂的爱子耶稣，为全人类牺牲，又应允要听我们的祷告，指引我们前面的道路，因此上帝可以说是一位「隐形的母亲」。更美的是，祂的爱永不间断！
    亲爱的朋友，你是否也渴望得着这份永远不变的爱呢？请和我们一起来认识上帝，和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们一起做如下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 5月6日
「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8:9）
       神给你圣灵的恩赐，是根据祂儿子被高举到天上这事实，这也是唯一的根据。如今主耶稣已经得着荣耀，而你们这些相信的人，仍未接受圣灵，这是可能的么？可是有些基督徒对这事仍是迷糊不清的。我在上海认识一位年青人，当他听见并认识了关于得荣耀的基督，和祂浇灌的圣灵以后，就跑回家去，开始恳切祷告说：「主阿，我相信，我需要你圣灵的能力，主阿，你已经得着荣耀了，现在就将你的圣灵浇灌我！」跟着他停下来，更正他的祷告说：「噢，主，不是这样！那完全错了！」他又重新祷告说：「主耶稣阿，你我是在生命上联合，并且阿爸父已经应许我们两件事：你得着荣耀，我就得着圣灵。你已经得着荣耀了，假若我还没有接受圣灵，那是不可想像的！主阿，我感谢你这奇妙的恩赐！」

《竭诚为主》5月6日
福音里的自由
      基督释放了我们，叫我们得以自由。 （加五1）
      一个有属灵深度的人，绝不会要求你说：[你要信这个信那个。 ]他只会要求你的生活能够符合耶稣的标准。神没有叫我们相信圣经，乃是叫我们相信圣经所显示的那一位主（比较约五39-40）。我们蒙召，是传扬良心得释放，而不是见解上得自由。我们若在基督的自由里得释放，那末，别人也会被带进同样得自由里——那自由就是认识耶稣基督统驭万有的权柄。
      总要照耶稣的标准去量度你的生活。你的颈项只可以套上主的轭，绝不负别的轭；同时，要当心别替人家套上那不是出于耶稣基督的轭。我们常以为人人都要与我们有同一样的观点，否则就是错的。神从不这样看，因此，他要花许多时间去纠正我们的错误。自由只有一种，就是耶稣在我们的心里作工，使我们能够做合宜的事。
      不要烦躁不安，失去耐性，要记住神怎样对待你——用忍耐与温柔；但却不要减弱神的真理。让主的道自由作工，不必为它歉疚。耶稣说：[去，使万民作我的门徒]，而不是使人信服你的见解。
祈祷◆
噢，主啊，你是何等奇妙、伟大和有力量，我要投向你。除了你以外，使我拒绝任何的统治。

《灵命日粮》 5月6日
抗老化能力
读经: 以赛亚书40章25节-41章1节
金句: 「但那等候耶和华的，必从新得力。」（以赛亚书40章31节）
    美国人每年花费200多亿美元，用于各种抗老化产品，据说这些产品可以治疗秃头、去皱纹、强健肌肉，可以恢复年轻的活力。这些产品真像宣传的那样有效吗？波士顿大学医学系的汤玛斯&#8231;帕尔医生（Thomas Perls）说：「绝无科学证据显示，商业产品可以防止人老化或让人青春永驻。」
    但圣经应许我们会有属灵的活力，可以抗拒岁月的蹂躏，「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏」（以赛亚书40章30-31节）。
    先知以赛亚用鹰来象征自由和坚韧，因它飞在高处，由一股自身以外的力量支撑。只有我们把盼望放在主身上，坚定信靠祂，我们就能靠祂的力量稳行在高处，而非靠自己的力量。诗人说耶和华在喂养我们，因此我们会「如鹰返老还童」（诗篇103篇5节）。
    我们有没有运用神抗老化的大能呢？这应许是给每一个信靠神的人，他们以神为心中的力量、灵里的活力。 DCM

身体荣美逐日消逝，
无法阻挡岁月脚步；
内心力量可以更新，
信靠耶稣照亮道路。
若与　神更亲近，年老也是种祝福。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月6日
经    节：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约翰福音一16）
亲爱的孩子：
   这几天收拾东西，翻到你从前画的画，其中一张聪明狗打蚊子的漫画，看完又看，还是忍俊不禁。那时你七、八岁，爸妈每星期带你去图书馆，整个儿童部的天文昆虫动物书籍都被你看光了，后来我们只好到台湾搜罗这类杂志图书给你。还记得在台北找到一种几尺高的昆虫网，欢天喜地抬了几个回来给你，在机场被人投以异样的目光，心里却是甜丝丝的。果然，你每个清晨都抬?比你还要高的昆虫网到家楼下寻觅昆虫饲养，那专注而投入的样子，到如今还刻印在我心头。

   有次我们一起翻书时看到彩虹，你便开始渴望看到天空里真正的彩虹。我们等啊等都等不到，只好自己动手做一个三菱镜来看彩虹的折射影，又用花洒在阳光下造迷你彩虹，再用油彩在纸上画彩虹。

   在那些等候彩虹的日子，楼下那株美丽的大树，叶子一天一天掉下，直到露出光秃的树桠，你为这颗树哭了。每晚祈祷求主让那树可以再活过来，又祈求世上的人不要砍树。我们又下棋，每次你输了便哭，发现我故意输给你又哭------直至你知道，不用妈妈故意也都会输给你，棋盘上的泪珠便逐渐化为你清脆的笑声。

   后来你爱上足球，每天下午跟小朋友踢球。有一日，大门对讲机传来你喜悦的声音：“妈妈，快看，天空有彩虹！”然后，你又爱上了观星，每天晚上，用天文望远镜观看星星，那些真是漫妙无比的日子！

　 啊！还有我们一同踩单车的日子，由下午到黄昏，你绕?花园转呀转，这些彩虹一般的日子也随车轮旋转逝去……

   多年前，那时你有一本小日记簿，把生活里有趣的东西用图画文字记下，好像你写小白菜真好吃，你就画了一株肥美的小白菜，让人看了，自然也感到这小小的一株菜，真是又肥美又清甜，让人感到活?真好。直到现在，我能够知道世上有蚁与蚁丝的分别，懂得欣赏一只蜘蛛在楼梯转角处聚精会神结网的美态，都是因为你曾一一向我指教。

   亲爱的孩子，这些日子是如此丰富好玩的充满我心。后来你对许多事物注意力渐渐地转移到电子机器上面，这使我感到有点失落。

   现在细想，我真是一个太孩子气太自我的妈妈，永远沉醉在那些自以为好玩有趣的东西；一旦你长大了，有了比“好玩”更深一层的发展，我反而不习惯。

　 你记得吗？有一次你苦苦不能破解电脑的难关，请我试试，我竟也陶醉在这玄机密布的瑰丽图像前，自此我学会了尊重你的爱好，欣赏你的智力成长，也珍惜你由孩童逐渐迈向成年，那当中迂回复杂、蜕变的尊严。从你的成长中体会天父的足印与掌纹，竟是如此丰富与瑰丽，就算穷我一生去追寻，也只是得见其中的一点一滴而已，可是都够好的了。

心语：领受了主丰满的恩典，在知识学问日渐增长的成长岁月里，我更要心存谦卑，心存感恩。

  列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪下十四至十五章

重点：亚玛谢、亚撒利雅及约坦先后作犹大王；耶罗波安、撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加先后作以色列王。

钥节：那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」（十四8）

   犹大王亚玛谢因神的帮助，战胜以东人以后，便差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」作为这两国的神如何处理呢？神要同时教导这二王认识祂。

   以当时的国力而言，以色列比犹大弱，加上犹大刚战胜以东，气势如虹。然而出乎意料的，犹大一败涂地，被以军直捣王龙，拆毁耶路撒冷的城牆，又将耶和华殿裡与王宫府库裡所有的金银和器皿都拿了去。

   神帮助约阿施，不帮助亚玛谢，从历代志上二十五章得知亚玛谢在战胜以东人之后，将以东的神像带回作自己的神；神就在这战役中审判他。亚玛谢既然背弃神，祂也就离弃他，使他蒙羞。

   神使约阿施得胜，就是让他看见神的能力；只要他们归向神，神就给他们胜利。那怕是比犹大更强的亚兰，神也能使他们得胜；若是他们仍拜金牛犊，像犹大王拜偶像那样，便只有失败收场。

默想： 得胜在于甚麽？选择基督的就得胜，离弃基督的就失败。
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转载自《读经日引》
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活 水

五月六日

   神叫万有都给我们效力，无论是能看见的，不能看见的，是高处的，是低处的，连撒但也在内，都是为我们效力的；无论作事者的本意是善是恶，因著神的智慧和能力就没有一件事对我们没有益处；没有一样东西不给我们效力。在这一切效力者之中，还有天使，他们是听神的吩咐，尽心为我们效力的。  
   大卫说：「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗三十四7）「我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来；暴虐的人也不再经过；因为我亲眼看顾我的家。」（亚九8）「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」（来一14）
   不但我们有了危险，天使保护我们，他们还有一个任务，就是为我们赞美神，在大卫的诗篇中说：「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军作祂的仆役行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。」（诗一○三20至21）
   我们是何等有福气，因为我们是神的儿子，我们的地位高过一切受造之物，神爱我们也是高过一切受造之物。天使也有犯罪的，但神不救拔天使，至于神为什么不救拔天使，我们不知道，不明白；但神却叫祂的独生子为我们死。神为什么要救我们，这个我们仍是不知道，不明白。但有一件事是我们所知道的，神就是爱，祂向著我们一切的心意和作为，都是从爱中出发。
   「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一22至23）
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转载自<<活水>>

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等候甚麽（四十五）── 盼望复活

经文:

     徒廿四10~21

钥节:

    并且靠著上帝，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。（徒廿四15）

参考经文

    诗七十一20；赛廿六19；约五29；六39~40，44，54；十一25；罗六4~5，9，13；八11；林前六14；十五20~23，44，52；林后四14；弗二6；五14；肺三10~11；西二12；三1；帖前四14，16；彼前一3，21；启廿4~6

提要

     自从始祖亚当堕落犯罪之后，死亡就成为人类最害怕的梦魇，而复活和永生，也成为世人最想追求的盼望。今日的钥节是保罗在罗马巡抚肺力斯面前受审时所说的话：「并且靠著上帝，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。」（徒廿四15）不错，死人复活是世人共同的盼望。保罗强调无论善恶，都要复活。
主耶稣说：「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓裡的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。」（约五25，28~29）
     对此，保罗有进一步的诠释：「在亚当裡众人都死了。照样，在基督裡众人也都要复活。但各人是按著自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在祂来的时候，是那些属基督的。我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。这必朽坏既变成不朽坏的；这必死的，既变成不死的；那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。」（林前十五22~23；51~54）这就是信徒所盼望、所等候的复活。亲爱的，这世上的一切都是暂时的，唯有主所赐复活的生命是永恒的。

默想

1.「盼望复活」使信徒等候的事奉，成为有方向有目标。因为复活的生命，能使我们进入上帝永恒旨意的归宿中，与上帝永远同在，恢复上帝在伊甸园中原创的地位。
2.上帝应许：「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗二6）这是何等宝贵荣耀的事。亲爱的，无论今世如何都将过去， 在前面等候我们的是复活永远的生命。

等候的金言

1.我们越能信靠上帝，我们也就越敢等候祂。——王明道

2.我要把所有的难处都交托给上帝，只要有上帝的同在，我会甘心在黑暗中等候。—— M.T.

等候的应许

1.在亚当裡众人都死了。照样，在基督裡众人也都要复活。（林前十五22）
2.就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。（林前十五52）
3.祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。（弗二6）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，求祢施恩于我们，我们等候祢，祢的膀臂不曾缩短，祢的大能不曾消减，祢永远是我们的拯救、我们的磐石。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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6-5-2014

太十九23-30
「耶稣对门徒说：『我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！』门徒听见这话，就希奇得很，说：『这样谁能得救呢？』耶稣看?他们，说：『在人这是不能的，在神凡事都能。』彼得就对他说：『看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚麽呢？』耶稣说：『我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得?百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。』」

彼得的问题反映出他是个怎样的人？撇下与得?有甚麽关系？

灵性格言：贪欲
「每个贪欲都是未获满足的习惯和脾气，不断使心做恶事。」
欧文

　　

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谁能经受得起一无所有的滋味？没有父母兄弟，没有妻儿田地，没有金钱事业，甚至没有关怀同情……若然这一切都是为?主耶稣而撇下的，一无所有将有另一番意义。
    生活在繁闹都市的犹太人，很善于在交易中谋利，吝啬的民族性情使他们视钱财如命，人愈富有，便愈想拥有。拥有愈多，安全感愈大，社会地位愈高，愈能操纵他人，愈死命抱?自己的所有……而结局就愈悲惨！
    财主进天国，比骆驼穿针眼还难，那麽是否一无所有就肯定进天国？那又不尽然，关键在于我们是否为了主而一无所有。
彼得撇下了一切跟从主，他离开了家乡亲人，捨弃了谋生的船和网，更抛开他的专业，一无所有的跟?耶稣，他希望得到的是永生，一个能够永远与神同在的生命。但主耶稣加给他的，却超乎彼得原先的想望，除了能承受永生之外，将来更得?所撇下的百倍，这时一无所有就变成样样都有。
    神不会亏待人，祂赐给人的必多于人献给祂的，我们所撇下的其实微不足道，祂赏给我们的却珍贵百倍。所谓一无所有，其实滋味还是甜的 - 只要有耶稣。

主将来的赏赐，对我今天的生活有甚麽作用？能支持我面对坎坷的人生吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华与敬畏祂的人亲密。（诗二十五篇十四节）