每日灵修生活2011年09月21日 一个义人的祷告

淡然如水

摘要：「你们要恒切祷告。」 西4:2 最近我和我的太太结识了一位忠心见证主的姊妹。这位姊妹和她的丈夫在他们的工作岗位上全心事奉他们的主。她们多文化的家庭体现了好客、博爱，和无私的基督徒美德。善用神赐给他们的资源和机会，他们愿意离乡别井，前往更大需要的地方生活和工作。然而，他们以前的生命不是为主而活。这位姊妹在读大学时刻意疏远父母，在信仰上，她喜欢反叛。通过她男朋友，她接触到......
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一个义人的祷告

歌罗西书   1:3-6

　　「你们要恒切祷告。」 西4:2

　　最近我和我的太太结识了一位忠心见证主的姊妹。这位姊妹和她的丈夫在他们的工作岗位上全心事奉他们的主。她们多文化的家庭体现了好客、博爱，和无私的基督徒美德。善用神赐给他们的资源和机会，他们愿意离乡别井，前往更大需要的地方生活和工作。

　　然而，他们以前的生命不是为主而活。这位姊妹在读大学时刻意疏远父母，在信仰上，她喜欢反叛。通过她男朋友，她接触到一个团契。接着，一件的确神奇的事情发生了：一位校园牧师与她在麦当劳谈话良久之后，那位牧师执着她的手，为她祷告，求耶稣成为她生命的主。事隔二十多年，在我们与她相识成为朋友之后，这位姊妹说：「如果你见到那位校园牧师，请向他提起我，并说我十分感谢他当日的祷告。那实在是我生命的转捩点。」

　　也许你想向某位你所关心的人分享耶稣之爱，你知道他会乐意接受你的祷告。今天的经文和以上那位姊妹的见证告诉我们：原来主动为人祷告，可以改变生命。


祷告
　　神啊，我们为祢的爱和垂听祷告赞美祢。求帮助我们为所有苦苦寻找盼望的朋友祷告。惟有祢才能给他们盼望。奉耶稣之名求。阿们。




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转载自<<每日箴言>>
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　〖 第五个耻辱是为利益与人相争。 〗

　　不信的人将自己的利益看得比什么都重要。德行、节操、廉耻、良心，都算不得什么，惟有自己的利益决不许受一点损失。如果有人要侵犯他的利益，立时便挺身起斗，决不肯作丝毫的让步。我们试一查看社会中间人和人冲突相争的事件，绝大多数都是为利益而起的，或是为金钱，或是为产业，或是为地盘，或是为势力，或是为尊荣，或是为名誉。人和人同处不遇见利害的冲突，总可以谦恭和气。只要一遇见利害的冲突，便谁也不甘心受损失，轻则争吵，重则斗殴，涉讼法庭，喋血疆场，什么惨剧都演得出来。不用提同学、同事、邻舍、朋友，就连一家里的骨肉手足中间，谁也不肯容别人侵犯自己的利益。就是因为这个缘故，社会中的纠纷冲突总没有停息的一日。在这种现象中神要他的孩子们活出一种奇特的人生来。神不但不许他们侵犯别人的利益，更要他们在受他人侵犯的时候甘心退让，乐意忍受损失。神使他的爱子耶稣在这件事上为他的孩子们留下极好的模范：“他被骂不还口，受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”(彼前二章二十三节)他也教训我们说，“不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”(太五章三十九至四十一节)他又藉着他的仆人教训我们说，“不要以恶报恶。……不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。……你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”(罗十二章十七至二十一节)一个基督徒如果为自己的利益与人相争，便足可证明他不听从神的命令，他也不像他的主。
　　
　　如果有一个基督徒为利益与别人起了冲突。他同他的对头到我这里来评理，我不问事情的经过，我要对他说：“你作得不对。”如果他问我说：“你尚未查问事情的经过与曲直，怎样判定我作的不对呢？”我要回答他说：“如果是你侵犯别人的利益，自然是你不对；但如果是别人侵犯你的利益，你是跟随基督的人，却不追随主的脚踪，甘心忍受损失，反倒与人相争，所以仍是你不对。”如果有两个基督徒为利益起了冲突，他们到我这里来评理，我要对他们两个人说，“你们二人都不够基督徒的样式。那侵犯人的自然不像基督，那受侵犯却不肯吃亏的又何尝像基督呢？”作基督的门徒却不听从他的命令，也不效法他的样式，怎能算为好基督徒呢？
　　
　　但我们也不是说好基督徒总不与人相争，为真理和正义，为神的道和主的名，基督徒不向任何人让步。他们勇猛像狮子一般。他们不怕任何人，也不怕任何势力，任何逼迫。但为他们自己的利益，他们却驯良像羊羔一般，总不与人相争。一个基督徒如果不敢为真理和正义为神的道和主的名与人抗争，他就不是好基督徒；一个基督徒如果为金钱财产利益地盘权势尊荣与人相争，他也不是好基督徒。
　　
　　可叹！可叹！今日绝大多数的基督徒为真理和正义，为神的道和主的名，在恶人面前还未曾遭到攻击，便“弃甲曳兵而走，”有的甚至高扯白旗，举手投降。但在自己的利益遭受少许损害的时候，便怒发冲冠，勇猛如虎，拔剑而起，挺身而斗，宁可丧了性命，也不容自己的利益被别人侵犯一丝一毫。基督徒的人生与不信的人所有的人生竟是毫无区别，这不仅是使主伤心流泪的事，也是基督徒莫大的耻辱！我们还不赶快在主面前自卑悔改，重新作人么？
　　

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摘录自<< 基督徒的耻辱 >>
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标题：9月21日
经节：因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；...一概都是借着祂造的，又是为祂造的。 (歌罗西书一章16节)

我疲倦地坐在瑞典一座森林里的一株松树下，庆幸在炎阳底下能找到一处凉快的地方。过一会儿我便闻到一阵奇香，但不确定是什么香味，也不知从何而来。

这荒芜的地上并没有玫瑰生长，即使树木本身有香味，阳光也穿不透这阴森森的树林，好把香气给激发出来。我四处观望，终于发现身旁有一株约有普通雏菊一半大的小花，而且几乎被青苔所掩埋，它的学名叫作Linea blomma。

它的香味是那么样浓郁，我禁不住一再地嗅着，享受它的芳香；也为这小花感谢主。虽然它是这么微不足道，且生长在人迹罕至的荒野，却能散发令人心旷神怡的芳香。

我不断地思索，为何拥有这奇香的小花，竟是生长在人烟绝迹的荒野，它应当长在高贵的庭园才对。不过，我却学到一项功课，使我大感振奋。

我暗地里想，如果我不能成为神林园中的一棵松树，起码可以成为像这样的一株小花，在这忧郁的世上，散发出基督的芳香。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：清心的人
经节：我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」

清心的人有福了，因为他们必得见神（马太福音五：8）。你可以参加主日崇拜、读经和祷告，但是，当罪恶充满你心的时候，你是看不见神的。当你遇见神的时候，你绝对会知道的，因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩，很迷惘不知道天上君王的心意。然后，发生了一件事，永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿，四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭，飞到他的前面，洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在，他听见天上有段话，关于谁愿意作神的使者，传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答：「我在这里，请差遣我。」现在，神已经洁净了以赛亚，他知道神所关心的是什么，并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西如果你渐渐疏远神和神的事工，你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神，它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心，让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来，你对祂的奉献才会有真正的意义。

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转载自《每日经历神》
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标题： 9月21日
经节：『我……将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 』（腓三章八节）

现在正是五谷成熟的时期，农夫唱着欢乐的凯歌，把农产物收敛在仓廪里。但是，让我们想一想：如果不是有一粒麦子先死在地里的话，怎么能结出这么多的子粒来呢？属灵的事情也是这样。我们自己的生命如果不死，怎么能活出基督的生命来呢？所以，让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。我们必须将自己的生命完全钉死在基督的十字架上－不但将犯罪的欲望和习惯钉死，连天然生命中一切无罪的、美好的，也该一起钉死。因为如果我们要多果子，就必须先被埋在黑暗和孤寂中。 ）

亲爱的，恐怕你一定会像我一样－一听到这个消息，心中会感到非常失望。但是让我们记着：主竟看上了我们，要我们与祂一同受苦，在我们这岂不是一件极顶荣幸的事吗？并且，一切所遭遇的，无非要把我们造成合乎主用的器皿。痛苦生丰富，死亡生生命－这是神国中的定律。 －译自静默的时候。 （In the Hour ofSilence）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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音乐与信仰的采蜜人(蔡文诗)
  


        我是一个快乐的人，要接纳上帝真是困难，我一直幸福的掌握快乐，对人生抱着悲观但积极求好的想法，可是总觉得己力有限，圣贤境界太高远，执着难去，在一念之间，我撒娇的让神来容受一切，重新建立一个健康的自我，这让我感受到轻松、平和宁静，而且原来的快乐仍在，爱人与被爱不再是负担，而是喜悦。
        我曾在日记上写着：「吹长笛是我唯一在乎的，我要投入一辈子，其它的物事只许抢到第二位以下，第一位是属长笛的。」后来当我接受耶稣基督进入我的心中，取代了长笛的位置后，我知道我并没有损失音乐，而且更能完美的掌握音乐。
        我在民国六十七年自师专毕业，考入东吴大学音乐系，主修长笛，工作两年，又到音乐之都维也纳继续进修。在维也纳学音乐让我非常快乐，像春天里采蜜的蜂蝶一般，练笛子的感觉像谈恋爱，好深，好让人想哭。尤其在阳光普照、蓝天、飞鸟、阿尔卑斯山麓的奥地利，音乐让我为自己的沉醉、痴狂找到借口，当我拂拭着银色长笛时，那四个沉浸的演奏中的音乐家，日以继夜忘我的演奏，直到气绝死去为止的故事就击打着胸腔，让我激动的热泪盈眶。
        拿起长笛，心情是激动的，也说不清楚为什么对音乐有这么强烈的热情，那热情将身体内的血液燃烧得沸腾，我好羡慕那个行动迟缓、年纪老大的苏俄钢琴家，当把手一放到琴上流出来的音乐是那么有说服力，那少女怀春的曲子充满了旖旎、热情与幻想，但他的神态却丝毫不狂不乱，这样的情感修为怎么做得到呢？
        我曾在中国古文化中寻找，先跟老师学佛学、太极拳，同时和老庄神交，又在艰奥的「唯识学」中学得尽可能去掉对世界、对人的执着，让自己建立「事事关心，事事不计较」的开朗的心态。可是，到头来却连一向挚爱的亲情、朋友也被列入该去除的七情六欲中，难道是自己太恋栈这道浓密的「情」绪？可是和久违的好朋友再见面时，仍然是那么令人愉快，没有丝毫生疏！
        当我站在覆满皑皑白雪的阿尔卑斯山峰顶，向四周美得让人心疼的山景远眺、赞叹，那「五蕴皆空」的佛学也被抛诸脑后，我忘情的把那片美好宁静的天地刻进心版，人与雪峰相比，简直渺小得可笑，这片串连古今时空的大山脉怎可能是人的脑袋幻生幻灭出来的虚物？我由心底萌生了无限的感谢，却不知要感谢什么，站在峰顶，我认识了谦卑。
        在我的生活中有不少基督徒朋友，其中有两个美国人Ray和Robert，认识他们一段时间后，才意外的知道他们是牧师，他们阅历丰富，弹一手好琴，还能言之有物的讲道，但生活中他们好谦和，流露出一股安静的气质。聊天时，对我的打岔捣乱毫不以为忤，总是耐心的听完，再从容的把被打断的思想重新接过来，继续和我分享上帝的爱。
        有一回，Robert的太太Mary卵巢发炎住院，我去医院探望她时，没想到她在生病的几天当中竟劝导&#8203;&#8203;了一些堕胎女子接纳了上帝，这样的事都叫我稀奇，为什么他们对生命如此笃定快乐？
        那段时间，我自己也读圣经，读到耶稣一生的行径完美无缺，就把他拿来和古代潜心苦学的文人学士各据山林、成道求仙，但是耶稣具有完美的人格，他将自己一生作为爱的实践，想到这，心中充满掩不住的喜悦。
        在一次电话中，安慰一个受挫的基督徒朋友，我以基督徒的爱劝慰她，话一出口，就有一股异常的喜乐溢出。放下电话，我想继续写信给她，一下笔提起耶稣，眼泪就莫名奇妙的流个不止，平安回荡我的心，是迎接上帝进入心中的时刻了。那天晚上，Ray和Robert带我作决志祷告，就这样我换了身份，成为基督徒。
        做了基督徒后，过去心里敏感丰沛的快乐，逐渐变成了温柔平安的喜乐，吹长笛时，不再被那股激狂的情绪弄得惶惑不知所措，我可以愉快平稳的心情吹出很美的音乐。面对浩瀚的宇油缥渺的未来，我心中有了答案，感恩也有了对象！
        亲爱的朋友，你是否也愿意拥有这样的喜乐呢？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈人物见证〉〉
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不战而胜

作者：查思博牧师

胜败不在乎你们，乃在乎神。
历代志下20∶15

有些胜败不在乎你们，乃在乎神！请听∶“这次你们不要争战，要摆阵站著，看耶和华为你们施行拯救”(历代志下20∶17)。叫人多麽轻省！假如胜败在乎神，你认为该由谁来挑选武器、确定战场、制定战略和安排时间呢？然而，这并非代表我们可袖手旁观──神要我们“摆阵站著”，并确信他是信实不变的。别跟那些无法解决困难的人讨论，只要把又大又难的事完全交托给神，并要赞美他荣耀的得胜。

神也要“歌唱的人”列在前线迎敌，你能想像他们的反应吗？但是他们的颂赞确摇动了神的手！赞美也可让神在你的困境中作工。当众人颂赞他时，他就在军队中大大作工，使敌人互相击杀。以色列人没发一枪一炮，也没做成任何伤亡，便大获全胜，单是在战场上攫取战利品也用了整整三天。神的儿女，你要紧记∶“胜败不在乎你们，乃在乎神。”

全然交托，并且赞美神为你预备的胜仗。

我们的心是神的居所，也是储藏属灵力量的泉源。

　　有时信徒外表的态度很好，但在他的工作中忽然失去了力量，是他的心灵有了毛病。在我们的心中，永远不会成为打扫干净，休闲的房屋；神的灵若不住在其中，偶像就住在里面，我们的心不作神的殿，就作偶像的庙。

　　我心中的偶像，你不知道，你心中的偶像，他也不知道。我的偶像与你的不同，你的偶像与他的不同；神和偶像是不能住在一起的，心中有了偶像，神就要离开我们。

　　希西家初作王的时候，元年正月初一就开了神的殿，除去一切的偶像，甚至连摩西所举的铜蛇，他靠著神的力量打碎了，凡是以色列人所拜的东西，他都除掉了。他专靠耶和华，总不离开，耶和华也与他同在。后来神为他行了大事，他蒙的恩典太大；他虽然打碎了有形的偶像，但他所蒙的恩进入他心中成了偶像，叫他心里骄傲，以致他又大大地失败了，因著他的愚昧，就连累了自己的后裔，被仇敌掳去。

　　心中的偶像是可怕的，因为它能叫神远离我们，它能抢夺神的座位，它能蒙蔽神的荣耀。神若离开了我们，我们的祸患就大了。

　　「神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往。」（林后六16）


转载自张家坤之<<活水>>



《旷野的筵席》9月21日

「这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。」（赛50:10）

    当我们发觉自己陷进黑暗里时，有一个极大的危险，就是下手点火（11节），用个人的微焰来围绕自己，盼望借此照亮前面的路。 「我已把事情再三考虑过了，我已综合观察过了，我觉得很有把握我的判断是。」上述的思想和感觉，并非光的源头，它们不过是我们自己所点的火把而已。把这些思想和感觉投进神的光中，我们就会发现它们既缺乏深度，也不够明亮。如此行的人末了是「躺在悲惨之中」（赛50:11）。如果我们所期待的是混乱，那我们尽管仰赖这些权宜之计（自己点的火把）。但请记得，人的火光永不能驱散黑暗。光只是从神而来，让我们仰望祂罢！即使这里是全然黑暗，在祂那里永远是光明的，而「在你的光中，我们必得见光。」（诗36:9）

米该雅的苦难── 下在监里、使他受苦

经文:

代下十八1~34

钥节:

王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。 （代下十八26）

参考经文:

王上廿二1~28

提要

        米该雅（BC865~BC853）这位为主受苦的北国先知，他只因说出上帝要他说的话，使得以色列王亚哈恨他。因为亚哈王认定米该雅每次指着他说预言，不说吉语、单说凶言（王上廿二8，14；代下十八7，17），不像其他的假先知，专说亚哈想听的吉言（王上廿二13；代下十八12）。正当亚哈邀请犹大王约沙法一起去攻打亚兰人，他碍于约沙法的坚持，亚哈不得不差遣使者召米该雅来预测战局，因为约沙法不相信那些假先知所说的（王上廿二5~9；代下十八4~7）。事先米该雅被警告，要说和其他先知一样的话，但被米该雅所拒，亚哈要求他奉耶和华的名说实话。圣经描述：「米该雅说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。」（王上廿二17；代下十八16）米该雅预言亚哈必在这场战争中阵亡（王上廿二19~23；代下十八18~22）。
        圣经记载：「基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：耶和华的灵从那里离开我与你说话呢？……王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。米该雅说：你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说：众民哪，你们都要听。……以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里；王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵罢。那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上，约在日落的时候，王就死了。」（代下十八23，26，27，33，34）正如米该雅所预言的。米该雅明知他说真话会受压迫、吃苦头，但他仍然传讲上帝要他说的话。传真道乃是每位上帝仆人的职责，历代以来，许多圣徒也都为真道受逼迫，甚至殉道。主记念他们的忠心，主也证实他们所传讲的道。


默想

1.米该雅无惧挨打下监、痛苦挨饿，他勇敢传讲上帝要他说的实话。信徒若能活出基督、见证基督，并且为基督受苦，那是有福的。
2.亚哈蔑视上帝的话语，即便改装上阵，仍不免一死。圣经生动描绘：「有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤……约在日落的时候，王就死了。」（代下十八33~34）我们当存敬畏上帝之心，因祂是轻慢不得的。


苦难的金言

1.啊，我的魂哪，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期；但是不要怕，上帝必拯救你！ ──F.B.Meyer
2.祂不能忘记祂的誓约，祂必要实践祂那不可更改的应许。 ──F.B.Meyer


苦难的经文

1.求祢保存我的性命，因我是虔诚人。我的上帝阿！求祢拯救这倚靠祢的仆人。 （诗八十六2）
2.耶和华阿！求祢留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。 （诗八十六6）
3.耶和华阿！求祢将祢的道指教我，我要照祢的真理行，求祢使我专心敬畏祢的名。 （诗八十六11）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们确信在祢的仓房里应有尽有，是取之不尽，用之不竭的。我们要拒绝撒旦的谎言，除去不信的恶心，魔鬼使尽千方百计为要我们怀疑祢的慈爱，切断我们与祢的关系，但我们就是用信心的盾牌，挡住恶者的火箭，宣告我们永永远远属于祢的。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月21日

经节：“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（马太福音六24）

亲爱的朋友：

耶稣要我们谨慎自守，免贪心；其实这原则与定律，也可用于神圣的天国事奉上。

有一位著名的电视布道家，一次在电视讲道上对一个不知名的观众说，他所服侍的机构常接到世界各地的代祷信。最近，有一位朋友请他们代祷，因他失业了，请牧师为他代祷，让他中彩票；如果他真赢了，会把一部分金钱奉献出来。

牧师笑称，他们事工从来没有接受过赌博赢回来的金钱奉献，以后也不会，原因不在金钱，而在那背后思想的不洁。

如今这位牧师的事工，可算举世瞩目。他创办的教会在美国加州成立了三十多年，每年都动用天文数字的巨款，推动了各样有益人身心灵的善工；当然最重要的，是宣扬基督教的福音与精神。

借着这牧师的事奉成果，与他待人处世、理财的法则，我们可以窥见他成功的一点端倪。其中一项最重要的，他事奉的是上帝，不是事奉金钱（玛门）；或更清楚的说，他不让金钱主导他的事奉。他透过荧光幕，向一个不知名的观众表态，其实是向全世界的基督徒透漏了一个耶稣的事奉原则：不事奉金钱（玛门）；他不会因事工需要，而向金钱妥协。

著名的灵修作家卢云神父，在一本叫《奉耶稣名》的作品中指出，许多教会花大量钱财与力量资源在兴建体面的教堂，或动用巨款办活动，却忽略了最重要的一环------主耶稣的精神。

耶稣的话，无论对于我们教会里的事奉工作，或教会外的行事为人，其实都一样管用。基督徒千万不要“挂羊头卖狗肉”，不要以耶稣的名去做自己的事，自欺欺人。


思想：在我们所做的任何事上，有没有思想不洁的灰色地带，以良好美善作大前提，暗里却埋藏自己的私欲、野心与贪婪呢？

21-9-2011

王上三16-27
16.一日，有两个妓女来，站在王面前。 17.一个说：「我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。18.我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。19.夜间，这妇人睡?的时候，压死了她的孩子。20.她半夜起来，趁我睡?，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。21.天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。」22.那妇人说：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」这妇人说：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她&#8203;&#8203;们在王面前如此争论。 23.王说：「这妇人说『活孩子是我的，死孩子是你的』，那妇人说『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24.就吩咐说：「拿刀来！」人就拿刀来。 25.王说：「将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」26.活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：「求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！」27.王说：「将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。」

所罗门王为两个妓女争子的事件，作出了智慧的裁决。

1. 面对所罗门王的裁决，孩子亲生的母亲有何反应？
2. 这母亲为了爱，付出了什么？

　　　
所罗门王曾遇上一件极难判决的案件，就是两妇女争取一个孩子，这事件大多使我们把注意力放在所罗门王的智慧上，而忽略了这两个妇人。
谁是那孩子的亲生母亲，这是判决的关键，所罗门王知道亲生母亲的爱比什么都重要，所以他的判决是把儿子劈成两半分给她们，以试验她们的爱。果然亲生的母亲心痛极了，她爱儿子，虽然极不愿意与他分离，但更不愿意看见他死去。为了爱，她尽了自己的力量，忍痛舍弃。
母亲与孩子之间的爱，是外人不易明白的，对于母亲来说，儿子就是她生命的一部份，她爱惜儿子，有时候情愿牺牲自己的生命。母亲对儿子的爱是竭尽一切所能的，如那母亲一样，忍痛舍弃，为的是叫儿子能活下去，没有了可认的名份，但仍渴望见到儿子活?。
为了爱，你为神忍痛舍弃了什么？为的是叫你与祂的关系可以进一步发展。为了爱，你又为你的弟兄忍痛舍弃了什么？不是勉强的舍去，乃是甘心的放下。

我会否因忍痛舍弃而埋怨么？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

喜乐篇【传1:2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空//智慧之王所罗门曾统治南北犹大国，他拥有精兵过万，战车千辆；他住的是皇宫，吃的是山珍，听的是妙曲，看的是歌舞；他著书千卷，金银无数；拥有妃嫔上千，童女无数；他享尽了人世间一切的荣华富贵。就是这样的君王，在他所著的《传道书》中用的最多的词汇却是“虚空”。因为他所拥有的这一切都不能让所罗门感到喜乐与满足，而唯有神才是他喜乐的源头。