每日灵修生活2014年03月22日 父母作先知

淡然如水

摘要：申命记6:4-15"我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女……" 申6:6,7 正如你知道，在旧约时代，先知的职责是向神的子民晓谕和教导神的话。希伯来书1∶1以这样的话开始∶"神既在古时藉着众先知，多次多方地晓谕列祖，……"。主正是......
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父母作先知
申命记6:4-15
"我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女……" 申6:6,7
　　正如你知道，在旧约时代，先知的职责是向神的子民晓谕和教导神的话。希伯来书1∶1以这样的话开始∶"神既在古时藉着众先知，多次多方地晓谕列祖，……"。主正是选择这样的方法，向人宣告祂的旨意。
　　其实神也赐给父母们一个特殊的先知角色，因祂曾说∶"这些话……也要殷勤教训你的儿女……"。父母们，把主的事情教训给儿女们，这是你们非常特殊的责任和权利。你们是神亲自拣选的器皿，去帮助你们的儿女明白神的话。
　　当你阅读今天的一段圣经时，必定感到惊讶，原来神要求我们要不遗余力地把主的事情教训给我们的孩子。作妈妈的，当你单独和孩子们在家时，这是你的任务；作爸爸的，你下班回到家里，这也是你们的任务。
　　神说"要殷勤地教训他们……"，这说明了在神眼中，这不是次要的事情。事实上，我不记得神曾经向父母要求说"你们一定要在物质上、金钱上供应你们的子女"没有，神却要求父母要殷勤地教导他们神的话语。
　　你有这样做的吗？这比你为孩子们做什么其他的事更为重要。
祷告
　　主啊，感谢祢的话一再提醒我们明白作父母的责任。让我们在抚养孩子方面信服祢，而且相信如果我们先求祢的国，其他的需要祢都会加给我们。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 申命记6:4-15
4 "以色列啊，你要听！耶和华－我们神是独一的主。
5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的神。
6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，
7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。"
10 "耶和华－你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；
11 有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。
12 那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。
13 你要敬畏耶和华－你的神，事奉他，指着他的名起誓。
14 不可随从别神，就是你们四围国民的神；
15 因为在你们中间的耶和华－你神是忌邪的神，惟恐耶和华－你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。
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转载自<<每日箴言>>
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巴别塔的教训
    创世记11章里巴别塔的故事可被视为史上首个政府背离正道的例子。使徒保罗则写道：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上正是警戒我们这末世的人。”（哥林多前书10章11节）
    那这里记述的教义是什么，败坏的政府和他们的最终下场对我们这些后人又有哪些警示呢？
首先，要防备那些聚集百姓反抗神的“魅力领袖”。
    圣经说宁录“为世上英雄之首”（创世记10章8节）。宁录成名的原因显然是他“在耶和华面前是个英勇的猎户”，不过这段经文在希伯来原文中别有宗教上的深意。换一种方式来说，宁录是一个在百姓心目中有极大影响力的人。他之所以成名，是因为他有能力说服百姓，建立一种没有神参与的文化，建立一个不考虑神、把神排除在外的社会。
    根据犹太教经典《塔木德》的记载：
   “他（宁录）善于捕猎，却在神面前为恶，因为凡是人所生的都是他的猎物。他对他们说：‘离弃神的正义，持守宁录的正义吧！’因此说：强人宁录，强于捕猎，却在神面前为恶。” [1]
    神曾指导人建立人类政府，当然不是遵从宁录要的这种形式。
第二，要防备政府积攒力量以反抗神。
    创世记11章4节记载说，巴别塔制造者们的打算是“为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”而神则是命令人散布在全地，在各地各处，以荣耀神的方式繁衍生息。这些造巴别塔的人则恰恰相反，他们集中起自己的力量，在巴别塔这里发展出以人为中心的、自我满足的文化。他们的目标就是建立一个否认神的命令、并与之对抗的永恒联盟。
第三，要防备那些受假宗教和道德信条影响的政府反抗神。
    根据创世记11章的记载，巴别城是百姓在政治上团结的象征，巴别塔更是他们宗教信仰合一的象征：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天”（创世记11章4节）。他们所表述的并不是说巴别塔会真造到太空甚至碰到天。相反，他们是想把这塔造得比天还高，也就是说，成为黄道上的一个星座标记。巴别塔是献给天堂和天使的祭品。
    亨利·莫里斯(Henry Morris)博士在他的著作《The Genesis Record》（创世记的记录）里说，最初建造巴别塔的想法，可能是由伪装成真属灵的启示而产生的。他写到：“巍峨宏伟的（巴别）塔本意是象征天上真神的大能与尊荣。顶上巨大的神庙和祭坛也可以成为人崇拜神、向神献祭的中心。按照洪水前的族长先祖们的说法：黄道星座带将被用来装饰圣殿的天花板和墙壁，内容则用来讲述创世与救赎的伟大故事。”

“这些图案，本来只是神伟大的救赎计划和那将要来的救赎主基督的象征，现在变成了属灵敬拜的对象。处女座，本来是应许的‘女人的后裔
的预表，实际被当成了‘天上的女王’；狮子座，原本是黄道带另一位子上的狮子，变成了属灵的天堂的君主。很快，各种星辰，本来不过是物理上的天体，却也被附会成人格化的天使，成了各种不可见的天神。” [2]

    真正的宗教和道德被一些邪恶的组织所篡改、玷污，甚至被歪曲到了与本意截然相反的境地，这真是令人惊恐的事实。类似巴别塔的故事还有很多。
    创世记也记载了神就此降下了审判。神忍耐了很久，最终不情愿地在愤怒中通过超自然的手段进行干预，他当然不会坐视自己的计划受阻挠。神变乱他们的言语，使众人离开巴别塔，分散在全地上，让神的计划得以成就。事情总是如此结局。
    许多圣经学者认为，这样的情形在末日--也就是耶稣再来之时会再次发生。那时又将有强人兴起，这人也就是通常所说的敌基督。他将把全世界联合成一个文化、政治、宗教的联盟。就像巴别塔事件一样，末世的世界将决意背弃神。
尽管如此，也无论个人对末世的理解是什么，事实上，有如此行径的民族和国家在历史上曾层出不穷。但他们都不得善终。
    在美国身上，我们能看到这样的事正在发生。一个广受欢迎的领导人兴起，被媒体和其他人赋予神一般、救世主的品质--他轻轻松松就集中起权力--基督教的遗存，正被那些对于社会公正有着错误主张的支持者们加冕到他头上。我们的文化早已背弃了对神的信仰，满足于来自政府供养和希望的鸦片，还通过立法来支持那些被神所谴责的恶行。
    警醒啊美国！看看巴别塔。这是没有好下场的。
引文
    [1]亨利·M·莫里斯 著The Genesis Record（创世记的记录）， 大急流城Baker Book House出版社1979年版，252页
    [2]同上书，270，271页
（翻译：尤里）
马克&#8226;克里奇(Mark H. Creech)牧师是北卡基督徒行动联盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的执行理事。
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转载自《基督时报》
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标题： 3月22日
经节： ...刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。 (以赛亚书二十七章8节)

       面临刮东风的日子，我真的不知道该做什么才好？一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他：「虽然你阻挡不了东风，却可以躲到南边的房间，尽量远离东风，找些愉快的事来做啊！」
       这个小小的建议，无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风，实难逆料；但我们尽可能躲到南边的角落，追忆一些温暖欢乐的事情，直到东风过去。
                                                         ─米勒
      我应当听命神的调度，而不该接受环境支配。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当基督下达命令时
经节：耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」（马可福音十四章13节）

这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一些资讯，好让你能继续倚靠祂的指引。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基督。如果你的生命中有任何神的指示，是你尚未遵循的，要立即顺服，你会看到自己的生命中展现出神完美的计画。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月22日
经节： 『过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。 』（使七章三十节，三十一节，三十四节）

接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时候，神要兴起他们来背负他们的工作。就是，拿撒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心长完全了，才开始祂的工作。 －－乔怀德（Dr. Jowett)神从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时候我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候，他成了何等样的人！神常借火把祂的功课烧在我们的最深处。 『祂必坐下如炼净银子的』（玛三章三节），祂知道该炼多少时候；像银匠一般，祂一看见银子炼得能照见祂的形像时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，祂叫『万事互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。 －－选不要很性急地跑在神前面；学习等候祂的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    四类创伤

    根据 Dr. Anne Borrowdale 的分析，婚姻关系裡能发生以下的四类创伤：

    轻微伤害－夫妇在生活上的琐碎衝突 ，能破坏家庭的和谐气氛；
    刻意伤害－夫妇间由于发洩、怨恨，甚至报复，产生刻意的伤害行为；
    持续伤害－夫妇位于极端的家庭地位所产生的持续性欺凌；
    心灵伤害－大众文化的一些错误观念而引致的权利剥削，例如家庭主妇会被视为丈夫的附属品。
    有人形容婚姻是一个可悲的战场，夫妇互相践踏，恶性循环。然而，双方又以为自己才是受害者，把所有责任推卸在对方身上。夫妇俩的内心都充斥苦涩，因此更谈不上与对方有心平气和的沟通。

    其中一个出路是「让步」，选择宽恕，把自己从苦毒中释放出来。寻求婚姻辅导员的帮助，正面地处理问题，让心灵回复健康。过去日积月累的伤痛，不是一时三刻能康复过来，务请忍耐，心灵的苦涩是可以慢慢消除；关键是双方都愿意花时间来重新建立关系。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛六十二6-7）
       当以色列百姓开始计划要离开埃及时，法老王的反应是更加倍奴役他们，使他们没有时间再去想离开埃及之事。同样的，当你计划或已开始实施更有效的祷告生活时，撒但也会施展对策，叫你比往常更忙碌，责任更重，需求更多，好让你根本没时间祷告。
       当然你不可轻忽自身的职责，也不可怠慢你该履行的责任，但是你应该把祷告摆在第一位。在祷告的事上，运用什一奉献的原则，对你会有帮助。你若从你所有的时间里，匀出十分之一给神，你将发现你反而能更有效地利用剩余十分之九的时间。先把神所当得的那一份拿出来，结果剩下十分之九的时间，可能会比你以前拥有十分之十的时候，过得更充实有价值。
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转载自《喜乐的心》
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主的温柔

作者：查思博牧师

压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。
以赛亚书42∶3

我喜欢述说耶稣的事迹，而且越来越渴望身边的人也一起传扬，这种渴求甚至达沉溺状态。今天，我又读到了他所行的其中一件奇事，以赛亚说∶“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”不知有甚麽比“压伤的芦苇”更无价值可言？然而，耶稣既没践踏芦苇，也不是从旁经过；而是停下来，轻轻地弄直压伤的枝节，使其继续生长。

又有甚麽比“将残的灯火”更无用？然而，耶稣小心奕奕地为空油灯添油，并且轻轻地扇残火，使其重新燃起。

我不知道你的过去，但我曾经是压伤的芦苇、将残的灯火，当我无力自拔时，耶稣就俯下身来，将我从失望和绝境中拔起来。他轻抚我被压伤的枝节，扇那将残的灯火成爱的烈焰。

耶稣也曾这样待你，对吗？那麽，你何不花点时间向他表明你的爱？

老马识途
黃瑞西牧師
      我必中多经历智慧和知识的事。 （传1：16）
      春秋时代，山戎国侵犯燕国，齐桓公带兵去援救。齐国军队被敌人引诱到迷谷。该地方又叫瀚海，一片沙漠，且狂风怒吼，吹得冷气逼人，沙石乱飞。齐军队伍大乱，官兵死了不少，同时迷失了方向，左冲右撞，总找不着出路。这时，相国管仲忽然想起：马离开原来住的地方不论多远，都能返回原路。于是把这见解告诉齐桓公，并挑选了几匹老马，任凭它们在前面行走。果然转来转去，把齐国军队带出了迷谷。
      这故事说明了老马能够认识道路。后人就以「老马识途」来譬喻对某件事情很熟悉和很有经验的人。
【灵训】
      俗语说：「欲知山中路，须问过来人。」过来人的经验，足供我们的借鉴，使我们择善固执，见贤思齐；同时，可使我们免蹈前车之鉴，避凶趋吉。
      神在我们所走的属灵道路上，「虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水。」（赛30：20）其用意乃是要造就我们成为一个属灵的「过来人」。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
      属灵的长辈，他们的经验，正如同「老马」，可以帮助年幼的走在神的正路上，而不致于迷失，所罗门之子罗波安由于弃置「老马」──不听取老年人的建议，却偏听少年人给他出的主意，结果，导致败亡。 （参：王上12：6～14）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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兴起为耶稣
黃瑞西牧師
                                           Stand Up for Jesus
                                      Georg e Duffield, 1818-1888
                   你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。 (弗 6:10)
      哈巴谷作先知时，约在犹大王约西亚在位末期，又经约哈斯王直到约哈斯王直到约雅敬王的时候。当时犹大国已濒临亡国边缘。在这种处境中，先知发出祷告：「耶和华阿！求祢在这几年间复兴祢的作为。」（哈3:2）所以哈巴谷是复兴的先知。什么叫做复兴？复兴是含有重新再兴起已往曾经为以色列人显出的作为的意思。
      复兴是神的工作，神曾在以色列人身上作过伟大工作。哈巴谷求神再作。复兴固然是神的工作，但人若全无知罪悔改的心，怎能期望得着复兴？今天我们所需要的复兴，就是信徒在消极方面要澈底的离罪，认罪，对付罪；在积极方面要存敬畏神，爱神，讨神喜悦的心。
      1858 年的费城大复兴，推动者竟然只有29 岁的Dudley Tyng 年轻牧师，其父乃费城最大的卫理公会牧师，他接任父亲成为该会牧师，但因富有前进思想及公开反对黑奴制度，致引起某些会友反感，于是辞职并重组一「圣约教会」，中午借市中心YMCA 聚会，吸引众多人听道，1858 年3 月30 日中午，超过五千人来听他讲出埃及10 :11，主题「你们这壮年人去事奉耶和华」。当场有一千多人决志献身给基督。 4 月13 日当他至乡下探访，在参观打谷机操作时，意外袖子连人被卷入碾伤，失血过多，不幸于19 日去世。临终时，有人问他，有何遗言没有，他很镇静的回答说：「让我们兴起为耶稣」。
      本诗作者George Duffield 乃Tyng 牧师挚友是费城Temple 长老教会的牧师，在他死后第一个主日，以以弗所六章所描写的基督精兵为题证，都并述说Tyng 生平的可歌可泣事迹，这就是「兴起为耶稣」一诗的由来。
                      1. 兴起、兴起为耶稣！作主十架精兵，高举基督君王旗，
                          莫损我主威名；得胜不断的得胜，主亲统领全军，
                          直到仇敌皆消灭，唯有基督是君。
                      2. 兴起、兴起为耶稣！号角传来军令，今天是主荣耀日,
                          快去致敌死命；大家服役主旗下，奋勇不要惧怕，
                          危险之时见胆量，勇气必大增加。
                   ＊我们不应该有一次争战是我们自己的。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要作糊涂人
   「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
　 报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五隻止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为甚。
　 今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到甚麽程度，或影响到什麽地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鑑戒。
　 第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在，他们心裡说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙裡有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
　 第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
　 第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
　 亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
　 耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭藉。不要作糊涂人，当选择永生之路。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 3月22日
     「有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5:41）
      在中国南部有一位弟兄，他有一块在半山的稻田。当干旱的日子，他利用脚踏的抽水车，将灌溉的水抽上他的田里。他的邻居也有两块稻田，在他那块田的下面。某夜，那邻居将他的田堤开了一个破口，把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日，那位弟兄发现了这事，就把田堤的破口修好，然后抽进更多的水到田里，但他的邻居又再重施故技，如此行了三、四次。因此，那位弟兄就请教弟兄们，他说：「我已经尽量忍耐了，也没有实行报复。」又说：「不过，我这样做，对吗？」当他们为这事同心合意祷告之后，其中一位弟兄说：「如果我们只尽力去做「对的」事，那我们真是一些非常可怜的基督徒，我们应做一些比「对更进一步的事」。 」那位吃了亏的弟兄大受感动，第二天早上，他把邻居的两块田先抽满了水，到了下午，才为他自己的田抽水。从此以后，他的田就一直有水了。他的邻居对他的行为什感惊奇，并开始查询原委。后来他也得着基督了。
      「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则（太5:46-47），我们却不是这样。 「模成基督」才是管理我们生活的原则。

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
      我们的心岂不是火热的么？
      我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
      我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做&#8203;&#8203;，不管代价有多大。
    心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。
   

《灵命日粮》 3月22日
不识货
读经: 罗马书1章18-23节
金句: 「自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的。」（罗马书1章20节）
        在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外，一名身穿牛仔裤和T恤，头戴棒球帽的男子，站在垃圾桶旁，拿出小提琴开始演奏。在接下来的43分钟里，他演奏了6首经典名曲，共有1,097人从他身边经过，但都对他视若无睹。
        他们并不知道，这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔（Joshua Bell），是当今世界最杰出的古典音乐家之一！他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴，演奏着最优美的音乐。但这位小提琴家身旁却无人围观。 「这是很奇怪的感觉，实际上，人们根本……不在意我。」贝尔说。
    　神也体会过被忽略的感觉。保罗说，至高的神已经在人心里设下祂存在的证据。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。虽然神展现了祂的尊荣，很多人还是不承认祂，不感谢祂。但有一天，每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任：「叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他」（罗马书1章20- 21节）。
         让我们承认并感谢那位天上的音乐大师，祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW

晶莹雪花真宝贵，
自然奇景都显明；
万物出自造物主，
慈爱智慧来设计。 Bosch
借着所造之物就显明　神的存在。

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：3月22日
经　　节：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。……”（马太福音六26）
亲爱的姊妹：
　　昨天下午我碰到正在花园里带?孩子玩耍的你，只见你一脸的喜乐满足，叫人看了满心欢喜。然后，今天我们见面，你娓娓述说自己放弃工作，回家带小孩的经历。

　　为?此事，你多方思想祷告，挣扎了一段时间，终于退下二十三年的工作岗位，回到家里照顾孩子。

　　由于家里少了一个收入来源，你毅然辞退家务助理，独立承担带孩子和打理家务的担子。

　　为了甚麽呢？我相信已经工作了二十三年的你，一下子要适应“回家”的生活并不容易。

　　“因为看见孩子的需要！”

　　这是一句平凡的话语，平凡得我们大多数人（包括我），每天每刻都会与这句话擦肩而过，却仍然在世上过?营营役役的生活，为了许多虚空的假象与价值而劳碌奔波，满足了世界的需要，物质的需要，虚荣的需要……却单单无视自身最迫切的需要------个人精神和心灵的需要，身边人情感的需要，还有孩子对亲情的需要等。

　　感谢主，祂开启你的智慧、聪明，开启你心灵的眼睛，让你为家人的需要而放下一份收入稳定的工作，甘心乐意每天与平凡的家务打交道，回到家里，肩负起教养孩子的任务。

　　当你说到年仅八岁的大儿子知道你要辞退工作，立即明白家里经济条件将会降低。小小年纪的他，坐言起行，懂得节约，不买多馀玩具，也以身作则，教导弟弟如此行。“弟弟，今天妈妈陪?我们是不是很开心？所以不用再买那些车车玩具了。”你分享?某天大儿子对他的弟弟这样说。你听在耳里，心里不禁讚歎主的奇妙作为，因为你正为自己的决定而犹疑退缩，害怕自己没能力管教儿子，也害怕经济条件骤然降低，孩子不能适应等等。

　　姊妹啊！我们侧耳听，听见了一个人因心眼被主开了，顺服主的安排带领，放弃世界的道路，所经历的天国恩典与赐予，是何等的美丽、丰盛、喜乐与平安。
思想：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴言十22）

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记一至二章

重点：犹大支派被拣选领导以色列人与迦南人争战；耶和华的使者向以色列人显现；以色列人违背耶和华。

钥节：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。（二16）

   约书亚死后，以色列人中没有王，各人任意而行，远离神，敬拜偶像，道德堕落。在这混乱的时代，神容让敌人欺压扰害祂的百姓，又兴起士师拯救他们，管治他们。

   稍后几天的读经会看见神兴起的士师，大概而言，他们大都是不完全的、不尊贵的，像俄陀聂是家中的幼子；以笏的身体不正常，左手便利；珊迦是个粗人，手持牛棍的村夫；底波拉是个弱质女子；巴拉性格软弱；基甸贫穷胆小；耶弗他是妓女之子；参孙爱情婚姻一败涂地，竟然都蒙神使用，成为神手中器皿，拯救以色列人。

  这就如保罗所说：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的&#8943;又拣选了世上软弱的&#8943;神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的&#8943;」（林前一26-28）

   感谢讚美主，我们这样软弱、无才无德的人，竟蒙祂选召；何等恩典！何等荣耀！从另一面看来，我们不要自卑，以为不可能在神的事工上有甚麽贡献。只要我们自洁，就能成为神手中的贵重器皿。

默想： 你有教会事奉吗？若没有，是甚麽原因呢？

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转载自《读经日引》
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活 水

三月二十二日

   主耶稣说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四23至24）   
   主在此指明我们拜神的方法，要在「灵」里；在「真」里拜祂；我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的，那里包括人与人的交通，是教会的聚会，其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神，是个人灵里的事，要我们在灵里拜神，就是在极单纯的光景中拜神，没有世界的搀杂，没有肉身的活动，更没有别样的灵存在，就是主所说的清心。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）我们的灵与神相交，与神的灵合一。主说：「父要这样的人拜祂。」又说：「所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里，没有别的方式拜神。        
   可是我们的心中忙忙碌碌，我们的心充满了世界和自己的事，就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌，虽然不是自己的事也是为神家的事；无论是「坏事」、「好事」，「事」总是拜神的拦阻。        
   外面的事情有时可以放下来，但心中的事是很难放下，若是把事情从心中放下，我们的心就得到了释放，我们的灵就有了自由与神相交，所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下，在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交，在走路的时候也能与神相交，在床上的时候还可以与神相交，在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。
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转载自<<活水>>

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如何等候（十五）── 坚持到底

经文:

    来三1~19

钥节:

    我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督裡有分了。（来三14）

参考经文

    弗四13；肺二8，30；提前六14；提后二9；来十二4

提要

     第十五种等候的方法是「坚持到底」。「坚持到底（firm unto the end）」是对坚持等候的一种心态和行动。希伯来书的作者论到耶稣比摩西更配得荣耀时两次提到：「但基督为儿子，治理上帝的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了。……我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督裡有分了。」（来三6，14）这里提到两个坚持到底：（一）可夸的盼望和胆量，（二）起初确实的信心。以及两种福分：（一）我们便是祂的家了。（二）就在基督裡有分了。它清楚宣告了，在等候中坚持到底的人，他们的结局是多麽美好。
    「祂的家」指的是上帝的殿，我们要成为上帝的殿，（林前三16）前提是要在可夸的盼望和胆量上，坚持到底。「基督裡有分」则是指在耶稣的救恩里有分，（来十二2）前提是要在起初确实的信心上，坚持到底。不错，我们若拥有这两个「坚持到底」，就必承受这两种无价的福分。亲爱的，让我们在信心和盼望中，勇敢无惧、坚持到底，等候这位赐恩福的救主耶稣基督，临在我们生命中，与祂联结直到永远。

默想

1.大卫见证说：「耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的祢为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。」（诗十六5~6）不错，那些愿意在等候的服事中，坚持到底的人，主必将祂自己量给我们，这是何等大的福份！
2.信心加上盼望，使等候中的信徒勇往直前、无惧无悔，因为他们相信仰望为我们信心创始成终的耶稣，至终必得见上帝的荣耀。

等候的金言

1.我们必须耐心等候，因为知道主的时刻是于我们最有利的。──C. H. Spurgeon

2.受苦终有结束之期，上帝赐下患难，也必挪开它。别忘了我们渡完在世寄居的日子，也是我们息了地上劳苦之日。所以，且让我们安静等候，存心忍耐，直到主来的日子。──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（弗四13）
2.要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。（提前六14）
3.但基督为儿子，治理上帝的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。（来十二4）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们在世受苦终必结束，虽然经过流泪谷，但一切患难都要过去。当我们渡完在世寄居的年岁，祢使我们息了地上劳苦。到那一天，在祢面前祢将伸出恩手把我们怀抱。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-3-2014

诗四1-8
1显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！2你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）3你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。4你们应当畏惧，不可犯罪；
在?上的时候，要心裡思想，并要肃静。（细拉）5当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。6有许多人说：谁能指示我们甚麽好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。7你使我心裡快乐，胜过那丰收五穀新酒的人。
8我必安然躺下睡觉，因为独有你 － 耶和华使我安然居住。

诗人可能亲身经历不公义的事情，所以求告神的帮助。

1. 「使我宽广」（1节）－ 指解困纾危。
2. 「上流人」（2节）－ 指社会中有影响力的人。
3. 「虚妄」（2节）－ 指外邦偶像、假神。
4. 「仰起脸来」（6节）－ 求神恩待之意。

1. 人在肃静的时候，该思想和正视甚麽问题？
2. 诗人认为神必听他祷告的原因是甚麽？若不公义的事发生在我们身上，我们要如何祷告？
3. 人不能安睡的原因何在？神如何能使人安睡？

「要记住马丁路德的座右铭：
『祈祷得好的人，研读得好。』
要从祈祷中获得你所用的经文、思想与字句。」
麦克世

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从这一篇诗篇中，我们可意会到大卫的困苦艰难境况，他遭受人攻击，备受羞辱和讥笑。然而，大卫仍对神有敬畏及倚靠，可是人们对他说：「谁能指示我们甚麽好处？」落在这些日子，相信任何一个人都会坐立不安，无法入睡。可是在这一刻中，大卫仍可以安然入睡，在困苦中仍享受安睡和休息的福气。由此可见他灵命的造诣。
　　今日你是否落在困苦的日子中？四周的朋友或至爱的人是否已离弃你，甚至羞辱你？你有否为这些人感到沮丧、痛苦，而无法安睡呢？学习大卫那单纯的倚靠吧！信任神可以光照你，帮助你，使你仍可享受休息，在困苦的日子中，仍可安然躺下睡觉，因为独有神才能使你安然居住，不受任何攻击！
在受攻击的日子，我能因倚靠神而安睡吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我们的心岂不是火热的么？