每日灵修生活2014年03月21日 孝顺和配得尊重

淡然如水

摘要：出埃及记20:12-17"当孝敬父母……" 出20:12 十诫中的第五条显然是所有有关人际关系的诫命中的基础。虽然它是特别对儿女的一条命令，但具有更深远的影响。如果我们年轻时学会尊重神赐予父母的权威，孝敬和顺从他们，那么......
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孝顺和配得尊重
出埃及记20:12-17
"当孝敬父母……" 出20:12
　　十诫中的第五条显然是所有有关人际关系的诫命中的基础。虽然它是特别对儿女的一条命令，但具有更深远的影响。如果我们年轻时学会尊重神赐予父母的权威，孝敬和顺从他们，那么我们长大后也懂得尊重其他权威。因此子女们啊，一定要顺从你的爸爸妈妈，因为神说要这样做。
　　尽管出埃及记22:12说儿女必须孝敬并顺从父母；尽管有时我们也会温柔地提醒他们说"要是你不顺从，耶稣会不高兴的"。然而，要坚持我们的孩子孝敬和顺从我们，其实是我们作父母的一份责任。
　　所以我想到这个诫命也是对父母说的∶我们作父母的，必须在生活作好榜样，叫我们的孩子能够并愿意顺从我们。
　　尊重必须从孩子那儿赚取回来的，那么，我们对待他们是否也应该付出多些尊重呢？他们能够意识到我们重视他们是神独特的创造，正像我们期望他们也这样重视我们吗？
　　是的，"当孝敬你的父母……"，这一条诫命是要孩子们去顺从，也是父母们努力，使自己配得尊重。
祷告
　　亲爱的主，求帮助我们的孩子愿意孝敬和顺从父母，也帮助我们作父母的使自己配得尊重。奉救主的名祈求，阿们。
今天经文： 出埃及记20:12-17
12 "当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你神所赐你的地上得以长久。
13 "不可杀人。
14 "不可奸淫。
15 "不可偷盗。
16 "不可作假见证陷害人。
17 "不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。"
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转载自<<每日箴言>>
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在妥协文化中呼唤正直
    因着正在发生的乌克兰危机，很多人都不知道世界上哪个国家的领导人才是可信的。普京的反对者说普京说谎，毕竟不该相信克格勃头子的话。奥巴马的反对派也说奥巴马既然在医保方案上反复无常，那他也不能被相信。
    当我们展示出自己坚守正直品质的时候，信誉和安全也就随之而来。《圣经·箴言》10章9节说：“行正直路的步步安稳，走弯曲道的必致败露。” 圣经教师查尔斯·辛普森(Charles Simpson)曾经说过，“信实是每天都会存进信任银行里的财富。”
    先知以赛亚看了他所处时代的境况后，说“公平转而退后，公义站在远处，诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物。”（以赛亚书59章14-15节）
    美国的境况是不是正加速接近于此？我们离开犹太-基督教文明的基石越远，那我们的社会堕入正直品行缺乏的境地也就越快。
    尽管黑暗在增长，但这也是基督徒和教会作为“造在山上之城”而发光的绝佳机会，这正是神的意愿，也是我们的先辈建立美国的愿景。
    越黑暗，光就越显明亮，两者的差距也就越来越显著。仿佛红丝绒垫子上的钻石闪烁着光辉，或如划破漆黑夜空的闪电，正如腓立比书2章15节所说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”这将是我们最好的时刻。
    你愿成为这群无瑕疵儿女中的一员吗？能请圣灵也来给自己做个“春季大扫除”，让我们无论个人或集体的见证更为真实可信吗？
    必须要牢记，那称自己为“道路、真理和生命”（约翰福音14章6节）的，把“真”放在中间位置。即便他的敌人也承认这点：“夫子，我们知道你是诚实的。”（马可福音12章14节）
    使徒保罗说：“在教训上要正直、端庄……”（提多书2章7节），并说在财务方面，“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。”（哥林多后书8章21节）
    大卫王的心中也燃烧着正直的热情。他祷告说：“愿纯全正直保守我，因为我等候你。”（诗篇25章21节）即使他犯罪了，他就悔改，求神以不可测度的恩典庇护自己，并决心正直前行。他知道神的要求：“你所喜爱的是内里诚实”。（诗篇51章6节）
    葛培理牧师(Billy Graham)是位有着如此优秀品质的典范，他向我们提出的要求是：“当社会过分关注聪明、物质至上和贪婪的时候，我们最需要的是道德上的正直。”
    关于正直的六个小测试
1，不食言
    当我说我下午6点会到，是不是通常6点30才到--6点多，而不是6点？
    当“碰巧”遇到某个事情，我是不是就常常忘记了自己做出过的承诺？“当然，我很乐意帮你搬家。”“哦不！今天有重要的事情--不过他们不会注意到我不在场的。”
2，完成自己的职责
    是否我志愿参加某项事工，但最终没有到场？比如“这个月安排我来牧养孩子们吧。”
   “谁知道过去这个月凯西都在干嘛呢？”
    我是不是直到快过期了才去付账单？
    是不是因为拖延又再填了一份所得税申报延期表？
3，不盗窃
    我是不是从办公室里拿了笔、纸和其他东西？
   “反正有很多的，没人注意的。”
    我是不是在上班时间打私人电话、玩电脑游戏，或者给比赛下个注之类？
    我是否无视过禁止停车的标志，或者占用残疾人专用道？
    我是不是买进错标价格的低价商品，或者留下了别人多找的零钱？有人曾把多余的零钱还给一位公交车司机。当他下车时，司机说：“我故意多给你的。有人告诉我你是个牧师，我就想看看你是不是言行一致。”
    最近我写过一篇文章，引述了我朋友的一些观点但未在文中说明出处。当有人向我指出了这一点时，我立刻就后悔了，想办法弥补，当时就感觉非常不好。我甚至打长途电话给那个朋友（幸而他既和蔼又让我放松），神以此提醒我，在著述和言论中保持正直的重要性。
4，说实话
    我是否觉得“善意的谎言”无关紧要？“我还要请三天病假--我其实只是觉得不舒服而已。”
   “糟糕的计划让我没办法按时完成，不过我想如果没有意外情况阻碍的话，我还是能够完成的”。
    我是否常常夸夸其谈？“几十个人归向神！”而真实情况是只有2、3个。
    如果某人冒犯了我，之后又问我感受如何，我是否会隐藏自己的怒气，骗他说，“哦，一点关系都没有”？
5，对自己的错误有所担当
    有人给我提意见的时候，我是否批评他说话方式不对，还常常反过来损害那人名声，而不是回应那批评本身？
    我是否常把问题归咎到别人头上？想想亚伦推脱拜偶像罪责的“经典”做法吧。“他们就给了我（金环），我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”（出埃及记32章34节）
6，远离罪
    我是否跟别人调情或在网上寻找机会，尽管我知道这是诱惑的陷阱？
    我是否明确反对在家里播放、观看淫秽作品？
   “我已婚，能处理这事……这让我们的关系更密切，促进我的性能力……”
    作为男人：我是否拿出最新一刊的《体育画报》泳装版或者“维多利亚的秘密”的销售目录，然后自我欺骗说，这只是看看最新时尚？
    作为女人：我有没有读过《格雷的五十道阴影》(50 Shades of Grey)这样的“情色小说”？（这本淫秽作品卖出了1亿本，其中宣扬各种性变态、性虐、奴役。）
    注意：巴纳集团宣称“基督徒读过这部书的比例和所有美国人读过这本书的比例并无不同”。
    那我们中间的神的力量到底在哪里呢？
    牧师、作家杰克·海福德(Jack Hayford)说：“我们人生中最需着重强调的事，就是在神面前保持全然正直的心。当我们为美国的属灵觉醒而祷告、而工作的时候，我们更应该在当下的历史环境中‘亲自上阵’，开始行动。”
    我们“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（希伯来书12章1节）希望这能成为教会最好的时刻。
    史蒂夫·希尔(Steve Hill)是我的朋友，与我曾一同在布朗斯维尔大复兴(Brownsville revival)运动中同工，在参加他的追思仪式时，我再次被他的信仰和正直所激励。
    奥斯卡获奖影片《火战车》(Chariots of Fire)主角的原型、奥运会冠军得主、传道人埃里克·利德尔(Eric Liddell)的女儿被问及如何只用一个词来准确描述他的父亲时，她毫不犹豫地回答：“正直。”
    别人想起你时会怎么评价呢？
（翻译：尤里）
莱瑞·汤杰克(Larry Tomczak)是畅销书作家、文化评论人，拥有超过40年教牧经验。他热忱于从圣经世界观的角度来阐释观点、带来各样分析和洞见。莱瑞·汤杰克爱人，希望促进人们在当今文化现实中的觉醒，回应基督的新娘--教会，让教会再次在生命中各领域都发挥影响。
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月21日
经节： ...你的果子从我而得。 (何西阿书十四章8节)

    主啊，当我年迈孤寂忧伤，却又无人关怀，
      生活的担子不胜负荷，让我仍维愉快心情！
      从前硬朗的身体，在岁月摧残之下，
      难免疼痛疲乏，让我仍维愉快心情！
      或许吵杂的声音使我心烦，
      面对小孩游戏喧哗，让我仍维愉快心情！
      愿我能够追忆往昔，曾经年轻康健、
      活泼蹦跳，尽情欢笑玩乐。
      我愿每日操练我心，尽量敞开胸怀，
       纵然肉体日渐衰老，让我心情畅快！
       给我属灵超越的眼光，不管眼前困难，
       遥望永恒喜乐，越老心情越发舒畅！
       信心能使生活变得更加轻松容易。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你为什么怀疑？
经节：门徒来叫醒了祂，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。 （马太福音八章25～26节）

因着信，神的能力被释放在基督徒的生活中（希伯来书十一：33～35）。事实上，你的怀疑是你不够认识神的指标。如果你使祷告生活渗入了怀疑，你就放弃了神所给最伟大的惟一解决之道。人非有信，不能得神的喜悦（希伯来书十一：6）。神从未安慰怀疑中的你。耶稣对不相信祂的人，一律是斥责。祂向祂的门徒清楚启示自己，好叫他们在有所需求时，能够相信祂。神要建立你的信心，直到你的信心能在任何情况，都能相信及顺服祂（马可福音九：23～25）。当你决定除去自己的怀疑，衷心转向祂的那一刻，神会针对你的怀疑启示祂自己，使你确信祂的信实。当多马怀疑的时候，耶稣向他启示的方式是何等奇妙，让多马的怀疑消失得无影无踪（约翰福音二十：27）。只有神的同在，才能解决你缺乏信心的问题。祂会清楚地启示自己，除去你所有的怀疑。耶稣曾是如此帮助祂的门徒，祂使他们与自己建立不断成长的关系。耶稣以言行教导，带领他们经历许多小奇迹、大奇迹与自己的复活。耶稣知道整个世界的救赎，取决于门徒对祂的信心。在你周围观看你如何因信神而挪去怀疑的人，神要为他们成就什么大事呢？
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月21日
经节： 『照着你们的信给你们成全了罢。 』（太九章二十九节）
  
『祷告透切』的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已，经得着了所求的。让我们记得世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信祂的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证实或凭据，然后祂，囡照着我们信给我们成全。 －－安德生（Sir R. Anderson) 『ｉｆｌｗｌｙｒｃｒｕ…事就这样成了』（创一章九节）。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    闹情绪的9:1理论

    冰封三尺，非一日之寒。许多婚姻问题，都不是突然发生。心理学家John Gray 指出人类的不快情绪，90%是关连过去的事情。原来过往的成长过程与感情经历，直接影响现在的夫妇关系。很多人都期望伴侣的出现能补偿过去的缺欠，引致双方对婚姻都有不同的期望，却变成大家都有失望。愿意你们能坐下来，分享彼此对婚姻的期盼，别再把心裡不切实际的幻象投放在对方身上。

    至于生活上的争执，大部份只是处事方向的差别，在彼此冷静的情况下，应该一起探讨双方也能接受的生活取向。虽然不是每件事情都能取得共识，至少能坦诚说出心中感受，加深瞭解对方的思维。不要让天天发生的琐碎事情，累积成为问题的雪球；因为雪球越滚越大，终有一天会酿成雪崩。事实上，夫妇间的口角衝突，是没有胜负之分，斗赢了嘴，却输了关系，这样值得吗？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”（创三十二30）
      神用祂的光，光照我们，让我们看清自己真正的光景，这就是使我们屈膝俯伏于神面前的原因。就像祂在毗努伊勒对雅各所行的那样，慈悲的神也必带领我们到那境地，让我们看见什么才是我们生命的真正源泉与动机。请记住，因为神所对付的，乃是我们实际的本质。在神的光照下，我们必须呈现真正的自己，而不能矫揉造作。基督徒生活不应该有虚假。我们尽管非常渴望变成不同的人，但我们本性是怎样的人，我们就是怎样的人。妄想矫揉造作，装假，只有更拦阻神在我们身上的作为。
       有些人越是表现出“谦卑”的样子，叫人看了就越希望他们能多表现一点傲气，因为这样，神才有机会在他身上做雕琢的工作。因为唯有神的手，而非我们的伪装，能带来我们所渴望的改变。如果这项改变的工作由我们来做，那么绝对不可能有什么成果。越是要表现得“自然”，我们就越发显得不自然。但如果这工作由神来做，祂所造成的改变，就有明确的目标和方向。祂必须先在雅各身上做工，然后才能造出一个以色列。
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转载自《喜乐的心》
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恩言

作者：查思博牧师

智慧人的口说出恩言
传道书10∶12

    有时候，有恩赐以及忙碌的人都会对人无理取闹；因为他们的生活非常有规律，假如他人忽略这一点，他们就会感到沮丧。耶稣可不是这样，尽管他要完成对人类极为重要的使命，他依然会为小孩子暂时放下工作，与他们亲近。有时我们只看重那些能助我们一臂之力达成理想的人，其实这并不是实践抱负，而是自私自利！

耶稣本有许多机会讨好那些有财势的人，但是他却选择关心贫苦大众。他认清自己的身分和目标，故此他能挽救失丧的人，例如从抹大拉的马利亚身上赶走七个鬼。

神的话充满恩典，他教训门徒∶“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”(马太福音5∶44)。当我读到这段经文，心里不禁流泪呼喊∶“求主帮助我！”我离这目标实在太远了！当彼得跌倒，耶稣不但没有责备他，更造就他成为教会的基石；耶稣也没有因多马的疑虑而痛骂他，反而加力於他。

今天无论你要处理甚麽事，先花点时间求神给你一夥温柔的心，以恩慈相待你所遇见的人。

老当益壮
黃瑞西牧師
       他们年老时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。 （诗92：14）
       东汉马援在光武帝时任大将，派往屯田，建立了不少功劳，适逢南方交趾有女王聚兵造反，攻打边疆州郡，马援即请命带兵出征，光武帝封他为伏波将军，马援带了水路各军，浩浩荡荡，沿海进攻交趾，交趾军不敌，被杀得大败，汉军乘胜直捣巢穴，女王被迫退到一个山洞里，被汉军捉住杀了，马援为了纪念战绩和建立边疆标志起见，曾在当地铸立铜柱。马援常说：「大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮！」
       在马援六十二岁的那一年，当时聚居在湘西的武陵蛮起来作乱。他向光武帝请命前往，光武帝见他年已老迈，不肯答应。马援立刻披甲，威风凛凛地骑上马，表示仍能为国家效劳。光武帝见了，称赞了一句：「这个老人家，真是老当益壮啊！」，才又派他监军前往。因此后人用「老当益壮」来形容年纪虽老，志气更为雄壮。这则成语出自「后汉书」「马援传」
【灵训】
       年岁永远不能阻拦基督徒的信心与胜利。圣经记载迦勒是一个老当益壮的榜样，当他八十五岁时，年纪虽已老迈，他还是对约书亚提出请求，将四十五年前耶和华所应许给他永远为业的那块山地给他，尽管他知道山上住的巨人筑有宽大坚固的城，但他相信耶和华将照祂所应许的与他同在，他能把这些巨人赶出去，这是一个具有何等大信心的人啊！ （纯书亚记14：6～12）
       迦勒是满有信心的人，他知道神是信实的，神一定会信守祂的应许，他并不信赖自己的感觉，也不为他人的疑惑而动摇，他一心一意的信靠主。记住主的应许：「你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋，我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。」（赛46：3～4）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       应主呼召
黃瑞西牧師
                                      Dear Lord and Father of Mankind
                                    John Greenleaf Whittier, 1807-1892
                     耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。 （路 9:62）
      彼得一生之中，几次蒙主召呼。在此举出三次：（一）马太福音四章，主用祂的大爱来呼召他，他就舍了一切来跟从耶稣。 （二）路加福音九章，主用祂的荣耀来呼召他。在变化山上，神的荣耀照亮了他的心眼，于是被主吸引而应主呼召。 （三）约翰廿一章，主用祂复活的生命和十架的道路来呼召他。没有主的大爱，是不能走十架道路的，没有主的荣耀，也不会被吸引走十架道路的。
      主今天同样的呼召我们每一个人来跟从祂，来与祂同工，不论你现在光景如何，都不足以成为推辞之借口。记得，当神国度荣耀降临时，世上的一切都要过去，手扶着犁向后看的，不配进神的国，撇下今生的荣耀才能赢得永不衰残的荣耀。许多人被世界迷住，被世界的潮流吞没了，但圣灵今天要得着你，为神的国度及为人得永生，正在呼召我们，让我们应主呼召，起来跟随主，和祂一同争战，也一同得荣耀。
      本诗作者John Greenleaf Whittier 号称「美国最喜爱的贵格会诗人」。 1807 年12 月17 日生于美国俄利根州Portland。幼年时家贫无力上学，乃在农场协助种地。父母系贵格会信徒，鼓励他读经，奠定了他一生事业及道德之基础。很早就开始写诗。有一天，其姊将其作品之一寄往Free Press 周刊杂志社去发表，大引起编者的惊赞，当他的处女作登出不久，那位主编先生特地下乡拜访这位未成名的作家。经主编的鼓励，进入Haverhill 学院修习新闻编辑，以作职业准备。此后两人亦成为至交。多年在美国东岸各大城成为闻名之新闻记者，以文字鼓吹废奴。
     「应主呼召」描写主呼召门徒出来服事，才是信仰的真谛，最后一节更以以利亚在何烈山的经验为结束，他在微声中，应主呼召，我们亦当从中学习听主声音。
                     1. 亲爱的主，人群的父，饶恕我众愚妄，正直心肠，再赐一副，
                         生活圣洁，热诚服务，更深虔敬颂扬。
                     2. 求主赐下恩惠甘露，润我枯干心田，将我困苦，完全消除，
                         再无挣扎、烦恼、重负，近主荣主平安。
                     3. 昔日召徒加利利滨，渔民立刻跟从，求主赐我同样信心，
                         完全顺服圣灵指引，开召立刻起行。
                     4. 我们欲念如火上升，蒙主恩膏洁心，忘我肉身，专心事奉，
                        愿从地震、烈火、狂风，听主微小声音。
             ＊如果你要做先知的工作，你所需要的不是权杖，而是锄头。 ── 贝纳德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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瞎眼的得看见
    主耶稣说，眼睛是身上的灯，这句话说得非常正确，因为人藉著它知道世界中之光明与黑暗，美丽与丑恶，平安与危险。一旦眼睛瞎了，甚麽都看不见，一切行动都受了限制，内心的痛苦，自难想像，无形中成为世界中最可怜的人。
　 在圣经看，世界上有两种瞎眼的人，一种是肉眼瞎了的，好比蒙主医治的耶利哥瞎子（路十八：35），这一种人的眼睛是睁不开的，看不见地上的事；另一种是心眼瞎了的人，这种人的眼睛，虽然可以睁开，但心中的眼睛却被世界的神弄瞎了（林后四：4），看不见天上的事。所谓世界的神，就是指撒但，撒但是黑暗的，黑暗能叫人眼瞎（约一二：11）
　 一个瞎了肉眼的人，怎样急切地需要医治，得以看见；一个心眼瞎了的人，也同样急切地需要医治，得以看见。新约圣经裡，虽然记载主耶稣用不同的方法，来治癒四种求医的瞎子：第一种是摸（太九：27）；第二种是两手按手（可八：22）；第三种是说一句话（路十一：32）；第四种是抹泥后再洗（约九：6），但医治的态度与目的，都是一贯而不变的。祂医治的态度，是来者不拒；祂医治的目的，是要叫瞎眼的重见光明。
　 世人的罪恶也可说是瞎眼，瞎眼需要医治，与罪人需要洁淨，两者都是一样重要而迫切。今天有的人参加佈道会悔改而得救，有的人听广播看电视的传福音节目而得救，也有人因阅读圣经或属灵书报而得救，更有人因朋友一句话或一点小见证而得救，儘管得救的方法不同，但人肯来到主前，主总不撇下，让人出死入生之目的，则毫无二致。
　 今天世界上，各种宗教很多，他们只能教人做人行事，积德扬善，而不能救人，因为他们不能解决人罪的问题，他们拖人入教，不过是瞎子领瞎子，两人都掉进坑裡（太十五：14），圣经告诉我们：「耶稣基督降世为要拯救罪人。」（提前一：15）「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」（徒四：12）
　 我们都是心眼瞎了的人，需要医治，需要眼药（圣灵）来擦我们心内的眼睛（启三：17），因圣灵能照明我们的心眼（弗一：17-18），并能使我们的心眼得看见（路四：18），看见天上的事物，看见自己的败坏，也看见自己是个靠主宝血除罪重生的人。这是何等重要的信息，但愿你肯信靠主耶稣得永生。
　 主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，你若信靠祂，你的人生将走在光明喜乐中。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 3月21日
      「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。」（雅5:11）
       当神着手对付一个人的时候，总是要使他经历事情，最后把他带到一个明确的地位方会罢休。在对付约伯这件事上，神那贯彻到底的特性，是显明出来了。
      首先，祂许可约伯的牲畜被掳去，又让他的羊群被烧灭，跟着他的儿女们也死去了。再后当他「从脚掌到头顶长毒疮」时，他尚未能超脱试炼，他仍然发出抗议。但到有一天，当他完全向神降服，他的抗议也沉默下来时，神才能自由的向他说话。末了，他一切的试炼，结束于至终的得胜上面。使徒雅各称之为「主的结局」。所以，我们很明显的知道，问题不在乎我们有多少的试炼，乃在乎我们是否通过试炼去达到神的目标。

《竭诚为主》 3月21日
一己的权益还是与主同死？
      我已经与基督同钉十字架。 （加二20）
      属灵上的一个迫切需要，就是向罪宣判死亡。就是在一切感情上、理智上，有一个新的信念，遂向罪下判决。这罪就是为自己的权益所持的主权。保罗说：[我已经与基督同钉十字架。 ]他不是说：[我决定效法基督。 ]或[我努力跟随基督。 ]而是[我已经自视与他同死了。 ]每逢我作这属灵的抉择，并付诸实行；那末基督在十架上为我成就的，便在我里面成全了。我自愿的顺服神，让圣灵把耶稣基督的圣洁，加在我身上。
      [但我如今活着……]我依然存在，但生命的主流——那支配我性情的，却急剧地改变了。人的肉身依然，可是昔日撒旦的主权已毁掉了。 [我如今在肉身活着……]这不是我想望中的生命，或祈求要得的生命，而是现金活着的，这个别人可见的生命，[是因信神的儿子而活]。这信心不是保罗对耶稣基督的信心，而是神儿子所分与他的信心。
      [信神的儿子（或作神儿子的信）。 ]不再是相信信心，乃是超越一切观感的规限，如同神儿子的信心.
◆噢，主啊，我赞美你，透过基督耶稣我们的主，我们所走的路都满有怜悯、恩慈、恩典和奇迹；但愿我对你和你的作为更加敏锐，我那感恩的心也更像基督。

《灵命日粮》 3月21日
记念我
读经: 路加福音23章39-43节
金句: 「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」（路加福音23章42节）
        马修（Matthew Henshaw）以非同寻常的方式，让自己的名字列入健力士世界纪录大全。在吞下15.9吋长的剑后，他还用剑柄吊起一个40磅的马铃薯袋，达5秒钟之久。 （千万不要效法这种做法）
        马修以及其他像他一样的人，以极端的方式打破纪录，让他们的名字载入世界之最的纪录。渴望永垂不朽，促使人们做了许多事，有些很了不起，有些则荒诞无比。
        耶稣所赐的永恒，和我们做什么毫无关系。事实上，在门徒行了许多神迹奇事后（路加福音10章17-19节），耶稣却说：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（20节）
        在各各他，那位未提名的强盗及时接受了这样的信息（路加福音23章40-42节）。他明白得永生和他过去行为的好坏无关，而是和耶稣所做的息息相连。耶稣舍弃生命，让不配的人能够进入神的国。最重要的不是被人纪念，而是被神纪念。 JAL

受尽羞辱与欺凌,
为我赎罪受苦刑，
借主宝血得洁净，
哈利路亚！奇妙救主。 Bliss
生命之可贵，全因主爱价值高。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月21日
经节：“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随?我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”（诗篇二十三5-6）
亲爱的姊妹：
    今天趁?你休息，我们又有一个相聚甚欢的下午。身为教会的传道同工，你终日忙碌事奉，难得抽空可以相聚，确是主的恩典。

    由于你日常工作劳苦，我们每次见面都选取一种轻松舒缓的方式。今天下午，我在家预备简单的茶点，一起分享在主里的爱筵，然后趁?春暖花开，我们到家下面的园子散步，陶醉在小桥流水、鸟语花香中，大家都想起＜雅歌＞书里描述那个主爱满溢的园子。啊！这不就是最好的灵修吗？我们异口同声地赞叹！

    你拿起摄影机，在盛开或半开的花儿前拍照，然后，好像一个天真快乐的孩子般说：这些送给耶稣！

    我们回到屋子里，继续共享主内的团契，感受到主同在的喜乐、平安与丰盛的恩典。

    姊妹啊！你的英文名字就是恩典，每次我们一同相聚，我都感到主临格的馨香与丰富的恩典。你说，每次到我家，都感受到恩膏满溢，好像沐浴在圣灵的泉子，其实你知道吗？这恩膏与圣灵的清泉，是因你的造访而临格，你的名字是恩典，在你身上我深深感受到主恩的充满与实在，在如此一位心灵密友面前，我们可以坦诚无伪地分享彼此由衷的祝福，一起数算恩典，一起分享爱筵美食，一起在园子里与主相遇，深深知道，在这个世上，我们都是蒙福的使女，使主眼中的瞳仁、草场的羊、疼爱的女儿。人生在世，有如此一位心灵密友，是上主对我的厚赐！

思想：良辰美景、心灵密友都是主所赐，愿我懂得珍惜，在恩典中让主爱沛临人间。

约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记廿二至廿四章

重点：二支派半人遣归其地；筑坛之误会；约书亚的遗命与劝勉；与百姓立石为约；约书亚与以利亚撒卒。

钥节：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那裡筑了一座坛；（廿二10）

   流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人在未进入迦南之前，已在约但河东取得地业；但为与以色列全民同心征服迦南，所以他们离开自己的地业，放下自己的家庭，与九支派半的弟兄并肩作战。

   战争完毕后，以色列人分地完成了，约书亚便召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，给他们祝福，打发他们回自己的帐棚去了。

   这二支派半的人虽然领了地业，却是在河东，并不属于神应许之地；因此免不了不安和疏离感。进迦南是得著安息，这二支派半却得不著安息，他们恐怕日后与耶和华无分了；又因会幕在河西，怕子孙不再敬畏耶和华了。所以他们为自己筑一座坛，不是为献祭，乃是为与河西的九支派半认同。结果引致九支派半的误会，要来声讨。

   事件虽然经过解释而平息了，却显示不在应许地的人得不著安息。同样，我们得以安息是在基督耶稣裡；此外，一切属灵的事物和祝福，如聚会、奉献、事奉等等，像是给我们一点平安和喜乐，总不是安息的保证，不是永恒的安息。
默想： 我们有平安喜乐、得享安息？那是因为我们住在基督裡，还是其他因素呢？
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转载自《读经日引》

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活 水

三月二十一日

   在信徒身上永无通不过的难关，信徒在艰难中是有道路的，因为主耶稣从死里复活，胜过了死亡，死是信徒在这世界上最大的苦难，但死在信徒身上并不是可怕的。死使信徒在世得胜归回天家；死使信徒离世界与基督同住；死使信徒进到光明荣耀里享福。既然死是不可怕的，还有什么是可怕的呢？那么为什么信徒还惧怕呢？就是因为我们的信心太小，对于神和祂所赐的一切恩典不能真知确信，甚至有时怀疑神：「是否真有神？」这就是信徒在世上失掉力量的最大原因。        
   大卫一生在神面前有能力，他的力量实在是从神而来，他说：「我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫祢的圣者见朽坏。」（诗十六8至10）这诗虽然是预言基督，但也是大卫当时的光景。约瑟受苦作了基督的预表，然而在当时都是实在的光景。        
   大卫为什么不摇动，为什么心中欢喜、灵里快乐、肉身安然呢？他的秘诀：        
   第一、因为他将耶和华常摆在他面前，因信有神同在，在每日的生活中不离开他的神。        
   第二、因为他不怕死，他知道神必不将他的灵魂撇在阴间。        
   我们若是天天看见了那看不见的主，不断地有神同在，确信神是看顾我们的，患难于我们又何介意呢？主耶稣已经从死里复活，得胜死亡和阴间。我们也要和大卫一样在患难中有力量，有平安。让患难如同生活中偶然过路的客人，访问了我们以后，我们愉快地和他握别。
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转载自<<活水>>

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如何等候（十四）── 好像仆人

经文:

    路十二35~40

钥节:

    自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。（路十二36）

参考经文

    诗卅一16；卅四22；八十六2，4，16；九十13，16；一一六16；一一九38，49，76；一二三2；太廿五23；约十三16；弗六5~6；西三22；提后二24；多二9；启十九5；廿二3

提要

     第十四种等候的方法是「好像仆人」。这是等候者一种身份和地位的确认，是历代圣徒降服上帝的表徵，是上帝儿女卑微自我的显露。今日的经文是主对所有信徒的勉励：「你们腰裡要束上带，灯也要点著。自己好像僕人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见人仆儆醒，那僕人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼甚麽时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要豫备。因为你们想不到的时候，人子就来了。」（路十二35~40）新约信徒最迫切的等候就是主第二次降临，主提醒我们要随时准备妥当，欢迎祂再来。
     在主的勉励中有几个重点：（一）腰裡要束上带，灯也要点著。意思是要随时准备妥当。（二）好像仆人，等候主人回来。意思是要尽忠职守、坚守岗位。（三）看见仆人儆醒，那人就有福了。意思是要不住祷告、随时仰望、儆醒豫备。若能如此就可坦然无惧迎见主面。所有信徒都当心存谦卑，有著仆人等候主人的心，儆醒等候我们的主。天路客阿！抬头仰望，因为主来的日子近了。

默想

1.「好像仆人」是一种态度、一种献身、一种降服。在信徒等候的事奉中，这样的确认是需要的。
2.保罗劝勉信徒说「你们作僕人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。」（西三22）其中道出了身为僕人的天职，就是绝对顺服、真心事奉。这正是主所要我们在等候的服事中所具备的。

等候的金言

1.不要将对人信心的渣滓掺入你信心的纯金之中。单单等候上帝，让你一切期待从祂而来。──C. H. Spurgeon

2.忍耐是信心的女儿。我们高兴地等待，因为确知必不白白等候。──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.求祢使祢的脸光照仆人，凭祢的慈爱拯救我。（诗卅一16）
2.看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到祂怜悯我们。（诗一二三2）
3.你们作僕人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主．（西三22）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们要不住祷告、随时仰望、儆醒豫备自己，且存谦卑的心，儆醒等候祢，因为祢来的日子近了。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-03-2014

耶三十10-11
10故此，耶和华说：我的僕人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。11因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝淨尽，却不将你灭绝淨尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你：或译以你为无罪）。
这是耶和华说的。

耶利米先知向以色列民宣告，虽然神要惩罚他们的罪，叫他们被掳到外邦，但必不会使他们灭绝淨尽，神终必拯救他们，使民族得以复兴。

1. 神为何不能不罚以色列？神施行惩治的目的是甚麽？
2. 虽然以色列要受惩治，但为何不要惧怕？
3. 神的惩治如何带来平静安逸？

「如果工作是我们生之所为的事那麽休閒也需要有它自己的目标；
它会是一段自我更新的时间，能够再造我们的精力、才干、能力。」
殷思重

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在基督徒的生命与生活裡，因仍受肉体的限制并世界的影响，以至常陷在一些罪恶的困境中，心灵备受罪疚的困扰与控诉，落人疲乏、焦虑、惊惶的状态，无法安静休息，就是多次在神面前祷告、祈求，却没有回应及结果。
　　神藉耶利米先知向以色列百姓的宣告，也提醒和安慰我们。虽然神必不会以我们为无罪，且要惩治我们，但祂却深爱我们，在惩治后，必大大拯救我们，与我们同在，使我们重享在祂裡面的平静与安息。
　　弟兄姊妹，管教与赦罪的应许已在我们中间实现，不要再落在罪疚的恐惧中，因祂已在我们的悔罪中管治、拯救我们，倒要快慰地投入祂所赐的罪得赦免的应许裡，享受祂所给予的平安和休息。
我是活在罪疚的恐惧中，还是活在赦罪的平安中？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

生命之可贵，全因主爱价值高！