每日灵修生活2014年03月20日 幸福家庭

淡然如水

摘要：箴言16:12-24"倚靠耶和华的便为有福。" 箴16:20 相信每一位在读这篇灵修文章的人都渴望有一个幸福的家庭。我们知道一个幸福的家庭对孩子成长非常重要。且看基督教的书店里，已充满了无数帮助我们建立幸福家庭的书籍。不过......
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幸福家庭
箴言16:12-24
"倚靠耶和华的便为有福。" 箴16:20
　　相信每一位在读这篇灵修文章的人都渴望有一个幸福的家庭。我们知道一个幸福的家庭对孩子成长非常重要。且看基督教的书店里，已充满了无数帮助我们建立幸福家庭的书籍。不过这些书已不再像以前那么容易写了，因为一般人对于幸福家庭的概念有了很大的改变。有些人还记得，在过去，幸福家庭就是吃饭时桌上有食物，家中无人患重病。有些人则认为幸福家庭就是养家的人有一份收入好的工作；我们甚至认为幸福家庭就是每个家庭成员都快乐。
　　然而，真正的幸福家庭就是那些信靠主的家庭。正如圣经说，"倚靠耶和华的便为有福"；那些全家都信靠主的家庭肯定是幸福的。
　　你是否有一个幸福家庭呢？请注意我并不是问，"你是否从来没有困难或挣扎、不和或争执呢？"我是问∶"无论你是孩子还是父母，你信靠主会供应你的家庭所需吗？"如果你是，那么你便会跟诗篇的作者一起欢呼∶"你们要尝尝主恩的滋味便知道祂是美善！"因为纵然你的家庭可能遭受困难，你知道主必会搭救你们（诗篇34）。
祷告
　　主啊，我们有许多产业的时候，我们很容易便倚靠它们。感谢祢藉今天的灵修提醒了我们要凡事信靠祢，才能建立一个幸福家庭。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 箴言16:12-24
12 作恶，为王所憎恶， 因国位是靠公义坚立。
13 公义的嘴为王所喜悦； 说正直话的，为王所喜爱。
14 王的震怒如杀人的使者； 但智慧人能止息王怒。
15 王的脸光使人有生命； 王的恩典好像春云时雨。
16 得智慧胜似得金子； 选聪明强如选银子。
17 正直人的道是远离恶事； 谨守己路的，是保全性命。
18 骄傲在败坏以先； 狂心在跌倒之前。
19 心里谦卑与穷乏人来往， 强如将掳物与骄傲人同分。
20 谨守训言的，必得好处； 倚靠耶和华的，便为有福。
21 心中有智慧，必称为通达人； 嘴中的甜言，加增人的学问。
22 人有智慧就有生命的泉源； 愚昧人必被愚昧惩治。
23 智慧人的心教训他的口， 又使他的嘴增长学问。
24 良言如同蜂房， 使心觉甘甜，使骨得医治。
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转载自<<每日箴言>>
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花时间与神相处的益处与果效
乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)
    我记得我跟大卫有段时间每逢月结账单的时候都需要神迹。我辞了工作，因此有更多时间来为全职服侍作准备，这也使得我们的收入减半。
每次我付账单时，我都会感到不安，因为我们没有足够的钱。这似乎成了日常事务，我在一个房间里，坐在账单、支票簿和计算器面前；而大卫在另一个房间里，跟孩子们玩耍，有说有笑。
    最终，我们之间会爆发以下的对话……
    我：我们每月都没有钱去付账单。
    大卫：是的，但每月神都在当中掌权。
    我：恩，那这个月神将会怎样掌权呢？你为什么不做点什么？！
    大卫：你想我做什么？你相信我们在神的旨意里吗？
    我：是的，我相信我们在神的旨意里。
    大卫：你相信是神让你辞掉工作吗？
    我：是的，我相信是神让我辞掉工作。
    大卫：好，那神是不是每个月都照顾我们了？
    我：是，是的……（愤怒的叹气）
    大卫：好的，乔伊斯，我们在神的旨意里，我们是给予者，神应许会满足我们所需的……你还想让我做些什么吗？
    我想要的，或许是大卫跟我一起数着我们不多的钱，然后一样感到不安。但实际上，我要做的是花时间与神相处，而不是跟支票簿在一起。
优质时间是关键
     跟神相处的优质时间如此重要。圣经里有很多应许，是关于我们这样做的结果的。例如，诗篇16篇11节说，在你面前有满足的喜乐；尼希米记8章10节说，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
    撒但想要偷走我们的喜乐。他不是真的想要我们的东西，他会追着这些东西然后拿走我们的喜乐。正如当时我为我们的财务状况感到不安一样。如果撒但能偷走我们的喜乐，他就知道我们在主里不够坚强，我们无法把注意力放在神那里。
我们需要注目神，关注我们与神的关系
    实际上，我们要拼命地请求神！当我们这样做的时候，我们会意识到，神给我们的权柄在仇敌之上。这意味着，你没有必要让魔鬼干涉你的生活，你没有必要相信仇敌的谎言。你可以抵挡并捆绑仇敌，因为你在信心里祷告，神的旨意会成就。
    现在，我们虽不能阻止魔鬼攻击我们，但如果我们学着使用耶稣给予我们的权柄，决定不容忍魔鬼，那么我们可以得胜他。这是真的。如果你真的相信神听你的祷告，而你又知道圣经所说的，魔鬼就不能控制你的生活！
信心和良好心态的力量
    我希望你得到神给予你的启示：重生基督徒的权柄在仇敌之上。而且你可以使用它的一种方法，就是在困难来临时保持良好的心态。
    罗马书8章28节经常被人们引用。这节经文告诉我们，神与我们同在：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
    这是一节关于应许的经文，它告诉我们，无论我们的生活发生什么事，如果我们不住地祷告，一直爱神，继续在神为我们所设的目的里，那么，好事将会发生。
    我想鼓励你靠着信心生活，而不是惧怕。专注在神那里，相信他会用他的方法、在他所设定的时间里成就所需的一切。与此同时，你可以享受他赐给你的当下生活。
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月20日
经节：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 (诗篇三十七篇5节)

   她无法改变周遭的环境，便把这一切带到主面前，完全交托由主处理。她信得过她的主，知道主已接纳她的祈求，于是在主面前卸下重担、忧虑、不安。即使忧虑、不安转回，她则一概相应不理；虽然环境一点儿也没有改变，但她心中却有十足的平安。
                                      ─HWS
    基督徒的正字标记乃是：即使被失望所困，也绝不软弱、硬心、乖僻、灰心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：生活中神丰富的供应
经节：神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 （哥林多后书九章8节）

当你与神相交，你会不断经历神丰富的供应，因为神绝不会只供应一半！根据祂的恩慈，这绝对是真实的！主是好施予恩典的神，祂决不吝惜将一切宝藏赏赐祂的仆人。当你竭尽全力做好神给你的工作时，你会发现神的恩典丰富地供应你的需要。如果你正为自己的事奉灰心失望，神的恩典会支持你，加添你对祂的爱和对祂百姓的爱，好叫你能继续手上的工。当你被批评误解时，神的恩典使你能够饶恕那些非难者，并且在他人不理解你的事奉时，仍能享受由神而来的喜乐。当你在事奉中犯错，神的恩典会饶恕你，帮助你再站立起来，并给你足够的力量继续事奉。当你完成神指定的工作，没有人表达谢意时，天父的恩典会环绕你，祂会提醒你已经得到天上的奖赏，神记念你对祂所有的事奉。神并没有答应满足你所有的梦想与计画的需要。然而，祂向你保证，在你行的所有善事上，你永远不会缺乏祂的恩惠，好叫你能成功地完成祂所托付你的工作。  
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月20日
经节： 『似乎忧愁，却是常常快乐的。 』（林后六章十节）

主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督人却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时、当仇敌的欺侮达到顶点时、当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧郁。但是有一个比痛哭更好的方法。航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道最美丽的花，是生在最荒僻、最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意、拣选神的旨意、遵行神的旨意、并且要用赞美来欢迎神的旨意。 －－译自火中的试验（Trideas by Fire)  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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名句

    当你和妻子斗气时，不知如何是好？可能你需要印度诗人泰戈尔的名句来平息怒气：

    我相信你的爱，让这句话作为我最后的话。

    我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。

    没有人值得你流泪，值得让你这麽做的人不会让你哭泣。

    失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。

    纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”（林后六18）

    既然在基督里无男女的分野，这节经文除了提到祂的儿子，还特别提到女儿，岂不奇怪吗？理由也许是：这节经文提到的是一种非常亲密、个人的关系，这对那些真正属神、分别为圣的人是一种很得安慰的经验。

    在教会的组织里，弟兄姐妹各有其职分，但在属灵的领域里，则无特别的性别区分，因为基督是包括一切，又住在各人之内。然而在这件纯属个人关系的事，就是跟随主，甚至为祂受苦的事上，基督徒能知道自己是天父所挚爱的儿女，这实在是莫大的安慰。

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转载自《喜乐的心》
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有价值的代价

作者：查思博牧师

我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。
罗马书8∶18

  今早我读到有关保罗的呼召时，发现与我一贯对蒙召的看法大相径庭∶“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”(使徒行传9∶15－16)。究竟“为我的名受许多的苦难”是甚麽意思呢？我一向以为基督愿意我们得兴旺，而不是要被破碎，但想深一层，我就明白神的祝福并不是保护我们免受攻击，而是让我们有能力敌挡仇敌。惟有神的思典能领我们跨过困境，就如保罗差不多一生的事奉都是在狱中度过。

当基督徒从来就不是乐事！你可以在狱中得喜乐，在苦难中与弟兄姊妹相交，但你更需要察验魔鬼的诡计，准备迎战。关键不是外在的环境，而是你的心态，请细读∶“我想，现在受的的苦楚若比起他将来要显於我们的荣耀就不足介意了”(罗马书8∶18)。

欢呼吧！你是属乎得胜的大军，也是属乎得荣耀的国度。

老生常谈
黃瑞西牧師
    口里愚妄的，必致倾倒。 （箴10：8）
     三国时，魏国有个人名叫管辂，从小对天文学很有兴趣，八九岁时，和小朋友们在一起玩时，便能在泥土上画出日月星辰的形象，并加以解说。长大后，果然对「周易」了解得很透澈。他常替人占卜，每次都很灵验。有一次，吏部尚书何晏将管辂请了去，另一个尚书邓扬也在座。何晏对管辂说：「听说你能预卜先知，请你替我卜一卦，看我有没有作三公的希望？还有，最近连续梦见十只青蝇扑向我鼻上来，赶也赶不走，不知何故？」
    于是管辂讲了一大堆的道理。邓扬在旁听了说：「这些话我都听厌了的，一般人最爱发的议论，有什么新奇呢？」（原文：此老生常谈也。）此故事出「魏书」：「管辂传」。 「老生常谈」形容一种没有新鲜意见，人家耳熟能详的普通论调。
【灵训】
   「老生常谈」的论调，听起来很乏味，多了更令人生厌。什么样的人最容易患「老生常谈」病？
    1 好为人师者：常以老夫子自居，爱教导人，却不受教，其所发的言论，了无新意，一有机会涛涛不绝，唠唠叨叨，殊不知听者心中嗤之以鼻，他还洋洋得意竟不察。
    2 倚老卖老者：常以其资格老趁势压人，殊不知其经验已过时，不合现今潮流和环境，还发表高论，只有自取其辱。
    3 政客人物：发表政见，都是堂皇口号千篇一律。一国元首在谈到解决国际争端时所发表的言论，毫无新见，都是官样文章。为了避免落入「老生常谈」，我们必定要长进，才有新的亮光！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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遵主恩言
黃瑞西牧師
                                According to the Gracious Word
                               James Montgomery, 1771-1854
      你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。 （林前 11:26）
    主的晚餐是纪念「主」的「死」。 「主」和「死」这两个字连在一起，是何等的重要，那本来称为主的，竟然要死！何等的大爱！何等的旨意！何等大的功效！何等大的成果！主为我们舍了自己，我们记念祂的死！
   「直等到祂来」－当我们回顾那十架，提醒我们祂要在荣耀中再来，接我们到祂那里，这当然是祂劳苦和死的功效。这样我们便永不忘记我们完全的救赎，因为「我们要变祂儿子的形像」。这是基督的死的成果，因为十字架和荣耀是连在一起，不能分开。
    当我们聚集在祂面前，记念主的死，眼前看着祂身体和血的表记，教我们的心倾流爱慕。祂的爱，众水不能息灭，大水不能淹没，深入我们的灵魂，赢取我们的心，激励我们在祂脚前甘心敬拜。
   「遵主恩言」被圣诗学者公认为是一首主餐的名歌。内容很清楚地叙述主耶稣的牺牲，及信徒对基督在路加福音22:19「如此行，为的是记念我」的回应。
    作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于苏格兰Ayshire。除了Issac Watts 和Charles Wesley 外，没有一个作者对英国圣诗的贡献超越他。一生共著400 首诗歌，其中四分之一现仍流行使用中。父母系Moravian 差派至西印度之宣教士。受其影响，著作了宣教方面圣诗，被誉为第一位贡献差传圣诗者。因喜好写作，曾任伦敦Sheffield Register 新闻主编，曾因立论攻击压制贫穷之制度及不义事件，而两次被害入狱。他心中充满基督的慈怜，常常帮助贫苦无依的人。1854 年 4 月 30 日于英国 York 逝世。
      1. 我今遵照救主恩言，谦卑到主尊前；主！我来恭领这圣筵，乃为要记念祢。
      2. 当想望各各他山上，祢钉十架苦况，替我成为赎罪羔羊，何能不记念祢？
      3. 宝贵身体为我受制，使我得享天粮；立约宝血永志不忘，为此今记念祢。
      4. 念祢曾受痛苦如海，念祢无穷慈爱，知觉犹存，脉息尚在，我仍要记念祢。
    ＊当我们与人接触的时候，人从我们的身上觉得神，这就是敬虔。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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替死
     「我儿押沙龙阿，我儿，我儿押沙龙阿，我恨不得替你死；押沙龙阿，我儿，我儿。」
　 世上最悲惨的事莫如白髮人送黑髮终。这段哀鸣发自一位慈祥的父亲，我们从这裡可以想像得到，一位伤心欲绝的人，老泪纵横，声泪俱下的情景。这位慈父就是以色列史上有名的君王大卫。大卫最疼爱的儿子押沙龙因叛变其父，企图篡位夺权，而被大卫的臣僕所杀；大卫闻讯后，哀恸不已，一面走，一面哭，自言自语地喊出这首哀曲。
　 「父母爱子之心，无微不至。」那个为父母的能不爱惜自己的儿女呢？「我恨不得替你死」这句话，说尽了父母对儿女的爱。作过父母的就能体会到这句话的意味，未曾有作父母经验的，也可以从这话了解到父母的慈爱。然而，有一位比我们的父母更爱惜我们的，祂为爱我们实行了「替你死」这句话，这就是大能莫测的神。也许有些人会觉得诧异，以为「我们是人，人与神那裡谈得上爱，我们从没有感觉到神的爱，神怎会关心到我们呢？」这些话好像很合乎情理。可是神却非如我们所想像中的那样，事实上祂爱我们的心非常迫切；并且祂还关注到我们人生的需要。如祂使日光普照大地，甘霖按时滋润原野……等等，一切的自然现象都显出了神对人类的关心。祂不只关心我们生活上的事情，祂也关心到我们生死亡的大问题。祂知道我们犯了罪，要因著祂自己的公义圣洁而致永远沉沦。祂不忍这齣人类的悲剧上演，祂就採用了「替你死」的方式去拯救世人，替该死的罪人达成了律法公义的要求；这就是爱的最高峰了。
　 我们须知道，神差祂儿子为世人代罪，并不是因他们有甚麽优点，反之是因为我们犯了不可收拾的罪；这种爱是人类难以实行的，我们为何还说不知道神的爱呢？正如使徒保罗说：「为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五：7-8）。
　 朋友，我们听到一些捨己为人的事尚且感动，何况神的儿子为我们死呢！「替你死」这个行动已经为你实行，问题在于你肯不肯去接受这个大爱。不要推辞了，因为现在正是悦纳的时候，是拯救的日子。不要再等待了，快伸出手来接受祂完美的救恩罢！
　 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救，信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 3月20日
   「神就差遣自己的儿子在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」（罗8:3-4）
    「随从圣灵是什么意思呢？」这意思有两方面：第一，这不是苦工，而只是一种行走而已。赞美神，当我随从肉体去讨神的喜悦时，我所招致的重担和徒劳，现在转变成为对「照着祂在我里面运行的大能」（西1:29）的信靠，是一种宁静并安舒的信靠。这解释了为什么保罗在加拉太书中，将肉体的事和圣灵的果子，作了一个明显的比较。
    第二，「随从」就是跟随的意思。这里所暗示的乃是顺从。圣灵岂不是在引导我们吗？所以随从圣灵，就是在凡事上顺服圣灵。从此以后，我们生活的主动权必须属于祂。有一件事，是随从圣灵的人所不能做的，那就是：他不能走在圣灵的前头。

《竭诚为主》 3月20日
与神为友
    我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ （创十八17）
    与神为友的快乐。这一章说出与神真正为友的快乐，较之祈祷时偶尔感到他同在是大有不同。若与神亲&#8203;&#8203;密到一个地步，不需要求他向你指示他的心意。这样，你的信心生活就进入成长的阶段了。与神的关系正常，生命就自由快乐；你就是神的旨意，你一切凭理智所作出的决定，就是他在你身上的旨意，除非他有特别的拦阻。你与神有美好愉快的友谊，便可以决定一切事情，因为就是决定错了，他总会阻止；他一阻止，就该立刻停止。
    与神为友的困难。亚伯拉罕为什么停止了祷告？他与神的关系还未够亲密，所以在神未答应他的要求之前，便不敢前进。这时他与神的关系，仍有待改进。我们祷告时，若突然中止，说：[唔，我不敢肯定，这也许不是神的旨意。 ]这样，你还有另一些阶段要经历。我们认识神还未及耶稣的深切，也未达到他要我们应有的认识——[使他们合而为一，像我们合而为一。 ]试想想你最后祷告的事是什么？是专注于自己的需求呢？还是神自己？是坚持要得一些圣灵的恩赐？还是要见神的面？ [你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]所以，祈求的目的是使你更认识神。 [要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。 ]不住的祷告，使对神有更完全的认识。
祈祷◆
噢，主啊，[愿祢昼夜看顾这殿。 ]愿祢保守和护卫它，远离所有与祢心意相违的东西，并且使我们每一个都成为祢内心深处所切望的人。



《灵命日粮》 3月20日
谁递这杯？
读经: 马太福音26章36-46节
金句: 「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）
    在生命中，你曾有过不得不面对痛苦和失落的时刻吗？在那一刻，你不得不去品尝那苦杯，你是否想躲开和回避呢？你也许会问：「在此光景中有神吗？」如果是这样，就想想耶稣在黑暗和痛苦中的经历，以及祂在被卖的那一夜所做的榜样。
    我们不要忘了，耶稣是神，也是人，有完全&#8203;&#8203;的神性和人性。因此，在面对十字架的酷刑，要以无罪之躯担当世人罪恶时，祂也不禁却步。更糟的是，当想到被天父离弃，更令祂战栗：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我」（马太福音26章39节）。然而祂随后信靠、顺服地说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）祂知道拿杯递到祂嘴边喝的手不是犹大的手，不是该亚法的手，也不是彼拉多的手，而是祂慈爱天父的手，为要拯救我们失丧的人。
    这爱的奥秘无法理解，我们让自己站在加略山上，相信那递给我们喝的任何杯，都出自拥有无比大爱和智慧的天父。我们的祈求就是信靠顺服，因为我们相信，哪怕是人生最苦的杯，它都是在天父的手里。 VCG

死亡咒诅在杯中，
基督之杯苦满盈。
最后一滴祂全饮，
人类祝福得降临。 Anon.
在试炼的学校里，我们学会了信靠。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月20日
经节：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。” （尼希米记八10）
亲爱的姊妹：
   昨日清晨能在教会小礼堂和你一起祈祷，我觉得是主给我一份极大的福气。

   前几天我和那位早前因工受伤的司机的太太C一起遇到你，你心里便记挂?C这位朋友，要和我一起去探望他们一家。

   姊妹，你在主里这种对邻舍火热的关爱与关切之情，真是叫人感动，也大大地激励?我。

   因此，我们便先到教会小礼堂同心向主祷告，祈求爱的力量与智慧，更重要的是把这亲爱的邻舍一家交托给主，求主看顾他们一家大小，求主医治向来尽忠职守服务我们、现在因工受伤当司机的父亲。

   今天早上起来，我心里特别兴奋，因为中午我们约了C一起午餐。当我翻开圣经，看主的启示，果然翻到＜尼希米记＞，经文说：“因为今日是我们主的圣日。”主透过先知尼希米告诉我们：“去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他……”啊！主的话何其美妙，超越时空，只要我们专心依靠，每时每刻都可以活学活用，贴近我们的处境需要！

   亲爱的姊妹，今天是主所定的圣日，让我们在其中欢喜快乐。

   等一会儿，我将预备肥美的食物------三文鱼意粉，记念主的五饼二鱼，也记念主要我们得人如鱼！还有南瓜沙律，代表感恩的心。

来，让我们同心合意，将靠主而得的喜乐，作为我们的力量，与亲爱的C分享。

   满心欢喜，期盼等会儿在你温馨的家分享美食，喝你为我们预备的甘甜饮品，让C除去心里的愁烦忧虑。

思想：“你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。”（尼希米记九20）
心语：主，感谢?赐下良善的灵指引我们，使我们在世的日子，常存敬畏感恩，因?使我们一无所缺，我们便懂得为别人预备，与邻舍一同分享。

约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记二十至二十一章

重点：设立逃城；利未人得四十八城邑；以色列人分得应许之地。

钥节：这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照著向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。（廿一43-44）

   当以色列人分地完毕，并选定了设立逃城的地域之时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和约书亚，并以色列各支派的族长面前，说：「从前耶和华藉著摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。」

   于是以色列人立刻回应，照耶和华所吩咐的从自己的地业中，将部分城邑和城邑的郊野给了利未人。利未人便在以色列人的地业中得了四十八座城，并有属城的郊野。

   因著以色列人爱耶和华，并爱事奉神的利未人，用爱心对待他们；因著利未人有居住之所；「这样」，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照著向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。

   事奉神的人得安居，全百姓也安居；神的僕人受百姓的恩惠，整个群体就都蒙神赐福。所以，我们财物上微小的奉献，用在神工人身上，整个教会都会蒙福。

默想： 如何敬重在我们中间服事神的人？
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转载自《读经日引》

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活 水

三月二十日

   圣半的信徒都是为了事向神祷告，这样的祷告不能说不对，神乐意我们把一切事情都告诉祂，在凡事上倚靠祂。但有多少时候，我们为事的祷告，仔细分析下，是求神帮助我们追求世界，叫我们在贪爱世界上亨通，神没有照我们的私意成全，我们心中还怪神不听我们的祷告。      
   作母亲的为儿子祷告，求神叫儿子有智慧、有聪明、读书读的好，有完美的身体，叫他在学校中能找到一位聪明良善同心的爱人；她为儿子祷告是应当的，但她的祷告完全是为著她儿子的肉体。作父亲的祷告，求神叫儿子的事业亨通，叫他能维持家庭的生活，叫他家中的人都在神面前蒙福，父亲的祷告也都是为了肉体的事。在他们的祷告中没有神的国，也没有神的义，他们也不为自己的灵性和儿女的灵魂祷告，你想这样的祷告是神所喜悦的祷告吗？神所顾念的是我们的灵，祂为我们肉体作事的一切目的也是为了我们的灵，主耶稣明明地说：「不要为这必坏的食物劳力。」      
   有多少信徒他们的儿女不走正路，他们的事业不得亨通，他们家中也不蒙神赐福，难道他们没有祷告吗？他们实在祷告了，但神却不听他们的祷告，因为他们的祷告完全向著世界，为著肉体，所以他们的祷告不蒙徒垂听。蒙恩的圣徒若是为自己的灵性和儿女的灵魂在神面前天天挂心地祷告，神一定要听他们的祷告；他们若是先求神的国和神的义，至于肉体的事，神自己会为他们预备的。        
  「你们得不著，是因为你们不求。你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」（雅四2至3）
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转载自<<活水>>

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如何等候（十三）── 儆醒等候
经文:

    太廿六36~46；可十四32~42

钥节:

    便对他们说：我心裡甚是忧伤，几乎要死。你们在这裡等候，和我一同儆醒。（太廿六38）

参考经文

    诗五3；一二七1；太廿四42~43；廿五13；廿六41；路廿一36；林前十六13；弗六18；西四2；彼前四7；五8

提要

    「儆醒等候」是第十三种等候的方法。这是主在钉十字架前一夜，在客西马尼园中祷告时，对门徒的提醒和命令。圣经记载：「于是带著彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。便对他们说：我心裡甚是忧伤，几乎要死。你们在这裡等候，和我一同儆醒。祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父阿！倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照祢的意思。来到门徒那裡，见他们睡著了，就对彼得说：怎麽样，你们不能同我儆醒片时麽？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太廿六37~41）「儆醒（keep watch）」是信徒等候时所应保持的一种心理状态，为的是不要落入试探之中。
     主要我们在等候时儆醒，因为祂清楚我们的软弱：「心灵固然愿意，肉体却软弱了。（the spirit indeed is willing, but the flesh is weak.）」唯一强化的方法就是：「儆醒祷告（Watch and pray）。」主勉励所有的信徒说：「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36）亲爱的，当在等候中儆醒祷告，这是比你经历更深等候的主给你的提醒。

默想

1.「儆醒等候」与「儆醒祷告」是不可分割的，要在等候中保持儆醒的唯一妙方，就是不住祷告。祷告能使我们保持清醒，祷告能使我们不落入试探中，祷告能使我们明白上帝的旨意。亲爱的，儆醒等候主，儆醒向主祷告，你就必得胜。
2.在每一次儆醒等候中，我们都将发现上帝的慈爱、怜悯、信实和恩典，祂将使你在儆醒等候时生命更新，在儆醒等候中得蒙恩福，在儆醒等候中遇见上帝。

等候的金言

1.我们的信心若是真实的，就能忍受不断的试验，决不妥协。我们若记得祂曾经何等耐心、何等厚恩的等待我们，我们在等候上帝时就不致疲倦。──C. H. Spurgeon

2.有信心的心灵发现等待是好的，尤其是等候主。──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（路廿一36）
2.靠著圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。（弗六18）
3.万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。（彼前四7）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们时刻儆醒等候祢，祢以慈爱、怜悯、信实向我们显明祢的恩典，不断更新我们的生命，让我们在儆醒等候中得蒙恩福，在儆醒等候中遇见祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-3-2014

林前十二22-27
22不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得著俊美。24我们俊美的肢体，自然用不著装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

保罗将教会比喻为基督的身子。将身体的结构比喻为信徒间的关系，彼此有不同的功用要互相配搭，也无分大小，该一同受到重视。

1. 教会有甚麽使命和功用，所以保罗形容她为基督的身子？
2. 教会若要发挥最大的功用，肢体间须要如何配搭？
3. 肢体间该如何分担彼此所受的苦乐？

「神让我可以走入祂的圣洁中，
但是举步行走却是我们的责任，祂不会替我们做这事。」
杰利布雷治

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对于基督徒来说，除了一般社会性的人际关系外，更有一个属灵生命的?体关系，就是肢体的关系。这个关系是因接受基督，投入基督而来，内中包含了多元化的属灵情谊，如手足情、父子情。
　　享受肢体的关系，对我们属灵生命的成长有?重大的意义，若一个肢体落在痛苦中，则所有肢体皆共同承担这痛苦，支持对方坚忍下去或得胜过来；或以祷告、关怀、安慰、分担等，在其中学习认识彼此的生命，体会人性的失败。然而，一个肢体得了荣耀，我们整体当欢喜快乐，共享成果，共嚐生命的光明与光辉，同心讚美神！
　　你享受肢体的关系吗？我们必须先开放自己，让自己进入这关系，也让肢体进入我们生命中，这样方能享受到这肢体关系的美善！

我能开放自己，与肢体共同分享和分担生命吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 (诗篇三十七篇5节)