每日灵修生活2011年08月27日 当神开我的眼睛

淡然如水

摘要：「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」 诗119:18 神的律法是祂赐的礼物中其中一份最好的。在许多个世纪里，神的子民是单靠着律法指向正确的方向，得与神连合。即使到了今天，虽然神已借着基督作完全的启示，律法仍然极其重要。只要神教导你有关祂的律法，你便完全不一样了。还有，祂赐给你命令之后，祂会要求你遵守。神要求我们一件事，就是我们时刻要追求增加知识。不然，我们就......
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当神开我的眼睛  

诗篇   119:17-24

「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」 诗119:18

　　神的律法是祂赐的礼物中其中一份最好的。在许多个世纪里，神的子民是单靠着律法指向正确的方向，得与神连合。即使到了今天，虽然神已借着基督作完全的启示，律法仍然极其重要。

　　只要神教导你有关祂的律法，你便完全不一样了。还有，祂赐给你命令之后，祂会要求你遵守。神要求我们一件事，就是我们时刻要追求增加知识。不然，我们就会停留在现状，满足于现在的水平。我们只会和身边的人一样，只有仅仅足够的信心、盼望和爱。我们为家庭、教会、社区做一点点事，然后，就满足于这些平庸的成就了。

　　当知识增加后，一切就不一样了。我们会看见我们没有权利轻易地放松。神让我们看到，若我们满足于肤浅，我们便不能与祂深交。

　　基督徒的人生是不断看见新的目标。这些新目标要求我们全力以赴。当我们更多看到基督要我们成就的事，我们的良知便要求我们站起来，为了祂的缘故严格的要求自己。基督带着一个崭新的呼召而来，若我们顺从，就必欢喜快乐。


祷告
主啊，我们知道，我们仅仅窥见了律法的一点。求祢赐给我们超越我们能力的异象。当我们的目光放大之后，赐给我们更大的委身。奉耶稣圣名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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19. 怕得罪人

　　明知道舞弊营私是犯罪，是神所憎恶的；但同人们都这样作，如果自己不随夥，一定要受人排挤攻击，遭遇许多的痛苦和损失。只因为“怕得罪人，”许多基督徒便与不信的人一同去舞弊营私，作了许多犯法害人的事。
　　
　　明知道假公济私是犯罪，是不合真理的行为；但亲友们来央求为他们弄几张免票，可以不出钱乘车，不出钱参观，不出钱享受一些别的利益，或是为他们取些公家的东西使用，如果推辞不为他们去办，便不免挨骂。只因为“怕得罪人，”许多基督徒便与不信的人一样作了许多假公济私的恶事。
　　
　　明知道为公家办事任用才不胜任的私人是极可恶的事；但亲友们来请托为他们寻找位置，如果拒绝他们的请求，一定要受他们的恨恶，只因为“怕得罪人，”许多基督徒便在任用私人这一件恶事上与世人走了一条道路。
　　
　　明知道吸烟，醉酒，赌博，跳舞，狎妓，看污秽的电影，观淫亵的戏剧，以及其他这一类罪恶中的娱乐，是应当完全戒绝的；但上司同人朋友亲戚都喜爱这些，追逐这些，如果自己坚持不肯与众人同乐，不免显着与人异趣，遭人的白眼，受人的轻看，也许因他遭遇更大的损失。只因为“怕得罪人，”许多基督徒就随从不信的人去追求这些罪恶中的娱乐，结果便从这里堕落到罪恶的深坑中，遭遇了极惨痛的失败。
　　
　　明知道敬拜死人向死人的棺材或死人的遗像行敬礼是不合真理干犯神怒的事；但世人都这样作，如果自己不这样作一定要遭人反对讥议，往重里说，也许要因此受逼迫。只因为“怕得罪人，”许多基督徒就这样违背了神的命令去敬拜死人。
　　
　　明知道许多不良的习惯和风俗，就如不守时间，虚伪的客气等等，都应当极力改正；但这些坏的习俗都已经根深蒂固，拔除极难，如果自己一点都不随从这些习俗，必不免被人看作不近人情，不给人留面子。只因为“怕得罪人，”许多基督徒就仍然随从这些不良的习俗，这些坏习俗也就总没有改正的一日了。
　　
　　明知道看见别人有过失应当去规劝提醒，帮助他离开他的过失；但这样去作如果不蒙他的采纳，反被他误会，以致引起不良的反感来，岂不感觉难堪。只因为“怕得罪人，”许多基督徒看见别人有过失就缄口不言。那些有过失的人自己既不知道自己有过失，又没有别人去规劝提醒，便总无望离开他们的过失了。
　　
　　明知道传道士的使命是代神说话，应当大声疾呼，责备群众的罪恶，警告他们逃避将来的危险，劝他们投靠救主耶稣。但如果这样作，怙恶不悛喜爱黑暗不喜爱光明的人一定要起来反对。代神传话的人轻者不免受辱骂遭毁谤，重者或竟会受到更重的损失。只因为“怕得罪人，”许多传道的人就不敢作神交付他们的工，不敢讲神叫他们讲的道，因此就在神的面前作了不忠心的恶仆。
　　
　　明知道教会中的腐败份子是害群之马，也明知道按着圣经中的教训，教会的领袖应当去劝责这些人，如果他们不听从，应当把他们从教会中赶出去，以免贻害全群。但如果这样作，一定要结怨于人。只因为“怕得罪人，”教会的领袖便眼看着那些腐败分子把全教会弄得污秽不堪，但他们什么话也不敢说，于是基督的教会竟一变而为魔鬼的巢穴了。
　　
　　明知道教会中的假师传所讲的“新神学”、“社会福音”，以及种种毁坏信仰的伪道，能败坏人的信心，将许多人领入迷途，也知道爱神的人应当起来反对这些害人的伪道。但如果这样作，必不免伤一些人的感情，弄得大家都不好见面。只因为“怕得罪人，”许多虔诚的基督徒就任凭那些假师傅散布他们那些害人的伪道，害了许许多多的人。
　　
　　明知道那些不信派(即普通所谓新神学派)掌权的教会和团体抵挡神的真理，败坏人的信仰，也明知道神要属他的人退出这种教会和团体。但如果这样作，必要惹起一些纠纷，感受一些困难，得罪一些朋友。只因为“怕得罪人，”许多基督徒就像古时那些背道的以色列民，一面事奉耶和华，一面敬拜巴力。
　　
　　明知道看见别人受欺压应当起来仗义执言，帮助他们解救他们。但如果这样作，就必要得罪那欺压人的，因此自己难免吃亏受损。只因为“怕得罪人，”许多基督徒就这样放弃了他们的责任，别人受欺压冤屈自己却袖手旁观，坐视不救。
　　
　　明知道自己不当得不义的财利，也不当帮助别人得这些。但许多时候有人来请求你帮助他得一些不义的财利，帮助他是不合理的，不帮助他又恐怕他不喜欢，只因为“怕得罪人，”许多基督徒就这样在别人的恶行上有了分。
　　
　　明知道绝对不可与罪恶并一切敌挡神违背真理的事妥协，但如果真这样作，一定要多树仇敌，多感困难。只因为“怕得罪人，”许多基督徒竟放弃了平素的主张，与罪恶妥协，和作恶的人携了手。
　　
　　明知道神的孩子应当遵行神一切的命令；但这服在魔鬼权下的恶世界决不欢迎一个完全顺服神的圣徒。许多基督徒因为“怕得罪人，”便不敢完全顺服神。
　　
　　“怕得罪人”是一种极可恶的观念。“怕得罪人”这句话不知道害了多少信徒。“怕得罪人”是没有脊骨的人格格言。“怕得罪人，”是撒但谋害信徒的耽毒。“怕得罪人，”是基督的军兵投降仇敌的白旗。“怕得罪人”是神的孩子不健全的表现。“怕得罪人”是失败的门。“怕得罪人”是堕落的路。“怕得罪人”的信徒不能战胜灵界的仇敌。“怕得罪人”的信徒不能为主作发光的见证。“怕得罪人”的信徒作不成神交付他们的事工。“怕得罪人”的信徒得不着神应许他们的福祉。我们所事奉的基督是一位勇敢无畏决不怕得罪人的基督，因此我们这些作他的门徒在他的麾下当兵的人也都当勇敢无畏；无论在什么地方，无论作什么事，无论说什么话，当作的事放胆去作，不当作的事无论如何也不要作，当说的话放胆去说，不当说的话无论如何也不要说。总不要“怕得罪人”。



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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题： 8月27日
经节： ...因为以前的事都过去了。坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」...


我熟悉天上的耶路撒冷的环境，随心所欲一条街到另一条街，从一个房间到另一个房间，拜访亚伯拉罕等列祖和先知们，向使徒们和殉道者致敬，也进入到大君王的宫殿。我说：我必须在这里住下直到离去、在这里颂赞、在这里施爱也接受爱，我的眼泪都被擦干了，也不再哀伤叹息，我的小泥屋摇身一变，成为王宫，我的囚衣变成荣耀的华袍，因为以前的事都过去了！
─巴斯特


将来不能保证现在，然而我的现在却是我将来的保证！


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：自我谦卑
经节：因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 （路加福十四章11节）


有两种方式会得到别人最高的敬意。一个是世界的方法：捉住每个机会在众人面前表扬自己，抓住每个被赏识的时机，并且操纵环境，好得到众人的注目。另一个是神的方法：谦卑自己。宁愿先求他人的益处，不努力赢得众人注目，及得到有影响力的职位。要培养谦卑，因为它不是自然而然就能拥有的。基督徒生活有个看似自相矛盾的道理，就是当神看到你真诚的谦卑自己，祂反而高举你。箴言十六章18节警告我们，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。耶稣曾经提到一个想提高自己形像的人（路加福音十四：7～11）。当他去赴宴席时，马上跑去坐首位。结果主人看到了，就要他让位给更尊贵的客人，他只好羞愧地坐到较低的位置上。耶稣说，最有智慧的作法是先去坐末位，如果主人看你为尊贵，他自会请你到首位落座。世界尊荣你的方式与神尊荣你的方式，是截然不同的。箴言廿五章27节指出，寻求自己荣耀是不对的。当世界高举你的时候，你就得到了功劳。如果你尊重神，神必重看你（撒母耳记上二：30）。要竭尽全力谦卑自己，把荣耀归给神。以讨祂欢喜的态度尊荣祂，祂必重看你。


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转载自《每日经历神》
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标题： 8月27日
经节： 『耶稣领他离开众人，到一边去。 』（可七章三十三节）

保罗不但在活动的时候忍受了试炼，在被禁的时候也忍受了试炼。我们在最剧烈的劳动下受苦，也许还站得住；但是到了放下一切活动的时候，被监禁在牢狱中的时候，恐怕最容易失败吧！勇敢的小鸟，在翱翔的时候，能高飞直上云霄，忍受长途的辛劳；但是在笼中的时候，却只能垂头丧气地在笼门上拍着无力的翅膀了。你一定看见过：大鹰被幽柰在笼中的时候，是怎样无生气地低着头，垂着翅膀！啊！不活动是一个多么悲哀的景象啊！保罗在监狱中！这是另一面的生活！你要不要看看他在监狱中作什么呢？他所望的，不是监狱，乃是狱顶上面的天；不是仇敌，乃是仇敌头上顶着的天！我看见他在缮写书信，签上了他的名字－不是非斯都的囚犯，也不是该撒的囚犯；乃是－『基督耶稣的囚犯』（弗三章一节，直译。）在这一切的事上他只看见神的手。他看监狱为宫殿，所以监狱中满布了胜利的欢呼、赞美和喜乐。被强迫离开了所喜爱的工作，他设立了一个新的讲坛－一个新的见证坛－他的监禁带给了我们一条最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所带给我们的信息和亮光，是多么可贵啊！保罗之后，曾有好多圣徒入狱。十二年之久，本仁（Bunyan）的口，在培特福（Bedford）监狱中，和在家中一样安适；我一直坐下来写，写，因为喜乐催促我写』。那个奇的梦照耀了无数疲劳的旅客的路程。那位精神焕发的法国女士盖恩夫人（Madame Guyon）也曾许久被囚在监狱中。小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来，盖恩夫人心的音乐也远荡出了牢狱墙外，驱散了人们不少的愁苦与伤心。哦，属天的安慰都是从寂寞中流出来的！ －李斯（S. C. Rees）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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得救应及時

王建瑄


        台湾山多，我常常去登山健行，也常常听到一些山难的故事。有时因为救援人员及时赶到，救了遇险山友一命；有时因为晚了一步遇险山友已经离世而去。打仗的时候更是如此。我们常说，还好援兵及时赶到，否则恐已全军覆没。其他天灾人祸，甚至生病求医，都应及时为之，否则就是悔恨连连。
        基督教的信仰也是如此，得救应及时。我们常常劝朋友听福音，来信耶稣，可是得到的回应，常常是还早，不急，等搞懂了再信。另外有人更滑稽，他说：现在就受洗信耶稣，然后自己又不免犯罪，将来回天庭见主面时，反而是全身罪恶，不如晚一点，最好是离世前一天受洗，这样罪可洗的干干净净。
        可是问题是你怎么晓得，你其么时候要离世呢？上苍向我们隐瞒了生命之册，谁也不知道自己的寿数有几何，谁也不知道自己会在何种情况下离开世界。我们常常在新闻媒体上看到，某航空公司飞机失事，机上旅客二百余人全部罹难。这些罹难的人他何曾知道飞机会失事，如果知道，他就万万不会搭乘那班飞机了。
        还有的人说，他要把基督教的道理搞懂了才信，这样讲当然没有错，我也不能跟你说，没搞懂糊里糊涂的就信好了。但问题是基督教上帝的道理是十分奥秘的，这位创造宇宙万物全智全能的上帝，他的道理怎么是我们渺小的人类能搞清楚的呢？要想搞清楚才信，只怕你是永远没有得救的机会了。
        所谓得救要及时，得救是什么意思呢？圣经约翰福音上说：「&#8203;&#8203;神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」得永生，则是指有一天我们肉体倒下时，我们的灵魂可以从已死的肉体中出来，到天父那里去而有一个永久的新生命。所以得永生就是得救，灭亡就是不得救。得救的关键在于相不相信这位全智全能的上帝。因此所谓得救应及时，也就是说信耶稣要及时。
        信耶稣得永生是很重要的事，可是大家都不太注意，大家常常为一些世俗的事，忽略了自己永生的事。大家有没有想一想，当你七老八十时，肉体倒下了，你究竟要到那里去呢？真的被埋掉了吗？我们基督教可不是这样看的，上帝也不是这么说的。上帝说信他的人，死了也必复活，只有不信他的人，才是真正的灭亡，被埋掉的。
        朋友，如果你愿意得到一个永久的新生命，将来可以回到天父那里，而不致永远灭亡，你可以这样祷告：「天父，感谢你赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣基督是你的儿子，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
  


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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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火热的心

作者：查思博牧师

在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？
路加福音24∶32

在通往以马忤斯的路上，约瑟与妻子默默而行，甚为绝望──耶稣死了，他们一切的希望也随之而破灭。我们也曾在这条路上徘徊，也许你正身处此路，但是耶稣突然归来！他们并没认出耶稣，以为他是路过的人。在耶稣复活那早，马利亚还以为他是园丁，门徒在加利利海边更以为他是魔鬼呢！经上说∶ “不知不觉就接待了天使”(希伯来书13∶2)。你要不住的睁开眼晴、打开心扉，好让你在日落之前可以认出他，并且高呼∶ “是他！是他的声音！他在这儿哩！”更能伸手接待他，使自己得以完全。

或许你会想∶ “我怎知这人就是耶稣？”答案是∶你需要 “火热的心”！请细读∶ “在路上，他和我们说，┅┅我们的心岂不是火热的吗？”有了火热的心便能认出他。他的声音是独一的，就连他的触摸、所赐的平安也是独一的。当你打开圣经时，耶稣就会随即打开你智慧之门，使你认出他。

当他这样作，你的心就会火热，也会感到他的亮光与温暖，是任何东西也无法妣美的！

旧约时代的圣徒称神为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他们列祖的神；每逢人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，人就有力量到神的面前，因为神曾与亚伯拉罕、以撒、雅各立了约，又再三向他们申明，因此人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，神就要记念自己的约。
　　以色列人每逢有重大的事向神呼求的时候，总是提起他们的列祖。从前神为了以色列人拜金牛犊，要在烈怒中灭绝他们，摩西立刻提到亚伯拉罕、以撒、雅各，于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。（出三十二13）大卫将神殿的工程和王座移交他儿子所罗门的时候，他的祈祷中也提到了亚伯拉罕、以撒和雅各。（代上二十九18）以色列人虽然悖逆，因著列祖就成了蒙爱的。
　　但新约之下我们不再称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们乃是称神为耶稣基督的父神；我们不因以色列人的列祖而蒙爱，我们乃是因耶稣基督而蒙恩。每逢提到主名的时候，我们就坦然无惧地进到神面前；每逢提到主名的时候，神就赦免我们按理不当赦免的过犯；每逢提到主名的时候，可以随意支取神的一切恩典。耶稣基督的名比亚伯拉罕、以撒、雅各的名更美好，是超乎万名之上的名，神通过了耶稣基督和我们立了新约，比通过亚伯拉罕所立的旧约更美好。若有人今天仍然提起亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就太不智慧了。
　　如今就是那些在肉身中作他们三人之子孙的使徒，也不再通过他们先祖的名向神求恩典，也不提神向他们列祖所立的约。
　　「如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」（来八6）「既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」（来八13）

转载自<<活水>>

所罗门的苦难（十三）── 虚度日子、影儿经过

经文:

传五~六

钥节:

人一生虚度的日子，就如影儿经过。谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？ （传六12）

参考经文:

太六31~34

提要

        所罗门提示：「你到上帝的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是&#8203;&#8203;恶。……你向上帝许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。……多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。」（传五1，4，5，7）不得将信仰当作止痛药、麻醉剂，或当作买个保险，而是永生或永死的抉择。敬畏的心是亲近圣洁之主的前提，敬听胜于多言；诚心遵行，胜于献祭。真正的信仰是与主建立真实亲密的关系，而非只是心灵的慰藉。惟有认识创造的主，生命与祂连结，才有意义和价值。
        所罗门见证说：「我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他喜乐。」（传五18~ 20）不错，对于上帝的儿女，虽暂时活在日光之下，劳碌辛苦，但他们以此来荣耀祂，享受祂，从主而得喜乐（太六31~34），这是何等宝贵的生命。接着，他深刻描述那些不认识主的人，他们活在日光之下的景况：「人一生虚度的日子，就如影儿经过。谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？」（传六12）人未寻着、认识创造的主，他将虚度一生，有如影儿经过。物质世界的一切终将灭没，惟有寻得永恒主，方能与祂连结。


默想

1.信仰乃是生命的选择，是生活的彰显，是透过创造主与人之间的连络、互动，达成上帝永恒的计划和旨意。人与上帝之间的关系亲密，不可分离，存敬畏的心、敬虔的灵、敬拜倾听上帝的心意，按祂旨意而活，这是最美的服事。
2.信徒虽然暂时生活在日光之下，辛苦劳碌；但他心中有一更大的盼望，就是在日光之上与主相会。所以说环境顺逆不是问题，心境才是关键。愿我们领受主所赐的一切。


苦难的金言

1.对别人讲说信心是很容易的事，但是上帝常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把贵金与劣金分别出来。 ──J. H. McC
2.祂对我说：「我的恩典彀你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」所以我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的能力覆庇我． ──林后十二9


苦难的经文

1.我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。 （传五18）
2.上帝赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。 （传五19）
3.他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他喜乐。 （传五20）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢是全能无限，祢是信实慈爱，祢是全然智慧。祢更是我们喜乐之源，有如浩荡的洋海，深不可测，我们只在岸边浅尝而已，越往深处，其中主恩的滋味越尝越甘甜。我们不但为现在祢的同在，感到满足；也为祢过去奇妙的作为，欢呼赞美；更为祢为我们预备天家而欢欣感谢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月27日

经节：“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”（雅歌四11）

亲爱的姊妹：

以赛亚所描述的受膏者，可以医治伤心的人，可以散播喜乐油，（箴言）书又不少地方讲及舌头------“义人的嘴能令人喜悦。”（十32）；

“智慧人的舌头，却为医人的良药。”（十二18）；“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（二十五11）

想像一下，金苹果落在银网子，这是何等铿锵美妙的乐章！

圣经《现代中文译本修订版》译作：“恳切的话有如蜂蜜，使心灵愉快，身体健壮。”（箴十六24）

当新妇以敬拜赞美进到内室，进到主的殿，她发出的香气深深吸引良人。良人说：“我新妇你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”

良人（基督）从殿里流出馨香气，使新妇饱足，使得她从心以灵发出如大卫的诗篇：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。在我?上记念你，在夜更的时候思想你。我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”（诗六十三3-6）

在如此亲密的敬拜相交中，基督与新妇达至水乳交融，新妇在殿中欢欣、满足。 “他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六8-9）

当新妇被基督的膏油、乐水，并殿里的肥甘喂饱，她的嘴唇向良人发出的爱情如蜜如奶。带?这样的恩膏行在世上，她的言语、行为、生命，能不带出如上面（箴言）书所说的医治良药、喜乐平安吗？

不单如此，甚至好像（箴言）所说：可以劝动君王，折断骨头（箴二十五15）；亦即（以赛亚书）说的：亚述王的轭要因膏油而折断得释放，医治也会发生！


思想：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗篇一三三）


心语：我的良人啊，愿我被你的香气所吸引，我的心像饱足了的骨髓膏油，别人也同样被我的香气吸引，来到?跟前，让生命得医治，喜乐可以散播。

27-8-2011

路十五11-24

　　11耶稣又说：「一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇?那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧&#8203;&#8203;！』20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱?他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。』22父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。

这是耶稣所讲论的浪子比喻，主要是表达神的爱。

1. 「应得的家业」（12节）---约是父亲财产的三分之一，因为依规定长子得两分。
2. 「放猪」（15节）---在犹太人眼中，猪是不洁的，所以视放猪是十分卑贱可耻的工作。
3. 「袍子」、「戒指」、「鞋」（22节）---长袍是地位的象征，戒指代表权力，鞋是子女资格的承认，奴隶只能是赤足的。

1. 浪子以为自己得罪了父亲什么？
2. 浪子醒悟什么？
3. 父亲怎样安慰这儿子？

　　有些人从小至大都感受不到别人的爱，他的经验告诉他，没有人会爱他的，即使他相信了耶稣，他也用这种概念来看神，他难以相信耶稣会爱他，可能他头脑上知道神是爱，但感情上却没有这种认同，这是一件非常痛苦的事情。
　　耶稣用了一个比喻来表达神对罪人的爱，这比喻称为浪子的比喻，其实真正表达的主要意思，不是浪子的回转，而是那位父亲的爱。耶稣表达当浪子还在很远的地方，父亲已经看见那儿子，父亲就是天天期盼儿子的归来，他没有想到儿子对他所作的，只想到那儿子，是他深爱的儿子。他看见儿子就动了慈心，儿子激动了他内里的深情，立刻跑去抱?他，表示完全的接纳他、爱他。
耶稣就是这样向人表达祂的爱，祂的爱不是因为你做过些什么，是因为你就是祂所疼爱的。我们实在要把这样的安慰带到无数活在痛苦中，认为神不会爱他的人，使他们能在神的爱里重建自己的生命，在基督里得到真正的安慰，生命再不是咒诅！
　我要默想神怎样爱我，我也要与人分享。

转载自《生命福音事工》

华英雄

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