福音派教会的主餐中有很多约定俗成、即与并和的用语（礼文）或感恩祈祷，可以建设、也可以限制人对主餐意义的理解，不容忽视。作领导的需要极大勇气、爱心和诚实去面对和调整。未经思考、整合的言辞或因循跟随成规，摆出赶急完成、草草了事的摸样；默念空间内容趋向个人化，再加上完全指向私下认罪自省，导致时间比例失衡；长远会使公共礼仪和基督教信仰继续朝向私有化的不归路，这种现象久已呈现在教会举行的婚礼、水礼中。
此外，圣道与圣餐两者之间的时间比重亦是容易引起信徒误解的，有人看圣餐是【外加】的项目，累赘和令人感到不耐烦的【反高潮】。信息冗长澎湃，相反，圣餐却是文辞，内容稀疏，引用经文只有寥寥数节，谈不上感恩献礼。如此让主餐沦为追思、悔罪礼拜来维系对【敬虔】的理解。埋没了圣餐本身丰富的象征意义。这样的走向实在令人忧虑。
在这里笔者作出几项实践的建议，帮助作圣餐领导的人随步渐进地学习。
（1）多参考新诗集中圣餐类别诗歌
《新普天颂赞》中圣餐诗多于任何一本华文诗集，而且每首都有独特的重点，内蕴神学与象征足以提供考察之人丰富的圣餐神学内容，用于圣餐崇拜中的欢庆、认罪、宣告、尊崇、代求、感谢、受差等，适合在松散的礼仪中让会众有坚实的根基。切忌一下子用多首新诗，最好每次只用一首，仔细地解说导引思想，会众才致获益。
（2）起用诗班领唱
在派主餐时唱圣餐诗，既不多占时间，又能充实地掌控游离思维，帮助会众思想，如果应用得当，会众的参与更可渐次增加，多学圣餐诗，更多理解圣餐意义，灵与悟结合的敬拜：看、听、想皆可使人得属灵好处。
（3）参考圣餐诗中神学以丰富祷文内容
圣餐中的公祷引导全会众理解餐中之义，为守主餐礼仪指明意义和着色。正如耶和华也为摩西脱鞋赋予理解，帮助他理解该行为之涵义一样。这可算是初学者的拐杖和会众理解的预习，直等各人日后把心所信转成为说话，使道在口中。
（4）成立研究小组就圣餐神学编写礼文
认真的追寻与研究是深度牧养必须的投资，以礼仪——可作、可解、可悟、可教、可听、可见来教育和牧养信徒，又能切合对主餐真理的理解是何等可贵。
我们要尝尝主恩的滋味，投靠他的人有福了。但愿不仅是赦罪的滋味，圣餐的理解亦要配合神观、时间观:昔在、今在、永在，圣餐——上帝对人类的供应，要指导我们的眼目向上，渴慕他的应许，在他的新创造中，如以色列中的长老在主前吃喝、观看神，庆贺主的得胜、与主坐席。
如研究崇拜神学一样，圣餐神学必须与信徒的生活相连，指导信徒的价值观、国度观和伦理等。圣餐礼文的整理和撰写必能帮助教会脱离【片语式】不整全的认知，避免圣餐继续被边缘化，相反地能引导信徒重返天国的核心价值。
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