请为王祥弟兄长寿祷告

淡然如水

摘要：马太福音5:23-26“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”诗34:14 有么比到教会去，与信徒一起向神献上赞美与奉献更重要呢？在马太福音第五章的信息中，耶稣说，若我们知道别人和自己有矛盾，就要先将问题解决，然后再去敬拜神。我们常常认为，若......
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以和睦为重
马太福音5:23-26
“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”诗34:14
　　有什么比到教会去，与信徒一起向神献上赞美与奉献更重要呢？在马太福音第五章的信息中，耶稣说，若我们知道别人和自己有矛盾，就要先将问题解决，然后再去敬拜神。
　　我们常常认为，若是别人对自己不满，就该由他们来主动找我们，尤其若我们认为，问题并非由我们引起的。“我的奶奶都不来我们家，我不知道为什么。”劳拉向朋友道出她的问题时说：“我想，我只好等她来告诉我原因了。”但耶稣说：“不要等，你要主动。”
　　当我们认为错不在自己时，为何仍要主动追求和睦呢？首先，信徒之间存在纷争，是向世人作了坏的见证。再者，你可能做了一些事情令对方不满而不自知。即或没有，无论如何，哪怕最后只是知道了矛盾的原因也是好的。我们或许可以得到别人的宽恕，或许可以消除某个误会，两者都是神所喜悦的。
　　此外，因为爱人，我们不想令别人心生怨恨，耿耿于怀。若我们可以帮助别人消除他们内心的矛盾，尤其当矛头是指向自己时，就应主动修复这段关系。
祷告
生命的主，遵行祢的命令去爱人是困难的。在我遇到困难时，求祢赐我勇气，用宽宏的心去寻求和睦。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马太福音5:23-26
23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」
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转载自<<每日箴言>>
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杰克斯牧师谈人生最大成就：做个好人
BYBENGE NSENDULUKA
     纽约——杰克斯牧师(Bishop T.D. Jakes)，德克萨斯州达拉斯“陶匠之家”的创会及主任牧师，最近透露迄今为止他所认为的人生最大成就时说，他“更关注成为一个好人”，而不是成为一位好牧师。
    “对我来说最亲爱的事，是那些我最个人的事，”杰克斯，57岁，上个月接受基督邮报采访时说。
     这位超大型教会牧师带领3万人的教会，走过漫长的道路。1980年，他首次在大以马内利信心堂(Greater Emanuel Temple of Faith)开始牧会时，教会只有10个人。除了创始美国最大型教会之一外，杰克斯多年来还赢得了无数赞誉，创作了颇有趣味的书籍，电影和音乐。所有这些成就，他说，都无法与家庭相比。
    “不是男人成功的外在荣誉，因为我发现这是如此变幻无常，但是我和孩子们在一起，看着他们长大的那些时刻却不是这样，”他说，之后谈到了与妻子席瑞塔·杰克斯(Serita Jakes)34年的婚姻生活。
    “事实是，我和妻子之间的爱情生根并繁茂地成长了34年。事实是，我照顾我的母亲，直到她死于阿尔茨海默氏症的那一天，我一定是个好儿子。我更关心成为一个好人，而不是成为一位好牧师。”
     去年，杰克斯公开批评大型教会文化，而这涉及周围牧师的个人崇拜和偶像崇拜，他因此一度成为头条新闻。
    “有些牧师的自我价值感要求这种崇拜……这是我痛恨的侍奉的一部分，”杰克斯告诉《赫芬顿邮报》说。“我讨厌它，因为从里到外，我看自己相当正常。不辜负你们所有的期望的压力，让我很沮丧。”
     他指出，一位牧师的谦卑不应该被教会规模所控制，并说他有意识地努力保持一致，不管陶匠之家有多成功。
    “我就是复活节主日牧养50人的那个家伙，”他说。“当会众变成5000时，我没有变成另外的受造物。”
     除了带领3万人的教会外，杰克斯还继续通过像MegaFest多种活动，走向世界上数百万计的人。MegaFest是基督徒家庭节日，每年吸引世界上成千上万的人参加。此次活动将于8月在家乡达拉斯拉开序幕。
     同月，这位纽约时报畅销书作家将发布他的最新著作《命运：走进你的命定》(Destiny: Step into Your Purpose)，这是他的另一本畅销书《天性》(Instinct)的续篇。
    “MegaFest让人回想起和家人一起度过的简单、美好时光，”杰克斯此前曾表示。“今天世界上充满混乱和动荡，家庭重新联结，并且在充满乐趣，鼓舞人心的环境中休憩显得尤为重要。这是展示达拉斯最精彩一面的大好机会——从充满活力的商业去，到艺术娱乐区，再到著名的购物、餐饮场地，MegaFest是大家不容错过的机会。”
     MegaFest自2004年推出以来，已发展成为美国最大的以信仰为本的多天聚会之一，大会组织者称，迄今为止该活动已经影响了世界各地近100万人。
     近日，杰克斯还邀请国际知名牧师乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)和澳大利亚活动家克里斯汀·凯恩(Christine Caine)加入权威人士讲员阵容，他们将在为期三天的活动中走上讲坛布道。
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转载自《基督邮报》
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标       题：6月09日
经　　节：你当多日为我独居...我向你也必这样。(何西阿书三章3节)
    人生的路上无论是缀满欢乐的花朵或铺满柏树枝，主的话正如主的信实，永不改变，祂说：「我必永远与你同在，直到世界的末了！」
       既然有主同在，人生就像春天遍野开花，不但花香扑鼻，也像六月的田野灿烂光华。
　　世上所给的一切奖赏中，
　　上好的礼物是：
　　寻见我主；
　　每日祂必同在，
　　享受在祂里面安息。
　　倘若我不能与主同行，
　　无论友谊、财物、名誉&#8231;&#8231;&#8231;
　　一切全都与我有益。　
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：像我们一样受试探
经　　节：祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
     你永远不会遇见一个试探，是超过神所能帮助你克服的试探。即使在面临试探的时候，神因着祂自己的爱，已经为你作了必要的准备，好叫你能够得胜。祂在圣经中清楚地向你启示祂的旨意，好叫你不会困惑前面所当行的路。祂将圣灵安置在你的心中，指引你作决定，并且当你作有害的决定时，会让你知罪。在你受试探的时候，神必为你开一条出路，叫你能够忍受得住，不致犯罪（哥林多前书十：13）。每件事早已安排妥当，让你在每个试探中能够经验胜利。然而，因着神自己无限的大爱，祂甚至付出更多代价，好叫你能够安全地胜过试探。祂曾忍受各样尖刻的试探。神的儿子谦卑自己，受所有人类软弱肉体的限制，忍受每样我们会遇见的试探。耶稣知道什么是疲惫不堪、什么是饥饿，祂也经历人类所有的限制，但祂并没有犯罪。当我们面对试探时，要转向神。我们的神并不是一位没有怜悯心、不在乎我们努力要过公义生活的神，我们跟随的是一位了解我们抵御罪及忍受试探种种困难的神。我们可以放心来到基督的面前，因为祂了解我们的苦境。当我们受试探时，祂知道如何帮助我们。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 09日
经　　节：『以祂的信实为粮。 』（诗三十七篇三节）
      我认识一位妇人，她是做佣工的，生活得艰难；然而她是一个顶喜乐的基督人。有一天，一个善于忧郁的姊妹问她说：『现在你固然也快乐；可是我替你担心将来的前途；说来或许会使你伤心。
     『假若你生病了，不能工作了；假若你的东家辞退你了，没有别人雇用你了，假若…』
     『彀了，太太！ 』她打岔说：『我从来不「假若」的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你有了这许多「假若」，自然不会喜乐了。丢弃它们罢，信靠你的神。 』
      只消两节圣经，就可以使我们丢弃一切难丢弃的『假若』，如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节：『要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说；主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢。 』－（H.W.S.）
      高飞天空的鹫鹰，从不罣虑它将怎样渡过江河。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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完美主义
   社会学家巴斯威克（Jack Balswick）指出：「今日婚姻关系中彼此的期待，有一种不真实也不必要的重担，就是期盼配偶可以完全满足自己的需要。我们期待配偶是我们的全部，但是当配偶无法满足自己的需要时，便感到十分沮丧和失望；更糟的是，当发现有人比自己更能满足配偶某方面需求时，就产生苦涩的妒忌！」*
   婚姻关系的完美主义，只会带来种种的失望。人本身是不完美的，人对婚姻产生的期盼多少带有偏爱与私欲，极力渴求完美的爱，是一种不健康的期待。夫妇在婚姻裡要建立互相支持的关系，在不完美的人性裡寻求和谐的契合；在不成熟的智慧裡相辅相成建立成长。我们都追求完美的婚姻，却不是盲目渴求配偶成为自己的完美对象；我们是要不管怎样，都愿意为对方付出真挚的爱。
注* Jack Balswick, Men at the Crossroads
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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有些人认为属灵的人不应该笑

    这是一 种错误的想法，有些基督徒以为基督徒应态度严肃，不可面露笑容，更不可有欢笑声，他们认为「不笑是属灵人应有的态度」。其实人与动物之别有多方面，笑也是 其中之一。人有言语、文字、创作、计算、宗教之心等等，这些都是动物所无。因为人是有灵的，笑也是人有灵的表现之一。笑也是人的一种高级享受，北方有俗语 说：笑一笑，少一少。意即常笑的人不容易衰老，保持年少的青春，身心健康。如你终日愁眉苦脸，定必容易衰老无疑。

    但有人说，耶稣从来没有笑过，所以基督徒不应该笑。这是更荒谬的见解。耶稣道成肉身，成为人的样式，但祂是一位完全人，人会笑，耶稣绝对不会整天愁眉苦脸，不露笑容。在迦那婚宴时，祂怎会面带愁容与新人和宾客同享筵席！

    当耶稣说让小孩子到我这裡来，祂必定笑著把小孩抱起来，若板著面孔，必定吓怕这小子了。

    试 以圣经原文为证：路加福音十章21节如此说：「耶稣被圣灵感动就欢乐」，所谓「欢乐」，当然不会是态度严肃，愁眉苦脸，板起著脸，一定有笑容，因为祂所打 发去传福音的七十个门徒成功地佈道回来。「欢乐」一词，希拉文为极其「快乐」之意，原文为AGALLIAO（&#7936;γαλλι&#8049;ω），应译为「雀跃」，像雀鸟 跳跃地欢喜。这样耶稣怎会不笑？

    不要有偏见，笑是一种享受，是快乐人生的表现。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命。”（民二十四13）
    唯有当神的话透过巴兰的口说出来，他的话才成为预言。他说这话时，神的灵临到他，不管他这个人的道德操守如何，他的话仍带有权威，因为他是身不由己地说出这番话的。神只是利用他的口来说出祂的道。假设巴兰企图加上自己的思想、情感，这话就不再是神的话了。
    神的道透过主耶稣宣扬出来，方式又是多么的不同！在耶稣之前，神是利用人的口舌来宣扬祂的道，甚至连施洗约翰——最后一位先知——也只不过是旷野里的一个声音。但是当我们亲近耶稣时，祂那永远一致的品格，就驱使我们见证祂是神生命之道的化身。祂一开口，说的都是神的话；即使祂闭口不言，神的道仍然活生生地表现在祂奇妙的人格上。
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转载自《喜乐的心》
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不要忧虑

作者：查思博牧师

所以，不要忧虑说，吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？
马太福音6∶31

     当摩西问神他叫甚麽名字(参见出埃及记3∶13)，神回答∶“我是自有永有的。”意即∶“我就是那位在　野里给你食物、医治你并满足你一切所需的自有永有。所以不要为你缺乏的而担忧，因你的缺乏正好彰显我是那位自有永有的神。”其实，你的困境隐藏著一个神向你彰显大能及大爱的机会。故此，在你缺乏时也不要背弃神，总要接待他。
     请细读这段信息∶“花在衣饰的金钱与时间能改变甚麽呢？到田间看看那些野花吧！它们既不打扮也不购物，但有哪种服装的色彩或图案设计能与它们妣美呢？即使是十大杰出衣著奖得主跟它们相比，也显得相形见绌。神能够给野花这样的妆饰，何况你呢？我说这番话，为的是叫你轻省，别为你所渴求的而忧虑，这样你才可盛载神给你所需用的一切”(参见马太福音6∶28-32)。

今天神要对你说∶“放心，不要忧虑，把一切都交托给我。”

沾沾自喜

黃瑞西牧师著

    然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的喫喝快乐罢。（路12：19）
    魏其侯窦婴在孝景帝时做了詹事的官。有一日，他陪着景帝和景帝的弟弟梁王喝酒，景帝酒喝多了，煳里煳涂地笑着说：「假如我死后，我要把王位让给我弟弟梁王继承。」窦婴认为汉朝的制度是以位传子的，于是起来反对，因此，触怒了太后，把他革除，不准他来朝见。后来，吴王鼎和楚王戊造反；时局很危急，景帝找不到能干的人，不得已只好再去请窦婴出来当大将军，把吴、楚的乱事救平，做了荣阳的郡守。
    栗太子立为太子，窦婴当了太子的教师。景帝七年，又把太子栗废掉，窦婴虽然极力谏争，都没有效果，于是就推说有病，又辞职了。等到桃侯辞了宰相之职后，太后就想请窦婴来继任，但孝景帝反对，并且说：「魏其侯这个人，沾沾自喜而已，其实他是很轻忽大意的人。」于是不用他。
「沾沾自喜」，是自以为本领很好，没有人及得上他，因而自喜。
【灵训】
    无知的财主因出产太多，没地方收藏，左思右想，给他想出一个办法来了，于是沾沾自喜。他说，我要这麽办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后对自己的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！
   「我要这麽办！」此语显出他的自傲，其实人生如捕风捉影，明天如何，没有人知道。你想计划你的人生吗？生命却不在你掌握之中，「你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅4：15）
    正在他这样沾沾自喜打算时，神的审判却来到了。神对他说，无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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为航海者代祷

黃瑞西牧师著                        

Eternal Father, Strong to Save
William Whiting, 1825-1878

我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。（ 提前 2:1 ）

    信徒有一神圣的角色和地位，即是「有君尊的祭司」（ 彼前 2：9 ）。祭司乃人与神之间的桥樑，将神介绍给人，将人带到神面前。而「代祷」是祭司的职责。换言之，是信徒的天职。
    从旧约到新约，不断提醒我们代祷的重要。撒母耳在从领导地位上退下来时，他宣称一件事：断不停止为以色列民代祷，否则他就是「犯罪得罪耶和华」了。保罗也教导我们，服事最重要的，首先乃为「万人」代祷，如果尽上代祷本分，就可以「敬虔端正，平安无事的度日，也可蒙主悦纳」（ 提前 2:1-3 ）。

    大祭司主耶稣为我们立下榜样，祂长远活着，替人祈求（ 来 7:25 ）。当彼得软弱时，主耶稣为祂代祷，「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（ 路 22:31 ）今天的世界已被恶魔弄得一团糟，我们当迫切地举起圣洁的手，尽代祷之责，使神的国降临！

「为航海者代祷」是一首着名的「海军圣诗」，在英语世界乃被公认为旅行者最喜爱的诗歌。1860 年由 William Whiting 所着，至今已经过多次的修订。

    William Whiting 1825 年 11 月 1 日生于英国伦敦。其生平事蹟不详，仅知他是一个安立甘教会的信徒，曾担任 Winchester 学校校长之职达 35 年。1851 年出版一本诗集，其着作之圣诗多首，但现今不再採用，1878 年 5 月死于 Winchester。

    本诗是作者唯一至今仍被使用的诗歌，特别在英国和美国。1963 年 11 月 24 日甘乃迪总统之丧礼中，海军乐队即演奏此诗。

1. 永恆圣父，恩能无边，创造宇宙，星球悬天，
   圣手指挥，怒涛狂澜，导引洪流，划分界限，
  今为海上众人呼求，使彼安然，无险无忧。
2. 圣子耶稣，权能无偶，曾发片言，浪静风收，
    深渊波上，泰然行走，怒涛之中，高枕无忧，
   今为海上众人呼求，使彼安然，无险无忧。

3. 三一真神，爱光普照，恳求怜悯海上同胞，
     明险暗礁，逆浪惊涛，均蒙福佑，畅顺安好。
      水陆同声，感恩献祷，颂主大德，讚美声高。

＊祷告是灵魂的呼吸，是迎接基督进入我们枯燥心灵的工具。 ── 哈列斯比

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无所不能的上帝（沙林菌C型）
邱大信
    我家人原本都是虔诚的佛教徒，我和太太结婚八年没有小孩，为了小孩我们去多寺庙，求遍神明，也看过医生，但是都没有结果。其实，在我们结婚三个月后，我太太曾经怀孕，但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿，于是将孩子拿掉，而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解，时常用话气她，怪她。那段时间，我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过，不如让她去找一个属于自己的信仰；不久之后，她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来，我发现她改变了许多，她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次，她邀我参加一个医病大会，讲员在讲道中提到：「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒，也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇，他怎麽知道我的问题，当初我和太太结婚的时候，我家人全都反对，因为我太太姓陈，我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架，我公公说：「以后我们姓邱的，绝对不会和你们姓陈的结婚，若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅，所以我叔叔、姑姑，他们和姓陈的恋爱，结婚之后，不是发生自杀，就是离婚，婚姻很不愉快。在那次的聚会，我受感动流了很多眼泪。
　　后来，我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生，检查后第二个月，就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说，如果主给我小孩，我一定信祂，但是，我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的，因为我们曾经拜过那麽多神，我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
　　孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌Ａ型」的传染，这种病菌进入血液裡会变成血癌，进入脑部会变成植物人。为了小孩，我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子，我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗，细菌已被抗生素杀死了，孩子好了，而我又立刻反悔过去的祷告。结果，从医院回来不到一个礼拜，小孩的粪便又出现大量血丝，证实病症是「沙林式菌Ｃ型」，比原先的Ａ型更厉害，如果细菌进入血液就没救了。当时，我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主，但事后我就毁愿，这次发病更严重，我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说，既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办，切切求主医治我的孩子。孩子出院后，过了一个礼拜回医院複检，发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后，顽梗的我终于受了洗，相信主耶稣是我生命的主，生活的主，我们决定愿意奉献一生服事上帝。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。（诗126：3）

    有一些基督徒常是愁眉不展、唉声叹气地往每一件事情的黑暗方面看，常想到自己所经过的路而不想到神所为他们成就的。若问他们的灵性生活如何，他们必说出他们内心的不断斗争、他们的苦痛、他们的忧患和他们心中的罪，很少提到神所给他们的怜悯和帮助。

    但一个基督徒如果灵命健全的话，就必欢然向前，并且说：“我要提说，不是我自己，乃是神的尊荣。他曾把我从可怕的无底坑、从泥淖中救上来，使我的脚站立在磐石之上，稳步行走；他把新歌放在我口中，叫我能赞美神。耶和华为我行了大事，因此我欢喜。”这是神的儿女所当有的一种深奥的经验。我们受苦，这是真的；但我们已被救出来了，这也是真的。我们有败坏，我们为此难过，这是真的；但我们有使我们胜过这些败坏，并救我们脱离它的权势的全能救主。

    往后看我们不能否认我们曾在忧郁潭中，并在居谦谷中匐匍前行，但是我们也不当忘记我们已经平安地、顺利地经过了它们。感谢那帮助我们的全能者和司令，他没有把我们撇下，而把我们带到“丰富之地”。我们的困难越深，我们感谢神的声音也越大。他曾领我们经过了一切，并保守我们直到现在。我们的忧伤不能损害我们赞美的歌声，我们把它当作我们生命之歌的低音部：“耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”

    “行过大事的神啊，谁能像你？你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活。……”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月9日

   「祂的眼目如同火焰，脚好像在炉中?炼光明的铜，声音如同众水的声音。」（启1:14-15）

    在启示录这本书里，神向我们显示祂儿子的一方面，是与在福音书里所表明的各有不同。在福音书中，祂是救主，在启示录里，祂是君王。前者流露祂的慈爱，后者彰显祂的威严。在大楼上，耶稣以手巾束腰，为着服事，在拔摩岛上，祂是束上腰带，为着争战。在福音书里，祂那柔和的眼目，溶化了彼得；在启示录里，祂的眼目却如同火焰。在福音书那里，祂的声音是温柔的，按着名字呼召祂自己的羊，并从祂口里发出柔爱的恩言，在启示录里，祂的声音可畏如同众水的声音，而祂的口里出来一把两刃的利剑，为要击杀祂的仇敌。我们若仅仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主，还是不够的，我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。当我们看见祂是救主时，我们讚叹：「何等可爱！」并挨着祂的胸怀，当我们看见祂是执政者时，我们却呼喊：「何等可畏！」并在祂的脚前俯伏敬拜！

《竭诚为主》 6月9日
第二步妙法
    因为凡祈求的就得着。（路十一10）
    没有一件事比祈求更难的了。我们会渴望、爱慕，甚至受煎熬；但非等到山穷水尽，无路可走，我们决不会祈求。只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求？[你们中间若有缺少智慧的，可以向神求……]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧，你无法照自己的意思随时面对实际的事物。你若觉得没有属灵的实在，第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵（参路十一13）。圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切，变成真实。
    [凡祈求的就得着。]这不是说，你不求就得不着（比较太五45），而是说你未去到求的地方，就始终不能从神领受什么。领受的意思就是已与神建立父子的关系，在理智上、精神上，以及属灵的悟性上，都知道是从神而来的。
    [你们中间若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏，因为你摸着了属灵的实际。请勿把你理智的闪灯亮起。人们会说：[传简单的福音给我们吧；不用叫我们成为圣洁，因为这使人觉得自己一贫如洗，这感觉并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于贫穷，我们中间一些人在属灵上也是如此。心目中若有目的去求，就永不会从神获得；因为是出于情欲，而不是由于贫穷。乞丐求乞，除了一贫如洗的理由之外，便没有别的理由。因此他并不耻于求乞——灵里贫穷的人有福了。
祈祷◆
主啊，为着这教会，我称颂你，因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量，是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。

《灵命日粮》6月9日

得自由的真理

读经: 以弗所书1章3-10节

金句: 「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」（以弗所书1章6节）

    有位未婚的宣教士姊妹，一向自视甚低。她不但觉得自己一生乏善可陈，更不喜欢自己灵命低落的光景。

    有一天早晨，她仔细看着镜子裡的自己。接着，她轻轻地说：「　神啊！我感谢你，我就是我，不用做别人。」

    就在那一刻，她接纳了自己，得到了释放。她终于明白：是　神把她造得这麽独一无二，是　神让她得蒙基督救赎，是　神让她无可取代。

    而你呢？你会因为不够属灵而自惭形秽吗？你会因为没有恩赐，又缺乏爱心，更不像别人那样会祷告、能作见证、肯服事、处处可以作榜样，就觉得自己是次等门徒吗？千万不要这麽想。把自己交给耶稣吧！他牺牲的爱，能让你胜过自我弃绝的感受，进而满心感恩，真正接纳自我。因为「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免」（以弗所书1章7节）。所以，是　神接纳了我们，拣选了我们（4-6节）。

    既然　神都已经接纳我们了，我们当然可以接纳自己！这就是叫人得自由的真理！VCG

赞美归羔羊，接纳我本相，

信靠我救主，他名配颂扬；

因他流宝血，因他受鞭伤；

痛苦为我嚐，生命为我丧。

凡接受耶稣白白救恩的人，都能接纳自己。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月9日
经节：“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”（路加福音七47）
亲爱的弟兄：
   这段经文出于＜路加福音＞，描述的正是那个因行淫被捉、众人要拿石头打死她的抹大拉马利亚，当中可以看出她与耶稣的关系。

   这个妇人，福音书一再记载她用眼泪湿了耶稣的脚、用头发为祂擦干，再用嘴亲耶稣的脚，用香膏抹在其上的佳话。

这妇人对耶稣的爱，被许多不怀好意的人歪曲为一种男女的特殊关系，也被当时的法利赛人视为一种不合宜、不得体，与罪人相交的行径与表态。

   耶稣根本不屑为这些歪谬的看法与言词而辩白。祂把事情的焦点校正，向门徒解释什么是信仰的核心，答案就是爱与宽恕。

   首先，祂用比喻问门徒，两个债务被免除的人，谁对债主的爱更多。门徒会意，回答是那个多得恩惠的。接?，耶稣向门徒指出，所以这个妇人的许多罪都被赦免了，因为她的爱多。

   表面看，好像是因为妇人对耶稣付出这超乎常理的爱，就得赦免了，其实这当中是一个良性的循环：妇人曾经历极大的恩，因此以这样的厚爱回到耶稣；也因为她的爱，她以往一切的罪都得赦免了。

   跟?耶稣说了一句话，值得我们深思：那赦免少的，他的爱就少。

   在我们的社会里，充塞?太多像香膏妇人故事里的门徒那样的人（我当然也是其中一个），我们多数时候都忘记了，自己其实也跟浪子故事里的小儿子与淫乱妇人一样是有罪的人；却因为固有的宗教传统，或因自己日常没有太明显的罪证（像浪子与淫妇），便自以为比别人好，不需要接受主的爱与宽恕。

   更可惜的是，我们自身也毫无理由地对主失去火热的爱心，信仰生命因而永远不冷不热，没法为主发光。

思想：我有没有自以为生活向来循规蹈矩，而失去对主发自内心的感恩与爱？

心语：求主复兴我的生命，赐下圣灵的火，燃亮我心里的火，让我懂得由小事开始，向主发出由衷的感恩与爱，渐渐培养出一份爱主更深的情怀。
尼希米记
   尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节

鼓励百姓重建城牆 二章17-20节

重建城牆及城门 三章

尼希米与敌人对峙 四至六章

统计百姓人数 七章

以斯拉领导百姓诵读圣经 八章

复兴 九至十章

改革 十一至十三章

尼希米记九章至十章

重点：禁食祈祷认罪；民众立约遵守律法。

钥节：凡有知识能明白的，都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。（十28-29）

   以色列人因著神话语的光照，清楚地认识了神，又看见自己的悖逆，便在神面前认罪悔改，决志按神律法所吩咐的生活。

   他们因经历过失败、被掳，便主动的与神立约，要用誓约来约束自己，不再远离神，要一生顺服神。首先在誓约上签名的是尼希米，随后有祭司、利未人、在圣殿事奉的人、领袖、贵冑都在册上签名；凡有知识能明白的，都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所传的律法。

   他们以誓约来约束自己，在当时是很美好的事；但非新约的信徒榜样。旧约时代，救恩未完成，圣灵未住在人心裡；人是需要靠外面的行动约束裡面的心思，靠自己的立志去讨神喜悦。可惜人的立志因为人的软弱而失去效用，正如保罗说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」

   感谢讚美主！祂知道人的无能，便为人设立救恩，将圣灵赐给凡相信主的人。我们因有圣灵内住，又有基督的生命，我们不用立誓约讨神喜悦，乃藉基督和圣灵的大能，得与神亲近，蒙神喜悦。

默想： 我们曾否像尼希米立誓约按神吩咐生活？结果是否像保罗失败？那就转向投靠主耶稣吧！

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转载自《读经日引》
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活水

　  信徒跌倒之后常是长进，得胜之后常是失败，这并不是一个自然的定律，因为人跌倒之后，心中忧伤谦卑，所以他就长进了，得胜之后心中常容易骄傲，所以就失败了。  
    希西家就是一个很好的例子：希西家二十五岁登了王位，还是青年人，他在作王的第一天，第一件事，就是开了耶和华的殿门，重新修理圣殿，领导全国的人归向神，这是一件极美的事。第二件美事是他领导全国倚靠神，神就为他打发一位天使杀了来攻打犹大的亚述军兵十八万五千人。第三件美事是他得了必死的病而蒙医治，并且神听了他的祷告，使亚哈斯的日晷的日影后退十度。希西家在神面前蒙恩真可谓到了极点，这样大的神迹在希西家身上经历了两次，也确实是少有的了。  
    但是希西家蒙了这许多恩典，他和他的百姓都心里起了骄傲，神的灵就无法和他同工，遂离开他；他便作了极愚昧的事，为自己的后裔和百姓种下祸根，把自己和全国的财宝，没有留下一样不给将来要灭犹大国的仇敌巴比伦国的使者看，所以愈是蒙恩大的人愈当小心。   
    感谢神！我们和希西家所不同的，就是有圣灵居住在我们的心中不再离开；虽然如此，仍要凡事谦卑，不给撒但留破口。   
    保罗说：「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上。」（林后十二7）「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅四6至7）
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转载自<<活水>>
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亚萨的等候（二）──感谢为祭，得著救恩

经文:

     诗五十1~23

钥节:

     凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（诗五十23）

参考经文

     代上六39~43；十六4~7；廿五1~2；代下五12~13；廿九30；林前十26，28

提要

     这是标题为「亚萨的诗」的第一篇。作者一开始，就以上帝的三重名字「大能者、上帝、耶和华（’el、’elohim、Yahweh）」发出令人肃然的呼召：「大能者上帝耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，上帝已经发光了。我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大颳。祂招呼上天下地，为要审判祂的民，说：招聚我的圣民到我这裡来，就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。」（诗五十1~6）诗人以完全的荣耀，宣告上帝的临在，世人在祂面前显得何等渺小与不配，这位与人立约的上帝是大能者，是慈爱永存的上帝。祂也是公义圣洁的上帝，祂必降临施行审判。信徒阿，当上帝临在时必有光发出，有公义彰显，一切的冤屈不平将得著伸张。有一天，祂要透过审判，还给一切受苦之人一个公道，让我们耐心等候祂。
     不论我们目前的处境如何，不管我们遭遇甚么，上帝的伟大、崇高、丰富、无限是超过我们所能想像的，祂的救恩是我们所当仰望等候的。诗人呼召一切属主的人说：「我的民哪，你们当听我的话；以色列阿，我要劝戒你；我是上帝，是你的上帝。我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。……你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。……凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（诗五十7~8，14~15，23）上帝所看重的，是我们内心真实的敬拜、讚美、感谢和等候，而非外在物质的供奉。作者提到四件要事：（1）献上感谢祭，（2）还你的愿，（3）在患难中求告，（4）要荣耀上帝。这些都是信徒在等候的事奉中所当行的，主应许拯救必要临到，让我们耐心等候祂。
默想

1.特别注意，诗人所提出等候事奉的四要件，其焦点都集中于主身上，这正是信徒在等候中得胜的关键。我们在等候中若将目光从困境，移到那位超越困境的主身上，我们就能得祂所赐的光和能力了。
2.荣耀上帝、以祂为乐是人存在的目的，因此对信徒而言，等候的操练，乃是主所许可安排的，是主旨意中的一环。我们可以藉此来荣耀上帝，这是何等尊贵的事奉呀！
等候的金言

1.我们若能完全信靠等候祂，这是何等美好的一件事呢！因为上帝的美意，是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据，更实在更可靠。 ── C.G. Trumbull

2.用信心等候的眼睛，看得见前面领路的好牧人。── 选
等候的应许

1.你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿。（诗五十14）
2.并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。（诗五十15）
3.凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（诗五十23）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们要一生讚美歌颂等候祢，这是我们极重要的事奉，我们要时刻与祢相亲，讨祢的喜悦。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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9-6-2015

賽五十七14-19
14耶和华要说：你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。15因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。16我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。17因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。18我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。19我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人。也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。

神重申对以色列民拯救的应许，说明要更新他们，使他们醒悟悔改并从被掳之地归回故土。

「远处的人……近处的人」（19节） — 远处的人可指外邦人，近处的人可指以色列人。

1.神如何与心灵痛悔谦卑的人同居？
2. 神怎样看待那些仍随心背道的人？
3. 神给予远处和近处的人甚麽许诺？

「真正基督徒的经历是遇见了神。」
陶恕

　　　

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「甦醒」包含复活或活起来的意思。至高至上的神不愿与人永远相争，不愿长久发怒，不愿人的灵性发昏和死亡！祂愿意人复活和甦醒，祂俯就人，从天上至高至圣的所在迁到人的心灵裡与人同居，藉此唤醒人内裡的灵。
　　甚麽人才能得著甦醒？只有那些在心灵裡痛悔谦卑的人才能得著！那裡有伤痛、有谦卑、那裡就有甦醒、复活、医治和安慰！在今天的教会裡，鲜有人为罪痛哭，鲜有人不靠己只靠神，这彷彿告诉我们，教会正在沉睡！谁人去叫醒她？谁人去指出她的罪恶、医治她的病、鼓励并教导她去倚靠神呢？
　　信徒阿，我们的教会不可再沉睡下去，我们该一同谦卑俯伏，彼此为罪哀伤，求怜悯，好让神复甦我们既个别而又整体的灵吧！

　我的教会是否仍在沉睡中，失去了谦卑痛悔的心？

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转载自《生命福音事工》
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王祥

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