每日灵修生活2014年05月25日 那最后的晚餐

淡然如水

摘要：哥林多前书11:23-26"你们每逢吃这饼、喝这样，是表明主的死，直等到他来。" 林前11:26 每当我预备圣餐崇拜时，我总会想起达芬奇那幅栩栩如生的最后晚餐壁画（1498），画中绘画了耶稣和祂的十二个门徒围坐餐桌，在祂被捕和受死之前，祂......
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那最后的晚餐
哥林多前书11:23-26
"你们每逢吃这饼、喝这样，是表明主的死，直等到他来。" 林前11:26
　　每当我预备圣餐崇拜时，我总会想起达芬奇那幅栩栩如生的最后晚餐壁画（1498），画中绘画了耶稣和祂的十二个门徒围坐餐桌，在祂被捕和受死之前，祂与他们进了最后的一次晚餐。
　　这幅出色的画，描绘出每一个使徒听到耶稣说他们其中一人将会出卖祂之后的神情，门徒对这个消息各有不同的反应，他们有不同程度的诧异、震惊，和愤怒。就是叛徒犹大，也因计划突然被公开而大感震惊。
　　假若我们是参与这顿难忘的晚餐的其中一个使徒，我们会有什么反应呢？当有人提醒我们耶稣为我们的罪死在十字架上时，我们会怎样做呢？
　　和我们一样，使徒保罗并没有参与最后晚餐，他是后来才跟随耶稣的。在今天这段经文中，他简单复述这件事，又指出最后晚餐和我们惯常守的圣餐的直接关系。保罗表示，我们守圣餐，是要表明主的死，当我们吃这饼和喝这杯时，我们再次深思主为我们在十字架上受苦的景象。
　　当我们这样做时，有没有为自己的过犯忧伤呢？我们有没有因神恩典的能力感到惊讶呢？
　　以上两种感受都是必需的。
祷告
父啊，祢的恩典和怜悯，实在出乎我们意料之外。每当我们守圣餐时，求祢帮助我们的思想再走进那最后的晚餐中，并更深明白基督的救恩。奉祂的名求，阿们。
今天经文： 哥林多前书11:23-26
23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
24 祝谢了，就擘开，说："这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。"
25 饭后，也照样拿起杯来，说："这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。"
26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
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转载自<<每日箴言>>
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我从失败中学到的七个功课
    《Fast Company》就如何看待失败问题访问了一些最著名的风险企业家。以下是他们答案的一些提炼：
    · 我母亲曾告诉我：“失败并非成功的反面，而是通往成功的垫脚石。”所以在某一时刻，我学会了不畏惧失败。我坚定地相信着，我们被摆在这个世上并不仅仅是为了累积成功和胜利，以及避免失败；而是被修剪被打磨直到剩下的是真正的我们为止。
    · 每当我见到一位成功的CEO就问他们是如何做到的。很明显地，这些了不起的CEO们有一致的答案。他们都说：“我没有放弃过。”
    · 我学习向我的朋友和家人坦诚自己的失败，如同我之前愿意公开自己的成功一样。创业不仅仅是你在报纸上看到的那样。真实的故事更反复无常和人性化，我们不能给我们的团体带来伤害却装作不是这样。
    · 成功者是那些愿意失败的人。我真的很喜欢那种心态。
    · 我的方法是，总是尽可能早地承认这一方法失败了，然后努力去解决现状，不让它拖延。
最优秀的同伴是那些当问题出现时可以意识到并去修正的人，而不是那些视而不见的人。
    · 有一天我意识到，在每一次的失败之后，我总是可以学到关于某些事情的有价值的知识，由此在下一个项目中运用或避免。从那以后，这就是我接受每一次失败的态度，我定睛于我得到了什么而非我失去了什么，因为那才最终是最重要的。
    · 我不得不意识到，我最大的失败是没有足够高的目标，或者没有在第一时间尝试。
我从我的失败中学到一些功课：
1， 我的失败常常是过于自信的结果。我的失败常因为我放太多信心在自己身上，而没有足够多的信心在神那里。不过它的一点好处是，通常让我对神更虔诚地依靠。
2， 失败让我更体谅他人。如果在教育子女、讲道、教学、经济决策等方面我从没失败过，对于那些在这些方面有过失败的人，我可能会没有耐心、没有同情心、没有办法提供帮助。
3， 我的失败帮助我修正自己的人生。我意识到，我不具备特定的天赋来做自己喜欢的事情，必须专注于神装备我去做的事。虽然那个时候很痛苦，但我可以满怀感恩地回过头去看那些改变我生命的失败。
4， 失败让我对那些在我失败的领域取得成功的人产生深深的敬意（通常是那些需要实践技能的工作，比如铅管品制造、木工、机械等）。
5， 失败教会我将成功的指望放在神那里。当事情顺利的时候，我意识到是神在成全、帮助和祝福，于是更加感恩和谦卑。
6， 我的很多失败源于太累或太忙。如果可以更好地迈出人生每一步，有更好的休息调整，我似乎可以做出更好的短期及长期的决定。
7， 我的失败让我更敬拜主耶稣基督。当我想到我每周要犯多少小错误、十年内要犯多少大错误时，我对耶稣基督在世上33年却从未犯过一次错就肃然起敬。
     你从你的失败中学到了什么呢？
大卫·穆雷(David Murray)是清教徒改革宗神学院的旧约与实践神学教授，他还著有《基督徒也会沮丧》(Christians Get Depressed Too)和《布道的功效》(How Sermons Work)等书。
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转载自《基督邮报》
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标       题：5月25日
经　　节：...忘记背后，努力面前的。（第13条，第三章站在小牛帐面价值比）

    这段经文是一位圣徒在年迈离世前写的。你看多么奇妙！一个年迈的人，仍为祭坛添加新的燃料，这是多么美的启示啊！使徒保罗的生命蕴藏着军人的气质，在他早期的时候，唱着凯歌勇敢与魔鬼争战，那种精神当然会感染后世的人。
      使徒保罗在人生最后的时刻，被囚禁于罗马监狱，然而他充满喜乐，没有丝毫畏惧。
且听他说：「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」
      饮于这股活泉，将使你重新得力！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：伤痛的祷告
经　　节：耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。

该如何祷告并不难了解，问题是很难动手去做。上回你整个人的身心灵陷入极大痛苦地为人代求，是什么时候的事了（希伯来书五：7）？我们是一个竭尽全力避免痛苦的世代，这就是现今极其缺乏代祷者的原因。大部分基督徒停留在肤浅的祷告阶段，然而，神要带领我们进入更深刻的代祷生活，这种经验只有少数人体验过。深入且长时间的代求是痛苦的。当其他人已经走开或睡着了，你仍然侍立在神的面前（路加福音廿二：45）。为了一些不断悖逆神的人，你会经历到与神隔绝的痛苦。我们之间有哪些人曾经历过这种热切的代求呢？我们渴慕自己的生命及教会能拥有五旬节的经历，但没有客西马尼园和十字架，就没有五旬节。我们如何拥有成熟的祷告生活？借着祷告。当我们觉得不想祷告的时候，就是我们应该祈祷的时候。祷告没有捷径。读有关祷告的书籍、参加祷告研讨会，或背诵一些鼓舞人心的格言，都不能使我们变成代祷者。只有愿意摆上自己的时间和精力祷告，才能使我们成为代祷者。何不接受神的带领，成为代祷者呢？不要让自己满足于肤浅及自我中心的祷告。安静在神的面前祷告，直到进入祂要领你去的祷告深度。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 25日
经　　节：『我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着……救恩，和永远的荣耀。 』（提后二章十节）

    我们不知道前面有什么试炼等着我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字决不会被记在圣经上面。 －高力尔（Robert Collyer）
     『哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。 』（太五章四节）星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。
     只有曾经过忧患的人，能认识『忧患之子』。
     恐怕你多时没有看见日光了，好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日，可是总被神的手所阻挡；似乎祂故意把你放在黑暗中间。不错，正是如此；这是出乎祂绝顶的智慧。祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。神是你的神，祂知道什么对你有益，什么对你有害；祂知道什么时候你需要云雨，什么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚姻秘诀
   每对夫妇都希望找到成功婚姻的秘诀。男人以为找个听话的对象，把她训练成为贤妻良母，便能有美满的婚姻。不过婚姻是两个人的结合，除了妻子愿意奉献所有外，还不能缺少丈夫的无私爱护。所以中外婚姻专家都一致认为，成功的婚姻只有两个因素：找个好伴侣和做伴侣的好情人*。
* 注：A successful marriage depends on two things: finding the right person and being the right person
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约四34）
    属灵的事奉，最奇妙的特性之一，就是它能使投身其中的人焕发更新。就拿主耶稣在叙加井旁的经历作例子。祂在雅各井旁，向撒玛利亚妇人要水喝，那时祂真的是又饥又渴。然而祂对这个罪人之关切，使祂暂时忘却自己的需要，祂顾不得口干舌燥，而与她深入长谈，透过这段谈话，祂把生命之水倾注到她干渴的灵魂中。
    不久门徒返回，看到主耶稣精神爽朗的样子，十分惊讶，私下彼此对问说，莫非有人拿什么东西给祂吃了吗？当然，真正的秘诀乃在于主将生命之水赐给那撒玛利亚妇人喝之后，祂自己的干渴也得着满足了。灵里的生命及灵里的事奉，常常都是这个样子。
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转载自《喜乐的心》
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守约

作者：查思博牧师

又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你。
诗篇50∶14－15

神必遵守对你的应许，这是他的属性，就如雅各说∶“在他并没有改变，也没有转动的影儿”(雅各书1∶17)。如果你是神的儿女，他亦会期望你具有同样的属性，请细读∶“又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你”(诗篇50∶14－15)。我们都会遭患难，而患难会透过各种形式和渠道临到你，但那些对神守约的人却确信神会与他们同在，因为他们并没食言，更向神还了愿。要知道食言能夺去你对神的信靠，请细读∶“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得著”(约翰一书3∶21－22)。

你对神作了甚麽承诺？是否答应多祷告、作见证、作十一奉献，还是放弃某种关系或恶习呢？你要得释放就要守约，所以今天就走到神的跟前，求他宽恕并再接再励。如果你可以弥补过去的错失，就采取行动；如果你不能，那就悔改，把罪放在耶稣的宝血下，并在往後的日子做得更好。

求神把你陶造成一个守约的人。

东施效颦

黃瑞西牧師著

    不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。(约翰三书11节)

    在中国历史上，有几个出名的美女人，其中西施尤为美中的姣姣者。有一次，西施害了心病，皱眉慼额的走在她村里的路上。村里有一个丑陋的女人，看见西施这种样子很好看，就也模彷着西施的样子 : 抱着心口，皱眉慼额走在村里的路上。可是村里的人看见她这个样子，便都紧紧地关上门不出来，或者是远远地走开了。

这丑女人只知道人家皱眉慼额看起来很好看，却不知道人家皱眉慼额为什么好看。本身好的，便怎样看都好 ; 本身坏的，便怎样使尽办法也总究是坏的。即是西施本来就生得美，哪怕现出愁苦的样子也还是美的 ; 那丑女人本已丑了，再现出愁苦的样子，岂不更丑了吗?

    此故事出自「庄子」，后人引申为东施效颦之成语，意思是说模彷别人，不但模彷不好，反而出丑。

【灵训】
    使徒保罗劝勉我们说 : 「不要效法这个世界」(罗12:2) 。新译本圣经将这一句话翻译为「不要向世界看齐」，基督徒要坚守上帝所赐的诫命与本份，不可受社会潮流、风气的牵制与影响。

    事实上，环境对人的影响很大，如果一个人生活在一个道德败坏的社会中，极可能产生不利的影响。面对这种环境，基督徒可能会有两种反应 : 一、近墨则黑，经不起诱惑而致同流合污。二、立志弥坚，不受环境的影响。一个人对环境的反应，全在自己的一念之间，是成是败，也是分寸间事。保罗提醒我们: 「不要向世界看齐! 」 不可以因别人这样作，我也这样作，要以真理作为抉择的准则。

    圣经要我们效法历代属灵伟人---「效法他们的信心」(来13:7) ; 更重要的是效法神---「所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。」(弗5:1)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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信徒应当奋起

黃瑞西牧師著

                             Rise Up, O Men of God！
                       William P. Merrill, 1867-1954

            兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。（赛 60:1）

    当基督徒在其生活和教会事奉上，若像老底嘉教会一样不冷不热，就会熄灭了神的灵火，使得神的同在和荣耀离开了。但只有神自己藉着祂奋兴的大能来造访我们，才能带来复兴。

    芬尼在他信主后的十年裡，一直在复兴的事工上为神所用，他认为，综合他的经验可证明：若信徒真能自我省察和恆切祷告，必能确保神的眷顾和圣灵的同在。神应许说：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」（代下 7:14）

    在城市烦嚣生活中，大家忙于属世生活，很容易把神国的事忽略。这首被人称为「城市之歌」的诗，提醒神的子民，要起来服事神。

    本诗作者 William P. Merrill 是近代美国着名的佈道家和作家，1890 年毕业于芝加哥 Union 神学院后，在费城、芝加哥和纽约的 Brick 等数处长老会担任牧师。

    这首「信徒应当奋起」写于 1911 年，特别为长老教会推动弟兄会之运动而作。他也是圣诗和一般着作的多产作家。同时也是社会改革事业的领袖。
                         1. 信徒应当奋起，撇开世事缠身；
                            献你身心，尽意尽力，事奉天地之君。
                         2. 信徒应当奋起，神国不久降临；
                            促进兄弟，相爱相亲，儘早结束恶行。
                         3. 信徒应当奋起，教会正待复兴；
                            责任深重，力量薄弱，靠你献身奋兴。
                         4. 高举基督十架，跟随主脚步行；
                            在主爱中，同为弟兄，一同奋起前行。

        ＊在这末世，神必须拥有一批得胜者 － 在他们身上，肉体的成份已被治服了。
                             ── 罗柄森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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生命的力量
大光宣教福音中心出版部

    苦难在生命中实在只是短暂的一刻，圣经上说：「所以我们不丧胆……，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」圣经～哥林多后书四：16-18
　　你若曾观看虫蛹破茧出的过程，你一定会同情牠们，看牠们不断死命的挣扎，直到历经一场生命的大苦难，方能展现出另一种美丽的新生命。
　　人类也有许多苦难，尤其医疗的过程特别辛苦，不仅肉体受苦，心理上也要承受无比的压力，同时也让家人受累，只是你若一直把注意力集中在痛苦的点上，它会使你更难受，疼痛、不舒服的感觉也随之加剧。那麽为何不坦然的接受它？并且相信创造生命的耶稣，因为祂会赏赐力量，使受苦反而成了一种祝福。
　　向耶稣祷告有效吗？你若无其他方法就试试看吧！它可以改变你的一生。耶稣基督是创造者，祂造了所有可见的各不可见的事物，包括了人、事、物及所有的环境，祂帮助我们胜过病魔，胜过生活中的各样难题，祂定意要帮助你，因为祂是造你的上帝，祂很爱你，愿意倾听你的祷告。相信耶稣你必能「常常喜乐……凡事谢恩。」圣经～帖撒罗尼迦前书五：16。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》5月25日

   「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」（罗6:14）

    当神的光头一次照进我的心里时，我惟一的呼求就是求赦免，因我看见自己在祂面前犯了许多罪。但当我得蒙赦罪以后，我便有一个新的发现，那就是我仍然有罪人的天性。有一个内在犯罪的倾向，有一个犯罪的力量在推动我。当那力量发生时，我就犯罪。我可以寻求赦免，并得着赦免，但不久我又再犯罪了。犯罪得蒙赦免，又再犯罪，我的生活就是这麽一个恶性的循环。我宝贵神赦罪的蒙福事实，但我有迫切蒙更深拯救的需要！因着我所蒙的赦罪，我欢喜快乐。但我也需要从这个会犯罪之「我」的里面被拯救出来。我需要基督的十字架，来击打我犯罪能力的根。基督的宝血对付了我的罪，但只有祂死而复活的能力，才足够对付我的己与罪性。

《竭诚为主》 5月25日

自利的考验

      你向左、我就向右、你向右、我就向左。（创十三9）

        你一开始过信靠神的生活，就会有许多满有吸引和有利的机会出现在你面前，而这些都是你理所应得的。可是你若凭信心生活，就会主动放弃这些权益，让神替你选择。神有时让你置身于试验之中，若你不是凭信而活，图谋切身的福利并不算错。但你既然信靠神，就当快快乐乐地放下自己的权利，让神替你去选择。这个操练，是藉着对神话语的顺服，使人天然的本质改造成属灵的样式。

       人生若以权利来做指南，就会把属灵的生命窒息了。在信靠神的生活中，最大的敌人并不是罪，而是不及标准的善良。善良永远是至善的仇敌。亚伯拉罕易地而居，本是时间最明智之举，因他有主权。但他不作选择，以致周遭的人都视他为愚妄。我们许多人灵性不长进，是因为要自己选择自以为好的，不信靠神去替我们选择。我们要学习注目在神的标准上生活。[你当在我面前。

祈祷◆
主啊，你的道路就像你那般完美；而我的道路就像我自己那样不完全。感动我，让我今天能有效地认同你的感觉和你的道路。

《灵命日粮》 5月25日

搭建之桥

读经: 使徒行传9章17-27节

金句: 「巴拿巴接待他，领去见使徒。」（使徒行传9章27节）

     最近，有一位刚信主的朋友来参加我们的敬拜。他蓄着长而怪异的髮型，头髮染得五颜六色，还穿着黑色衣服，身上有穿环和刺青的图样。

    有人看了瞠目结舌，也有人对他笑了笑，那种微笑好像在暗示说：「很高兴在教会见到你，但请别坐在我旁边」。然而，在彼此问候的时间，也有人特地走上前去问候他，欢迎并接纳他，这些人搭起了桥梁。

     巴拿巴在扫罗（也叫保罗）的生命中扮演着桥梁的作用。扫罗在信主三年后去耶路撒冷，许多门徒都怕他，对他的转变感到怀疑（使徒行传9章26 节）。扫罗为何在耶路撒冷的教会得不到热情欢迎，这不难理解，因他从前因迫害基督徒而恶名昭着。但巴拿巴这位犹太基督徒，相信　神的恩典在扫罗的生命中动了工，就成了扫罗与使徒间的联繫之桥（27节）。

     扫罗需要有人在身旁教导、鼓励他，并带他认识其他信徒，而巴拿巴就是这座桥。结果，扫罗在耶路撒冷得以与其他门徒建立亲密关係，也放胆传道。

     刚信主的朋友需要像巴拿巴这样的人来帮助，想想看，你怎样做他们生命的联繫之桥。MW

                                                      愿做一缕欢迎光，

                                                      谦卑置身人群中；

                                                      鼓舞他人勇追求，

                                                      登上生命另一峰。

                                              今天就建桥，开口鼓舞人。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月25日
经节：“天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换。”（诗篇一０二26）
亲爱的孩子：
   昨天谈到人生的抉择，其中一样最难学习的是舍弃。这些年来，原来妈妈最难舍弃的，不是什么人看为重大的东西，却是你两兄弟由小至大累积如小山的小小纪念物，如你们随手画的一张充满稚趣的图画，你们送的小卡。今天，我又拿起你们兄弟在中学毕业以后，报读更高学府，面临选科抉择时发表的立志宣言。每次我拿来看，都随?你们字里行间的文字而心情跃动，为你们人生的每一步与路向献上感恩；回望才知道，原来在你们生命的轨迹里，早有你们在天上的父，你们的主神，为你们安排引牵。

   先说弟弟，记得去年完成了基本设计课程以后，你要选择接下去的分科，你心意是如此坚定地选择时装设计即使向来对你学业另有设想的爸爸，经过深刻观察，慎思明辨，也愿意心悦诚服在你的志愿抉择上放心、放手，妈妈不得不暗地里为你对自己所爱学科的坚定与持守鼓掌致敬。

   一字一句细嚼你的立志宣言，在稚趣未除的纯真中，隐藏了一颗目标清晰、立志坚定的心，妈不禁又惊又喜，惊叹时光飞逝中，我的小儿子不经不觉已为自己的人生描画出一个渐现雏形的轮廓。

   你开宗明义这么说：“当我年纪很小时，我便爱上画人像，而渐渐地，我发觉衣服让人体显得更美丽。”原来你对时装设计的兴趣，早在儿时一点一滴、每天漫无目的地在大小纸张上画小小一束的头发开始，已经在你生命的主手中牵引?。由小小的头发，我们惊叹拍手，到你开始画眼睛、鼻子、嘴巴，继而身躯手脚，这些画纸，遍满你由牙牙学语到小学这段时期。在人看来，这只不过是消闲的游戏，想不到却是你生命的主，早已在这些不经意的年月，透过生活中的时刻与活动、场景，牵引启发?你。

   早前你翻开儿时的照片，按照老师的吩咐拣选一些回校，分享自己的童年、少年、叛逆期，在众多的照片中，你选了一张儿时穿?彩衣表演＜创世记＞的照片。啊！你有想过吗？孩子，这场向众人公演主创世奇妙，也让你乐在其中参与自己戏服设计与制作的“童年儿戏”，竟默默地在你心中开拓了一个鲜活而坚固的蓝图，大水不能磨灭，大风不能吹毁。

   而此刻，我还深深记得，那时每天晚上，你或睡觉，或合上眼睛祈祷，总有层出不穷的“异象”、“异梦”向我描述------“啊！主耶稣昨晚穿了全白的衣服出现”，“今夜又见主耶稣穿上紫色的衣服”，“啊，今天是红色……”

　 你知道吗？孩子，那时候妈妈一边睁大眼听你那引人入胜的奇境，心里一边暗暗纳闷，又羡慕，又有少许疑惑，怎么只有这小子见到，我这个老妈连边都沾不上？如今，十几二十年过去，看?你成长，看到主在你身上的奇妙作为，我不再疑惑，不再羡慕，而是大声赞叹我们生命的主的信实，也更能心领神会诗人所说“你要将天地如里衣更换”的奇妙大能。

心语：我的生命主，回望过去，我感受到?在我生命的奇妙作为，但愿我人生每一个历程，在?里面都是新的，都充满奇趣创意，把一切如里衣更换，使我每天都焕然一新。
历代志下  

  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志下十四至十六章

     重点：亚撒王击败古实人，他的改革；亚撒与神立约；亚撒与叙利亚的联盟；亚撒被先知哈拿尼责备。

     钥节：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，&#8943;&#8943;」（十六7）

     一件事得以成就，对基督徒来说，其途径有三，一是他自己的精明能干，一是靠外人帮助，一是信靠神。

     犹大王亚撒本是敬神爱神，又曾经历神大能的人。只是在他作王的第三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛；亚撒并没有祷告神，而从耶和华殿和王宫的府库裡拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，请求他废掉与以色列王巴沙所立的约，使他离开犹大，从而解决困难。

     事情如他所愿成就，便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑；巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。

     就在那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神&#8943;&#8943;。」

     所以我们看事情，不是那件事是否达成，乃是看那事达成的源头是甚麽？若不是出于神的、倚靠神的，就算事情达成了，也是神不喜悦的。

默想： 只求成功，不择手段，非君子所为。只求成功，不仰赖主，非基督徒所为。

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转载自《读经日引》
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活水

五月二十五日

    那看顾你的，是你的父亲母亲吗？是你的弟兄姊妹吗？是你的儿子女儿吗？是你的丈夫吗？是你的妻子吗？是你的朋友吗？在平安的时候他们可以看顾你，但到危难的时候他们自顾不暇，就不能看顾你了。要知道那看顾你的是神，祂是创造天地万有的，是管理人生命气息的，是用权能的命令托住万有的，是世上君王的元首，是那有千千万万大能的天使的，是有恩典有慈爱而不轻易发怒的，是看见你心肠肺腑的，是计算过你头发的，是用祂独生爱子换你性命的，是保护你如同自己眼中的瞳人的，是挂心你超过慈爱的母亲挂心吃奶之婴儿的。  
    既然有这样一位看顾你的，你有什么理由惧怕，你有什么理由忧虑，你不信神是这样的神吗？你既信神是这样的神，那么到底你为什么惧怕忧虑呢？你是这样的矛盾吗？你真是乘坐火车而自己揹着行李的人吗？神吩咐你不要惧怕，不要忧虑，并不是无理由地叫你自己支持，自己担负重任，乃是叫你隐藏在祂的里面不惧怕，不忧虑。无怪主在世的时候叹息说：「你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，他也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」（太十七20）人若有一点起码的信心，就不惧怕，不忧虑了；若是略大一点，连天地万物都要听我们的话，象约书亚能吩咐日头月亮，象以利亚掌管雨露，我们可以吩咐大能的天使，我们可以得胜撒但，我们可以得胜世界。  
    「有耶和华帮助我；我必不惧怕；人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我……投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚靠王子。」（诗一一八6至9）
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转载自<<活水>>
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操练等候（九）── 在忍耐中等候

经文:

     诗四十1~17

钥节:

     我曾耐性等候耶和华。祂垂听我的呼求。（诗四十1）

参考经文

     伯六11；太十22；廿四13；可十三13；路廿一19；罗五3~4；八25；十二12；林前十三4，7；加五22；西一11；三12；帖前一3；三5；提前一16；来十36；雅一3~4；五7~8

提要

      保罗在信徒爱的宪章中，诠释爱的第一个定义就是：「爱是恒久忍耐。」可见忍耐是爱的首要表显，是信徒在等候事奉中不可少的特性。今日的经文是大卫亲身的经历：「我曾耐性等候耶和华。祂垂听我的呼求。祂从祸坑裡，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我口唱新歌，就是讚美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」（诗四十1~3）虽然大卫处在极端危险紧急的困境中，他却能藉著信心祈求上帝，等候上帝及时的拯救。因此他能见证说：「我曾耐性等候耶和华。」这是得胜后的宣告，使他能口唱新歌，讚美上帝。
     大卫劝勉所有的信徒说：「你当默默倚靠耶和华，耐性等候祂。」（诗卅七7）这是得到主的厚恩、主的拯救、主的安慰、主的扶持、主的引导的最好方法。我们应该学习安静忍耐的等候上帝，而不是去寻求其他的帮助或方法。单单仰望等候主，全然信靠，耐性等候祂，这样的等候最能荣耀我们的主了。亲爱的，若你在极长极艰困的等候中，你也能像大卫一样向主呼求，祂必赐你耐性和能力，使你在主面前行活人之路。惟愿我们能在任何情况下，都持守对主的信心，如此才能在极大的困境中，仍见上帝的厚恩，使你超越苦难，耐性等候祂。

默想

1.等候需要忍耐，而忍耐也能从等候中得著。因此，「在忍耐中等候」的操练，对信徒生命的增长也就显得更加宝贵了。信徒阿！不要拒绝上帝给你等候的功课，因为那是培养你忍耐的最佳途径。
2.「忍耐」一词源于拉丁文的「痛苦」，这也是为什麽它在等候的事奉中是不可缺乏的。因为忍耐是真实信心的基础，它使我们的心完全确信上帝绝不误事，祂必会在祂的时候完成祂的工作。忍耐使我们的自我消失在上帝的旨意中，使我们的等候被上帝所悦纳。

等候的金言

1.古代的神迹能否在今天重演？以利亚的上帝在哪里？祂正在等候今天的以利亚去呼求祂。──选

2.人的信心若不因漫长等候而丧失，他对上帝的信心终会得到报偿，当上帝差遣他去的时候，过去的苦难将完全消亡。──选

等候的应许

1.但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（罗八25）
2.你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得著所应许的。（来十30）
3.弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地裡宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。（雅五7）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们要将一切的忧虑卸给祢，因为祢在乎我们，顾念我们，在祢那里永远有足够的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-05-2014

徒五27-32
「带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：『我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！』彼得和众使徒回答说：『顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。』」

公会的人禁止使徒传道，但彼得却依然故我，他是否犯法？

灵性格言：弱点
「如果一个人声称：『我永远不会做这种事情』，这往往表示这类事情，
正是他必须小心防范的。撒但是狡猾的，牠要进攻的，正是人太自信的地方，因为这正是人没准备之处。」
巴克莱
　　

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大祭司给使徒颁下一条宗教禁令，严禁他们传道，这条禁令真如无上权威，直压逼彼得和众使徒。
这不是一条公义的禁令，它只是维护某阶层的既得利益，它甚至可说是一条充满罪恶的命令，目的是使真理演没无闻，使百姓得不到救恩。
　　在禁令之上有反禁令。面对这一条带罪的禁制令，彼得及众使徒从神那里取得反禁令 - 「顺从神，不顺从人，是应当的。」一条不属于神的命令，人不顺从是理所当然的。
　　彼得面对禁令的态度，背后拥有一份大无畏的精神，而且亦充满了属天的智慧。要分辨一项命令是属神的还是属人的，其实不甚容易，宗教领袖所颁佈的宗教禁令自然有华美的宗教包装，他们何尝不会假借神的名来宣示命令，这样分辨起来就难上加难，但圣灵充满彼得，他一下子就洞悉了大祭司的私心，又能以无惧的精神抗衡禁令。
　　「顺从神，不顺从人，是应当的。」这表明了彼得忠心的对象，自始至终只是神，不是人，若神与人之间有矛盾，不能协调，他是毫无疑问站在神那边，而敢于与恶势力对抗。

若我生活在严禁传道的社会中，我当如何作个基督徒？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

兴起发光，因为你的光已经来到，
耶和华的荣耀发现照耀你。
（赛 60:1）