每日灵修生活2011年07月13日 神和我们的难题

淡然如水

摘要：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」 太11:28 有没有人能一帆风顺地度过一生呢？答案是否定的。这个世界充满各种大大小小的问题，没有人能完全幸免。我们要处理经济问题、社会问题、健康问题、家庭问题、工作场所问题、灵性问题…等等。我们简直是被问题包围着！我们无法避开这些问题，它们如影随形般跟着我们。此外，每一个人都有其独特的问题，没有两个人会面对完全相同的问题.......
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神和我们的难题

马太福音   11:25-30

「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」 太11:28

有没有人能一帆风顺地度过一生呢？答案是否定的。这个世界充满各种大大小小的问题，没有人能完全幸免。

我们要处理经济问题、社会问题、健康问题、家庭问题、工作场所问题、灵性问题…等等。我们简直是被问题包围着！我们无法避开这些问题，它们如影随形般跟着我们。

此外，每一个人都有其独特的问题，没有两个人会面对完全相同的问题。幸好，神认识我们每一个人，我们大可放心；神直接知道我们面对的困难是什么。

耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」我们若被问题困扰而濒临绝望，让我们记着，很多受到极大痛苦的人，曾寻求主的帮助，幷战胜了他们的问题。神的答复可能不会在我们期望的时刻或按我们期望的方式出现，然而，神按祂的旨意和在祂定的时刻给我们的答复，必定是最好的。

现在就立刻把我们的问题告诉神吧。神时刻在我们附近，祂必定与我们同在，并急切地想聆听我们的祷告。我们也可以像诗人一样信靠神和把我们的问题告诉祂：「我必向你陈明我的心意，幷要儆醒」（诗篇5:3）。


祷告
亲爱的主，我们很容易便会感到疲倦和心碎。我们面对的问题，或是自己之过，或是别人所累，求祢都指引我们走出这些问题。奉耶稣的名，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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    赞美和感谢 Praise and Thanks

诗篇  6:5 因为在死地无人记念你、在阴间有谁称谢你。
  
诗篇  33:1 义人哪、你们应当靠耶和华欢乐．正直人的赞美是合宜的。
  
诗篇  33:2 你们应当弹琴称谢耶和华、用十弦瑟歌颂他。
  
诗篇 50:23 凡以感谢献上为祭的、便是荣耀我．那按正路而行的、我必使他得着我的救恩。
  
诗篇  102:18 这必为后代的人记下．将来受造的民、要赞美耶和华。
  
诗篇 145:1 〔大卫的赞美诗。 〕我的　神我的王阿、我要尊崇你．我要永永远远称颂你的名。
  
诗篇  145:2 我要天天称颂你．也要永永远远赞美你的名。
  
诗篇  145:3 耶和华本为大、该受大赞美．其大无法测度。
  
诗篇  145:4 这代要对那代颂赞你的作为、也要传扬你的大能。
  
诗篇  145:5 我要默念你威严的尊荣、和你奇妙的作为。
  
诗篇  145:6 人要传说你可畏之事的能力．我也要传扬你的大德。
  
诗篇  145:7 他们记念你的大恩、就要传出来、并要歌唱你的公义。
  
诗篇  145:21 我的口要说出赞美耶和华的话．惟愿凡有血气的、都永永远远称颂他的圣名。
  
诗篇  146:1 你们要赞美耶和华。我的心哪、你要赞美耶和华。
  
诗篇  146:2 我一生要赞美耶和华．我还活的时候、要歌颂我的　神。
  
诗篇 146:10 耶和华要作王、直到永远。锡安哪、你的神要作王、直到万代。你们要赞美耶和华。
  
诗篇  147:1 你们要赞美耶和华、因歌颂我们的神为善为美．赞美的话是合宜的。
  
诗篇  147:7 你们要以感谢向耶和华歌唱、用琴向我们的神歌颂。
  
诗篇  147:12 耶路撒冷阿、你要颂赞耶和华．锡安哪、你要赞美你的　神。
  
诗篇  148:1 你们要赞美耶和华、从天上赞美耶和华、在高处赞美他。
  
诗篇  148:2 他的众使者都要赞美他．他的诸军都要赞美他。
  
诗篇  148:3 日头月亮、你们要赞美他．放光的星宿、你们都要赞美他。
  
诗篇  148:4 天上的天、和天上的水、你们都要赞美他。
  
诗篇  148:5 愿这些都赞美耶和华的名．因他一吩咐便都造成。
  
诗篇 148:12 少年人和处女、老年人和孩童、都当赞美耶和华。
  
诗篇  148:13 愿这些都赞美耶和华的名．因为独有他的名被尊崇．他的荣耀在天地之上。
  
诗篇  148:14 他将他百姓的角高举．因此他〔因此他或作他使〕一切圣民以色列人、就是与他相近的百姓、都赞美他。你们要赞美耶和华。
  
诗篇  149:1 你们要赞美耶和华、向耶和华唱新歌、在圣民的会中赞美他。
  
诗篇  150:1 你们要赞美耶和华、在神的圣所赞美他、在他显能力的穹苍赞美他。
  
诗篇  150:2 要因他大能的作为赞美他、按着他极美的大德赞美他。
  
诗篇  150:3 要用角声赞美他、鼓瑟弹琴赞美他．
  
诗篇  150:4 击鼓跳舞赞美他、用丝弦的乐器、和箫的声音赞美他．
  
诗篇  150:5 用大响的钹赞美他、用高声的钹赞美他。
  
诗篇  150:6 凡有气息的、都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。
  
以赛亚书  25:1 耶和华阿、你是我的　神．我要尊崇你、我要称赞你的名．因为你以忠信诚实行过奇妙的事、成就你古时所定的。
  
以赛亚书  38:18 原来阴间不能称谢你、死亡不能颂扬你、下坑的人不能盼望你的诚实．
  
以赛亚书  43:21 这百姓是我为自己所造的、好述说我的美德。
  
以赛亚书  61:3 赐华冠与锡安悲哀的人、代替灰尘、喜乐油、代替悲哀、赞美衣、代替忧伤之灵．使他们称为公义树、是耶和华所栽的、叫他得荣耀。
  
腓利比书  4:6 应当一无罣虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神。
  
帖撒罗尼迦前书  1 5:18 凡事谢恩．因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
  
希伯来书  13:15 我们应当靠着那稣、常常以颂赞为祭、献给神、这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
  
彼得前书  1 2:9 惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
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摘录自<<有关祷告的圣经钥句Scripture keys regarding Prayers >>
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标　　题：7 月 13 日
经节：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 (罗马书八章28节)

宾韩博士(Dr. RB Bingham)六十岁时，撞上汽车的挡风玻璃，头皮被削去一块、断了几根肋骨，昏迷中被紧急送医。第二天他问护士，到底发生了什么事。护士吩咐他安静，因为他遭遇到一桩可怕的意外。

「意外？意外？基督徒不可能遭遇意外；发生在我身上的，只不过是一个事件！」

出院以后，宾韩博士证道说：「我查过所有的英文圣经版本，没有一种翻译告诉我们，基督徒会遭遇到意外。」他知道基督徒活在神的旨意里，而每一件事都是由拥有更高智慧、圣洁的上帝所预先安排或许可的。乔治慕勒见证说：「发生在基督徒身上的一千事件，绝非九百九十九件是有益的；乃是九百九十九件再加一件，都是有益的！」


沉重的试炼可以杀害信心小的人，却造就了信心大的人！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：依着神的意思忧愁
经节：因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

属世的忧愁与属神的忧愁有所不同，虽然两者都涉及内心深处的情感。你可能为自己所做的事很忧愁，也可能因为自己的失败及得罪神与人而忧心如焚。犹大也有同样的忧愁。他为三十块银子，一个奴隶的公定价码，出卖神的儿子。然而，他并没有因为自己的忧愁而悔改，找其他门徒和解。他反而因为心里极端地痛苦，跑出去吊死（马太福音廿七：3～5）。犹大带着他的忧愁进了坟墓。彼得的忧愁是多么的大不相同！彼得也是在耶稣被处极刑时背弃主。彼得也跑到外面哀哭（路加福音廿二：62）。然而，彼得回到耶稣的身边，向耶稣再次肯定自己的爱（约翰福音廿一：15～17）。彼得不仅是懊悔，他也悔改。彼得的生命改变了。再也没有记录显示彼得又否认主，即使在他被执刑，面对死亡威胁时，也没有背离主。彼得悔改，并且生命改变了，不再犯那样的罪。不要让自己的懊悔夺取你真诚悔改的机会。你可以自责，为自己所犯的罪行愤怒，但是这不是悔改。允许圣灵光照你罪的严重性，求圣灵清楚让你明白神对你的性格有何看法。当你以神的角度看自己的罪，你会体验到属神的忧愁。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 13日
经节：『亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已立你作多国的父。 』（罗四章十七节）


亚伯拉罕为什么这样信靠神？照世人的眼光看来，亚伯拉罕到了这么大的年龄，是不能再有作父亲的希望了；但是神却在他还没有一些生子的兆头以先，就叫他『多国的父』了；神既这样说，亚伯拉罕就这样信。这就是信心；信心就是相信拥护神所说的。信心举步的时候，仿佛前面全是空虚；但是脚一踏上去，就立即发见底下有一块稳固的磐石了。

神说你有什么，你就信你有什么；这样，神必将你所信的给你。 －碎锦（Curmbs）

你应当甘心乐意地过着信心的生活，不要羡慕别的。虽然你看见你外面的灯光都熄灭了，天上的星光也蒙蔽了，四围剩下的只是黑暗和危险，但是你还该欢喜快乐，因为知道神在你内心仍给你留下属灵的灿烂－信实点燃的明灯。 －阿伯汉（　Thomas C.Upham）

时候已经到了，你不该再栖息怀疑的木竿上了，走出你自以为安全的巢窝来，披上信心的翅翼罢；小鸟儿必须出来学习飞了。学习的时候，它怕自己会跌下去，可是事实上并没有跌－它的翅膀支住了它。读者阿，只要信靠神，『你必要站住』（罗十四章四节）。你也许要说：『我这样软弱的人，未必会得着能力罢！ 』神说：『你会』。你也许要说：『我这易受诱惑、易于降服的天性，未必会得着胜利罢！ 』神说：『你会』。你也许要说：『我这怯懦震颤的心魂，未必会得着安宁罢！ 』神说：『你会』。神既这样说过，你当然不能以神为说谎的！说过了，难道会不去作吗？所以如果已经得到了神一句话－一个确实的允许－你就当丝毫不疑完完全全地信任祂，因为你不只有一句确实的话，你也有一位说这话的信实的主。 －费极斯（J.B.Figgis）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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起来

作者：查思博牧师

门徒正围绕他，他就起来，走进城去。
使徒行传14∶20

犹太人用石头打保罗，以为他死了，把他丢下；而门徒则围著他，看他能否起来。神的儿女啊，别指望别人会扶你一把，你先要踏出第一步，之後，神自会差派别人来帮助你。

保罗说∶“我们┅┅周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，藉著提多来安慰了我们。”（哥林多後书7∶5-6）我们需要更多像提多一样的信徒激励我们，因为我们很容易放弃、怨天尤人。其实亚当的时候已有怨言∶“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记3∶12）耶和华神问夏娃，她竟把责任推到蛇的身上！

只有能承担责任，你才能时刻与神同在；也只有存著温柔的心接受管教，你的生命才得以被提升。起来吧！你的问题并不独特，也不是第一个跌倒的人。要是你看到身边有多少人在同一战场上争战，摔过同样的跤，也许你会惊讶不已。问题不在於你是否摔倒，而是你有否再次起来。

要学习那些这样说的人∶“我永不倒下，因我总能再次起来！”

涨溢的河水流入低洼之处，神的恩惠也是补满人的亏欠。人在什么事上有软弱，神就在什么事上有恩典；人在什么地方有需要，神就在什么地方有补足；惟有自高自满的，神的恩典不能流进。神是扶持软弱的，赐恩给谦卑的。
   
    主对保罗说：「因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）
   
    圣经中所说的软弱不是犯罪，不是失败，不是冷淡，圣经中所说的软弱是一种受欺侮的地位。好象约押不通过大卫就杀了押尼珥，大卫说：「我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。」（撒下三39）
   
    还有亚述王西拿基立攻打犹大，拉伯沙基侮辱希西家，希西家就求以赛亚为他祷告，希西家说：「今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。」（赛三十七3）这是希西家的软弱。
   
    保罗的软弱是为基督所受的患难，保罗的软弱也是指凌辱、急难、逼迫、困苦……说的，他数了自己所受的苦之后，他说：「我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。」（林后十一30）
   
    如果我们这样软弱的时候，神就用祂的大能护庇我们，神的恩典要充满我们。可是我们常是不会软弱，遇有事的时候就靠著自己的力量刚强，这刚强若是从血气来的，神的恩典就不能流给我们。我们当在真理上刚强，当在属世的事上软弱。但我们常是相反的，在属世的事上就刚强，在真理上就软弱。惟愿主光照我们，使我们在当软弱的地方软弱，在当刚强的地方刚强。

转载自<<活水>>




你想得到安息吗？

李道生


        回想小时候，在家乡，常常看到农夫耕田的情景。农夫犁田时，是用一个十字形的弯曲粗木架，放在牛的颈项上，就就是牛的轭，这轭的两端系着粗长的麻绳，后面绑在犁头横木的两头，这样牛负着它的轭，拉动了，缓缓前行，在田中周而复始，来回为它的主人卖力犁田。当牛十分劳累到无力前进的时候，就将前面两腿跪下来，再用力挣扎前进，此时嘘嘘喘气，显得非常软弱可怜，于是主人便将轭上的绳子松开，把它牵到水塘边吃草喝水，让它得到饱足，躺在那里休息，好恢复体力，能再为它的主人犁田效力。
        圣经上也曾提到一个轭的问题，这个轭却不是木头做的，是不同于牛的轭，这轭是我们人来背负的，耶稣这样说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一章28至30节）耶稣要人来负祂的轭到底是什么呢？简单的说，就是祂要人做祂所要实行的一切教训和工作。
        自从耶稣道成了肉身，降世为人，祂到各处传道，教训人悔改，医病赶鬼，行神迹奇事，直到最后祂被钉在十字架上时为止，祂已背负了世上一切的重担，担代了人间一切的罪恶和痛苦，而且三日后，「从死里复活，以大能显明是上帝的儿子」（罗马书一章4节），祂是战
胜一切的主，所以祂能叫我们这些劳苦担重担的人，到祂面前来，在祂里面得享安息。
        耶稣的心忍受了多少世人凌辱和打击，经历了多少世间的患难和忧伤，所以祂所表现出来的，是多么柔和谦卑，足使人得着真正安慰和眷顾。耶稣说祂的轭是容易的，意思是说祂的轭是容易背负的、良善的；祂的担子又是轻省的，因为祂已经为我们担负了一切的重担，担代了人们一切的罪恶和痛苦。
        你是否愿意到耶稣面前来呢？你是否愿意把一切劳苦、重担卸下来，交托给主呢？如果你心里真正愿意作这样的交托，那么无论你在任何困苦患难的环境下，都因有主耶稣同在，并且安息在祂的怀中而承受得住，古时候以色列的大卫王说：「你要把你的重担卸给上主祂必扶持你，祂绝不让义人失败。」（诗篇五十五篇22节）
        朋友，你愿意将你的劳苦重担交给耶稣吗？你若愿意，你只要这样祷告：「天父，谢谢你差派你的儿子耶稣基督到世上，担代了我的罪孽与痛苦。我愿意接受耶稣做我的救主，将我的重担卸给主耶稣。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈生命探索〉〉
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可拉后裔的苦难（一）── 为何忧闷、为何烦躁

经文:

诗四十二1~11

钥节:

我的心哪！祢为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。 （诗四十二5）

参考经文:

代上六31~38；诗四十三

提要

        可拉的后裔，对于其先祖可拉因悖逆遭受死亡审判（民十六31~32；廿六10~11）的惨痛经历，必定是刻骨铭心的；对于上帝的威严和神圣，也必定有深刻的认识。他们是利未支派哥辖族的成员（出六18，21；民十六1），在大卫的时代成为圣殿的歌唱者和守门人（代上六32；九19；廿六1） ，以赞美作为他们专职的事奉。在整卷诗篇中，有十篇属名是他们的作品。本日的经文为这十篇之首，字里行间透露出诗者对上帝的渴求和切慕，也表达出面对苦境的焦急和矛盾，值得我们细细思想：「上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝，我几时得朝见上帝呢？我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：你的上帝在那里呢？我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到上帝的殿里，大家守节，我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。」（诗四十二1~5）诗者回想过去，对照现在，不禁悲从中来。但他从挣扎忧闷之中升起信心，使他将焦点转向那位能帮助他的上帝身上。哦，信徒阿！得胜苦难的秘诀在于；「应当仰望上帝」。
        诗人并非立刻得着释放，而是一步步寻求的过程中，逐渐驱散心中的疑云愁雾：「我的上帝阿！我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念祢。祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应，祢的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。我要对上帝我的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住的对我说：你的上帝在那里呢？我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称赞祂，祂是我脸上的光荣，〔原文作帮助〕是我的上帝。」（诗四十二6~11）何等真切的表白，至终他仍坚持，仰望主是唯一的盼望。


默想

1.诗人为身陷苦难的信徒，提出一项得胜苦难、超越苦难的秘诀：「仰望上帝（put your hope in God）」。祂是亘古不变、全能、全知、全爱、至圣、至荣、至善、至美、至大的上帝，祂是造你、护你、爱你的上帝，惟有祂能帮助你。
2.让我们切慕渴想我们的主，仰望称颂感谢祂。让祂来负责你的一切吧。


苦难的金言

1.信徒阿，不要绝望！上帝赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求；不要因为主的耽搁而停止呼吁。 ──Theodore L. Cuyler
2.如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这定规是因为主要我们学习更深信祂的缘故。 ──Alexander Smellie


苦难的经文

1.上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。 （诗四十二1）
2.我的心渴想上帝，就是永生上帝，我几时得朝见上帝呢？ （诗四十二2）
3.我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称赞祂，祂是我脸上的光荣〔原文作帮助〕，是我的上帝。 （诗四十二11）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，跟随祢、与祢同行是我一辈子的事，而且是时时刻刻的事。我们每早晨敬拜祢，来到祢施恩座前，向祢倾心吐意，我们的心就得满足、我们的灵就得释放。我们不愿过那偏行己路的生活，因为它是贫乏、枯槁得不到祢的赐福的生活。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月13日
经节：“我是葡萄树，你们是枝子……”（约翰福音十五5）

亲爱的朋友：

我们常常听到把生命比喻成一株树的形容，更常见的说法就是家庭树，家族树，历史上有许多声名显赫的家族，把家族的财富、权力一代一代的延续下去。

可是当我们细看这些家族的历史，却发现不少拥有财势名位的家族背后，都隐藏了无数叫人胆战心惊的故事－家族争产，淫乱事件，流人血，取不义之财等等，叫人咋舌。延伸至家庭、个人也一样，家庭纠纷，分裂的事情，无日无之从四方八面冲着我们而来。

我成长的家庭背景甚简单，妈妈与祖母带着我们六兄妹，五个哥哥都勤学努力，长大了也事业有成，他们都很爱我这个妹妹。因此，我一直都以自己的家族为傲，认为就是天塌了下来，我妈妈加上五个聪明才智俱备的哥哥，一定也可以撑过去。

可是年纪渐长，妈妈年华老去，哥哥各自成家，各散东西，我方觉妈妈哥哥毕竟是能力有限的人，性格也充满了人性的软弱，像我一样，面对疾病死亡，面对试探诱惑，都和所有人一样无能为力，帮不上忙。

圣经说：我们不是靠势力，不是靠才能，是靠神的灵。

我们如何能得着这样的能力呢？我想，上面经文：主是葡萄树，我们是枝子，正好说明了这能力的来源－源于基督，长于基督，植于基督。离开了基督，我们什么都不能作，在基督里，我们得着通往父神的道路，也得着圣灵的能力与扶持。最重要的，学效基督，追随基督，在基督的善良、信实、温柔、节制、仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈的性情上成长。


思想：我的生命有没有得着从基督而来的一切丰盛，并按时结出圣灵的果子呢？


心语：求主除去我生命中的坏根坏枝，使我可以根连于主，在基督里成长，求父为我修剪生命时，赐我坚忍到底的力量。

13-7-2011

书六1-14
「耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说：『看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。』嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：『你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前』；又对百姓说：『你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。』约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随?约柜行。祭司一面走一面吹。约书亚吩咐百姓说：『你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。 』这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们面前走，后队随?耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。」

在这六日的战程里，给约书亚及以色列百姓最大的考验是什么？为什么？

　　　
从人的角度来看，这攻耶利哥的战术是绝不合逻辑的，但约书亚在听取神这匪夷所思的战略时，是完全没有怀疑和反驳，只是存心领受。
再者，在首六天的绕城里，更是信心考验的特别时段。若耶利哥城在他们绕圈一次，就破毁一些的话，则他们对持续绕城&#8203;&#8203;必没有异议，但事实耶利哥城是丝毫没有任何损毁，然约书亚仍每天清早起来，带领百姓默言不语地重复进行绕城。明显地，这吹角绕城的战术不是为对付耶利哥城，因为这城在神的计划中已注定在七日内灭亡。神这莫名奇妙的战术，可说是为约书亚及以色列百姓而设的，神要训练他们继续使用信靠、顺服的功课，要他们晓得在争战的历程里，以信心信服至高元帅的重要性。
若要看到神所安排的结果，就必须全然接纳神的方法，这是约书亚所学会的。他必然只因一切是神吩咐的缘故，而以信心和服从战胜了理性的疑问及感受的困扰。若要对抗生命中的耶利哥城，我们惟一的希望是以信心顺服和谨守神所指示的属灵阵线。

我有否凭信心服从神所指教我的攻城计划呢？

灵性格言：活泼的信心
「信心不是温度已经调好的自动调节器，它不会自动运用，却必须在生活中常常运用。
信心若受到考验，也正是运用它的时候- 正在用的信心，才是活泼的信心。 」
周神助

转载自《生命福音事工》

淡然如水

奉主耶稣基督之名：

  　　我祝福你的耳朵今日得听神清楚的声音。愿你属灵的耳朵，听见且明白神的话。

  　　愿你听见耶稣的话，并付诸实行。好象聪明的人，把房子盖在磐石上。愿他的话如同种子般，种在你心田的好土里，且结实百倍。

  　　愿你留心听父母和其他长者的话，他们的智慧言语是宝贵的。我祝福你心灵的耳朵，聆听神籍着世上的义人对你所说--知识和智慧的话语。