每日灵修生活2011年07月11日 神熬炼我们

淡然如水

摘要：「鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。」 箴17:3 当有人经历大苦难时，我们可否说神正在试验他们呢？很多人相信，久病在床、严重的经济危机，或不幸的事，都是出自神的试验。神试验人心，叫人受苦和容让危机临到，是不是为了看出我们能否在考验中仍忠心，自始至终顺服呢？箴言说：「鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。」在这里，神试验人的目的不是像老师那样为了要看人的反应，神试验人.......
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神熬炼我们

彼得前书   1:3-9

「鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。」 箴17:3

当有人经历大苦难时，我们可否说神正在试验他们呢？很多人相信，久病在床、严重的经济危机，或不幸的事，都是出自神的试验。

神试验人心，叫人受苦和容让危机临到，是不是为了看出我们能否在考验中仍忠心，自始至终顺服呢？

箴言说：「鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。」在这里，神试验人的目的不是像老师那样为了要看人的反应，神试验人，是要叫他们变得更刚强、更忠心和更纯洁。

金子和银子都是用火来熬炼的，炉和鼎要受得起极高的温度，才能除去杂质。换句话说，神的熬炼往往相当艰苦难受。

不过，熬炼纵然难受，我们仍然能守住对神的信心。记着：神的熬炼不是要毁灭或抗拒祂的儿女，神希望我们能藉此得炼净和更为刚强。「基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会……圣洁没有瑕疵」（以弗所书5:25-27）。


祷告
主啊，祢是否藉困境来试验我们呢？祢在熬炼我们吗？求祢帮助我们得胜和荣耀祢的名，并帮助我们和赐我们盼望，奉耶稣的名，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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     禁食 Fasting

出埃及记  34:28 摩西在耶和华那里四十昼夜、也不吃饭、也不喝水．耶和华将这约的话、就是十条诫、写在两块版上。
  
利未记  16:29 每逢七月初十日、你们要刻苦己心、无论是本地人、是寄居在你们中间的外人、什么工都不可作．这要作你们永远的定例。
  
利未记  16:30 因在这日要为你们赎罪、使你们洁净．你们要在耶和华面前得以洁净、脱尽一切的罪愆。
  
利未记  16:31 这日你们要守为圣安息日．要刻苦己心．这为永远的定例。
  
利未记  23:27 七月初十是赎罪日、你们要守为圣会、并要刻苦己心．也要将火祭献给耶和华。
  
利未记  23:28 当这日、什么工都不可作、因为是赎罪日、要在耶和华你们的神面前赎罪。
  
利未记  23:29 当这日、凡不刻苦己心的、必从民中剪除。
  
利未记 23:30 凡这日作什么工的、我必将&#8203;&#8203;他从民中除灭。
  
利未记  23:31 你们什么工都不可作．这在你们一切的住处、作为世世代代永远的定例。
  
利未记  23:32 你们要守这日为圣安息日、并要刻苦己心．从这月初九日晚上、到次日晚上、要守为安息日。
  
撒母耳记上  1 1:7 每年上到耶和华殿的时候、以利加拿都以双分给哈拿．毗尼拿仍是激动他、以致他哭泣不吃饭。
  
撒母耳记上  1 1:8 他丈夫以利加拿对他说、哈拿阿、你为何哭泣、不吃饭、心里愁闷呢．有我不比十个儿子还好么。
  
撒母耳记下 2 12:16 所以大卫为这孩子恳求神、而且禁食、进入内室、终夜躺在地上。
  
撒母耳记下  2 12:17 他家中的老臣来到他旁边、要把他从地上扶起来．他却不肯起来、也不同他们吃饭。
  
撒母耳记下  2 12:18 到第七日、孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了、因他们说、孩子还活着的时候、我们劝他、他尚且不肯听我们的话、若告诉他孩子死了、岂不更加忧伤么。
  
撒母耳记下  2 12:19 大卫见臣仆彼此低声说话、就知道孩子死了．问臣仆说、孩子死了么．他们说、死了。
  
撒母耳记下  2 12:20 大卫就从地上起来、沐浴、抹膏、换了衣裳．进耶和华的殿敬拜．然后回宫．吩咐人摆饭、他便吃了。
  
撒母耳记下  2 12:21 臣仆问他说、你所行的是什么意思．孩子活着的时候、你禁食哭泣．孩子死了、你倒起来吃饭。
  
撒母耳记下 2 12:22 大卫说、孩子还活着、我禁食哭泣、因为我想、或者耶和华怜恤我、使孩子不死、也未可知。
  
撒母耳记下  2 12:23 孩子死了我何必禁食．我岂能使他返回呢。我必往他那里去、他却不能回我这里来。
  
列王纪上  1 19:8 他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了神的山、就是何烈山。
  
列王纪上  1 21:27 亚哈听见这话、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡卧也穿着麻布、并且缓缓而行。
  
历代志下  2 20:3 约沙法便惧怕、定意寻求耶和华．在犹大全地宣告禁食。
  
以斯拉记  8:21 那时我在亚哈瓦河边宣告禁食、为要在我们神面前克苦己心、求他使我们和妇人孩子、并一切所有的、都得平坦的道路。
  
以斯拉记  8:22 我求王拨步兵马兵、帮助我们抵挡路上的仇敌、本以为羞耻、因我曾对王说、我们神施恩的手、必帮助一切寻求他的．但他的能力和忿怒、必攻击一切离弃他的。
  
以斯拉记  8:23 所以我们禁食祈求我们的神、他就应允了我们。
  
尼希米记  1:4 我听见这话、就坐下哭泣、悲哀几日．在天上的　神面前禁食祈祷说、
  
尼希米记  9:1 这月二十四日、以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。
  
以斯帖记 4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人、为我禁食三昼三夜、不吃不喝．我和我的宫女、也要这样禁食．然后我违例进去见王．我若死就死罢。
  
约伯记  33:19 人在床上被惩治、骨头中不住的疼痛．
  
约伯记  33:20 以致他的口厌弃食物、心厌恶美味。
  
以赛亚书  58:6 我所拣选的禁食、不是要松开凶恶的绳、解下轭上的索、使被欺压的得自由、折断一切的轭么。
  
以赛亚书  58:7 不是要把你的饼、分给饥饿的人．将飘流的穷人、接到你家中．见赤身的、给他衣服遮体．顾恤自己的骨肉而不掩藏么。
  
以赛亚书  58:8 这样、你的光就必发现如早晨的光．你所得的医治、要速速发明．你的公义、必在你前面行．耶和华的荣光、必作你的后盾。
  
以赛亚书  58:9 那时你求告、耶和华必应允．你呼求、他必说、我在这里。你若从你中间除掉重轭、和指摘人的指头、并发恶言的事．
  
以赛亚书  58:10 你心若向饥饿的人发怜悯、使困苦的人得满足．你的光就必在黑暗中发现、你的幽暗必变如正午．
  
以赛亚书  58:11 耶和华也必时常引导你、在干旱之地使你心满意足、骨头强壮．你必像浇灌的园子、又像水流不绝的泉源。
  
以赛亚书  58:12 那些出于你的人、&#8203;&#8203;必修造久已荒废之处．你要建立拆毁累代的根基．你必称为补破口的、和重修路径与人居住的。
  
耶利米书  14:12 他们禁食的时候、我不听他们的呼求．他们献燔祭和素祭、我也不悦纳．我却要用刀剑、饥荒、瘟疫、灭绝他们。
  
约珥书  2:12 耶和华说、虽然如此、你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。
  
马太福音  6:16 你们禁食的时候、不可像那假冒为善的人、脸上带着愁容．因为他们把脸弄得难看、故意叫人看出他们是禁食．我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。
  
马太福音  6:17 你禁食的时候、要梳头洗脸、
  
马太福音  6:18 不叫人看出你禁食来、只叫你暗中的父看见．你父在暗中察看、必然报答你。
  
马太福音  17:21 至于这一类的鬼、若不祷告禁食、他就不出来。 〔或作不能赶他出来〕
  
路加福音  2:37 现在已经八十四岁、〔或作就寡居了八十四年〕并不离开圣殿、禁食祈求、昼夜事奉神。
  
路加福音  4:2 那些日子没有吃什么．日子满了、他就饿了。
  
路加福音  18:12 我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。
  
使徒行传  9:9 三日不能看见、也不吃、也不喝。
  
使徒行传  10:30 哥尼流说、前四天这个时候、我在家中守着申初的祷告、忽然有一个人、穿着光明的衣裳、站在我面前、
  
使徒行传  13:2 他们事奉主、禁食的时候、圣灵说、要为我分派巴拿巴和扫罗、去作我召他们所作的工。
  
使徒行传  13:3 于是禁食祷告、按手在他们头上、就打发他们去了。
  
使徒行传  14:23 二人在各教会中选立了长老、又禁食祷告、就把他们交托所信的主。
  
罗马人书  14:21 无论是吃肉、是喝酒、是什么别的事、叫弟兄跌倒、一概不作才好。
  
哥林多前书  1 7:5 夫妻不可彼此亏负、除非两相情愿、暂时分房、为要专心祷告方可、以后仍要同房、免得撒但趁着你们情不自禁、引诱你们。
  
哥林多后书  2 6:5 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、

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摘录自<<有关祷告的圣经钥句Scripture keys regarding Prayers >>
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标题： 7 月11日
经　　节：你的日子如何，你的力量也如何。（第25 Zyuuzou Shiyouzou申命记）


师傅刚造好一个钟，把它摆到库房的架上，两旁各有一个老钟滴滴答答地响着。

一个老钟对新来的钟说：「现在你就开始工作吧。不过我得提醒你，别以为你精神饱满，你还没有敲到三千三百万下，保证你已累得半死。」

「什么？三千三百万下，我永远也做不来这样沉重的工作。」小钟真的被吓慌了。

「喂，傻小子，你别听他的话，」另一个钟挺身而出主持正义：「你的工作绝不会太粗重，每次你只要轻轻敲一下，这不是很容易吗？敲完一下之后，你只需再敲一下，就是这样简单，绝对难不倒你的。」

「原来我的工作，一次只需敲一下，这件简单的工作我倒是会做。」小钟终于拾回信心，于是开始勇敢上路，它不需要计算几个月下来必须敲几百万下，到了年底，不知不觉它早已敲完了三千三百万下。

哦，基督徒若每次只为一天而活，不用为一年烦恼，那该多好啊。主不是教导我们：「一日的忧虑一天担当就够了」吗？你看「你的日子如何，你的力量也必如何」的应许，经过四千年仍有效呢！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─宣信




从来没有人被一天的重担压垮，除非他把明天的担子跟今天的加在一起，才会超过人的负荷能力。因此每天只为一天而活，你将胜任愉快。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：有信心的盼望
经　　节：也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。

「守望」在基督徒的生命中，绝不是希望的想法罢了。这是有信心的期待。那些生命中没有基督的人，可能希望事情有所改观，借某人来改变他们的处境。基督徒与宇宙的主宰有个人的关系。这位宇宙主宰不仅管理所有受造物，也管理我们所处的环境。我们可以满怀信心而活，因为我们的盼望是在于那位信实的主。当神发言时，祂的话决不徒然返回，必成就祂所说的话（以赛亚书五十五：11）。当神向你说话，要完全相信祂，祂决不欺骗祂的儿女。如果祂向你指示祂的心意，你可以放心，祂绝对成就那事。你是否不明白，为何不义的人兴旺发达，而义人忍受痛苦？耶稣应许每个人最终都要接受公平的报应（路加福音十六：19～31）。你是否怀疑，以神的标准与方式教养儿女，等他们成年后，这些心血能否收到果效？神应许你，教养儿童使他走当行的道，就是到老他也不偏离（箴言廿二：6）。你是否怀疑，自己在成为基督徒时所放弃的一切，是否会被神的祝福所代替？耶稣应许我们在今生可以得到百倍（马可福音十：29～30）。你是否怀疑耶稣会回来，那些在基督里死了的人会加入我们？圣经上指明，这是肯定会发生的（帖撒罗尼迦前书四：13～18）。我们的盼望不是建立在对神作为的臆测。在生命许多方面，神已赐下祂的话语，叫我们知道祂的作为。我们可以满怀信心地盼望祂所应许的每一件事。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 11日
经　　节：『过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。 』（王上十七章七节）

一星期一星期地过去，以利亚带着坚忍不挠的精神，守着那日渐干涸的溪水；撒但常常诱惑叫他发疑惧，但是他始终不允许环境来插在他与神的中间。

我们有时常会借环境来看神，正像在雾中看太阳觉得太阳的光辉减少了一样；但是信心是将神放在环境和自己中间的－用神的看法来看环境的。

一天一天过去，那日渐干涸的溪水祗剩下了一条银色的细线了；银色的细线不久又断成了小小的池沼；池沼又渐渐干涸了。以利亚忍耐坚持到那时候，才有『耶和华的话临到他，说，你起身往撒勒法去。 』（八节，九节）

如果是我们，一定早已坏了－早在东打算西打算地妄用自己的聪明了。当水流潺潺的声音稍为减少了一些的时候，我们感谢赞美的歌声就定规会停止了；我们会将歌颂神的乐器丢在柳树枝上，自己却在枯黄的草地上踏来踏去，焦虑得像失去了魂一般。或许，在溪水干涸以前，我们早会想出些方法来求神祝福，然后出发往他处去了。

神常常按照祂自己的时候来解救我们，因为祂的慈爱是永远常存的；我们如果肯先等候看明神的旨意，我们便不会流落到不及解救的地步；我们也不会带着羞愧的泪眼走回头路了。所以读者阿，我们应当等候，耐心等候神的旨意向我们显明！ －梅尔（F.B.Meyer）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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习惯就是磐石

作者：查思博牧师

求你作我常住的磐石；你已经命定要救我。
诗篇71∶3

最近，一位曾经沉溺於色情刊物的人坦然道∶“二十年前，当我以二十分钟看完第一本色情刊物时，根本没想到要用二十年才能把这书忘掉！”多麽认真的反省！原来他所看的都记录在案，一不留神魔鬼就会乘虚而入，翻开旧档，把他看过的放得比生命更大，投射在那幻想的屏幕上。不久，他就被驱使干出那些从没想过会干的恶事、去那些从未想过会去的污秽之地。神的儿女，你要时刻警醒，因为这种事随时会发生在我们身上。

如果你不紧守真理，最终只会安逸的活在谎言中。

这道理也适用於属灵的层面，然而，所产生的互动作用都是正面的──你愈多祷告，所得的赏赐也会愈多、也会愈想祷告、研经、进到神的殿。有说∶“恶习就像一张温床，睡上去容易，要爬起来就难了。”

正视你的心思意念，并求神向你显明你需要改善的恶习，只因习惯命定你一生。

哈曼为末底改预备了五丈高的木架，要把末底改悬挂其上；木架是仇敌给末底改预备的，要把有义有功的人悬挂起来。主耶稣的十字架也是仇敌给祂预备的，主耶稣更是那无罪的，但是仇敌把祂挂在上面。这十字架的道路就是为义受苦的道路，凡跟随主的人也都有自己的十字架，这个十字架不是强盗的十字架，我们所背的十字架乃是与主的十字架同类。我们若走主的道路，就有与主同样的十字架，我们若不走主的道路而有十字架，那么我们的十字架就与强盗的同类；不是为义受逼迫，乃是为自己的罪受苦。
   
    常听有人说：「我的十字架太沉重了！」不知道他的十字架是与主的十字架同类，还是与强盗的十字架同类？是为义受苦，还是为罪受苦？若是与主的同类，那是荣耀的十字架，是被记念的十字架，是得冠冕的十字架；若是与强盗的同类，不但没有荣耀，没有冠冕，反而羞辱了主的名。
   
    主说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」主的话是叫人为祂的名不怕羞辱逼迫，为行义行善不怕受苦。主被举起在十字架上，就吸引了万人归向祂；我们若与基督一同受苦，死在我们身上发动，生却在别人身上发动；也要因我们的受苦而叫别人信耶稣得救。
   
    「你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻；倒要因这名归荣耀给神。」（彼前四15至16）

转载自<<活水>>


人生的道路有几条?

张家坤
        要从甲地到乙地，首先要认清道路，若是甲地与乙地之间没有道路，是永远去不了的。陆路也好，水路也好，空路也好，总得有一条路。许多人为了寻找道路，费了许多苦心，也付了很大的代价，却找不到正路，徘回在歧途之中，感到悲观失望，所得着的是劳苦愁烦；所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪里呢？
        神与人之间也是如此，人要到神面前也有必经之路，神是属灵的，人是属血气的；神是圣洁的，人是污秽的；神是公义的君王，人是犯罪的罪犯；人走自己的路要到神面前，此路是不通的。但主耶稣来了，拆除了神与人之间的障碍--罪，为人开了一条又新又活的路，人靠主耶稣就可以来到神的面前；主耶稣就是人与神之间唯一的道路，通过祂才能到神的面前，除了借着主耶稣，没有别的路可以通到神那里。
        主耶稣被钉十字架的前一夜，与门徒一起晚餐，对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里叫你们也在那里。我往那里去你们知道，那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说：「主啊！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父（神）那里去。」主耶稣自己明白的说，祂是通到神那里的道路，若不是借着祂，没有人能到神的面前，没有人能回到神的家中。
        人的一生如同行路，「生」是人生道路的起点；「死」是人生道路的终点；人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上，都当认清自己的道路，也当知道道路的终点在何处。
        假若有人问你：「你从哪里来？」你说：「我不知道。」「那么，你要往那里去？」你说：「我也不知
道。 」你岂不是一个呆子吗？人生的道路也是如此，应当知道自己的道路。
        圣经上说：世人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门的小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门的大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的尽头通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。
        朋友！你是走在哪条路上？你看过人生的地图没有？你知不知道你所走的道路通往何处？你是在盲目的奔跑吗？你若还未信耶稣，就是走在宽门大道中，虽然世上的路有千万条，形形色色，然而都总归在一条宽门大道中。
        朋友！你现在还未走到尽头，还可以自由离开引到灭亡的大道，转移到主耶稣的道路中；若是一直走到底，就过不来了，那时后悔莫及了。
        圣经上说：「除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」朋友！通往天堂的路只有这一条。
        朋友，耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥，你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗？若你愿意，你可以这样祷告：「父神，谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命，使我可以到你那里。我愿意接受耶稣的拯救，行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）


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转载自〈〈生命探索〉〉
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亚萨的苦难（十一）── 保护贫寒穷乏的人

经文:

诗八十二1~8

钥节:

当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。 （诗八十二4）

参考经文:

代上十六4~7；廿五1~2

提要

        世上最让人垢病的，乃是那些在上执政掌权者的不公不义，造成社会上许多困苦、穷乏、贫寒之人无处伸冤。许多弱势者被欺凌、遗忘、离弃。唐朝诗人杜甫，曾描述社会上贫富巨大差距所造成的结果：「朱门酒肉臭，路有冻死骨。」对此问题，世人只能突叹奈何，却不见改善。本诗对这个问题提出终极的解决办法，作者描述：「上帝站在有权力者的会中，在诸神中行审判。说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施&#8203;&#8203;行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。我曾说；你们是神，都是至高者的儿子。然而你们要死，与世人一样。要仆倒、像王子中的一位。」（诗八十二1~7）这里的「神」指的是掌权的职位和审判的权柄，这些人并未善用，反而胡乱行事、颠倒是非，造成极大的灾难。
        诗人最后呼求：「上帝阿！求祢起来，审判世界。因为祢要得万邦为业。」（诗八十二8）人性的软弱和瑕疵，撒但的耸恿引诱，让这世界永无安宁，惟等主亲自降临施行审判，才能恢复上帝原造的美好，才会有真正的公义公平出现。在此之前，信徒当遵循主的教导努力行善，以爱相待，尊重每一个人。主曾说：「……王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。」（太廿五40）亲爱的，若有机会不要禁止你的手行善，这是主所喜悦的。


默想

1.若你深陷冤屈，不要气馁，上帝是公义的，祂必为你伸冤；若你深陷贫困，不要害怕，主必供应你，救你脱离患难和穷乏。深愿你能坚持信心，倚靠主，献上祈祷、感谢和赞美。
2.「上帝阿！求祢起来！（Rise up！O God！）」「耶和华阿！求祢兴起！（Rise up！ O God！）」（民十32）惟愿在我们生命中每一个时刻，每一个行动，都能如此祈求，有主同行，一无所虑。


苦难的金言

1.上帝的机器原拖得动我们一切的重担的，可惜我们用以缚住机器的那根锚索太细弱了；所以上帝必须训练我们的信心。 ──A. B. Simpson
2.对待大卫，上帝必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道上帝的全能与信实，好使他的信心和敬畏的心得以增长。 ──A. B. Simpson


苦难的经文

1.你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施&#8203;&#8203;行公义。 （诗八十二3）
2.当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。 （诗八十二4）
3.上帝阿！求你起来！审判世界。因为祢要得万邦为业。 （诗八十二8）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，教导我们明白，凡是忠心事奉祢的，祢应许赐下每天够用的恩典，我们因着祢的保守和扶持，撒旦的恶势力伤害不了我们。我们要忠心向着祢，虽然有时生活中难免有疲累、困顿的时刻，但祢是我们随时的帮助，祢允许我们来祢施恩座前，将一切的重担卸给祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月11日
经节：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路加福音十六15）
亲爱的朋友：
这一段话是耶稣跟法利赛人说的，之前，耶稣提及人不能事奉两个主－又事奉玛门，又事奉上帝。法利赛人听了就嗤笑，因为他们是贪爱钱财的人。

这一段对话，让我们更深入了解明白法利赛人式的义、以及在神心里天国的价值和意义：

一、 律法、靠自义，不能进天国。

二、 贪财不能进天国。值得留意的是，法利赛人纵使贪财，他们在当时来说

身份是宗教领袖，也是熟读且遵行律法甚严的人；可以说，在世俗眼光看来，他们都是义人。因此可以肯定，他们的财富不会是不义之财，而是由正途赚取回来的。

即时如此，耶稣清楚指出，他们虽被人看为尊贵的人，但是神知道他们的心

看他们为可憎恶的。

耶稣也曾劝戒门徒，要防备法利赛人的酵。又说，如果一个人的义不高过法

利赛人的义，也是不能进天国的。

换句话，要进天国之门，断不能靠人的义、财富或尊贵身分；一个人的心若

装载这些世人看为高为贵的事物，却是神所憎恶的。高过法利赛人的义是什么？耶稣说：祂来，不是要废掉律法，却是要成全。用什么成全呢？就是尽心尽性去爱主；其次爱人如己。


思想：在我的信仰生命里．有没有法利赛人的酵在酝酿呢？我有没有让成功、尊贵、崇拜财富的传统观念．淹没我对天国追寻的心呢？


心语：求主保守引导我每天在世上的道路，求圣灵作随时的师傅，指引我所行的道路。又求主赐我智慧辨别真理，擦亮我的眼睛，使我明白天父的旨意，得着耶稣一样的爱心，有一颗顺服、谦卑与信靠父的心。

11-7-2011

书五2-7
「那时，耶和华吩咐约书亚说：『你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。』约书亚就制造了火石刀，在『除皮山』那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给他们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。」

在进征迦南前，约书亚按神吩咐替新一代的以色列百姓行割礼，这象征或表达什么意义？

　　　
以色列人过约但河的事，使河西的诸王胆量尽失。也许此时以色列百姓正有一股征服迦南的血气和冲动，然而神却先要他们接受痛苦的割礼。约书亚立刻制火石刀以执行这重要的命令，因他明白以色列人必须要&#8203;&#8203;与神恢复立约的地位，才能得享神的恩典，有向前争战的基础。
割礼乃是神与亚伯拉罕立约的记号（创十七11），用以表明神与以色列民族在约里合一的关系。神要作他们的神，领他们进应许地，以色列百姓要尊神为神，只凭信领受神一切的恩典。由于上一代的不信，神就撤去他们承受应许地的权利，使他们飘流旷野。现在的新一代已在学习信心的功课，因此割礼这合一的标记也该恢复，好让这新一代能儆醒专爱神。约书亚就是一有力的见证，他与迦勒因专心信靠神，故能承受割礼之约的应许，可得进迦南地。
割礼不仅分别为圣，也承认肉体的无能。约书亚明白进迦南不是凭血气之勇或自我的力量所能攻取的，迦南乃是神在约中的礼物，是凭信与顺服去收取的。因此，以色列百姓必须接受割礼，以表明愿意治死肉体和己的生命，与神合一。

我有认定那心中的属灵割礼，不靠己力，只凭圣灵去对抗俗世的争战吗？

灵性格言：祷告
「上帝喜欢在任何祂将要作的事上&#8203;&#8203;，联合祂的百姓和祂自己。
祂首先引导他们去祷告，然后在回应他们的祷告中作祂想要作的事。 」
艾鲁瑟

转载自《生命福音事工》