摘要:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」 彼前5:7 面对困难时,我们总免不了感到焦虑。问题、困难和焦虑总是形影不离。忧虑来自于不确定和恐惧;它让我们陷入苦恼中,等待一个可能永远不会出现的解决办法。焦虑会制造一些根本不存在的问题,我们因此为永不会发生的事徒然担忧;焦虑令我们心绪不宁,妨碍我们找到解决问题的办法。为了要避免轻率的决定、不能解决问题的行动和危机带来的失望,我们一定要设法......
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神掌管前程
彼得前书 5:6-10
「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」 彼前5:7
面对困难时,我们总免不了感到焦虑。问题、困难和焦虑总是形影不离。
忧虑来自于不确定和恐惧;它让我们陷入苦恼中,等待一个可能永远不会出现的解决办法。焦虑会制造一些根本不存在的问题,我们因此为永不会发生的事徒然担忧;焦虑令我们心绪不宁,妨碍我们找到解决问题的办法。为了要避免轻率的决定、不能解决问题的行动和危机带来的失望,我们一定要设法除去焦虑。
经上记着说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」这样做幷非逃避现实,相反来说,这是一个以信心为根基的坚定态度,是迈向解决问题的一步。问题和困难一定会常常存在,不过,焦虑却是一种心态,它不能带来任何解决问题的办法。
将一切忧虑卸给神,就是相信没有任何事不是在神的掌管之中,我们和这个宇宙的将来都是在神大能的手中。这个坚定的确据足以除去任何产生焦虑的因由;换句话说,它能除去不确定性和绝望带来的苦恼。
把忧虑放在神的手中是基于信心的行动,它能带给我们平静、安稳和盼望,又让我们在试炼中力上加力。
祷告
主啊!我是一个罪人,求祢怜悯我,幷救我脱离凶恶,好叫我能歌颂祢。求祢藉祢的恩典和真理使用我来事奉祢。奉耶稣的名,阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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苦难 Tribulation
诗篇 119:71 我受苦是与我有益、为要使我学习你的律例。
罗马书 5:3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的.因为知道患难生忍耐.
罗马书 5:4 忍耐生老练.老练生盼望.
罗马书 5:5 盼望不至于羞耻.因为所赐给我们的圣灵、将神的爱浇灌在我们心里。
罗马书 8:13 你们若顺从肉体活着必要死.若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
罗马书 8:18 我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀、就不足介意了。
罗马书 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢.难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。
哥林多后书 2 1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神、就是发慈悲的父、赐各样安慰的神.
哥林多后书 2 1:4 我们在一切患难中、他就安慰我们、叫我们能用神所赐的安慰、去安慰那遭各样患难的人。
哥林多后书 2 1:7 我们为你们所存的盼望是确定的.因为知道你们既是同受苦楚、也必同得安慰。
以弗所书 3:13 所以我求你们、不要因我为你们所受的患难丧胆.这原是你们的荣耀。
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摘录自<<面对各种情境的圣经钥句Scripture keys for all circumstances >>
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标题: 7 月07日
经 节:因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。(哥林多前书三章9节)
有一天爱丁堡的新牧师,开始探访会友,来到一个补鞋匠的店铺。牧师高谈阔论,补鞋匠对牧师的打高空颇不以为然,适时回敬他几句。牧师顿时感到惊奇,说:「你不应该修鞋子,以你思想的层次、反应的敏锐,不应当从事这种世俗的工作。」
补鞋匠说:「先生,请收回你的话。」
「为什么?」
「我绝不是从事世俗的工作,你看见边上那双鞋子吗?」
「我看到了。」
「那是寡妇史密斯的儿子的鞋子。她丈夫在夏天去世,她也几乎随他死去,但她为这个儿子而活。她的儿子找到送报的差事,勉强维持家计。然而坏天气不久就要来临,上帝问我说:『你愿意为寡妇史密斯的儿子修补鞋子吗?免得他在严冬感染肺炎而死。』我回答:『我愿意。』牧师先生,你在神大能的指引下传道;而我却在神大能的指引下为人补鞋。当那日领奖赏时,我相信你和我都会听到相同的嘉许:『你这又忠心又良善的仆人...』」
─辛生
服事神有许多奇特的方式,
你打扫房屋或是铺草坪,
忽然令你大吃一惊,
听见天使从旁边飞过,他告诉你:
在上帝眼里,你所做的事
乃是为神建造王宫。
─哈吉顿
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题:不能坏的冠冕
经 节:岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。
运动员通常比普通人更奋力发展自己的潜能。他们努力控制自己的肉体与意志力,盼能一鸣惊人,得到奖赏。当其他人回家休息,运动员继续锻炼自己。当其他人体贴肉体,享受安舒的时候,运动员则强迫自己直至忍耐的极限。有些人只要表现平庸就心满意足,然而运动员愿为卓越的表现付出任何代价。保罗说,虽然运动员付上最大的努力以得成功,但是他们的成就与奖赏终究被人遗忘。即使是最伟大的运动员,其成就也不会持续到永恒。倘若运动员愿为那会朽坏的奖赏竭尽全力,那么基督徒愿为那不朽坏的奖赏,付上多少代价呢?倘若运动员肯日复一日、为荣耀与他人的赞赏而努力不懈,那么基督徒得付上多少努力,才能换得恩主一声嘉许:「做得好」?你是否努力让自己的身体也能荣耀神?你是否锻炼自己以神的思想为思想,而不是认同世人的思想?你是否操练自己的祷告生活?你是否在其他人睡觉时,仍然为人代祷?你是否勤奋读经,预备好面对目前生活的挑战?你是否装备自己广传福音,随时可以分享信心?身为基督徒,你是否预备好要得到那不朽坏的冠冕?
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转载自《每日经历神》
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标 题: 7月 07日
经 节:『祂使我成为磨亮的箭。 』(赛四十九章二节,直译。)
在美国加里福尼亚省泒司开特罗(Pescadero)地方,有一个著名的『卵石滩』(Pebble Beach)。滩上的石子时时受着海滨大浪的冲击,有时被残酷大浪卷去掷,有时被在在尖锐的峭壁上受到擦磨。它们日夜受着这样的磨炼,怎样的结果呢?
全世界的游客蜂拥着到那里去采集圆滑美丽的石子。采集了回去,将它们谨谨慎慎地安置在陈列室中,装饰在客室的壁板上。
但是你如果到冲破海浪的峭壁尖顶去看,或者到风雨侵蚀不到的凹处去找,你能彀看见大量从来没有人去搜寻的卵石。
为什么这些卵石总没有人来采集呢?唯一的原因就是因为它们没有经过海浪的冲击擦磨,它们平静的生活它们变得又粗糙、又丑陋。啊,原来光泽是由苦难磨出来的!
神知道我们配做那种器皿,祂就将我们磨成那种器皿。祂知道我们要去担任的是是那种工作,祂就照我们所需要的磨炼我们,给我们相当的准备,我们只要完全信靠祂就是了。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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百忍成「珠」 作者:查思博牧师 直等到基督成形在你们心里。
加拉太书4∶19
珍珠形成的过程甚为奇妙∶蚌将一粒刺激和会导致疼痛的砂子吸进体内,继而产生一种俗称「珠母」的分泌物,将砂子一层一层地包裹。蚌不顾痛楚,努力分泌,要把珍珠做成才罢休,原先一文不值的砂子就变成珍贵的珍珠。
最近有什麽事使你不安?是不是那些你求神挪开、但仍在眼前的困难?神让你遇上困境 ,好让你能用荣耀、耐心 、信心和慈悲一层层的将其包裹。一粒砂子要花上数年才能变成珍珠,神在你身上所作的工也不是一夜之间能成就的。
保罗曾承诺加拉太信徒,要为他们祷告直到「基督成形在你们心里」。这就是重点!神要求世人从我们身上看到基督的属性──珍贵的珍珠!这是多麽崇高的呼召!
请再默想这段经文一遍,并寻求神的面,「直等到基督成形在你们心里。」 主耶稣死而复活之先,世上一切求「好」的人,都走在律法之下。因为那条又新又活的路还未开通,律法的道路就是全人类求「好」的唯一道路;直到今天,社会的秩序仍旧是靠律法来维持;连古时以色列人虽然他们比世上的一切人更认识神,也是在律法之下来对付罪,靠著律法积存善行;不过以色列人的律法是神所颁布的;外邦人的律法,是从是非之心所产生的。
人的罪性原来隐伏在肉体中,因此律法只作了洪堤,作些防堵泛滥的工作,当心中犯罪的能力大过律法规条束缚的时候,律法的堤防就溃决了。罪如洪水涨溢泛滥,直到完全败坏。
所以在律法之下的人不犯罪,不是从心里不知罪,是因惧怕律法而不敢犯罪,但在神的眼中是已经犯了罪。行善也不是甘心行的,是因有所惧怕而行善,有所企图而行善,不是为名誉就是为积功累德,一切都是出自律法的压力,而不是出自没有律法的本性。
但那有了基督生命的人,又行在基督所成功之道路中的人,乃是从基督之生命的本性中来好善恶恶。好善恶恶是自然的趋向,不再被看守在律法之下,也不用规条的约束,是被神儿子所释放的人,是有自由的人。这是神用祂百般的智慧和大能为我们所成全的奇妙的救恩。神把自己的生命赐给世人,用自己的生命拯救世人。
真如保罗的话:「在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。」(林前一18)
「但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,基督总为神的能力、神的智慧。」(林前一24)
转载自<<活水>>

谁来爱我?
大光宣教福音中心出版部
我们与在监牢服刑的人的差别不过是他们犯罪被发现,我们没有被发现而已。
你正被人指责而自惭形秽吗?或者你正在严责别人,
却不知道在圣洁、公义的上帝眼中,世人都犯了罪……
有一次,犹太人中的文士和法利赛人(就是宗教领导阶层)带着一个行淫时被捉拿的妇人来,叫她站在人群当中,就对耶稣说:「老师,这妇人是正行淫时被捉拿的,摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,你说该把她怎么办呢?」他们问这话,用意在试探耶稣,为了要得着告祂的把柄,因为他们敌视耶稣。
耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。他们还是不住的问祂,耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」于是又弯下腰在地上画字。他们听见这话,就从老到少,一个一个都走了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:「妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?」妇人说:「主啊,没有。」耶稣说:「我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了。」
依照犹太人古老的律法,奸淫是死罪,众人可以将行淫的人用石头打死。这位妇人是被当场逮个正着,罪证确凿,无可推诿。民间的宗教领袖一群自命清高神圣的人--将她带到耶稣面前,她孤伶伶面对围观看好戏的群众,仿佛罪人面对审判团,衣衫褴褛者置身高贵仕绅当中一般。
然而耶稣在这里指出了一件重要的事:「你们当中谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」可能我们没有在犯罪现场被发现,或许我们没有将行淫的意念付诸行动,但人从小到大,谁是没有欺骗、说谎、偷窃、仇恨等恶念在心里?我们与在监牢服刑的人的差别不过是他们犯罪被发现,我们没有被发现而已。这也正应了俗话所说:「天底下鼻孔朝地的没有一个好人。」你正被别人指责而自惭形秽吗?或者你正在严责别人,却不知道在圣洁、公义的上帝眼中,世人都犯了罪,每一个人的心思意念,或在暗中所行的,都无法遁形。
但是,感谢上帝,耶稣道成肉身来到世上,不是要定人的罪,乃是要叫世人因祂得救。当那些人一个个羞愧离去后,只剩下耶稣一人和那惴惴不安的妇人;奥古斯丁说:「这时,只剩下一个最大的不幸者和最大的同情者。」是的,人犯罪的确是不幸的事,难道有人故意要去犯罪吗?难道有人愿意一直在罪恶深渊吗?人的痛苦就在「想做的善做不到,不想做的恶反倒去做」。耶稣了解你、我心中的挣扎、痛苦,祂也怜悯我们的景况,祂来为要将赦罪的恩典赐给人。这位世上最大的同情者没有审判那妇人(事实上,祂最有资格审判),只柔声的说:「去吧!从此不要再犯罪了!​​」--祂给人机会!
你愿意来到这位怜悯的主、赦罪的主、给人机会的主面前,让祂除去你心里一切的罪,做一个新造的人吗?
你可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认我是一个罪人,但感谢你,你接纳我,你愿意赦免我一切的罪;求你现在进入我心中,做我生命的主,使我得着你赐的新生命,不再犯罪。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自〈〈生命探索〉〉
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亚萨的苦难(七)── 回心转意、切切寻求
经文:
诗七十八1~72
钥节:
祂杀他们的时候,他们才求问祂,回心转意,切切的寻求上帝。 (诗七十八34)
参考经文:
代上十六4~7;廿五1~2
提要
诗篇四首史诗:诗七十八;一○五;一○六;一三五,本诗是当中最长的一篇,其文词优美生动,描述上帝如何拣选、引导、拯救祂的百姓。诗者不厌其烦的将这些事迹详述,其目的:(一)「我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和祂的能力,并祂奇妙的作为,述说给后代听。… …不要像他们的祖宗,是顽梗悖逆居心不正之辈,向着上帝心不诚实。」(诗七十八4,8)(二)以免他们重蹈覆辙:「他们不遵守上帝的约,不肯照祂的律法行,又忘记祂所行的,和祂显给他们奇妙的作为。……他们却仍旧得罪祂,在干燥之地悖逆至高者。……因为他们不信服上帝,不倚赖祂的救恩。……虽是这样,他们仍旧犯罪,不信祂奇妙的作为。……因他们的心向祂不正,在祂的约上也不忠心。……他们在旷野悖逆祂,在荒地叫祂担忧,何其多呢?他们再三试探上帝,惹动以色列的圣者。他们不追念祂的能力,和赎他们脱离敌人的日子。」(诗七十八10,11,17,22,32,37, 40,41,42)人性软弱、悖逆的光景是多么可怕。
然而,守约施慈爱的上帝,祂并没因此缩手不顾他们:「祂白日用云彩,终夜用火光,引导他们。……祂使水从磐石涌出,叫水如江河下流。……降吗哪像雨给他们吃,将天上的粮食赐给他们。……祂降肉像雨在他们当中,多如尘土,又降飞鸟,多如海沙。……但祂有怜悯,赦免他们的罪孽,不灭绝他们,而且屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂想到他们不过是血气,是一阵去而不返的风。……祂却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。……于是祂按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。」(诗七十八14,16,24,27,38,39,52,72)两相对照,彰显出上帝无比的忍耐和仁慈。诗中透露了苦难和管教的必要性,目的是让祂的百姓:「回心转意,切切的寻求上帝。」(诗七十八34)
默想
1.「回心转意,切切的寻求上帝。」(诗七十八34)此乃脆弱刚愎之人得着上帝怜悯、恩慈的唯一途径,也是苦难存在的价值。综观历史,上帝的选民不断地重覆循环──悖逆、受苦、悔转、求告、蒙恩、救赎。惟愿我们能明白,惟有信靠、顺服、谦卑地跟随主的信徒,才能真正活在主的旨意中。
2.主应许祂要用「心中的纯正、手中的巧妙」来牧养、引导(诗七十八72)。不管你目前的处境如何,深信祂是使万事互相效力的主,将你的重担却给祂吧!
苦难的金言
1.没有一件灾祸能伤害我们,如果我们立刻用虔诚的祷告把它带到上帝面前去。 ──William Taylor
2.上帝借着我们​​的试炼、患难,给了我们新的启示。 ──William Taylor
苦难的经文
1.他们也追念上帝是他们的磐石,至高的上帝,是他们的救赎主。 (诗七十八35)
2.但祂有怜悯,赦免他们的罪孽,不灭绝他们,而且屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。 (诗七十八38)
3.于是祂按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。 (诗七十八72)
苦难中的祷告
亲爱的主阿,我们经过一次一次逆境的考验,得胜的信心就愈来愈坚强。我们一次一次亲身经历祢的信实与权能,即便身处风狂雨暴中,我们的信心在祢里面仍是有根有基,不致动摇的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
转载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标 题:7月7日
经节:“人不可自欺……因这世界的智慧,在神看是愚拙。”(哥林多前书三18-19)
亲爱的朋友:
最近有一段感人的新闻,一个曾经联同朋党杀死一双少年情侣的囚犯,关在牢狱十多年之后获释了。这段新闻感人的地方是,这杀人犯的出狱,背后原来是经过许多热心人的恳求,其中包括了死者的父母,有人认为这对父母真是傻得可以,竟为杀子仇人求情。
再看新闻的详情,这对父母原来是基督徒,我这样说,并不是认为只有基督徒才会如此有爱心,或者说基督徒是傻子!
只是在世界上,要活出基督的爱与恕,原来有时候是要被人视为愚拙的傻子哩!那么傻子可为不可为呢?
保罗在(哥林多前书)的话,给了我们极大的鼓励。他说:“人不可自欺。你们中间若有人,在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。因这世界的智慧,在神看是愚拙。”这样说,那愿意原谅杀子仇人的父母,在世人看为傻子;在神看来,却是有智慧的。
那么,在这个变幻的世代,我们行事为人,遇到任何事情变故,应该放下世界传统与观念,尝试贴近天父的胸膛,拥抱基督的心,不要计较傻子不傻子,寻求敬畏主和智慧的心,作个天国的聪明人。
思想:遇到事情变幻,或群情汹涌的时候,我会否先安静在主前,寻求主的心意与智慧的回应?
心语:求主抹去我的愚拙与蒙蔽,凡事得见天父旨意、主的心跟随主的道。
 | 7-7-2011 |  |


书一12-18
「约书亚对流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人说:『你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说:「耶和华你们的神使你们得享平安,也必将这地赐给你们。」你们的妻子、孩子,和牲畜都可以留在约但河东、摩西所给你们的地;但你们中间一切大能的勇士都要带?兵器在你们的弟兄前面过去,帮助他们,等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安,并且得?耶和华你们神所赐他们为业之地,那时才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东、向日出之地所给你们的。 』他们回答约书亚说:『你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,就必冶死他。你只要刚强壮胆! 』」

为什么约书亚要挑战两支派半参与争战呢?
现今,摆在约书亚面前的是怒涛滚滚的约但河,对岸的迦南美地和河东这边的全以色列百姓。相信约书亚绝对能认定过河是必然的事,且也有信心渡河,但他所担心的乃是全以色列是否有上下一心的意决,同要进战应许地。
小小的不同心、不服从,都足可拖跨整体的军心、士气及战意。约书亚绝不希望重现四十年前的情况,因十个探子的消极态度及不信服,而使全以色列百姓灰心丧胆。因此,他要确立两个半支派往前争战的立场,且也要肯定他们对自己的信任及服从程度。
明显约书亚是十分重视整体而战的精神与意义,这可从他对两个半支派的提醒里看出。他鼓励他们要:
‧ 追念那共同争战的诺言(民卅二20-30)。要在神面前同渡约但河,赶出仇敌,然后才回河东,不然就是得罪神。
‧ 记念彼此为同胞的关系。要整体同负战轭,共同完成神的吩咐,同领同享神所赐的平安及基业。
一队军队的军心与士气,是作战的重要武器,全体有同心而战的精神,士气就会高昂。约书亚已成功地团结以色列整体的士气,亦取得百姓的支持与服从。
面对福音的使命,我能看见自己与其他信徒的关系吗? 灵性格言::牺牲
「军人的首要任务是顺服;他最明显的任务是忍受艰苦;
而他最终的任务是献出最大的牺牲。 」
米泰尔
转载自《〈生命福音事工〉》
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