爱就是顺服 “又当存敬畏基督的心，彼此顺服。” - 弗 5:21
在某次讲道中，我向会友提出一个问题：“用什么方法教导小孩最有效？” 他们热烈地回答我：“要以身作则！” 作为牧者，我喜欢引用阿尔伯特·史怀哲所说的一句话： “以身作则不是影响别人最重要的方法，它乃是唯一的方法。”
耶稣以身作则来教导我们，祂对我们有什么要求。在面对十字架、与门徒吃最后晚餐时，祂为他们洗脚，又说他们也当彼此服侍（约翰福音13:3-17）。祂这样做，为我们立下顺服和作领袖的榜样。
顺服这个观念常常被人误解了，顺服不是任由人欺负。在以弗所书5章，保罗把这个观念应用在婚姻上，顺服的意思是丈夫和妻子都为配偶的益处着想，顺服不表示有等级区分，也不是关于谁掌权，它乃是彼此服侍；基督为我们舍弃了自己的性命，我们如此行，是出于我们 “敬畏基督的心” 。
当雅各和约翰的母亲来求耶稣，让她的儿子在祂国中居首位时，耶稣解释说，对汲汲权力以管治人的，不是神国的行事方式，祂劝勉门徒效法祂的榜样：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
今天，为基督的缘故，你可以去服侍和造就谁呢？
祷告
主耶稣，祢吩咐我们要彼此建立关系，但这样做有时很困难。求祢帮助我们看到，因着爱祢的缘故，我们应当怎样互相服侍和彼此建立。奉祢的名祈求，阿们。
今天经文：马太福音 20:20-28
20那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。
21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
22耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”
23耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。
25耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
26只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；
27谁愿为首，就必作你们的仆人。
28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”  
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转载自<<每日箴言>>
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当灵魂被压垮，想要离开神 如果生活快要毁灭你的灵魂，你会怎么办？沿着德州海湾，那里人们正在面对所能想象到最令人伤心欲绝的痛苦……失去一切，无法工作，在飓风与洪水中失去所爱之人。佛罗里达也能面临同样的境遇。
当灾难来袭，有时候很容易就离开神了——然而那恰恰是错误的方向。对于那些人正在经历的一切，我并没有什么神奇的话语或者简单的回答，但有四件事确实会带来帮助——一定要读到第四条哦。
第一：记住神是善的。
神创造了一切，他为了善而创造。为什么呢？因为神就是善。
亚当和夏娃将罪带到世界中，这败坏了一切。甚至被创造物也包括在内。
就在罗马书8章，神说一切受造之物一同叹息、劳苦，想要脱离败坏。
耶稣牺牲了他自己，让我们重归于善。因为他是善的。
你觉得罪不是什么了不起的大事？这么想吧：
如果罪不曾存在于世，那就永远不会有什么飓风、洪水或死亡。一切都是罪败坏了神的善、美好的创造的结果。
每次你看到可怕的死亡，可怕的洪水或者剧烈的台风，停下来，想一下：“神是善的，罪很可怕”。
第二：记住神就在近处。
腓立比书4章5节说“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”这是我上一篇文章的全部观点所在。
神就在近处，他知道发生什么，甚至知道得更多——他就在近处，不远的拐角，就在未来那个我们称为“不确定”的地方。神总有能力照管一切。
你现在在哪里呢？
神昨天在这里。
你明天会去哪里呢。
神总在那里。他是善的，他就在你身边。
但我明白。
有时候某一天你醒来，想：“我没有情感、身体或属灵的力量来度过这一天！”而且我确信此刻在德州海湾区和佛罗里达的人们就是这么感觉的。所以你必须明白……
第三，当你前行，神会供应。
绝大多数情况下，神并没有在我们前行之前给予帮助，给予帮助的是在我们起步前行的同时。
Related 我们到底为什么去思想天国？神通过飓风艾玛想对我们说什么吗？与基督建立亲密关联为什么基督徒会受到迫害？飓风哈维来临，神在哪里？
红海是一个完美的例子：当以色列人到达那里的时候，海并没有分开。我肯定，埃及兵马追近的时候，以色列人一定非常惊慌。“我们该怎么办？我们要死了啊！”不——当他们到达红海，神使用摩西来将海分开，然后他们就从干地上走过了。
同样的情况也发生在路加福音17章里。十个麻风病人呼喊耶稣请求治愈。耶稣告诉他们去向作为健康检查者、能宣告他们已治愈的大祭司展示身体。
但他们当时根本就没被治愈。他们依然是大麻疯患者！
何必去大祭司那里呢？他们知道：“你们这样做会死的！”
不过他们还是去了。圣经说当他们去那里了，而不是之前，也不是之后，而是去的时候，就洁净了。
同样，神是善的，就在你身边，他会供应你，无论你在：
好日子，
坏日子，
艰难的日子
以及灾难中的日子——
只要你行动起来。
神会给予你情感、身体和属灵的力量来度过今天，帮助你的所需，一路相伴。
不过我理解……当你内心痛苦、灵魂被压垮，依然很难相信这信息，你确实是在谷底了。所以，要这么做……
第四：宣扬
可我不是传教士啊！
你当然是。每个人都在传道。问题在于，你的布道文是什么？神在伊甸园中传讲了一条信息，撒但也这么做了。
你一直都在向自己传道。不过，你的信息是什么呢？
大卫对自己的灵魂这么说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣是我的神。“（诗篇43篇5节）
我曾听史蒂芬妮·格雷琴革(Steffany Gretzinger)说：“有时候我们唱出来某些歌词，是因为我们相信这句词，我们很确信。有时我们唱到我们确信为止。”
有时候我们唱到自己确信为止。
这可能是神为你今天所准备的话语。
也许你生命中的灾难很大，而你想要相信神是善的、神在身边，神大有能力，而且神现在就愿意为你生命中一切不确定性给出供应——你想要相信这个……
但这却不是你当前的感受。
向你自己讲道！喊出来：“我的灵魂啊，你为什么消沉。希望在神那里——我要永远赞美他！他永远善待我！他永远是我的拯救。神啊，你是我的磐石，我的拯救，我在风暴中的高台！”
也许你曾唱错歌，讲错道，有过错误的想法……那就换换调子！
唱出来、说出来、讲出来、继续下去，直到——你真正相信。
然后还要继续宣扬他的善，他就在身旁，他供应你一切，然后再重复再重复，不要停止，直到永远。
终有一天，他会抹去你眼中所有的泪，那时就不会再有死亡、悲伤、哭泣和痛苦了。直到永远。
阿们，阿们，阿们，阿们。
---------------------------------转载自《 CP中文》
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标题： 11月26日
经节： ...我们或活或死总是主的人。 (罗马书十四章8节)
为神而活是件奇妙事，我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面，也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸，也还没有见过亲人新的灵体；尤其期待见到主面的再临，盼望看到主带着极大的权柄，从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。
─博通
在荒芜的沙漠，我丝毫都不担心，
在没有航道的洋海上，我也不怕，
我不在意祂怎样引导我，
因为我的一生都有祂同在。
─纳许
你已为我备妥永恒的归宿，我又怎能为着一点小事耽延？ ------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：负责任
经节：那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（创世记三章12节）
亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子：「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神，说：「是?赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上，她说：「那蛇引诱我，我就吃了。」神不理他们的借口，宣判了他们悖逆的罪行。人类的悲歌之一，是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上：父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……，我们的借口很多！然而，除非完全负起当尽的责任，否则饶恕与重建是不可能发生的事。我们为自己的罪行找借口，正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到，因着别人对你的影响，神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口，我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任，而不要他人为我们的行为负责任（哥林多后书五：10）。总要竭诚认罪悔改，并为自己的罪负责任，这会释放你，使你得到神的饶恕，朝向灵命成熟迈进。 ----------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 11月26日
经节： 『迦勒问他说，你要什么。他说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。 』（书十五章十八节，九节）
押撒的地是『南地』－－一块在烈日之下非常炎热的地。他父1亲给了他水泉，从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。我们所在环境，无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、平庸，我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。大卫在洗革拉灰烬中，虽然他的妻子儿女都被掳去，众人说，要用石头打死他，『大卫却倚靠耶和华』（撒上三十章六节）。哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮….他仍能唱说：『然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐』（哈三章十八节）。以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候，虽然似乎山都摇动到卤心了，他仍能用信心唱说：『有一道河。 11这河的分汊，使神的城欢喜….神在其中。城必不动摇』（诗四十六篇四节，五节）。许多殉道者在火焰中仍有喜乐；许多信徒在患难中仍有平安；这是为什么绿故呢？乃是因为他们能和大卫一同唱说：『我的泉源都在你里面』（诗八十七篇七节）。啊！我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵！ －－信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信仰问答/葛培理 我刚大学毕业，但还未找到合适的工作，只能暂时在饭店做临时工。 问：我刚大学毕业，但还未找到合适的工作，只能暂时在饭店做临时工。但这份工作根本不需大学学历。我好似浪费了大学四年的时光。我知道这不是属灵的问题，但可以请您给我些建议吗？
答：我想告诉你，上帝对你生命的任何细节都是有安排的，找工作。圣经说：“被造的没有一样在他面前不显然的”。（来4：13）
换句话说，虽然在人看来一些事比另一些更“属灵”，但实际上所有事情都有属灵的一面。上帝爱你，他理解你的处境，也关心你。记住：耶稣基督为人舍命彰显的正是上帝对我们的爱。如果你尚未将自己的生活放在他的手中，那我鼓励你可以尝试这样做。
不要觉得浪费了四年的时间而灰心丧气。假使你没有读大学，你可能要在工资更低的行业中度过余生。你应该感谢上帝给予你读书的机会，并相信他会带领你到他为你所预备的岗位。圣经说：“当将你的事交托耶和华并倚靠他，他就必成全”。（诗篇37：5）
同时，你也应该祈求上帝让你保持积极的心态，尽己所能地做一位优秀员工。生活并不总如我们所愿，但上帝知道什么样的选择才是对我们最好的。我们若寻求他的旨意，他便让我们寻到。
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《旷野的筵席》 11月26日
「你们为什么整天在这里闲站呢？你们也进葡萄园去。」（太20:6-7）
「闲站」这个字（希腊文为「亚谷士」ARGOS）可以大大的帮助我们了解保罗所叙述，那从罪恶里得释放的真理。因为它就是罗马书六章六节所用那字的字根。那里保罗写到罪身的「灭绝」，意即借着十字架「使之失败」，「失去作用」等。 「罪」这旧主人仍然在那里，但在基督里那个服事罪的奴隶（旧人），却已经被处死，因而被废弃。同时，他的肢体也不被雇用（失业）了。从前那赌博的手，现在已失业了，从前那咒诅人的舌，现在也已失业了，而这些肢体现在可被用「作义的器具」献给神（罗6:13）。在这种情况下，当你对主的问题回答说：「因为没有人雇我们。」那你就是向主求职，并得以被雇进入祂那最有恩赏的事奉中。 「你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。」（太20:4）
《竭诚为主》 11月26日
属灵贯彻的秘诀
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。 （加六14）
一个人在重生之初，会有很多不一致的地方——有一些互不协调的情感，也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一，任凭外在生活怎样改变，也不受骚扰，因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调，多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室，而我们却活在表面事物上的上层，两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源，就是神救赎人类所付上的痛苦——耶稣基督的十字架。
你要向自己重述所信的是什么，然后把其余的事物除掉，归回那唯一的基石——主耶稣的十字架。从历史的观点看来，十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看，却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯，若不提神在十字架上的惨痛，就必无所成，神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣，但确是没有十架，就毫无能力。当传扬十字架，神的能力就释放出来。 [神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。 ][我们却是传钉十字架的基督。 ]
祈祷◆
主啊，我在你面前的生活，似乎是毫无目的、黯淡无光，直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎，我敬拜你。可是，噢！能够察觉你的感动却是另一回事！
《灵命日粮》 11月26日
掩面不看
读经: 哈巴谷书1章1-5节
金句: 「你眼目清洁不看邪僻。」（哈巴谷书1章13节）
我是个新闻迷，喜欢知道世界上发生了什么事。但有些时候，一些骇人听闻的新闻事件，会让我觉得自己像个正在看恐怖电影的孩子。我不想知道发生了什么事情，只想掩面躲开不看。
神对邪恶的态度也是一样。神多年前就警戒以色列人，若他们偏向邪恶，他必定掩面不顾他们（申命记31章18节）。以色列民真的行了邪恶，神也确实不再顾念他们（以西结书39章24节）。
先知哈巴谷并没有背弃神，但他却与其他背弃神的人一同受苦。他问神：「你为何使我看见罪孽？」（哈巴谷书1章3节）
神回答这个充满疑惑的先知，告诉他，即便邪恶模糊了神的面容，使我们看不见神，但这也不表示他不管不问了。神说：「你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信」（5节）。神会审判犹大，他也会审判巴比伦人的侵略和罪恶（哈巴谷书2 章）。最终则是：「惟义人因信得生」（2章4节）。
当世上所发生的一切令你感到沮丧时，把新闻关掉，打开圣经。故事的结局神已经拟妥，邪恶绝不会得胜。 JAL
主啊，我们赞美你，因你过去所展示的权能，
也因你未来得胜的应许。
它们驱走了我们心中的恐惧，
让我们更有信心！阿们！
不要因邪恶沮丧， 神有最后定论。
亲爱的
灵修单元：亲爱的标题：11月26日
经节：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音十五12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
我儿子小时候，有一次放学回家，说他和小朋友吵嘴，差点要动手打架，原因是小朋友说耶稣不好。
无论大人小孩，吵嘴打架当然都不好。可是从孩子身上，看到了一个小孩子对耶稣单纯的爱与忠心，好像彼得，有人要捉拿耶稣，他拿起刀来，把别人的耳朵砍了下来；当然这行动并不对，结果被主教训了。
以上两个例子，让我想起保罗说的：凭爱心行正事。彼得当然爱耶稣，可是因爱主而与人吵架嘴、打架，像个小孩子一样，甚至砍人的耳朵，却不是凭爱心行正事了。
耶稣是和平之子，祂不会因我们爱祂、维护祂，而去打人、杀人，甚至挑起“圣战”而开心。
耶稣要我们彼此相爱，向祂爱我们一样。
神的爱是怎样呢？并不因受误会委屈而向别人进攻、争执，甚至打骂，祂是受骂不还口；自己没有犯罪，却为罪人死，为祂爱的人舍命。
祂说：人为朋友舍命，人的爱没有比这更大。
朋友之间，可以倾心吐意，可以同甘共苦。祂以身作则，不以恶报恶，不以辱骂还辱骂；却虚心舍己，向我们示范祂的爱。
中国有句话：兄友弟恭，这个月份，让我们细味耶稣是我们的亲人，是父兄，也像母亲、新郎一样爱我们。这位亲人，这一位大哥哥，亲口认我们做朋友，甘愿为我们舍命。
想想，有家人如朋友一样，有一位神如朋友一样和你同甘共苦，和你携手同行，甚至舍命，你觉得怎样？
“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约十五14-15）
哥林多前书 哥林多是亚该亚的省会，在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。
写此书的原因，是哥林多的教会出现了许多弊端，以及种种不规矩的行为和混乱，必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道，尤其十三章「爱」的界说；十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧，超过了希腊一切的哲学。
大纲：
〔1〕问安和感恩 1：1－9
〔2〕结党和分争 1：10－4：21
〔3〕教会中的羞耻事 5－6章
〔4〕婚姻 7章
〔5〕基督徒的自由 8：1－11：1
〔6〕妇女的服饰 11：2－16
〔7〕属灵恩赐 12－14章
〔8〕复活的教义 15章
〔9〕捐献的态度 16：1－9
〔10〕劝勉和祝福 16：10－24
哥林多前书十至十三章
重点：警戒拜偶像；女人在聚会中蒙头；守圣餐；属灵的恩赐；最妙的道----爱。
钥节：我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。（十14）
神和偶像是不相合的，人若拜偶像就不会信主，信主的人又岂会拜偶像呢？事实上，神的儿女有拜偶像的试探，因此保罗郑重地说：「我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。」
拜偶像是甚麽意思呢？保罗在第七节说明：「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」这是引用出埃及记卅二章神的子民的拜偶像为例子。那时，摩西上山去了，百姓要求亚伦为他们作个神像。神的百姓不是要另立一个新的神，而是造一个东西来代表神，帮助他们明白神；他们作了这代表神的金牛犊后，便敬拜它、向它献祭，作完这一切之后，他们就坐下吃喝，起来玩耍。
神的儿女也常落在这拜偶像的试探裡，把别的东西放在神的地位上；不是不信神，乃是拿其它一些东西代表神，重视这代表之物而忽略了神。这样作是限制了神、贬低了神，这是拜偶像的事。
保罗说：「要逃避。」要时刻儆醒，要留意这拜偶像的陷阱，要躲开一切代表神的事物。
默想： 有没有警觉挂著属灵字眼的拜偶像之事呢？
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转载自《读经日引》
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活水 一切的恩惠都是神所赐的，连享大名也是神所赐的，圣经中记载了几个享有大名的人，他们在世还无名的时候，神已经告诉了他们。
亚伯拉罕得著享大名，成了万国有信心之人的始祖，亚伯拉罕没有作过甚么伟大的事、立过甚么非常的功，他的大名实在是神所赐的；他刚蒙选召的时候，在他的路程上还没有迈开第一步，神就对他说：「叫你的名为大。」（创十二2）
大卫王也是世上有大名的人，他的大名也是神所赐的，以色列国有多少君王，世界上有多少君王，谁能比大卫为君王的名更大呢？神曾籍先知拿单对他说：「我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。」（撒下七9）
一切有名的人没有一个人能赶上主耶稣的名，祂超过了一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。当神赐主耶稣超乎万名之上的名的时候，乃是世人要将祂的名从世上除掉的时候。因为是出于神，就没有不成功的事情。
亚伯拉罕和大卫为甚么得了大名，就是因为他们作了主耶稣肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若愿意得著美名，也必须在主的名里有分。世界上的名誉不要紧，神家的美名是可羡慕的；我们不当爱世上的虚荣虚名，但在永世里的美名应当努力争取。
保罗也叫人注意永世里的美名，他说：「我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、『有美名的』；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）
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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(四)─听你祷告，看你眼泪经文:
王下廿；代下卅二24~33
钥节:
我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你（王下廿5）
参考经文
赛卅八~卅九
提要
从人来看，希西家真是祸不单行，才从亚述王西拿基立得蒙上帝拯救，马上又面临另一沉重的打击。圣经记载：「那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因為你必死，不能活了。希西家就转脸朝墙，祷告耶和华，说：耶和华阿！求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作祢眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」（王下廿2~3）对心怀改革大志，生命日正当中的希西家来说，这突如其来的消息有如晴天霹靂，令他无法接受；他壮志未酬，而生命将逝，使他极其痛苦、心有不甘。再一次，我们看见希西家以他最熟悉的方式，来到上帝面前，情词恳切在祷告中仰望等候上帝的怜悯。果然，这绝望中的呼求上帝听见了，他满怀委屈的泪水被上帝看见。这等候中的祷告，深深打动了上帝的心。
圣经描述：「以赛亚出来，还没有到中院耶和华的话就临到他，说：你回去告诉我民的君希西家，说，耶和华你祖大卫的上帝，如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手，我為自己和我僕人大卫的缘故，必保护这城。」（王下廿4~6）何等奇妙！上帝的怜悯和恩慈竟如此临及在等候中的希西家，為了补足希西家等候的信心，祂甚至出手干预了自然律：「……我要日影往后退十度。……耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。」（王下廿10~11；参8~11）的确，上帝的旨意奥妙，我们难以理解；祂的旨意高超、祂的道路深邃。希西家和上帝之间的关係多麼亲密，上帝在乎他的祷告和泪水。亲爱的，要记住，上帝是听人祷告的上帝，当我们转脸向祂，迫切恳求祷告等候，祂必能看见我们的苦情，祂也必在乎我们的眼泪。透过信心等候的祷告，就能经歷上帝的大能。
默想
1.希西家是个凡事寻求仰望、祷告等候的人，当他面临绝境时，他向上帝祷告，求祂「侧耳而听，睁眼而看。」（王下十九16），当他面临死亡时，他向上帝祷告，求祂「记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作祢眼中所看為善的。」（王下廿3）上帝回答他说「我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。」（王下廿5）何等奇妙，上帝是听祷告的，上帝也看见我们的苦情，只要我们转脸向祂，迫切恳求等候。信徒等候的祷告和上帝的回应，如此的互动，乃是上帝恩典的彰显及祂旨意成就的途径。
2.希西家患病痊癒后，作了一首感恩的诗，（赛卅八9~20）他见证：「看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂〔或作生命〕，便救我脱离败坏的坑，因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。」（赛卅八17）信徒哪！许多时候，在困境绝望中等候，更能昇华我们的生命，看见上帝在我们身上的恩典和旨意。
等候的金言
1.上帝现在训练我们等候，是為著我们的将来──将来更大的事奉和更多的赐福。──Shan
2.我活著的每年，每天，眞看见基督人所有的安息、等候、喜乐、能力，都因著一件事情：就是以上帝的话為算数──相信祂怎样说，就必怎样作。──Havergal
等候的应许
1.我可说甚麼呢？祂应许我的，也给我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日，必悄悄而行。（赛卅八15）
2.看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂〔或作生命〕，便救我脱离败坏的坑，因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。（赛卅八17）
3.耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝絃的乐器，唱我的诗歌。（赛卅八20）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢所赐的一切丰盛与甘甜，是经过北风、南风吹袭的，它成為我们献给祢的「关锁之园」（歌四12），那是我们等候祢的地方。奉主耶穌基督圣名，阿们！
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2019-11-26 06:18:36
顺服
头痛
代价大，恩典也大
“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹五5）
磨杵作针
凡你手所当作的事。要尽力去作。(传9：10)
世上可说没有一个永远的朋友，因为有种种的因素都会令他离开我们，例如死亡便是一个不能摆脱的阻隔；世上也没有一个可以永远体恤我们软弱的朋友，因人的接纳能力是有限的，人的理解能力也是有限的。
我最近面对甚麽挣扎？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡