每日灵修生活2019年11月25日 这三者不可分开

淡然如水

摘要：以弗所书 4:29-5:8“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神，……也要凭爱心行事。” - 弗 4:32-5:2在以弗所书中，保罗劝勉信徒 “行事为人就当像光明的子女” ，其中......

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这三者不可分开  

以弗所书 4:29-5:8

“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神，……也要凭爱心行事。” - 弗 4:32-5:2

　　在以弗所书中，保罗劝勉信徒 “行事为人就当像光明的子女” ，其中包括要 “凭爱心行事” ，因为这样才 “合圣徒的体统” 。作为一个跟随基督的人，我们的生活方式要以神为榜样，我们要活出恩慈、怜悯，和饶恕；我们要学习去饶恕，因为我们知道，神已经爱并饶恕我们了。

　　作为牧师，常常都有人邀请我在讲坛上宣讲饶恕之道。我通常都会强调这个主题，就是：蒙神饶恕的，必须饶恕人。如果我们不感激神的饶恕，我们便没有什么动力去饶恕别人了。蒙神饶恕而又心存感恩的人，必定会乐意以恩慈和怜悯待人的。

　　圣经中很多经文，例如诗篇103篇，都告诉我们神是饶恕、慈爱怜悯，和恩慈的，我们可以效法我们的天父，如此这样待人。

　　恩慈、怜悯、饶恕，三者是不可分开的，我们不可能以恩慈对待一个我们没有饶恕的人，如果我们不明白从神那里经历的慈爱和怜悯是如此浩大，我们也不会以怜悯待人。

　　作为一个跟随耶稣的人，我们需要与人分享祂赐给我们的爱。如果我们这样做，便能建立健全的关系、尊崇我们的创造主，并拓展祂的国度了。

祷告

饶恕的父啊，我们为祢的慈爱和饶恕感谢祢。求祢帮助我们，以恩慈和怜悯待人，因为祢已经为我们立下榜样了。奉耶稣名祈求，阿们。

今天经文：以弗所书 4:29-5:8

29污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

30不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；

32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。1所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。

2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。

4淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。

5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

6不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

7所以，你们不要与他们同伙。

8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。  

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转载自<<每日箴言>>
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别拿圣经当垃圾

   有一次我安排了连续两个讲演活动。一个是星期五晚上，在距离我家大约40英里的南加州，另一个更南面一些，在圣迭戈地区。

   星期五晚上发言之后，我入住宾馆，打开行李。我不再需要打印出来的说明书并酒店的入住信息了，所以把这些东西撕成碎片扔到垃圾桶里。我记得自己还觉得这很聪明呢，毕竟个人信息盗窃问题严峻。完成星期五晚上的活动让我身心放松，我开始准备下面的工作。

   在怎么都找不到接下来会议安排时，我突然反应过来。这些东西就在垃圾桶里，被撕成了碎片。两个活动的说明书是钉在一起的，而我把他们一起撕了。然后我就花了好多时间在床上用这些碎片玩拼字游戏。

   这个有罪的世界中，许多人告诉你，圣经充满了不科学的说法、错误、矛盾还有暴行。除此之外他们还宣称，如果你把棉花羊毛混合编织在一起，你就进不了天国，我们还受指示要对同性恋施以石刑，神则犯下种族灭绝之罪。但如果你相信他们，把圣经扔到垃圾桶里，那你也就是把如何找到永恒生命的说明书撕掉了。

   如果你上当，认定圣经不知道研究，还是请将圣经捡起来，花时间再拼上吧。

   你在哪里度过永恒跟你穿什么混纺材质的衣服没关系。这是三千年前颁布给以色列人的仪式规矩，也许是要象征纯洁或者是要与他们那些异教邻居的做法有所区分。

   强奸、谋杀、绑架、淫乱和同性恋在以色列人中是犯罪，而且要受到极刑。我们并不在自己国家运用其他国家的法律，所以我们并不处决同性恋。作为基督徒，恰恰相反，我们要向他们展示出爱和仁慈，而且出于我们对他们的爱，我们要告诉他们，圣经说淫乱的、私通的、偷盗的和同性恋不会进入天国：

   你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（哥林多前书6章9、10节）

   我们不想要任何人下地狱。

   圣经告诉我们，得救与虔诚、对他人仁慈或给慈善事业捐款没关系。永恒生命的指引很明晰。如果你和我继续以往的生活方式，我们最终会落在地狱里，我们正走着错误的方向。这是因为神是圣洁的，他把情欲视为淫乱、把憎恨视为谋杀，而且神承诺会在审判日让我们所有秘密的罪曝光出来。

   圣经说，通往天国的道路只有一条，除非我们找到那条路，否则我们就迷途难返了。我们必须来个180度的急转弯，将信仰单单建立在为我们受难、死在十字架上第三天复活的基督里。一旦我们知道了正确的道路，我们必须与他人分享这路的指引。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题： 11月25日
经节：如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。 (哥林多前书十三章13节)
   信心和希望可以看见你的晨星；不过爱却能听见展翅飞翔的声音。
    在我的心灵深处
    那里深沉得无人能晓，
    因为信心来与我同住，
    使我听得见小鸟的欢唱。
    人生的道路阴阴暗暗，
    仿若无涯的灰色大海，
    因为希望进入到我心，
    那里便得了一束光。
    我的屋子冷冷清清，
    里面的房客是忧郁和黑暗，
    因为爱搬来陪伴我，
    温柔的手为我点燃了一把火。
                             ─马修
    要了解神有史以来对人心态的答案，就是救赎世人所展现的普世大爱。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：消灭圣灵感动
经节：不要消灭圣灵的感动。 （帖撒罗尼迦前书五章19节）
     我们不能阻止神完成在我们周围所行的工，但是，我们可能会在生活中消灭圣灵的感动。神给我们自由，能反抗圣灵在我们生命的作为。当我们忽略、不顺服、或拒绝圣灵的感动，也就消灭了神在我们身上的作为。先知以赛亚形容这结果是：「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」（以赛亚书六：9～10；马太福音十三：14～15）一旦犯了罪，圣灵会让我们知道自己需要悔改。如果常常忽略祂的警告，不肯悔改，你的心会对神的话语愈来愈冷漠。如果圣灵向你启示神的旨意，而你拒绝有所行动，总有一天，圣灵的声音会在你的生活中销声匿迹。如果一再拒绝圣灵的感动，你不再能听见神的话语。如果一再扼杀神给你的话语，你无法再敏锐察觉祂的声音，祂将不再赐下祂新鲜的话语。要留心提防自己抵挡圣灵的感动。圣灵的话语可能不总是让你觉得很自在，但祂的话语将领你到丰盛之地。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月25日
经节： 『取几枝箭来…..打地罢。他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说，应当击打五六次。 』（王下十三章十八节，十九节）
     这几句话的信息多么警惕！约阿施自已为打了二次、三次，已经很有信心了。但是神和神人都大失望。约阿施曾得到一些东西，并且得的不少－－他所得的，和他所信的，适正相符；但是他没有得到神所要给他的一切。他失去了许多应许和祝福。他得了一些比别人好的东西，可是他没有得到神的最好。亲爱的，这是多么严重的一件事！我们应当学习祷告得透切！ －－信宣（ABSimpson） 『充充足足的成就一切超过我们所求所想的「（弗三章二十节）让我们看保罗所用的字句－－『充充足足』，『一切』，『超过』….啊！每一个字里面包含着神无限的爱和能力！－－宣道会报（The Alliance）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真实的感恩

你们要称谢耶和华，因为他本为善。诗107：1

   举目无亲，白白含冤，受虐挨打，如果说人必须有权利才能抱怨，这个人一定有！他在罗马的监狱里，几乎没有人还记得他的存在。但是，他却没有抱怨，而是一直赞美和感恩！这个人就是伟大的使徒保罗—一个真正懂得感恩的人，即使身陷险境。看看他自己怎么说的：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝（弗5：19-20）。

   想一想！常常感谢，凡事感谢，不管遇到怎么样的情况。监狱里的守卫和其他犯人一定以为他疯了。但是他不在乎。对保罗来言，感恩，不是一年一次的节日，而是每天的持守，让他在各种情况下都充满喜乐。

   愿我们每个人都有真正的随时感恩的心。

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转载自《葛培理布道团》

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超越「柏拉图式的爱情」

    「柏拉图式的爱情」提倡理想的爱情应该建立在精神的层面上，却并不重视肉体的关系。希腊哲学认为肉体会随著时间而衰败，心灵层次上的爱才能达至真正的恒久。柏拉图认为：「爱情应该超越肉体，在肉体之上追求更高、更长久的喜悦与尊严」。不过，人是灵、魂、体的结合，灵性、思想与身体各有需求，只追求超越肉体的爱，便忽视人类与生俱来的本能需要。

     夫妻关系像瓶红酒，随著年月的酝酿，醇美的酒不单有口感，而且香味馥郁，令人不断回味。或许婚姻初期，夫妇较著重肉体的关系，随著两人在思想和灵性上的磨合，两性慢慢学懂欣赏对方的内涵，灵与欲才会昇华至和谐并重的状态。

男士们，共勉！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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爱心

     好撒玛利亚人用七种有爱心的行动，救护那被打过半死的人（路加福音十章33-35节），似乎是丧失了自己的时间、物资与金钱，却得著一个「人」。
     以爱消除恨，以爱代替自私，以施代替受，
     以饶恕代替不相往来，以代祷代替復仇，
     以容忍代替发怒，这人就是圣徒。
     有爱心者既忍且受（BEAR & FORBEAR），
     既施亦恕（GIVE & FORGIVE）。
     主那「容易的軛」，不适宜放在「硬著颈项」的人身上；
     主那「轻省的担子」，亦不适用於「自私」的人。
     有一良母，终生不穷；有一良友，终生亨通。
     存一善心，百事蒙福；留一善行，万人跟从。
     灵性刚强者，称為「强人」，灵性软弱者，称為「常人」，帮助常人成為强人，自己并不会软弱。
     神准许世上有残疾与痛苦的人，
     是要训练我们要有同情心与爱心。
     帮助那些在世上不能报答你的人，
     你在天上所得的报答最大。
     见人被强盗打过半死而不救伤，自己与强盗无异。
     肯饶恕别人的过犯，也不对人施报復，
     这人就是一个得胜的圣徒。
     扶起跌倒的人，自己需要弯腰，谦卑与爱心是并行的。
     当你愿意分担别人重担之时，
     你自己的担子会觉得轻省。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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需要助人

     怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。（箴十九17）

　　一次，琳在查经班上报告：「我们两家邻居是刚从柬埔寨来的新移民，需要物质上帮助。」下次查经班她又报告，说：「捐助物资已绰绰有馀，谢谢大家！」  

　　萍的邻居查理35 岁，性情害羞，孤家寡人，在超市上班。一天，萍发觉他宿舍静悄悄的，车子在停车场。萍想：「该有什么不对吧？」于是上门拜访，发觉他的脚受伤了，无法走动，偏偏车子也坏了。萍立刻载他去看医生。之后陆续有弟兄给他捐款修理车子。我回想刚移民美国时，也曾得到很多人帮助，至今仍铭刻在心。

　　帮助人是神给我们的大好机会。今天你能找到一个需要你帮助的人吗？一个行动不便的老人？一个孤单的朋友？什至是你远在老家的父母！我们需要向人显出爱心，需要去帮助人。这是神要我们作的见证！

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转载自《灵修静思》   周慈美 著

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“我要教导你，指示你当行的路。”〔诗三十二8）

      骡马可藉驯服而让它们听从主人的意思，然而要达到这个目的，主人可能还得用嚼环辔头，甚至用皮鞭才可控制牠们。神却不愿以这种方式来引领祂的儿女。骡马是“无知的”，而神的儿女与神的关系是如此亲密，祂只要稍稍暗示一下自己的意愿，就足以使他们产生反应了。

      认识神的旨意，关键不在寻找明白神旨意的方法，而在使自己成为合适的人。如果这个人与神的关系不对，即使他用尽任何方法，也无法明白神的旨意。假设这个人与神的关系融洽，那么明白神旨意这件事，对他而言就比较简单了。这么说并非完全抹煞方法的价值。我们所要强调的乃是，人即使通晓一切蒙神喜悦、使神旨意显明的方法，然而如果我们没有安静地亲近神，与祂同行，我们仍是无知的。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理 我十六岁的女儿最近非常叛逆，请问她什么时候才能长大懂事呢？

   问：我十六岁的女儿最近非常叛逆，无论我和她说什么，她都不理睬我。或许，我在她这个年纪也是这样的，但请问她什么时候才能长大懂事呢？

   答：或许像你一样，当她意识到很多东西无法唾手可得，或者发现亦需要承担责任之时，这种责任感会促使她成长。

   我常会想起圣经中名叫约翰·马可的少年。他第一次传教之旅是跟随着使徒保罗的。然而，当旅行之初的兴奋褪去，旅程变得艰难。马可便离开保罗，提前回家了。显然，他不成熟，也没有担当。因此，保罗在另一段旅程中就不愿意再带他同行了。（参见徒15：36-40）但马可并未停滞不前！随着时间累积，他改变了，上帝甚至使用他写成了马可福音。

   像你女儿这样的年青人常会处于两种张力之中（或许他们从未意识到这点）一方面，他们需要父母和其他长辈教导与指引人生智慧。但另一方面，他们渴望独立自由。而某天，他们也终将拥有这自由。帮助他们经历这种转变是我们的责任。

   你应该为女儿祷告，同时也鼓励她把生命放在基督的手中。不要期望她马上就能长大懂事。你需要求上帝赐予你教导她的智慧、温柔和耐心。总之，你要让她知道你永远爱她、关心她，无论是现在还是将来。

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转载自《葛培理布道团》

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凭信而行

作者：查思博牧师

神能照著运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
以弗所书3∶20

     数年前，神要我奉献二千美元给一位牧者的家庭，只因这牧者在广岛的原子弹爆炸中被炸死。当时我已负债二万七千美元，於是我向神讨价还价∶“我能不能只奉献这个数目的一半，其馀的则留下呢？”你曾否与神讨价还价？神忽然对我说∶“你宁可抓紧地上的一点点，还是得著我手中的赏赐呢？”当日我就把钱寄出了！
     也许你会问∶“你当时有甚麽感受？”我的回答是∶“满有盼望。”我对妻子说∶“希望我的决定没错。”八个星期後，我果然收到一张由一位澳籍女士寄来的二万三千美元支票，说是神感动她寄出的；二十四小时後，我又收到一张由一对纽约夫妇寄来的五千美元支票。神就在二十四小时内替我还清了债务，更把我的信心提升到另一个层次。
     当你怀疑神，代表你忘了他的话和他的信实，也代表你视别的东西为你的源头──这是不是你今天的光境呢？神对自己的子民、也对你说∶“试试我”((玛拉基书3∶10)。

今天，他渴望向你彰显大能，你愿意给他这个机会吗？

铁杵磨针

黃瑞西牧师著
   天国是努力进去的，努力的人就得着了。 (马太福音11:12)
    据说唐朝时候名诗人李白，他在年轻时代，样样事情都怕遭遇困难，而又不肯持之以恒，用功努力去做。一天，李白外出游玩，无意中在路上碰到一个老妇人，她手上拿着一根铁杆，专心一致地在一块大石上认真磨着。李白望着她好奇地问: 「老婆婆，妳磨这支铁杆有什么用? 」那老妇人说: 「我要把这支铁杆磨成针。只要功夫深，那怕铁杵不成针! 」
    李白听了，十分感动。从此以后，立志发奋求学，果然成了唐代最杰出的一位大诗人。这故事出自明末陈仁锡编撰的「潜确类书」，原文是「李白少读书，未成弃去。道逢老妪磨杵，白问其故;曰:「作针」白感其言，遂卒业。 」
【灵训】
    神的路是一条十架窄路，必须经历许多艰难才能走完。基督徒的信仰是一条漫长的道路。救恩的入门是刹那间的经历，「入门」后随即踏上的「天路」，却是要花余生的光阴来走完。
    神的路是一条小路，但是这是一条生命之路，这是一条蒙福之路。当我们开始走十字架的道路时，我们还能看到一些同行的人，或在左，或在右，或在前，或在后，有时欢笑，有时歌唱。
    但我们愈走愈远的时候，我们发现，路上的人愈来愈少，有人疲乏休息去了，有人觉得累了以车代步。笑声消失了，歌唱止息了，当红日西沉，夜幕低垂的时候，在那旷野郊外，渺无人烟，原来，许多人想涌进主国度，但，十字架却无人肯负。
    神的路是奇妙的路、荣耀的路，虽然有艰难、痛苦，但若持之以恒，自然铁杵要磨成绣花针了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感主宏恩

黃瑞西牧师著

O Lord of Heaven and Earth and Sea
Christopher Wordsworth, 1807–1885
我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。

因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。 （代上 29:14）

    这是多么蒙悦纳的奉献，也是多么蒙福的感恩祷告。我们有没有像大卫一样献上这样的感谢呢？视奉献是神赐他的福份呢？他觉得一切都出于神，一切都当归于神。
    大卫认为在世上是客旅，他自己没有可保留的东西，一切都是虚空，无有，唯有一件是宝贵的，就是遵行神的旨意（代上29:15）。神的道永远长存，所以他认为奉献是应当的权利，奉献是荣耀神的名，也是自己的福份，为此他能献上建殿材料时，他要感谢神、赞美神。 「神啊！我所以能奉献是因祢将我的奉献当作五饼二鱼之用，可以使五千人吃饱而有余，成就了奇妙的大事，我要感谢祢。」大卫的奉献祷告是感恩的，感恩的祷告，是奇妙的祷告。
    这首「感主宏恩」是Christopher Wordsworth 在英国Berkshire 一乡村教会里，任牧师时的作品。当他到任之后，最感困难的，就是乡间教友极其吝啬，视财如命，忽略奉献道理，只知道来教会要点什么，求救济款及物质的索求。他们的信仰，只懂得取，不知何为给。 Wordsworth 牧师为教他们奉献真道，便写此诗歌，教他们时常唱诵，不但易于记忆，且收效宏大。此诗作于 1863 年，原作共有九节。

1. 天地海洋万有主宰，赞美所归，荣耀所在；

如何表明衷心敬爱？感主宏恩！
  2. 朝日辉煌，春光美丽，花木芬芳，蔬果满地；
主爱深广，无边无极，感主宏恩！
  3. 主赦我罪，主苏我灵，使我事主，接受恩拯；

我今愿意奉献虔诚，感主宏恩！
    4. 主赐生命、力量、才能，皆因爱主，乐意分赠；
我谨向主奉献我生，感主宏恩！
＊我们一定要学会这个快乐基督徒生活的秘诀─ 感恩。如果万事互相效力的最终目标
是使人获益，我们除了欣喜之外别无选择。 ── 林斯基

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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忧虑何时了？
王建瑄
     有时内人开车和我一起出门，我坐在车里常不能享受坐车的安逸，会很紧张，而且指指点点，常被内人指为是后座驾驶员（back seat driver）。但如果是司机开车，我就可以很舒服的在车内看资料，整理讲稿或欣赏音乐，有时也可以小睡片刻。与坐内人开的车子，感觉真是不同。主要原因是我对内人开车的技术没把握，而对司机则十分有信心。
     圣经上说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」但是要怎样才能将忧虑及劳苦重担卸给上帝呢？似乎卸不过去嘛。其实能不能卸过去，主要是看信心。我相信司机的专业驾驶能力，所以担心开车可能肇祸的忧虑就都卸给司机了。可是当内人开车的时候，我就缺乏那份信心，我坐车的安全忧虑就无法卸给内人，必须一直自己承担，直到车子到达目的地为止，才真的松口气。
     那么，这位上帝是不是有能力的上帝呢？当然是有能力的，而且祂的大能是无限的，大发明家爱迪生在他的自传里，称他所信仰的这位上帝是「全智全能的上帝」，圣经创世记记载上帝创造世界的经过，经上说：「起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。」
     宇宙浩瀚，奥秘无穷，处处均显示了这位造物主的伟大。所以只要我们相信，上帝是绝对可以承担我们卸给祂的重担的。但是可能有人要问，我们虽然愿意将劳苦重担卸给上帝，但是上帝愿不愿意替我们挑这个重担呢？圣经马太福音上记载：耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这是主耶稣向世人所发出的邀请，有劳苦重担的人都可以向祂求，就必卸下重担，而得到内心的平安。这节圣经说「可以到我这里来」，这是什么意思呢？这是说当我们遇到困难障碍的时候，就要相信这位独一无二的真神，并且诚心的向主耶稣求，你人生的困难障碍，就必解除。这种卸除重担的经验当然是不容易感受的，但是只要多来耶稣面前求，久之就能体会其中的奥妙。
     亲爱的朋友，你有重担吗？请来到耶稣面，你可以这样祷告：「亲爱的天父，我相信你，求你住在我心中，卸去我一切的忧虑，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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差遣我报告被掳的得释放。(路4：18)

     除了耶稣之外无人能释放被掳的人，真正的自由惟有从他而来。这自由乃是按着公义所存留的；因为子，就是那承受万有的，有权使人自由。圣徒看重神的公义，因为现在这义也作了他们得救的保障。这自由是用重价所买来的。基督有权能宣告自由，但这自由却是用他的血所买来的。他藉着自己的捆绑使你得到自由。你的双肩为之一轻，因为他担当你的重担；你得了自由，因为他作了你的替身。但这自由虽然是重价买来的，他却白白地赐给你。他并不叫我们先作什么准备然后才可得这自由。他看见我们披麻蒙灰，就叫我们穿上自由的华美服装；正当我们软弱可怜之时，他救了我们，并不需要我们一切的帮助或功劳。

     耶稣一释放我们，我们就永远自由了，任何锁链不能再捆绑我们。撒但容或图谋奴役我们，但若有主同在，我们还惧怕谁呢?世界和试探容或要陷害我们，但他比一切攻击我们的仇敌更有能力。我们诡诈之心的恶计容或折磨、烦扰我们，但他的善工既已开头，就必成全到底。神和人的仇敌虽或协力同心、集中力量来攻击我们，但神既豁免了我们，称我们为义，有谁能定我们的罪呢?雄立岩穴、高翔云端的飞鹰也不及基督所释放的人更为自由。若我们既已不在律法之下，脱离了它的咒诅，就当用感恩和快乐的心在服侍神的事上实际表现出我们所得的自由。“我是你的仆人，是你婢女的儿子，你已经解开我的绑索。”“主啊!我当作什么?”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月25日

  「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架叫我们不再作罪的奴仆。」（罗6:6）
    你为何相信主耶稣的死？你的相信是根据什么？是根据你感觉祂已经死了吗？不是的，你从来未曾如此的感觉。你的相信，乃是由于神的话这样的告诉你。当主耶稣钉十字架的时候，有两个强盗也与祂同时被钉，你从来也没有疑惑他们是与主耶稣同时被钉的，因为圣经很清楚的如此告诉我们。现在，关乎你旧人的死，又是怎么样呢？你和基督一同钉死在十字架上，是比那两个强盗更真切。他们虽与主耶稣同时被钉，但却是分别被钉在不同的十字架上。而你乃是与主耶稣在同一个十字架上被钉死的，因为当祂死的时候，你也是被包括在祂里面了。这不是根据你的感觉。你所以能够知道这件事实，唯一充分的理由，就是因着神是如此说。基督的死是事实。那两个强盗的死是事实。而你的死也是事实。那个令你讨厌的「己」，是已在十字架上与基督同钉了，而「已死的人，是脱离了罪！」（罗6:7）

《竭诚为主》 11月26日

属灵能力的集中
    只夸我们主耶稣基督的十字架。 （加六14）
    若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力（就是耶稣复活的生命），就必须专注于他的悲剧。不要在属灵的征兆里追寻个人的利益，只要单单注视神的悲剧，那末神的能力就必立即在你里面。 [仰望我]，注意那客观的源头，然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上，就会失掉能力。十字架的果效，就是救恩、成圣、医治等；可是我们并不是传这些，乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣，果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上，那末即或会众似乎并不在意，也必然会有改变。若我传讲的是自己的事，那末所讲的对你便毫无意义，正如你讲你的，与我不相干一样。可是，若我传讲的是神的真理，你必被他抓住，而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心，就是十字架，接驳在能力的源头上，能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中，我们很容易把注意力放在十字架的果效上，而忽略基督的十字架。
    今日教会被指为软弱无能，这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一，是没有集中属灵的能力，没有浸透在加略山上的悲剧，也没有多点想救赎的真义。
祈祷◆
噢，主啊，我的神，你是何等奇妙和大有能力地让我知道，过去所发生的救赎，是一项充满启示的伟大事情。

《灵命日粮》 11月25日
年纪太大？
读经: 罗马书1章14-17节
金句: 「你们是世上的光。」（马太福音5章14节）
    神把人们带到他那里的方式不胜枚举。因此，倘若你觉得自己在领人归主的事奉上无能为力的话，那就看看76岁的艾瑟·哈菲尔德女士吧。艾瑟一心渴望服事主，就问牧师是否可以让她教主日学，牧师担心她年纪太大，所以说她不适合担任此职。那一天，艾瑟回到家里，感到非常失望。
    有一天，当艾瑟在花园里照料她的玫瑰时，一个在附近大学念书的中国学生路过并停下脚步，称赞她所种的玫瑰花。艾瑟邀请这个学生进家里喝茶，一起闲话家常时，她就有机会跟他谈耶稣及他的爱。第二天，这个学生带了另一个朋友到艾瑟家，这便开启了艾瑟的服事之路。
    对自己能够与这些学生分享福音，艾瑟感到十分欣喜。她深知神能改变人的生命，因为福音「是神的大能，要救一切相信的」（罗马书1章16节）。
    正因为艾瑟的年纪，这些中国学生怀着尊敬与感谢的心听她分享福音。当她被主接去时，有七十个中国信徒来参加她的追思礼拜。一个被认为年纪太大而不适合教主日学的姐妹，为主赢回了这么多的人！ VCG

作工祈祷凭主力，
灵魂众多为主赢；
明星属我荣耀日，
赞美如浪涛不停。 Hewitt
没有人因为年纪太大而不能为主作见证。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月25日
经节：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（哥林多后书十一2）
亲爱的弟兄姊妹：
    我们在世跟随基督，如同贞洁的妻子，对耶稣忠心，这是理所当然的。可是说时容易，行出来却困难，因为世界这么多姿多彩，总有五花八门的新事物吸引?我们，甚至简单如人的言语、行事，拍一部电影，画一幅画，穿凿附会，因自己的私意私欲歪曲耶稣的形象，我们也禁不住好奇，在其中观摩欣赏，让思绪飘游。
    遇到层出不穷、吸引我们心情的道听途说，我们怎么办呢？

    保罗在两千年前已看透了这现象，他说：只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

    首先，我们要保守自己的心，不偏于邪恶。为什么画家会画出男女性别不分的画呢？难道我们要因为他的艺术天分高、技巧好，就偏于画中他的私人意欲吗？又或者画家根本也没有这个意图，为什么有人会偏会看出这画画的是一个女人呢？难道我们也像夏娃一样，听从蛇的引诱吗？别忘了，耶稣是我们的新郎，是第二个亚当；我们当然也是重生的新妇，不再重蹈夏娃犯罪的覆辙。

    当有人另传一个耶稣，不是圣经所传的，或者好像保罗说：我们另受一个福音，不是所得过的；另受一个灵，不是所受过的。我们怎么办呢？其实这些都不是新事了，保罗早在二千年前，写（哥林多后书）时已提到这些现象。

    你的心会偏于邪恶，真的相信这另一个福音，相信这另一个耶稣的故事吗？

    是的，我们要扪心自问，我们真相信那另一个关于耶稣的传说，那另一个福音，我们真愿意接受那另一个灵吗？夏娃为什么相信蛇呢？

    画家出于个人的取向，画了一幅画，为什么有小说家会如此被吸引，在其上投上天马行空的想像？

    这背后是什么心思意念，是什么所带领呢？我们自己呢？我们又被什么吸引呢？

    约翰说：不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

心语：求主耶稣保守我在世的心，时刻清洁纯一，不被爱世界的心所带领、影响，要向主保持清洁、纯全的心。

哥林多前书
    哥林多是亚该亚的省会，在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。

    写此书的原因，是哥林多的教会出现了许多弊端，以及种种不规矩的行为和混乱，必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道，尤其十三章「爱」的界说；十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧，超过了希腊一切的哲学。

大纲：

〔1〕问安和感恩 1：1－9

〔2〕结党和分争 1：10－4：21

〔3〕教会中的羞耻事 5－6章

〔4〕婚姻 7章

〔5〕基督徒的自由 8：1－11：1

〔6〕妇女的服饰 11：2－16

〔7〕属灵恩赐 12－14章

〔8〕复活的教义 15章

〔9〕捐献的态度 16：1－9

〔10〕劝勉和祝福 16：10－24

哥林多前书五至九章

重点：淫乱、诉讼的事；论婚姻、祭偶像之物与自由。

钥节：你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。（五2）

    哥林多教会发生了一件丑闻，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。这丑闻已是公开的事实，流传各处。可是教会对这丑闻却视若无睹，还是自高自大，容忍这事实；理应他们为这事哀痛，把行这事的人从他们中间赶出去，可是他们不加理会。

    教会是圣洁的无酵饼，只因哥林多信徒落在肉体裡，对罪失去敏感，或者与罪妥协，随从世人的放纵风俗习惯。这是非常危险的事，「岂不知一点麵酵能使全团发起来么？」（6节）保罗吩咐他们，必须执行教会管理，将罪恶赶逐，以保持教会的圣洁。

    教会不是讲爱心、宽容、怜悯吗？因此许多时候以此作了藉口而容忍了罪恶，既给犯罪的人一种虚假的保障，也失去了教会的见证。

    教会执行管教，不是为纪律法规，而是使犯罪的人「的灵魂在主耶稣的日子可以得救」（5节）；而那样圣洁的教会才能有见证的能力，吸引人来归主。初期教会，彼得就是这样严厉地对付亚拿尼亚和撒非喇（徒五）。

默想： 「你们既是无酵的麵，应当把旧酵除淨，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」（7节）

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转载自《读经日引》
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活水

     日月、星辰有所改变，都是神从天空中显出的异兆，指示人要儆醒。科学家说是天体的运行，不当迷信。但我们的圣经说这是异兆，不是迷信。这些好比飞机空袭的时候，放出警笛，报告大家要儆醒预备、要防空。但我们都明白警笛是如何制造的，如何使用它；若是我们听见警报之后，不在意，也不预备，不逃避，也不隐藏，反而快去研究警笛是如何制造的？是怎样发声的？是谁管理的？这岂不是大笑话吗？警笛是可以研究的，可以明白如何制造的，但不是在发出警报的时候去研究它。
　　看日月、星辰的异兆也是如此，虽然我们都知道日月、星辰的异象是怎样发生的，天文家能给我们讲明白，我们也信他们的话，但它们出现的时候是神藉此以警告世人的，若不接受警告，反而此时去研究天文，研究它们是怎样会有的，和听见警报而不防空，却是去研究警笛有甚么分别？
　　主被钉十字架的时候：「那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。」（路二址三44至45）这次的日头变黑暗，是说明他们钉耶稣在十字架上是引起大灾祸来。
　　主自己也说：「日月星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦；……天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。」（路二十一25至26）
　　主耶稣再来的一天，是世上最可怕的一天，主耶稣自己说：「日头变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上。」（太二十四29至30）
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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(三)─祂必帮助，安然无惧

经文:

     代下卅二1~23

钥节:

     与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，為我们争战；百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。（代下卅二8）

参考经文

     王下十八9~九37；赛卅六~卅七

提要

     每当復兴来临之际，接踵而至的，往往是试炼和考验。圣经提到：「这虔诚的事以后，亚述王西拿基立，来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破佔据。……希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，製造了许多军器、盾牌；设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说：你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因為与我们同在的，比与他们同在的更大；与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，為我们争战；百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。」（代下卅二1~8）希西家以等候的信心宣告上帝的同在和帮助，亚述王则愈加狂妄叫嚣，恐吓居民，辱骂希西家王，褻瀆上帝。（代下卅二9~19）此时犹大面临了生死存亡的关头，希西家是个懂得依靠等候上帝、善用祷告权柄的人。
      圣经描述：「希西家王听见，就撕裂衣服、披上麻布，进了耶和华的殿。」他差人去见先知以赛亚，求他為「餘剩的民，扬声祷告。」他自己也向上帝祷告：「耶和华阿！求祢侧耳而听；耶和华阿！求祢睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生上帝的话。……耶和华我们的上帝阿，现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独祢耶和华是上帝。」（王下十九1，16，19）圣经提到：「耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士，和官长、将帅，尽都灭了；亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那裡用刀杀了他。这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民，脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷、将供物献与耶和华、又将宝物送给犹大王希西家．此后、希西家在列邦人的眼中看為尊大。」（代下卅二20~23）希西家不发一兵一卒，犹大国就在一夜之间得蒙上帝的拯救了。这是希西家藉著仰望等候、谦卑倚靠上帝的结果。
默想

1.希西家是个懂得依靠上帝，善用祷告权柄的人。他的祷词（王下十九15～19）显示他是一位在信心中等候上帝帮助的人，他关心上帝的荣耀超过自己的安危。在我们面对危机和困境时，不要忘记用祈祷等候上帝、仰望上帝、倚靠上帝，必得拯救。
2.「你们当刚强壮胆，不要……恐惧、惊慌，因為与我们同在的，比与他们同在的更大：与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，為我们争战。」（代下卅二7~8）不错，主的同在和帮助，是信徒等候事奉中所最需要的。在属灵的争战中，我们唯有用信心等候依靠主，才能得胜有餘。上帝的同在，是一切争战得胜的关键。
等候的金言

1.但愿我们不去夺上帝手中的明天，给上帝充分的时间来哉培我们。──Shan

2.不要很性急地跑在上帝前面；学习等候祂的时间。──Shan
等候的应许

1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一2）
2.我要為祢的慈爱高兴欢喜，因為祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。（诗卅一7）
3.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢的荣美超乎一切，祢的恩惠高过诸天，祢的慈爱深过汪洋。祢是我们的良人，是我们至好的朋友，我们一生要仰望等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-11-2019

可二13-17

13耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。14耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来，跟从了耶稣。15耶稣在利未家裡坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。16法利赛人中的文士（有古卷：文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：「他和税吏并罪人一同吃喝吗？」17耶稣听见，就对他们说：「健康的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人，乃是召罪人。」

这是耶稣呼召和接受罪人的好写照。法利赛人眼中的罪人是因为所从事的行业或个人的德行为他们所不齿，不屑与之往来的人。

1.「利未」（14节） — 这个利未就是写《马太福音》的马太，他原来是迦百农城的税吏。

2.「税吏」（15节） — 是受僱于罗马政府向犹太人徵收税款的人。

1. 耶稣与法利赛人对税吏和罪人有怎样不同的态度？

2. 耶稣为谁而来？他来的目的是甚么？

　　　

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税吏是当时人所憎恶的人物，一方面是他们为征服者办事服务，另方面是一般税吏通常会尽量向百姓搾取金钱、收取额外费用。因为这缘故，没有人愿做他们的朋友，还要四处受人唾弃，他们在心灵裡是受伤的人。

　　 就在此际，耶稣竟向利未伸出友谊之手，呼召他进入神的国，并且到他的家裡吃饭，不单如此，在吃饭的时候，还有很多其他税吏和罪人（一般指妓女），耶稣明白他们需要他做他们的朋友，需要他来医治心灵的伤痕，就是被接纳、被宽恕，所以他定意要成为罪人的朋友，他强调有病的人才用得著医生，结果他们都因耶稣的缘故，改变了他们的生命。

　　 今日仍有很多人愿意保持自己的圣洁，却不愿帮助被人鄙视的人；只喜欢批评人，而不愿鼓励、安慰及医治人；只定人的罪，而没有宽恕、同情人的需要。我们不单要成为主的朋友，也要同时成为罪人的朋友，去接纳他们，伸出爱的手，去医治他们，让他们也成为我们的朋友。

我身旁有谁是需要我去成为他的朋友？

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转载自《生命福音事工》

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