自由带来谦卑服侍加拉太书 5:1,13-15
“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。…… 要用爱心互相服侍。” - 加5:1, 13
保罗感到难以置信，加拉太信徒竟然那么快便放弃他传给他们的福音，而原因不是为了得到自由，却是为了恢复从前，背负规条和仪节的重担。保罗给他们这个信息：他们切不可那么随便地放弃基督的血买回来的自由，它实在太宝贵了！这自由的目的是要带领我们，藉着使用我们的恩赐，去谦卑互相服侍，好叫基督的爱得到彰显。
作为在基督里得自由的人，我们需要走那条 “窄路” ，这条路的两边都是陷阱，一边是律法主义，而另一边是放纵不羁。我们需要避免堕入这两个陷阱中，因为两者都会引我们离开正路。既然不再受到罪的轭挟制，我们便能自由地服侍别人，藉此彰显基督的爱了！我们若如此行，便能够为我们在基督里得到的自由谦卑地尊崇神。
当我们用爱心相互服侍时，我们就是在效法基督和遵行祂的命令了（约翰福音13:34）。服侍人可以包括名符其实的多走一里路来接送人去看医生，或是辅导一个青年人，或是教主日学，或是用我们的恩赐来做其他的服侍。有恩典作为我们的动力，我们的自由帮助我们以恩慈互相服侍，藉着圣灵的带领，我们能够找到表达我们自由的方式，来成为别人的祝福。当我们如此行时，我们自己也会蒙福！
祷告
慈爱的神，为着我们在基督里得到的自由，我们感谢祢。求祢的灵加力给我们，好叫我们看到，为基督的缘故，我们可以在何处服侍和服侍什么人。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：加拉太书 5:1,13-15
1基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。
14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
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转载自<<每日箴言>>
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莫里斯牧师：忙碌是“我们时代无声的流行病” 罗伯特·莫里斯牧师(Robert Morris)清楚地记得他称为的“ 2004年内裤危机”。
“我连续3到4个星期没休息一天。我在海外，打开抽屉时发现自己只剩下一条内裤，”他告诉基督邮报。“我崩溃了。我想，‘明天我怎么办？’我太累了,我甚至都没想到有简单的解决方案，例如洗衣服或去沃尔玛买新的。”
“然后，”他继续说，“我打开抽屉，发现我没有袜子了。我哭了起来。我精疲力竭。我和一位朋友一起吃午餐，告诉了他有关事情，那时上帝向我展示每周休息一天的重要性。”
莫里斯是德克萨斯州达拉斯大型教会道路教会的牧师，他知道也有许多人像他一样挣扎于得到安息和更新。他引用统计数据，所有就诊病人中约有75-90％是因为压力相关的问题，而今天六种主要死亡原因中有五分之二与压力有关。
这位牧师说：“安息日缺乏综合症是我们时代无声的流行病。亚洲文化中实际上有一个成语形容一直工作到死（鞠躬尽瘁）——在美国这种现象也正在发生。结果导致的可能是各种健康问题，与压力有关的问题、愤怒问题、情感和精神问题。因为我们压力太大了，我们身心极容易出现问题。”
莫里斯说，技术的发展促进了日益紧张的文化。
“我们曾经有一部办公电话和一部家庭电话；你从来没有想过在周末打电话给某人有关工作的问题，而是一直等到你去办公室，”他解释说。“现在，我们口袋里装着工作电话。我们在午夜和周末工作，挤掉那些真正重要事情的时间。这已经渗透到我们整个社会。如果我们不花点时间休息，我们来到了一个对我们来说确实是有害和危险的境地。”
莫里斯认为，上帝对摩西的第四条诫命很简单：“当记念安息日，守为圣日” 。”然而，这是圣经中“最被忽略的诫命”。
“这不是一个建议，而是一项命令。”他强调说。“这与去教会无关；这是关于休息，在六天内工作，然后第七天休息。然而，许多基督徒会告诉你我们应该遵守九条诫命。他们知道撒谎、犯奸淫和偷窃不对。但他们觉得每周七天工作没有问题。”
莫里斯补充说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。这是上帝给人的礼物。十诫是上帝赐给我们改善生活的原则。休息也是一样。我们需要时间来遵循上帝在圣经中提出的原则，过上健康、荣耀上帝的生活。”
莫里斯在他的新书Take the Day Off（暂译为“休息一天”）中向人们展示长期饱受困扰的人如何真正得到安息并为四个水箱（情感，属灵，肉体和头脑）加油。他使用圣经中的例子鼓励读者不要内疚休息、放松和更新自己。
莫里斯说：“我们每个人都有四个水箱，我们一直在用我们水箱里的水填充其他人的水箱。如果你不再装满这些水箱，你就不能在家里、工作或者你所在的地方倒出来。你无法充分展现给周围的人。”
这位牧师在自己的生活中是在每周某天（不一定是星期日）休息：“我让其他人知道，这是我的安息日。这是我该更新得力的时间。我不会回电子邮件，”莫里斯分享。
他强调：“你需要采取措施，让大家知道。大多数人都会欣赏和尊重你的做法，并希望在自己的生活中也采取同样的做法。”
“问问自己，'什么使我身体得到补充？什么使我在情感得到补充？'”他继续。“有些人喜欢看书，看电影或写作。每个人都不一样。有各种各样的活动，但是除了工作，我们还必须做其他事情。让你的思想、身体和情感参与工作以外的活动。”
他认为真正地安息需要谦卑，并补充说：“这意味着我相信如果我安息，上帝也会供应我。这最终是信心的问题。如果我确实相信上帝比我更大、更智慧，那么即使我一天不工作，我也相信上帝会供应我。”
莫里斯认为，安息日是来自上帝的“礼物”，但常常被人拒绝。他鼓励读者“感恩谦卑接受上帝的这份礼物”，并理解这最终于他们有益。
-------------------------转载自《CP中文》
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标题： 11月23日
经节：你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。 (诗篇四篇7节)
你的信心必须持定在美丽的事物上，虽然人生有时难免也会遭遇阴霾，不过日头被遮蔽并不能否定它存在；即使严寒虽然也阻挡不了春天的到来。因此你必须抱持坚定的信念，期待光明与温暖回来。你的田地也不能不为未来的收成作准备。
我发现地不再灰暗，而是亮丽─
天空不再冷酷，而呈美艳的色彩，
我弯着腰吗？那么不妨去摘一朵花。
我站着凝视吗？放心，一切都蔚蓝灿丽！
─布朗宁
阴霾的天空遮蔽不了我心中的阳光；再强劲的风暴也夺不走我心中的喜乐。 -----------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：潜伏在门前
经节：你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 （创世记四章7节）
当试探进入心思意念，我们不是去面对及处理解决，就是将它付诸罪恶的行动。在试探刚临到和作抉择中间的这段时刻，是相当重要的，有许多悬而未决的部分，需要我们去平衡。该隐知道神不喜欢自己，而喜欢亚伯。因嫉妒激起的愤怒悄悄地进入该隐的心，谋杀的意念也占满他的思想。当该隐正盘算着如何做的时候，神的话临及他。神警告他，罪就等在他生命的门口，要找机会渗透。现在不是对试探轻描淡写的时候，也不是假设罪不会造成伤害的时候。现在是制伏罪的时候，你要在罪征服你之前，弃绝它。很可悲的是，该隐没有制伏自己的罪，反由罪所征服且毁掉生命。试探在你料想不到的时候出现，罪恶的思想可能会滑过你的脑海，自私可能开始侵入你的心。圣灵会即刻警告你，神并不喜悦你正想做的事。在悔改的时候，一定要制伏那潜伏在门前的罪。罪毁灭一切。罪带来死亡。罪不是你可以玩弄或轻看之物。今日，神照样用当初给该隐的那句话来警告你：在罪带来不可避免的毁灭性结局之前，制伏那潜伏在你门前的罪。要留心祂的警告，你会为自己或别人免去没有必要的苦痛。 -------------------------------
转载自《每日经历神 》
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标题： 11月23日
经节： 『你叫你的民遇见艰难。 』（诗六十篇三节）
人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们的事业，可是能建立我们的品性。外面最大的打击，乃是里面最大的祝福。如果神允许艰难临到我们。那临到我们的危险、患难，定规都是于我们有益的；倘使我们退缩、叛逆，我们必会蒙到损失。 －－贝伯考克（Maltbie D. Babcock）神的精兵都是从苦难中得来的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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1620年，先辈们在普利茅斯港口登陆时，可能从来没有想到过美利坚的今时今日的辉煌。在第一年的漫长的冬天，给去逝者建造的坟墓的数目，是给生还者建造的房子的七倍之多。从英格兰带来的种子，根本不发芽长作物。原本是带来食物和救济物资的船，什么也没有带来，却带来35个更多的人需要救济。他们只能学习通过捕鱼、狩猎维生，偶尔还有一些英式餐点，以及印第安人的玉米。但是，他们依然乐观、感恩地活着。
William Brewster（搭乘五月花而来的牧师）在只有一些文蛤和清水的晚餐上，还祷告感谢上帝赐给的在海里的和在陆地上的丰丰富富的预备。按照今天的标准，他们真是一穷二白。但是，他们所拥有的感恩的心，却又是今天的我们所不能比的。
感恩，正是一个基督徒的最重要的品德；而不感恩，则算是最恶意的罪。求上帝开你的眼睛，看看上帝已经给你预备的一切，并特别给你感恩的灵和感恩的心。
这样的感恩，不是只有在每年的感恩节，而是一直拥有。
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转载自《葛培理布道团》
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一刻的事 有人说：男人是欲念的野兽，心裡对婚姻的期望总是那一回事。然而，性爱只属两性短暂的交流，当男人的欲念得到满足后，或许会失去温柔的表现，变回毫不浪漫的汉子。
男人倘若单单为了满足性欲的需要而结婚，最终必然是失望的结局。因为性爱属于感官为主的快乐（sensation-based happiness），这类快感会因时间消逝而逐渐减少。只有对婚姻怀有崇高期望的男人，才能有持久的快乐，因为高层次的期盼能导致精神上的满足，这是属于「价值为本的快乐」（value- based happiness）。
另外有调查显示，男人的性需要在30岁过后，便会逐渐减退。步入中年以后的男士，性欲减退的速度更快。所以把享受性欲放在婚姻裡的首位，实是愚不可及。婚姻裡有很多美好的东西，可以与妻子一起领受，只要用心爱护妻子，全心建立心灵的契合，爱火是可以在婚姻裡恒久燃亮。
各位男士们，要好好反省爱情的意义：爱不是床上一刻的事，却是床下一辈子的使命。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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忍耐 能忍受一根刺，才谈得上在十架上被钉死，
能忍受冠冕上荆棘的刺伤，才有资格与主一同作王。
神带领你所行走的道路，也许崎嶇不平，
但永远是对的。
不銹钢，经烈火製成；
青绿草，需阵雨浇灌；
成為圣徒，需神手锻鍊。
神的时鐘不快也不慢，我们的时鐘也许会太快；
忍耐就是力量，应作「无虑的等候」。
忍耐等候主前，祂会使我们的阴影（SHADOW）变為光照（SUNSHINE），
也使我们的痛苦（PAIN）变為痛快（PLEASURE）。
响尾蛇发怒时，会咬自己的尾巴，
许多人攻击别人，其实是咬伤自己。
虽说不可含怒到日落，但日落前的怒气，
仍会破坏日落后的平安。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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何等宝贵 神啊，祢的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和祢同在。（诗一三九17-18）
小时，我家住在台湾苗栗的客家庄，很多家庭重男轻女，女孩小学毕业就要工作赚钱，给哥哥和弟弟升学。我的几个同学和邻居都是这种命运。可我们父母是基督徒，鼓励女孩子读书。当时家中订了福音报刊，我最喜欢看见证，万万没想到今天竟然能用笔来服事神。这是我把为神写作看为使命和责任的原因。但愿一直能服事，直到见主的面！
我小学四年级，母亲栽培我学钢琴。所以，我可用音乐赞美事奉神！我又记得，一次年纪还小，哥哥带着我去桃园机场看飞机，两个人兴奋得叫啊跳啊。没想到后来竟然有机会去20 个国家旅游！真是神恩浩大，没有妹妹分担家务，我就不能像今天这样服事神。一切都是恩典！「耶和华——我的神啊，祢所行的奇事，并祢向我们所怀的意念什多，不能向祢陈明；若要陈明，其事不可胜数。」（四十5）
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转载自《灵修静思》 周慈美著
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“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。”（可十39）
他们渴望亲近基督，原是无可厚非的，所以主并不拒绝他们的愿望。祂乃是向他们保证，要达成这愿望，他们就必须喝祂的受苦之杯，领受祂死而复活的洗礼。这两位兄弟不知道他们所求的是什么，但主耶稣并不因此就驳斥他们。祂甚至没有责备他们的野心，只是回答说，他们不会因提出这请求，就能拥有心里所想望的。人若想在未来亲近耶稣，只有一个条件：现在就亲近祂。-----------------------------
转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理 我即将迈入大学，很担心在校园中因为基督徒的身份而遭遇各种压力。我该怎么办呢 ？ 问：我即将迈入大学，很担心在校园中因为基督徒的身份而遭遇各种压力。我该怎么办呢 ？
答：圣经中说：“在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路”。（箴3：6）毕竟，上帝不希望我们与非信徒隔绝。若是如此，那基督徒何以能在社会中产生影响力，并使他人信靠上帝呢？耶稣曾教导说：“我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者”。（约17：15）
你可以把读大学视为上帝对你的差遣。要你以喜乐而智慧之心做基督的见证人。圣经中称呼我们为“无可指摘、诚实无伪……神无瑕疵的儿女……显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”。（腓2：15-16）
希望你不仅在大学中，也在你毕业后坚定地委身于上帝。进入大学后，你可以求上帝为你预备合适的学生团契。在那里，你可以找到在信仰上相互鼓励的基督徒。总之，不论你有多忙，一定要每天花些时间通过祷告、读经、与上帝独处。诗篇119：9说：“少年人用甚么洁净他的行为呢？是要遵行你的话”。
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转载自《葛培理布道团》
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察验对神的态度
作者：查思博牧师
他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！
诗篇103∶11
你近来有否埋怨，神所赐的大部份应许都附带敬畏和顺服他这些条件呢？是否因你虽努力背诵经文，都得不著祝福呢？请抓紧这应许∶“敬畏他的，他必成就他们的心愿”(诗篇145∶19)。当你视与神的关系为最珍贵之物，他就会成全你的心愿。你必须以他为首！
再细读∶“敬畏耶和华使人日子加多”(箴言10∶27)。敬畏神能使你延年益寿；要是给你所有应许，你却没生命享受，哪又有甚麽益处呢？头脑的知识不能叫你凭信而行，只有学会敬畏神、遵守他的诫命，你才可达到目标。
最後，“敬畏耶和华的，大有倚靠”(箴言14∶26)。当你时刻意识到神的存在，你就有能力面对生活的种种，因为你荣耀神，神也会赏赐你。当你以神为首，他也会看顾你一切所需。
问题在於∶“你是否时刻对神存著敬畏的心？”
赏罚分明黃瑞西牧师著
看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。（啟22：12）
晋文公打下了曹国，发下一道命令，大小三军不许动僖负家里的一根草。要不，就砍头。僖负是晋文公的恩人，他要向他报答！晋文公的两个大将魏犨和颠頡都不服气，他俩商议了一番，便叫他们的士兵，把僖负的家围著，放一把火来烧得满天通红。魏犨还跳上屋上去，想把僖负拖出来杀了。不料瓦一塌，人便翻下来，跟著一根大松压在他的胸膛。幸好颠頡赶到，才救他上车去。晋文公知道这件事，一时气得面色青紫。要把魏犨和颠頡砍头。他的大臣赵衰倒不愿意这样杀了两个大将，便对晋文公说：「他们都立了功，杀了太可惜吧！」晋文公说：「功是功，过是过。赏罚必须分明。」上下三军全知道了国君赏罚分明，谁也不敢胡来了。
【灵训】
神是慈爱的，也是公义的。宇宙间有神主宰，这位神一定赏善罚恶。今日社会人心邪恶，国际弱肉强食、公理荡然，法纪弁髦。没有「现世报」，一定有「来世报」；人死后一定要有审判（来9：27）。中国人有阎罗王的神话传说，说明人心都相信有「来世报」。我们相信神给人机会，今生行善行恶，祸福无门，唯人自召；一旦大限来到，他们一定要為一生所行的受报应。正是「善有善报，恶有恶报；若是未报，时候未到。」
我们的一生都在进行建造的工程。「只是各人要谨慎怎样在上面建造……因為那日子，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」（参考：林前3：10,13），到时要「得赏赐」或「受亏损」，赏罚定会分明。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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齐来感谢主
黃瑞西牧师著
Now Thank We All Our God
Martin Rinkart, 1586–1649
凡事谢恩，因为这是神在基督耶穌里向你们所定的旨意。（帖前 5:18）
感谢神，当神拣选了我们，我们就永远成为祂的儿女，祂的仆人，祂的朋友，无论我们的生命多么败坏，神并没有忘记我们，祂仍是以爱来涂抹我们的过犯并重新建立我们。为著祂的救恩，让我们歌颂感谢祂！
「我的心哪，你要称谢耶和华」此语说明诗人心中有澎湃的感情，深深体验神无比的慈爱，不能隐藏而发出讚美的回应。
在你过去的经历中，你是否在每一件事上察验神的慈爱？我们当颂扬神的慈爱，因祂是美善的神。
这首「齐来感谢主」是欧洲历史上著名的三十年战争（ 1618-1648 ）中的產物。德国基督徒在恐佈、痛苦、烽火战灾的环境中產生了不少圣诗，有人称三十年战争，是德国圣诗之黄金时代，其中以此圣诗最著名。
本诗作者 Martin Rinkart 1586 年 4 月 23 日生於德国 Saxony 的 Eilenberg ，是一穷铜匠之子，曾在著名之圣多马教堂担任男童诗班指挥，后来巴哈（ J.S.Bach ）接任為诗班指挥。 31 岁受召在其本乡担任牧职，直至 1649 年息劳归天鞠躬尽瘁，至死忠心。此首圣诗写作背景如下：当三十年战争时， Eilenberg 城先后三次被侵略，死伤难以数计。该城中唯一存活的，便是 Martin Rinkart 牧师。每天奔走施行殯葬典礼，有时一天达四、五十次。某次敌军勒索鉅款，他挺身而出与敌军交涉，毫无结果，遂回礼拜堂与百姓同心祷告，其祷告感动了敌军首领，答应减少勒款。 1648 年 10 月 24 日战争结束签订和约。為感恩礼拜之需，此诗於焉诞生，不久它即成為德国的「讚美颂」，為德国人最喜欢之圣歌之一。
1. 齐来向主感谢，以心以手以声音，主已完成奇事，我当感激而欢欣；
从我初生时起，蒙主赐福至今，主丰富的慈爱，赐我无穷无尽。
2 .但愿慈爱真神，一生常与我亲近，赐我欢乐的心，使我心常享安寧；
引导并保守我，免受一切忧惊，无论今生来世，使我常蒙主恩。
3. 感谢讚美真神，圣父圣子与圣灵，至高至大至尊，执掌大权在天庭；
永生独一真神，天地崇拜同心，昔在今在永在，到永远无穷尽。
＊一颗感谢的心决不会愤世嫉俗！ ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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爱必须付诸行动
王建瑄
有一次参加旅行团到义大利观光。在博物馆及庞贝癈墟的遗址里，我曾看到一些大理石制类似小花台的东西，大约比人矮一点。导游让大家猜那究竟是什么东西，作什么用的。大家七嘴八舌的也猜不出所以然，后来导游说，这是当时罗马帝国有钱人用来呕吐食物的。因为那个时代尚无冰箱等可以冷藏食物的器具，面对好吃的东西，自己吃不了，又舍不得给他人吃，而夏天吃不完又会坏。所以就自己拼命吃，吃不下了，就想方法让它吐出，胃空了又再吃。
旅游团的客们听了，心中都在咒骂古代罗马有有钱人的自私和毫无爱心。天下有那么多苦难的人，世界上天天有人饿死，吃不了的，为什么不送给别人吃呢？但是后来我想想，在台湾还不是如此吗！我们因为吃得太多，运动太少，每天吃进去的卡洛里超过用用掉的，因此就会发胖。为了能继续享受美食，所以我们去运动，希望把吃进去的卡洛里吐掉。我们不也是在吃卡洛里，然后又吐卡洛里吗？我们为什么不发挥一点爱心，把多余的食物不要吃进自己的肚子里，把它送给贫穷的人，我们的爱心比古罗马人更大吗？
圣经箴言书上说：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」耶和华就是基督徒所信奉的神，是一位全智全能的上帝。我们常喜欢做锦上添花的事，因为锦上添花会有不错的回报，怜悯贫穷的则多属肉包子打狗，有去无回。但是圣经上说怜悯贫穷的就等于是借给耶和华，耶和华是创造宇宙万物的主宰，何等尊贵而有权柄，借给他还怕没有回报吗？这圣经其实是要告诉我们，爱的付出是不必计算盈亏的，耶和华神必会暗中察看，诚实报应。诚如圣经申命记所言：「你总要给他，给他的时候心里不可愁烦，因耶和华你的神，必在你一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。」
所以怜悯贫穷或帮助他人等有爱心的事是神所肯定的事，大家应该努力去做。爱可以缩短大家的距离，但是爱必须付诸行动，不能只是停留在言语上。圣经约翰一书上说：「小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」就是这个道理。让我们大家放弃吃了吐，吐了再吃的自私恶习，将我们的爱心输送到世界上每一个角落。
亲爱的朋友：读了这份单张后，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「上帝啊！我需要你，求你帮助我有爱心，付上行动。奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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与神相交。(约壹1：6) 当我们因信与基督联合的时候，我们就得以与他有完全的相交，我们就与他成为一体，他的心愿和我们的心愿就彼此相合了。我们在基督的爱里与他相交：他所爱的，我们也爱。他爱圣徒，我们也爱。他爱罪人，我们也爱；他爱行将灭亡的可怜的人类，渴望地上的荒野变成神的园地，我们也是这样。我们在他的愿望中与他相交：他愿意荣耀神，我们的工作也是为此；他愿意圣徒在他所在的地方与他同在，我们也愿意在他所在的地方与他同在；他愿意驱出罪恶，我们也在他的旗下争战；他愿意他父的名被一切受造之物所崇爱，我们也天天祷告说：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
我们在基督的苦难中与他相交：我们没有被钉十字架，我们没有受惨死，但当他受辱骂的时候，我们也受了辱骂；为他的缘故受谩骂、为跟从主受轻看、受世人的反对是一件甜蜜的事；门徒不应当高过他的主。我们也在他的工作中与他相交：用真理的话语和仁爱的行为服侍人。我们的吃喝都要像他一样，完成那差遣我们的所托付我们的工作。我们也在基督的喜乐中与他相交：我们以他的乐为乐，我们因他被高举而欢喜。
信徒啊!你曾尝过那种快乐的滋味吗?天堂这边再也没有什么更纯更大的喜乐能比基督充满我们，使我们得以满足的喜乐了。他的荣耀等待我们与他有完全的相交，因为他的教会要与他一同坐在他的宝座上，作他所爱的新妇和王后。
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《旷野的筵席》11月23日
「他说，千万不可！我和你，并你那些为耶稣做见证的弟兄，同是作仆人的，你要敬拜神。」（启19:10）
这到底是什么一回事呢？难道约翰失去了他的理智，以致要去敬拜一位天使吗？是的，他可能失去了理智，然而这确是因他的心实实在在太受感动和太被吸引了！有些人的头脑很清醒，他们从不做愚蠢的事，约翰却不属于这类的人，因他一连两次的重复这个错误（启28:8）。其实，约翰是一个好心肠的人，而好心肠的人常会变糊涂而做愚蠢的事。当时约翰的心受了「由神那里，从天而降」那荣耀教会的奇观所吸引而陶醉了。他看见了在自己的患难和忍耐中，竟然与那班属天的同工们，有分于这个古往今来最伟大的属灵杰作，这是一件多么令他兴奋而惊奇的事！虽然他的举动（敬拜天使），无疑是错了，但那是从他心里正确的态度所产生的。而这一正确的态度，却是我们每一个人该效法的。
《竭诚为主》11月23日
使信徒分心的事
耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们因为我们被藐视已到极处。 （诗一二三3）
最要当心的，不是那些破坏我们对神信仰的事，而是破坏我们基督徒性情的事。 [所以当谨守你们的心，不可行诡诈。 ]心智的影响至大，它是直透人心灵的仇敌，叫人的心偏离神。心智的某些倾向，是绝不容稍有放任的；若放任，就使我们对神的信心偏离。除非回复在神面前安息的心，否则我们对他的信心就尽失，掌管我们的只是对肉体和智慧的信心。提防[今生的忧虑]，因为这些事叫心灵产生错误的性情。很细微的事也足以分散我们对神的心，其能力之大，叫人诧异。要拒绝被今生的挂虑所占有。
另一分心的事，就是好辩的欲念。圣奥古斯丁祷告说：[主啊，就我脱离自我辩护的情欲。 ]心智的倾向，会破坏对神的信心。 [我一定要为自己解释清楚，我一定要叫人明白。 ]主从来不解释什么；他让自己更正错处。我们有时察觉别人的属灵生命停滞不前，接着就批评起来；这样，我们就阻塞了通往神的道路。神给我们洞悉力，并不是要我们批评，乃是要我们代求。
祈祷◆
多少时候，我发现在我里面的是[驴]，而不是我的智力，[看见耶和华的使者而跨进田间]。主啊，求你加添我属灵的敏锐，以致我可以察觉到你最微小的举动。
《灵命日粮》 11月23日假冒者
读经: 创世记27章19-33节
金句: 「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」（雅各书5章16节）
在俄亥俄州，有一位餐馆女侍者要求查看客人的驾照，她看到驾照上的照片时，大为震惊，照片竟然就是她本人！原来这位女侍者一个月前遗失了驾照，而那位年轻女子就用它作为自己已达喝酒年龄的「证明」。女侍者叫来了警察，这位女顾客因盗窃身分的罪名被捕。因她为了满足自己的欲望，而去冒充别人。
旧约里的雅各，也做过冒充的事。他在母亲利百加的帮助下，欺骗年老的父亲，让父亲误以为他是以扫。他从哥哥那里夺去了长子的祝福（创世记27章）。后来，他的欺骗诡计被揭穿，但以扫已经来不及领受长子的祝福了。
今天教会中也有假冒的事。有些人戴上假面具，他们使用正确的「基督徒」字眼，几乎每个主日都做礼拜，饭前也祷告。他们假装拥有「全套装备」，为的是赢得他人的赞赏，但里面却充满挣扎、破碎、罪咎、怀疑，或沉溺于缠累人的罪。
神将我们信徒放在同一个身体中，乃是要我们互相支援。应该正视自己的缺陷，并从主内弟兄姊妹那里寻求改进的建议。 AMC
不要隐藏将罪盖，
假装一切都没错；
应当认罪并悔改，
你会高声颂扬主。 Sper
做 神要你做的人，不要假冒他人。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：11月23日
经节：“但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（以弗所书五8）
亲爱的弟兄姊妹：
当我们脱离黑暗，因主的救赎，成为天父的子女，我们便可以结出生命光明的果子。
什么是光明的果子呢？
保罗在（以弗所书）告诉我们：就是一切良善、公义、诚实。
原来我们活在暗昧，未认识主时，心灵昏昧、无知、刚硬，与神所赐的生命隔绝了。
那些在主耶稣里的永远生命，是良善、公义、诚实、和睦的生命；而与主隔绝的生命，因刚硬，良心丧失，就会放纵私欲而行。
保罗劝勉我们：总要查验何为主所喜悦的，那暗昧无益的事，不要与人同行。
什么是主所喜悦，什么又是暗昧无意呢？保罗的提示是：凭爱心行正事是主喜悦的。
这话简短却有力，也包涵了许多行事为人的智慧。举个例子：父母因对子女的爱，希望为他们争取入读好的学校，却不惜使用人事关系，取得一个 本来属于别人的入读机会。这样是出于爱吗？就算是，这样的爱心却不是以正途而行。
上述例子，许多社会上的人不以为错，甚至基督徒也认为，使用手段或用一些人为的办法，去争取看为美善的事，没有不妥。但是孩子在这样的环境耳儒目染，长大了，为了报答父母的爱，他们千方百计要赚取成功财富，投身炒卖、投机的活动，我们又会怎样呢？
世上有许多处于灰色地带的事情，有时似是而非，基督徒更常被人嘲笑好心做坏事，我们每遇这些情况，切记要向主祈求智慧，脱离黑暗和灰色地带，做光明的子女。
心语：求主耶稣清洁正直的爱进入我心，让我在世做光明的子女，有辨别是非真伪的智慧与行动，在世上结出良善、公义、诚实的果子，荣神益人。
“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事。”（弗五1-2）
罗马书 本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒；他们大概是在五旬节时听彼得讲道，悔改信主的犹太侨民。
书的要旨在证明福音是神的大能；并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀，这都是保罗的经历。
大纲：
〔1〕因信称义 1：1－17
〔2〕因信称义的道理 1：18－5：21
〔3〕因信称义的落实 6：1－8：39
〔4〕称义与犹太人之间 9：1－11：36
〔5〕因信称义的生活 12：1－15：13
〔6〕结语 15：14－16：27
罗马书十四至十六章
重点：肢体爱心的生活；保罗的宣教使命、计划和问安。
钥节：但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父。（十五5-6）
我们生活的目标是甚么？相信每一位基督徒都知道是「荣耀神」。是的，正如保罗在这裡说：「一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父」，「使荣耀归与神」（7节）。
我们怎样才能荣耀神呢？这和我们与肢体的生活关联起来了。因此，保罗求神叫我们彼此同心。若与弟兄姊妹和睦相亲，神就得著荣耀；弟兄姊妹若相咬相吞，神的荣耀就受亏损；若与弟兄姊妹没有来往相交，神的荣耀就受限制。「所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」（7节）
在教会中，弟兄姊妹的生命并不一致，有初信的，有信主已久的；有成熟的、有幼嫩的；有长进的，有退步的；有信心强壮的，有信心软弱的。神将我们不同的人召聚在一起，为的是要我们这基督的身体荣耀祂。所以，我们要彼此接纳，彼此同心，「坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立」他（1-2节）。这样，神的荣耀就大大彰显，众人因此认出我们是基督的门徒了。
默想： 我们是看弟兄姊妹的软弱，还是担代他们的软弱呢？
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转载自《读经日引》
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活水
彼得的血气之勇是主所禁止的，保罗所用的心机，自己也放弃了。因为这不是属灵的战争所当用的，我们胜利的争战的能力，是出自基督的生命，和圣灵的能力；若不是从这里出发就是从肉体出发，是属血气的，即便有勇敢、有胆量、有办法，仍和世人没有分别。因为世人在世事上，也常是显出勇敢和毅力来。
主耶稣在争战上给我们留下了榜样，祂完全禁止肉体的活动，不用血气的力量，祂有法应付仇敌，但祂不作，祂对彼得说：「你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？若是这样，经上所说：事情必须如此的话，怎么应验呢？」（太二十六53至54）
血肉的战士主可以不用，天使是属灵的，但主耶稣仍然不用；祂要行在神的旨意中，为世人舍命，直接和撒但争战，甚么力量都不用。
我们应当在这些事上心中常作准备，一旦有事临到我们身上，我们要用甚么方法去应付呢？我们若不先倚靠神的大能大力，将自己的肉体和基督同钉十字架，把圣灵生命的力量充实在心中，要在战争上得胜是很不容易的。若是生命成熟，被圣灵充满，效法我们主的得胜也是很容易的，靠著那加力量给我们的主，凡事都能作。我们应当学习在基督里胜利的战争。
「祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」（赛五十三7）
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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(一)─不要懈怠，拣选事奉经文:
代下廿九1~36
钥节:
我的众子阿，现在不要懈怠，因為耶和华拣选你们站在他面前事奉祂，与祂烧香。（代下廿九11）
参考经文
王下十八1~8，18；十九2；箴廿五1；诗一二○；一三四；赛一1；耶廿八8~9；何一1；弥一1
提要
希西家（Hezekiah BC716~BC687）名字的意思是「耶和华使他刚强（Jehovah has made strong）」他是犹大第十三任的君王。圣经记载：「希西家登基的时候，年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年；他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看為正的事，效法他祖大卫一切所行的。……他废去邱坛，毁坏柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的铜蛇，因為到那时以色列人仍向铜蛇烧香，希西家叫铜蛇為铜块。希西家倚靠耶和华以色列的上帝，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因為他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通；他背叛，不肯事奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。」（代下廿九1~36；王下十八3~8）上帝兴起希西家有如黑夜中的晨光，在约坦统治下受创的犹大国，却在他孙子希西家王的执政下歷经了一场史无前例的復兴，他是自大卫以来最敬虔的国王，他凡事寻求仰望等候上帝的指引，专心倚靠上帝总不离开。
希西家重新修理被他的父亲毁坏关闭了的圣殿，洗涤洁净一切的污秽，重新建立恢復对上帝真实的敬拜。圣经描述：「他召眾祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，对他们说：利未人哪，当听我说，现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖上帝的殿，从圣所中除去污秽之物。……现在我心中有意与耶和华以色列的上帝立约，好使祂的烈怒转离我们。我的眾子阿，现在不要懈怠，因為耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，与祂烧香。……王又派利未人在耶和华殿中敲鈸、鼓瑟、弹琴……希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱讚美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。会眾都敬拜，歌唱的歌唱、吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。」（代下廿九4~5，11~12，25~28）前不久因离弃上帝几乎灭亡的犹大，如今在希西家领导之下，回转归向上帝，而得著属灵的大復兴。
默想
1.因上帝的怜悯与恩典，在犹大国最黑暗惨澹的时期，兴起希西家来扭转局势，给犹大和祂的子民有喘息回转的机会。希西家名字的意思是「耶和华使他刚强」，上帝成為他的力量，他的一生真是见证了他的主，带领犹大国回转归向上帝。但愿我们的生命也能在等候的事奉中完成為主在我们身上的旨意。
2.希西家力量的来源，是「因他专靠耶和华，总不离开（He held fast to the LORD and did not cease to follow him.）。」（王下十八6）他必定非常渴慕上帝的话语，谦卑遵行，且爱慕等候祂。又常存上帝的话，以至於他的心能与上帝契合。主是我们力量的源头，离了主什麼都不能做。信徒当紧紧跟随、时刻仰望、不停等候，如此必能面对一切困境。
等候的金言
1.如果你已经得到一个确实的应许，就当丝毫不疑、完完全全地信任等候祂。因為你不只有一句确实的话，你也有一位说这话的信实之主。──J.B.Figgis
2.起来罢！放下自己的一切，等候跟从主。因為地上顶好的，还不堪与天上顶坏的一比。──梅尔
等候的应许
1.耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。（诗一三四1）
2.你们当向圣所举手，称颂耶和华。（诗一三四2）
3.愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。（诗一三四3）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢拥有无上至尊的地位，是任何人事物所无法相比的。惟愿祢永在我们心中居首位，我们甘心全人属祢、全人归祢、一生仰望等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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赛五十三1-12
1我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7他被欺压，在受苦的时候却少开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。10耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义僕得称为义；并且他要担当他们的罪孽。12所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
这段经文明显是论到弥赛亚这位受苦之僕，在代赎的工作上所担负的忧患和痛苦，他委实透过他的忧伤来宣告他的胜利。
「财主」（9节） — 此处的「财主」与上半节的「恶人」对应，并无尊荣之意。
1. 基督为赎人类的罪过，有怎样的遭遇与付出呢？
2. 基督以怎样的态度去承受各样的困苦忧患呢？
3. 基督的承受与付出，带来甚么呢？与我们有甚么关係呢？
患难见真情是朋友最可贵的地方，因此朋友最重要的是在困苦中能彼此承担。人世间的朋友能够为对方承担的困忧是有限的，就像罪苦便是无法代替承受的。 耶稣是罪人的朋友，他独特之处是能够承担人的罪苦，他道成肉身的行动本身就是一个承担。他来到世间，没有热烈的欢迎，相反是受尽痛苦，常经忧患去承担人的困苦，他受著人的非议而仍敢于进入罪人、税吏的家吃饭。
他在人因罪带来绝望病痛的困苦中，施下怜悯与医治，使人得到平安；他在人类还是偏行己路、被罪恶捆绑、甚至因罪被压伤、人生失去了方向的时候，他就为人类承担这一切的困苦，接受死亡刑罚，经历与神隔开的痛苦，来使人得到医治、得到平安。
弟兄姊妹，无论你今日犯了多少次的罪，可能连自己也无法原谅自己，但要紧记，神仍是你最好的朋友，也只有他才可以承担你的罪苦，不要怕，来到这位朋友面前求助吧，他一定会帮你！
我有被罪欺压痛苦的感觉吗？转载自《生命福音事工》
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发表于 2019-11-23 06:15:02
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